MTC EARLY SHABBOS Mincha 6:40 pm- Light candles after 7:12 pm

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1 ב"ה Sivan Friday, June 16, 2017 שלח SHELACH TORAH PORTION Candle Lighting: 8:27 pm Shabbat Ends: 9:44 pm MTC EARLY SHABBOS Mincha 6:40 pm- Light candles after 7:12 pm EXPRESS AVOT CHAPTER 3 BLESSING OF THE NEW MONTH OF TAMUZ ROSH CHODESH SHABBAT JUNE 24 SUNDAY JUNE 25 BAT MITZVAH CLUB END OF YEAR CEREMONY 50 YEARS LATER, 6 DAY WAR VETERAN ARMAND BENMOHA SPEAKS OF HIS EXPERIENCES Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou Adler Shul Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center 28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A Fax mtc@themtc.com SODIA ICONS MOSAIC EXPRESS 1

2 ANNOUNCEMENTS MTC EARLY SHABBOS Friday June 16 Mincha 6:40 pm- Light candles after 7:12 pm Schedule at themtc.com/earlyshabbat MTC GRACIOUSLY ACKNOWLEDGES THIS WEEK S SPONSORS OF THE DAY Ronald Pearl in honour of the yartzeit of Goldie Pearl, Sivan 28 Jack & Brenda Cola in honour of the birthday of Mandy Sara Cola, June 18 To become a sponsor of the day, please contact ext 223 SHABBAT SCHEDULE Early Mincha & Maariv...6:40 pm Second Mincha & Maariv :30 pm Shacharit :30 am Children s Program....10:45 am Kiddush :30 pm Mincha/Shalosh Seudos...8:30 pm TORAH READING Parshat Shelach...Page 723 Haftorah......Page 1193 CLASSES Tehillim :00am Women s Class.....7:45 pm Men s Class :00 pm EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO: Talmud et Hala ha h 45 Seu'da Chelichit h 45 MTC WISHES A HEARTY MAZAL TOV TO Mechaly & Schwartz families on the birth of a daughter to Naomi & Andrew Schwartz Berros & Lugasi family on the birth of a son to Ascher & Shani Berros Ephram & Julie Shizgal and family on the engagement of Chavi Shizgal and Josh Zebberman David & Laurie Puterman and family on the Bar Mitzvah of their son Yisroel Yitzchak Jonathan & Alissa Maislin and family on the Bar Mitzvah of their son Luca (Yisroel) Benmoha & Avissar families on the Bar Mitzvah of Nethaniel Avissar OUR DEEPEST SYMPATHIES TO Hirsch family on the passing of Sara bas Yitzchok Meler obm May the families be spared any further sorrow and know only of simchas 2 MOSAIC EXPRESS YASHER KOACH TO OUR KIDDUSH CO-SPONSORS! LAST WEEK Shoshi & Gerard Attias Moshe & Toby Benshimon Armond & Monique Benmoha Debbie & Ronnie Cons Sara Eldor and Shlomo Simhon Alyssa & Steve Glazer Chaya & Yirmiyahu Harrison Sheldon & Florence Miller Elissa & Johnny Kovac Dr. Evan & Victoria Kovac Tehilla & Michael Rose Gaby & Sheila Segal Joannie & Freddy Tansky THIS WEEK John Finkelstein and family with gratitude to Hashem for blessing us with Merle's recovery. and with gratitude to Rabbi New, Nechama, Itchy and Zeldie and our MTC family for their constant support. Eddie & Rissa Mechaly in honour of the birth of their granddaughter Mardoche Sebbag, Fanny Oiknine Sebbag and family in honour o the yartzeit of Rabbi Moshe Bar Rabbi Maklouf Sebbag, Sivan 29 Taryn & Mike Nehemia would like to thank Nechama New and the entire MTC pre-school staff for taking such wonderful care of our son Jake, and for making his first year at school such a wonderful experience. Ascher & Shani Berros with thanks to Hashem on the birth of a healthy son KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136 WOMEN S EVENT AN EVENING WITH DR. PAT RUBIN Intimacy Counselor and Therapist. Founding member of the Montreal General Hospital Human Sexuality Unit and former guest therapist on Radio Mix 96. Tuesday, July 4th Dinner 7:00 pm MTC Lounge Couvert $25 Space is Limited! RSVP before July 2nd noon MTC EXTENDS A HEARTY YASHER KOACH TO Chair Osnat Feldman MTC'S DOCTOR EVENT SERIES our Youth Directors ESTY ROSENFELD and NAOMI AZOULAY, our Shabbat and Holiday program directors MIRIAM SMITH and TANYA DAVIS, and all of our Shabbat program counselors for a wonderful job! Wishing you a happy and healthy summer!

