EXPRESS YAM / THE FAMILY STORE 2018 AWARDS CEREMONY MOSAIC EXPRESS 1 SEE PAGES 4-5. ב"ה Shevat 5, Friday, January 11, 2019

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1 ב"ה Shevat 5, Friday, January 11, 2019 בא BO TORAH PORTION Candle Lighting: 4:14 pm Shabbat Ends: 5:23 pm EXPRESS YAM / THE FAMILY STORE 2018 AWARDS CEREMONY SEE PAGES 4-5 Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou Adler Shul Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center 28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A Fax mtc@themtc.com SODIA ICONS MOSAIC EXPRESS 1

2 ANNOUNCEMENTS SPONSOR OF THE DAY PROGRAM The Sponsor of the Day program creates a consistent form of annuity, contributing to MTC s financial stability. Each sponsorship is recognized on our website, in our weekly Mosaic Express, in our Mosaic Magazine and on the screens in our lobby. To become a sponsor of the day, please contact ext 223 SHABBAT SCHEDULE Mincha & Maariv :15 pm Shacharit :00 am Children s Program....10:30 am Kiddush :00 pm Mincha/Shalosh Seudos.... 4:15 pm Yud Shvat The 10 th of Shevat WEDNESDAY JANUARY 16, 2019 TORAH READING Parshat Bo...Page 371 Haftorah... Page 1326 CLASSES Chassidus....8:15 am Men s Class....2:50 pm EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO: Talmud et Hala ha h 20 Seu'da Chelichit h 20 YASHER KOACH TO OUR KIDDUSH CO-SPONSORS! LAST SHABBAT Efi & Tamara Bar Nathan & Mary, Hymie & Rachel Blankrot Roslyn & Jerry Convoy Afriem & Chaya Eigner Sara Eldor Charlie & Ruth Harroch Tina & Michael Spiro, Phyllis & Howie Kotzer Fanny Oiknine-Sebbag THIS SHABBAT Nancy & David Gurberg in memory of Arthur Diamond obm, Nancy's dear friend, whose yartzeit is the 10th of Shevat Mordechai Sebbag, Fanny Oiknine- Sebbag and family in honour of the yartzeit of their mother, grandmother and greatgrandmother Messoda Sebbag bat Rabbi Shalom and Freha Amzallag obm, on 12 Shvat Roslyn & Jerry Convoy, in honour of the yartzeit of Jerry's brother Yehoshua ben Dovid obm, on Shevat 9 Nathan & Mary, Hymie & Rachel Blankrot, in honour of Rabbi New s birthday, wishing him, Nechama and the whole mishpocha, health, happiness and kol tuv. KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136 2 MOSAIC EXPRESS 7:30-9:00 pm: Farbrengen for women with Rabbi New at the home of Debbie Cons 23 Applewood 8:00 pm: Farbrengen for men at MTC COUNSELOR-OF THE-MONTH Tzivia Treitel THANK YOU! MTC WISHES A HEARTY MAZAL TOV TO Hakak & Bailey families on the birth of a son to Noam & Emilie Hakak OUR DEEPEST SYMPATHIES TO Schachter & Nagus families on the passing of Mr. Arthur Nagus obm May the family be spared any further sorrow and know only of simchas WEEKDAY PRAYER SCHEDULE SHACHARIT Sunday Shacharis...9:00 am Mon-Fri...Chassidus.6:15 am Shacharis.7:00 am Followed by breakfast MINCHA Sun-Thurs...4:35 pm MAARIV Sun-Thurs :10 pm In cherished memory of R Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm On the 10th of Shvat , the Previous Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneerson passed away. This year, we commemorate 69 years since our Rebbe assumed the mantle of leadership of the Chabad Lubavitch movement. UPCOMING EVENTS MONDAY-THURSDAY, WEEKLY Kolel, 7:30-9:00 pm MONDAY JAN 14 TFS Young Leadership The Class with Rabbi Getzy TUESDAY JAN 15 BMC Lesson 5 WEDNESDAY JAN 16 Mini Chefs ages 3-5, 4:00-5:00 pm RSVP themtc.com/minichefs WEDNESDAY JAN 16 Yud Shvat - the Tenth of Shvat 7:30-9:00 pm: Farbrengen for women at the home of Debbie Cons 8:00 pm: Farbrengen for men at MTC THURSDAY JAN 17 Kids In Action RSVP: themtc.com/kia SHABBAT JAN 18 Family Shabbaton From Auschwitz to the IDF with IDF combat veteran Leibel Mangel RSVP by Tuesday Jan 15: themtc.com/mangel SUNDAY JAN 20 TFS Young Leadership Tu B Shvat Dinner Party TUESDAY FEB 5 New JLI Course Crime and Consequence RSVP themtc.com/learn