3 UPCOMING EVENTS MONDAY JULY 3 First Day of MTC Day Camp Themtc.com/camp TUESDAY JULY 4 An Evening for Women with Dr. Pat Rubin RSVP Themtc.com/rubin WEEKDAY PRAYER SCHEDULE SHACHARIT Sunday... Shacharis :00 am Monday-Fri...Chassidus...6:15 am Shacharis...7:00 am Followed by breakfast MINCHA Sunday-Thursday :45 pm MAARIV Sunday-Thursday.... 9:20 pm In cherished memory of R Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm SHABBOS COUNSELORS OF THE MONTH: AND FINALLY... ROSIE TREITEL AND GABBY CONS We thank all our Counsellors for making the Shabbos Program a success this year! Miriam & Tanya To most people a solution mean finding the answers. But to chemists a solution is when things are still all mixed up.. ALIYAH SUMMARY General Overview: Moses sends scouts to Canaan and all of them -- except Joshua and Caleb -- bring back frightening reports. The people react fearfully and rebelliously. G-d decrees a forty year delay until the Israelites will enter Canaan, during which time all males between the ages of twenty and sixty will perish. Many Israelites then attempt to unilaterally proceed to Canaan, but are cut down by the Canaanites. Various laws are discussed: libations, giving part of the dough ("challah") to a Kohain (Priest), certain sin sacrifices, and the mitzvah of tzitzit. A Jew is found desecrating the Shabbat and is executed. First Aliyah: G-d allows Moses to send scouts to reconnoiter the land of Canaan in preparation for their anticipated invasion of the land. One member of every tribe -- with the exception of the tribe of Levi -- was chosen for this task. Moses instructed the scouts to bring back a report regarding the nature of the land; its strengths and weaknesses. He also instructed them to bring back samples of the land's produce. Second Aliyah: The scouts spent forty days reconnoitering the land. They returned to the Israelite encampment with specimens of Canaan's produce, and with an ominous report. They conceded that the land flowed with milk and honey, but they warned that its population was mighty and the cities well fortified and impossible to conquer. Only Caleb and Joshua, the scouts representing the tribes of Judah and Ephraim, dissented. They argued that the land was magnificent, and there was no reason for concern because G d could surely bring the Israelites victory in battle. The Jewish people spent that entire night wailing, expressing their preference to return to Egypt rather than be defeated in battle by the Canaanites. Third Aliyah: The Jewish people rejected the pleas of Joshua and Caleb, and decided to stone them. G-d intervened, His glory appearing over the Tabernacle. G- d informs Moses of His decision to instantaneously wipe out the Israelites in a massive plague due to their persistent lack of faith. Moses successfully invoked G-d's mercy and pointed out that this mass execution will cause a mammoth desecration of G d's name. "People will assume that G-d lacked the power to defeat the Canaanites in battle, so He instead slaughtered His people," Moses argued. Although G-d agreed not to immediately wipe out the Israelites, that generation would not enter the Land. G-d instructs the Jews to reverse course, and to head back to the desert. Fourth Aliyah: The details of the punishment are now revealed. The Israelites will wander in the desert for forty years. During that time, all males over the age of twenty -- with the exception of Joshua and Caleb -- would perish. The next generation would enter the Promised Land. The ten scouts who brought back the frightful report died immediately. When the Jews were informed of G-d's decision, they lamented and grieved. A group of people awoke the next day and decide to "go it alone," and enter the Land of Israel -- this despite Moses' warning that their plan would not succeed for it was not sanctioned by G-d. This group is cut down and massacred by the Amalekites and Canaanites. The Jews are told that upon entering Israel an individual who pledges to bring a sacrifice must also bring an accompaniment consisting of a wine libation and a flour offering mixed with olive oil. Fifth Aliyah: This section continues with the rules of the aforementioned sacrifice accompaniments -- detailing the quantities of wine, flour and oil to be brought with various species of livestock. Sixth Aliyah: The mitzvah of challah is contained in this section: when one kneads dough, a portion must be taken and given to the priest. If the Sanhedrin (rabbinic supreme court) erroneously permits an act of idolatry, and the community acts upon this permission, the Sanhedrin must bring a special sin-offering, detailed in this section. Seventh Aliyah: We now learn the rules regarding an individual who is guilty of an idolatrous practice -- whether inadvertently or intentionally. A man is found desecrating the Shabbat, and is executed. The last part of this week's reading discusses the commandment of putting tzitzit (fringes) on four-cornered garments. When looking at the fringes we remember all the commandments and refrain from following the temptations of the heart. MOSAIC EXPRESS 3

4 4 MOSAIC EXPRESS

5 A special Sunday morning service marking fifty years since the miracles of the Six Day War and the launch of the Rebbe s Tefillin campaign. At an inspiring breakfast, we watched a short documentary about the Six Day War and the connection to the Tefillin campaign. We were also fortunate to hear from three veterans of the Six Day War; Armand Benmoha, Yoram Bar and Shlomo Simhon. We thank them for their heroic service and for sharing their stories with us! THIS WEEK S TORAH CLASS THE SPIES AND WINE What is the inner connection between the incident of the spies and the commandment concerning the libation of wine on the altar, issued by G-d directly thereafter? In answering this question, this class explores the mystical power of Tefillin and its effect on the world. View the week s class at themtc.com/ MOSAIC EXPRESS 5

6 PARSHA INSIGHTS TORAH IN VERSE From the book Daily Wisdom Moshe Wisnefsky TO LEARN FROM MIRACLES The overwhelming majority of the Jewish people accepted the other spies conclusions, threatening to kill Caleb and Joshua for differing. Since the people demonstrated that they lacked the faith in G-d necessary to enable them to conquer and live in the Land of Israel, G- d informed Moses that this generation would have to die in the desert. Only the next generation would enter the Promised Land. א ם י ר אוּ א ת ה א ר ץ א שׁ ר נ שׁ בּ ע תּ י ל א ב ת ם וגו': (במדבר יד:כג) [G-d told Moses, All those... who did not listen to My voice] will not see the land that I swore to their fathers. Numbers 14:23 The generation of the Exodus did not work hard enough to learn from the Divine miracles they witnessed. They therefore remained subject to their slave mentality, the assumption that reality is enslaved to the laws of nature, and that G-d is unwilling or incapable of overriding them whenever He chooses. The spies and their followers therefore forfeited the privilege of entering the Promised Land, for in order to remain true to our Divine mission while leading material lives, we need to believe that this is indeed possible. We, too, should take care to recognize the implications of all the Divine miracles we have witnessed, both throughout Jewish history and in our own personal lives. Only then will we be capable of fulfilling our Divine mission of making the world into G-d s home. In this merit, we will experience our miraculous return to the Promised Land, led by the Messiah in the final Redemption. DOUBTING DOUBTS After hearing of G-d s plan to keep them in the desert for 40 years, some of the Jewish people regretted doubting that the Land of Israel could be conquered. They organized their own army and attempted to enter the land on their own. But because they went against G-d s will and lacked Moses leadership, the nations who lived near the border of the land repulsed them. ה נּ נּוּ ו ע ל ינוּ א ל ה מּ קוֹם א שׁ ר א מ ר ה' כּ י ח ט אנוּ: (במדבר יד:מ) [Some of the Jewish people said,] We are ready to go up to the place that G d said [He would give us]. Numbers 14:40 The people had initially refused to proceed toward the Land of Israel because they believed that it was impossible to conquer it, even with G-d s help. What caused them to suddenly abandon their skepticism? After all, Moses did not show them any new miracles, nor did G-d appear and perform some heavenly exhibition of His strength. Our sages point out that every Jew inherently believes in G-d. Thus, even while the people were voicing their skepticism, they still believed in Him; their belief was just overshadowed temporarily by their emotions. Therefore, as soon as G-d rebuked them and informed them of the severity of the consequences of their lapse of faith, their inherent faith was awakened. The same is true of many of the doubts from which we occasionally suffer. Our questions are often due to an exaggerated material perspective on life. Deep within our hearts we indeed believe in G-d. In such cases, the way to overcome our doubts is not to attempt to answer them directly but simply to reawaken the pure faith that lies dormant within us. By Justice Michel M. J. Shore Do we have the confidence in the journey? Do we have the courage to reach our destination? Are we co-partners in our God-ordained destiny? The promised land requires our deliberation. Every day must be a reaffirmation Of Joshua s and Caleb s description of its sanctification. The G-d-given rights come with responsibility To Eretz Yisrael and faith that G-d gave us the ability. To envisage the land of milk and honey, Beyond all challenges and the rudimentary, Calls for a vision beyond what the eye can see; Nefesh to nefesh, together, we can make it be. The blue-sky tzitzit to be worn by men are a sign That all is possible beyond space and time. DOSE OF INSPIRATION DELIGHT CONDENSED by Tzvi Freeman What is divine wisdom? Divine wisdom is the inner delight of the Infinite, condensed and crystallized until fit for human consumption. 6 MOSAIC EXPRESS

7 An inspiring story for your Shabbos table HERE S my STORY Generously sponsored by the REMOVE THE DIRT MR. LOUIS GOLDSTIEN ב ה ערב שבת פרשת שלח, כ ב סיון, תשע ז Erev Shabbos Parshas Shlach, June 16, 2017 Iwas born in Sydney, Australia, in My family had no Lubavitch affiliation, except for sending me to a Lubavitcher School in Melbourne. But it was not until after I got married that I decided to contact the Lubavitcher Rebbe directly. This happened in By then, I had been married three years already but did not have any children. As hard as we tried, my wife could not get pregnant. So I wrote to the Rebbe requesting a blessing for children. Before I wrote the letter, I was advised by Rabbi Aharon Serebryanski that I should do my part and offer something to G-d. So in the letter, I promised that, from now on, my wife and I would be observing the Jewish laws of family purity what is known as Taharat Mishpachah. The Rebbe gave us his blessing and immediately my wife became pregnant. And after this, we had five more children, so it was as if the Rebbe helped open the floodgates for us. I wrote to the Rebbe many times. Sometimes the Rebbe answered, sometimes he didn t. I had also gone to New York and stood in line several times when the Rebbe was handing out dollars for charity, but these encounters were seconds in length. On one occasion, I had gone into a business deal that didn t work out and, as a result, I was facing a huge tax bill which I couldn t pay. So my obvious course of action was to fly to New York from Sydney to see the Rebbe while he was distributing dollars on Sunday morning. In three or four seconds I explained my problem to the Rebbe, to which he answered, Besuros Tovos (may you share good news). I arrived back in Sydney and there was an updated letter from the tax office, that there had been a mistake and instead of having to pay a bill of $832,000 (in Australian dollars), I had to pay a bill of $32,000. And then, finally, in 1989, I got an audience with the Rebbe. Although the Rebbe was no longer granting private audiences, he was still receiving the donors to the Machne Israel Development Fund twice a year. The day that I came with my wife and family, there was a group of about two-hundred other people waiting, and after three hours in line, our baby, Zalman, grew irritated and started crying loudly. When it was finally our turn, I handed him to a woman I knew and asked her to look after him for a bit, as I did not want to bother the Rebbe with a squalling infant. As we were walking up, Rabbi Leibel Groner, the Rebbe s secretary, asked me, Where is the baby? I said, I gave him to somebody over there because he was crying. To which Rabbi Groner responded, Get the baby back here. The Rebbe wants to see the baby too. So I quickly ran over and got Zalman, who behaved during the audience. And I was so grateful to Rabbi Groner for being sensitive to a family with a kvetchy baby and making sure the baby got a blessing too. During the audience, I told the Rebbe about a project I had started in Sydney together with my partner Yisroel Dov Teleshevsky the Jewish Birthday Club of Australia. The continued on reverse An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1400 videotaped interviews conducted to date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any corrections, comments and suggestions. mystory@jemedia.org

8 continued from reverse object was to make all our Jewish children become aware of their Jewish birthday, and with that goal in mind, we d send a certificate to each child who registered, listing his or her Hebrew name and the Hebrew names of the parents. As well, we would send each child an annual birthday present, in accordance with the Hebrew calendar. I took the opportunity to present the Rebbe with the same certificate as the children received and told him that he was now a member of our birthday club. He chuckled at that and asked how much were the membership dues. I told him there were no dues. Why? he demanded, smiling broadly, It s not normal for a membership not to require dues! I explained that we felt more kids would register if they were not required to pay dues. To which the Rebbe replied, So you are preventing me from paying? I am not afraid of such an expense. It was a very amusing and memorable moment. After that the Rebbe gave all of us blessings. In particular, I had requested a blessing for my older brother, telling the Rebbe that I was worried about him because he had absolutely no connection to Judaism. When I said this, the Rebbe who had been smiling before then became very serious and said, Your brother was born a Jew that means he is not only connected to Judaism but it is his essence. You must only reveal it by removing the dirt, the soot, that is covering it up. And this depends upon you, his relatives; brother, sister and sister in law I had never informed the Rebbe that I also had a sister. I felt like, in these few words, the Rebbe had delivered to me a lesson in Chabad Chasidism 101. He encapsulated the entire Chabad philosophy in those few words when you look at a Jew, all that matters is his Jewish soul. Some people may need polishing to remove the soot, but the essence is what counts. On another occasion, when I asked the Rebbe for a blessing for my brother, he told me to check my brother s tefillin but, when I asked him, my brother said he did not own any tefillin. So, of course, I bought him a pair. When I related all this to my rabbi back in Sydney Rabbi Moshe Gutnick he said, That s good but you better check them because that s what the Rebbe said to do. I didn t think I needed to they were brand new tefillin, so what could be wrong with them? But I followed Rabbi Gutnick s advice. The scribe who sold them to me thought I was crazy, but he checked them as I asked, and afterwards he reported, I am so embarrassed, because it seems that I mixed up the scrolls, and they were not in the right place. I am so sorry. But now I fixed them and your brother has kosher tefillin. I gave my brother the tefillin and suffice it to say I have since never referred to another Jewish person as having no connection to Yiddishkeit. Mr. Louis Goldstein is the owner of A-Z Paper products in Sydney, Australia, where he was interviewed in Julyof NEW BOOK FROM JEM! Their Memories. Your experience. GREAT GIFT ITEM! AVAILABLE AT jemstore.com לע נ ר ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע ה לאקשין ע י בניהם ר נחמן ור אברהם ומשפחתם שיחיו This week in. > , after escaping Russia, the Rebbe s mother, Rebbetzin Chana, arrived in the United States, accompanied by her son the Rebbe. Three months earlier, the Rebbe, had made the trip to Paris in order to meet her and make the necessary arrangements for her emigration to the United States. 28 Sivan In honor of of the Rebbe by Dovid and Dorith Blachman You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here s My Story A project of: JEWISH EDUCATIONAL MEDIA mystory@jemedia.org myencounterblog.com Eastern Parkway Suite 403 Brooklyn, NY Copyright, Jewish Educational Media, 2017 Generously printed by

9 LA SIDRA DE LA SEMAINE PARACHAT CHELA H AVOT 3 17 JUIN SIVAN 5777 VIVRE AVEC LA PARACHA CHELA H Cette Paracha évoque l épisode des douze explorateurs envoyés par Moché en Israël. Dix d entre eux, à l exception de Calev et Yehochoua font un compte-rendu qui décourage les Juifs de conquérir la terre. D.ieu décrète alors qu ils resteront encore quarante ans dans le désert et que ce sera la génération suivante qui entrera en Israël. Des lois pour les offrandes ainsi que la Mitsva de la Hallah sont détaillées. Un homme est mis a mort pour avoir publiquement profané le Chabbat. Enfin la Mitsva des Tsitsit est donnée par D.ieu afin que nous nous souvenions d accomplir Ses commandements. Le nœud de la Paracha de cette semaine se découvre dans l épisode des explorateurs envoyés pour rapporter des informations sur la Terre d Israël. Ils reviennent, relatant au peuple à quel point les nations qui résident sur la Terre d Israël sont terrifiantes et combien il sera difficile, virtuellement impossible, pour les Juifs de la conquérir. Devant cette attitude, D.ieu dit à Moché que ce peuple n est pas celui qui peut entrer dans le pays. Ils erreront dans le désert pendant encore quarante ans et ce ne sera que la future génération qui pourra s installer en Israël. Une phrase, prononcée par les explorateurs, dans leur rapport, nous interpelle. Ils disent au peuple : «Nous avons vu les géants, les fils du titan Nous étions comme des sauterelles à nos propres yeux, et ainsi nous le fûmes pour eux». Parce qu ils étaient envahis par la peur, cette peur devint elle-même prophétique. Ils perdirent le respect d eux-mêmes si bien que les autres ne les respectèrent pas. En fait, l image que la personne projette d ellemême à l extérieur est un reflet de la façon dont elle se considère elle-même. Quand les explorateurs se virent impuissants, ils le devinrent et c est également ainsi que les perçurent les Cananéens. Mais qu auraient-ils dû faire? Ils se trouvaient face à des géants! Une image positive de soi-même se doit d être sincère. L intention n est pas de tromper autrui, ni même soi-même d ailleurs, avec une bravoure affectée. Etant donné que les Cananéens étaient des géants, comment les Juifs pouvaient-ils être assez confiants pour être sûrs qu ils pourraient les vaincre? En réalité, ils auraient dû réaliser qu intérieurement, eux aussi étaient des géants. En fait, ils possédaient même une plus grande puissance que les Cananéens. Car ces derniers n étaient puissants que physiquement. Or, quand deux peuples très forts s affrontent dans une bataille, ils perdent tous deux. L un peut sortir victorieux, mais il subit de lourdes pertes. Et l issue est imprévisible car dans ce combat de deux titans, il est impossible de connaître celui qui l emportera. Les Juifs, quant à eux, possédaient de plus grandes ressources. Leur puissance n était pas physique, elle était spirituelle. Ils ne partaient pas en guerre, fortifiés de leur propre puissance. Bien au contraire, ils étaient, de toute évidence, une nation plus faible. Une raison unique pouvait leur permettre de conquérir Erets Israël : D.ieu allait les assister. Et puisque D.ieu leur donnerait Son aide, peu importait la puissance de leurs ennemis. Ils possédaient un potentiel extraordinaire pour développer une image positive d euxmêmes parce que la vérité de leur être était l étincelle divine intérieure, l âme que nous possédons tous. Et plus encore, ils avaient reçu l assurance de D.ieu qu Il les aiderait. Le seul défi qui leur était lancé était de bien concentrer leur attention. Au lieu de voir le monde à travers les verres myopes de l humanité, ils étaient invités à voir les choses dans la perspective de D.ieu. Cette invitation est lancée à chacun de nous. Nous faisons tous face au défi d entrer en Erets Israël, c est-à-dire de pénétrer un monde intimidant et éprouvant. Nous devons prendre conscience que nous avons la force intérieure de l emporter parce que nous ne nous battons (Continuer a la page 11) MOSAIC EXPRESS 9

10 LE RECIT DE LA SEMAINE Peu de temps après notre arrivée à Houston (Texas) en tant qu émissaires du Rabbi en 1972, le Président de la Fédération m informa que le président d Israël, M. Zalman Shazar, en route pour le Mexique, effectuerait une étape de quelques heures. Les notables de la communauté l accueilleraient dans un des salons de l aéroport et on m invitait à les accompagner. Je suis un Chalia h du Rabbi et je ne prends pas de décision de ce genre sans en référer au Rabbi. Je téléphonai donc à Rav Hadakov, son secrétaire principal, en lui demandant si je devais me joindre le lendemain à la délégation. Tandis que je lui parlais, j entendis Rav Hadakov tenir un instant une conversation avec quelqu un d autre et je compris, d après le ton de sa voix, que c était le Rabbi qui était à côté de lui. Je répétai ma question à Rav Hadakov et il répondit, bien entendu, par une autre question : - Sais-tu quel jour nous serons demain? - Bien sûr! Nous serons le 3 Tamouz! répondis-je. - Connais-tu la signification de ce jour? continua-t-il. Oh oui! Je me souvenais que, lors d un Farbrenguen (réunion hassidique) le Chabbat Kora h 3 Tamouz 1958, le Rabbi avait expliqué que, pour les Hassidim, le 3 Tamouz 10 MOSAIC EXPRESS représentait, dans son essence, une joie encore plus importante que le 12 Tamouz. (Rappelons qu en 1927, Rabbi Yossef Its hak, précédent Rabbi de Loubavitch, avait été emprisonné par les Soviétiques et condamné à mort pour «activités contre-révolutionnaires» c est-à-dire pour propagation du judaïsme. Le 3 Tamouz, la sentence avait été commuée en condamnation à l exil et, le 12 Tamouz, le Rabbi précédent avait de façon incroyable à l époque - été libéré complètement. Même si le 3 Tamouz, le Rabbi précédent n avait pas eu la possibilité de reprendre ses activités à la tête du mouvement Loubavitch, il avait néanmoins été sauvé d un terrible décret : pour les Hassidim, cela avait représenté un immense soulagement. Or le président Shazar était issu d une famille d origine Loubavitch et comprenait parfaitement tout ce que cela impliquait). - Vas-y! dit Rav Hadakov. Et explique au Président Shazar tout ce que tu sais de cette date importante! N oublie pas d emporter des biscuits et une bouteille de vodka pour trinquer Le Haïm (A la Vie) avec lui! Le lendemain, je me rendis à l aéroport avec mon petit chargement. Quand j arrivai dans le salon d accueil, je ne pus que constater que l endroit était plein à craquer, toutes les personnalités de Houston avaient tenu à accueillir le Président de l État d Israël! Je me demandai comment je pourrais seulement m approcher de M. Shazar et remplir la mission que le Rabbi m avait confiée. Cependant, dès que M. Shazar m aperçut, c est lui qui se précipita vers moi : - Vous êtes sûrement un Loubavitch! s écria-til en me serrant vigoureusement la main. Comment va le Rabbi? Que se passe-t-il auprès de lui? Il voulait tout savoir, posait de nombreuses questions sur le Rabbi et ses initiatives Alors que tous les notables s étonnaient que le président Shazar s intéressât tellement à moi et au Rabbi que je représentais, j informai M. Shazar de ce que le Rabbi m avait chargé de lui transmettre quant à la spécificité du jour. Nous avons trinqué ensemble Le haïm, comme deux Hassidim heureux de se rencontrer, oubliant presque le protocole et toutes les autres personnes présentes. Puis il me demanda un service : il se rendait maintenant à Mexico mais, sur le chemin du retour, il passerait par New York. Pourrait-il profiter de son escale pour obtenir un rendez-vous avec le Rabbi? Je me précipitais vers une cabine téléphonique (qui se souvient que les portables n existaient pas à l époque?) et réussis à joindre immédiatement le secrétariat du Rabbi. On me promit que la rencontre serait possible. Quelques jours plus tard, je reçus un appel de Rav Hadakov : une entrevue privée serait arrangée le 12 Tamouz (anniversaire de la libération du Rabbi précédent) et il me demandait si je serais aussi présent à New York ce jour-là. Je compris qu il s agissait là presque d une invitation personnelle de la part du Rabbi et je répondis bien sûr par l affirmative. Effectivement, je me rendis à New York pour le (Continuer a la page 11)

11 (Continuer de la page 9) pas pour nous-mêmes mais pour plus que cela. Nous avons la mission de faire de ce monde une résidence pour D.ieu et rien ne peut nous empêcher d accomplir cette mission. Habités de cet état d esprit, nous pouvons nous lancer avec une véritable force et une confiance invétérée. (Continuer de la page 10) 12 Tamouz et j eus l honneur d assister à la première partie de la Ye hidout (entrevue) en présence d autres dignitaires du mouvement Loubavitch et du gouvernement israélien. Le Rabbi me présenta même au président : - Voici le jeune homme qui nous a prévenus de votre arrivée. Il s appelle Shimon Lazaroff. Son grand-père, dont il porte le nom, était le Rav de Leningrad! Et le Rabbi ajouta, non sans une pointe d humour : - Il habite à Houston, la ville dont on s élance pour voyager vers la lune! C est la porte d entrée vers le Ciel! Quand nous nous sommes installés à Houston en 1972, nous étions partis de rien. Aujourd hui le mouvement Loubavitch est présent dans dixsept villes, nous dirigeons 27 institutions, nous sommes aidés par 40 Chlou him et nous avons influencé des centaines de Baalé Techouva (Juifs revenus à une vie de Torah) dont certains sont eux-mêmes - ou leurs enfants - devenus des cadres du mouvement Loubavitch partout dans le monde Rav Shimon Lazaroff Traduit par Feiga Lubecki PERSPECTIVES La lecture de la Torah se conclut par la Mitsva des Tsitsit, les fils que les hommes portent aux quatre coins de leur vêtement. Bien que les commandements qui impliquent la matérialité ne s accomplissent que dans notre monde physique, nos Sages évoquent également la manière dont D.ieu Lui-même, pour ainsi dire, accomplit Ses propres commandements. Ceci est dit en allusion dans le verset : «Il dit Ses paroles à Yaacov, Ses statuts et Ses ordonnances à Israël». Selon les paroles du Midrach, «un homme de chair ordonne habituellement aux autres d accomplir des actes bien que lui-même ne s y prête pas. Il n en va pas de même avec le Saint Béni soit-il : ce sont les actes que Luimême accomplit qu Il commande au Peuple juif d accomplir et d observer». Par notre accomplissement de la Mitsva des Tsitsit, dont nous réunissons les quatre coins tous les matins, nous hâtons l accomplissement de cette Mitsva, exécutée par D.ieu Lui-même, la réunion du peuple juif des quatre coins de la terre. LE COIN DE LA HALACHA QU EST-CE QUE TEFILAT HADÉRÈKH, LA PRIÈRE DU VOYAGEUR? - Quiconque entreprend «un long voyage» (de plus de 4 km environ en-dehors des zones habitées) doit réciter Tefilat Hadérèkh, car tout voyage implique un danger. - Quel que soit le moyen de locomotion employé (même pour une longue promenade à pied), on récite Tefilat Hadérèkh. - Certains ajoutent des versets ou même des chapitres entiers avant ou après Tefilat Hadérèkh mais l essentiel reste la prière ellemême avec la bénédiction qui la conclut. - Il est préférable si c est possible de s arrêter et de rester debout pour réciter Tefilat Hadérèkh. Certains préfèrent manger ou boire avant Tefilat Hadérèkh afin de la connecter avec une autre bénédiction. - Il est recommandé, avant de partir en voyage, de donner de l argent à la Tsedaka (charité). De plus, il est bon de confier à la personne qui part en voyage une somme à remettre à la Tsedaka une fois arrivé à destination : ainsi le voyageur est considéré comme «un émissaire pour une Mitsva» à qui il ne devrait rien arriver de fâcheux. Si personne ne lui confie de l argent, le voyageur peut réserver de l argent en s engageant (Bli Néder sans en faire le vœu) à le remettre à la Tsedaka en mémoire de Rabbi Meir Baal Haness. - On ne part pas en voyage sans emporter à manger même si on a commandé un repas cachère et un Kéli (récipient) pour se laver les mains rituellement. On pose dans sa valise, avant tout autre objet, son Talit et ses Téfilines (quitte à les mettre dans un autre sac par la suite). - Le Rabbi de Loubavitch recommandait de toujours emporter (en particulier dans sa voiture) un Siddour (livre de prière), un Houmach (Bible), un Tehilim (Psaumes), un Tanya et une boîte de Tsedaka. - Rabbi Yehouda Ha hassid écrivait qu on ne cire pas ses chaussures le jour du voyage et on évite de retourner dans la maison une fois qu on l a quittée. MOSAIC EXPRESS 11

12 EDITORIAL A QUOI BON?! Parfois, on éprouve une sensation étrange. C est comme une sorte de lassitude qui monte, une torpeur qui s empare peu à peu de l homme. Est-ce la température trop élevée ou trop basse? Est-ce les conditions de vie trop dures ou trop faciles? Ou tout simplement le monde et son tumulte incessant? Alors les gestes se font plus lents ou plus lourds et les actes les plus évidents, les plus élémentaires paraissent porteurs d interrogations. Et une question lancinante pénètre l esprit : «A quoi bon?» Cette simple formule, anodine en apparence, finit par prendre tant de puissance qu elle parvient à détruire toute dynamique. On se prend à penser «à quoi bon tel acte positif, tel comportement généreux et profond, tel engagement dans ce qui donne son prix à la vie?» Petit à petit, on échoue à trouver du sens aux choses et le goût d accomplir n est plus que nostalgie. Il existe cependant un antidote à tout cela, quelque chose qui maintient l enthousiasme de la vie dans sa pleine puissance. Cela s appelle l espoir. Mais il ne s agit pas de se créer ainsi une illusion rassurante qui ne reposerait que sur une vision volontairement naïve, aveuglement qui n ose pas dire son nom. Cet espoir-là est l aspiration concrète à construire un édifice nouveau. Il affirme que l homme est toujours en devenir et le monde avec lui. Il ne laisse pas passer les événements comme on laisse glisser l insignifiance, il entreprend de les transformer. N est-ce pas là l essence même de la judaïté et finalement de ce que nous sommes? Ne jamais renoncer, se ressourcer dans le lien avec D.ieu, préserver en soi, au long du quotidien et même dans l adversité, la volonté d agir pour le bien : voilà donc les vertus naturelles à cultiver pour se défaire du «à quoi bon?» Mais comment les obtenir quand tout invite au renoncement? C est ici qu interviennent le choix et la liberté ultime de l homme. Chacun détient en lui les forces de ce qu il faut bien appeler un renouveau. Le mot est connu, souvent cité par le Rabbi, «pense bien et tout ira bien.» Confiance aveugle? Espérance irraisonnée voire déraisonnable? Ou plutôt, le seul réalisme qui vaille! Car, face aux tentations du «à quoi bon» et à ses abandons, il nous revient de dresser la grandeur de la conscience, la force de la volonté et l infinie vision de l espoir. De quoi changer le monde et tous ceux qui y vivent, à commencer par soi-même. HORAIRE DE LA SEMAINE CHABBAT: Talmud et Hala ha h 45 Seu'da Chelichit h 45 MERCREDI La Torah Pratique Joignez nous pour un cours interactive et pratique pour messieurs et dames...20h00 ETINCELLES DE MACHIAH ELIE L ANNONCIATEUR Les prophètes ont annoncé que la venue de Machia h sera précédée de celle du prophète Elie. C est ainsi que nous lisons (Malachie 3:23) : Voici que Je vous envoie Elie le prophète avant que vienne le jour de D.ieu grand et redoutable. Une question se pose : quel est le rapport particulier entre Elie et cet événement? Pourquoi est-ce précisément lui qui a été chargé de ce rôle d annonciateur? On sait que le prophète Elie, selon le texte biblique, lorsque vint le moment de sa mort, quitta ce monde avec son corps. Les commentateurs expliquent ce prodige : Elie s était tant spiritualisé au cours de sa vie physique que son corps pouvait entrer avec lui dans le domaine du spirituel. C est précisément là le lien avec le temps de Machia h. Dans cette nouvelle époque, le monde sera parvenu au plus haut de la spiritualisation et du raffinement au point que (Isaïe 40 :5) toute chair verra que la bouche de D.ieu a parlé. C est ce niveau infini qu Elie incarnait déjà en son temps. 12 MOSAIC EXPRESS