3 ALIYAH SUMMARY General Overview: In this week s reading, Bo, the last three plagues Locust, Darkness, and Death of the Firstborn are inflicted upon the Egyptians. Moses commands the Israelites concerning the Paschal offering and the laws of the Seder. After the final plague, Pharaoh unconditionally releases the Israelites from his land. leave behind their cattle. Moses refused the condition. Pharaoh sent Moses away, warning him to never appear in his presence again, for on the day that you see my face, you shall die! Moses agreed, but not before he delivered a final message that G-d relayed to him at that moment. G-d told Moses that he would visit one more plague upon Egypt, after which Pharaoh will actually drive the Israelites from his land. Parenthetically, at that time G-d also instructed Moses to ask the Israelites to borrow from their Egyptian neighbors jewels, silver and gold. The Israelites complied, and the Egyptians readily lent out their valuables. Fourth Aliyah: Moses delivered G-d s warning to Pharaoh: At midnight, I will go out in the midst of Egypt. Every firstborn in the land of Egypt will die, from the firstborn of Pharaoh who sits on his throne to the firstborn of the slave woman... G-d then gave the Israelites their first mitzvah, that of determining the New Moon (Rosh Chodesh) each month and establishing a lunar calendar. G-d also told Moses to instruct the Israelites to designate a (Continued on page 4) First Aliyah: Plague Eight: At G-d s behest, Moses and Aaron went to Pharaoh and delivered a warning: How long will you refuse to humble yourself before Me? Let My people go, so that they can worship Me! They informed Pharaoh that if he does not allow the Israelites to go, Egypt will be attacked by a plague of locusts. After Moses and Aaron left, Pharaoh s servants begged him to allow the Israelites to leave. Don t you yet know that Egypt is lost? they argued. Pharaoh called back Moses and Aaron, and offered to allow the Israelites to leave provided that they leave behind their children as security. Moses and Aaron refused the offer, and Pharaoh stubbornly refused to allow the Israelites to go. Second Aliyah: Moses stretched out his hands, and swarms of locusts swept down on Egypt. They consumed absolutely every blade of grass, and all the crops. Pharaoh beseeched Moses to pray to G-d for the removal of the locusts, promising to then release the Israelites. Moses prayed, and no sooner had a wind carried the locusts back to the Red Sea than Pharaoh changed his mind yet again. Plague Nine: A frightful darkness descended upon Egypt. For days, the entire nation was incapacitated by the debilitating pitch darkness. But for all the children of Israel, there was light in their dwellings. Third Aliyah: Pharaoh summoned Moses again, offering to release the Israelites if they MOSAIC EXPRESS 3

4 YAM / THE FAMILY STORE 2018 AWARDS CEREMONY (Continued from page 3) lamb for the Paschal offering. The Israelites were to sacrifice this lamb and consume it, together with matzah and bitter herbs, on the eve of the fifteenth of Nissan. The blood of the lamb was to be smeared on the lintels and doorposts of the Israelite residences, and all inside those homes would be spared when G-d descended to smite the Egyptian firstborn. G-d also instructed that for all future generations this day would signal the beginning of the seven -day holiday of Passover, during which no leaven may be eaten or possessed. 4 MOSAIC EXPRESS Fifth Aliyah: Moses gathered the Israelite elders and conveyed to them G-d s instructions. Sixth Aliyah: Plague Ten: At the stroke of midnight, G-d slew all the Egyptian firstborn. No Egyptian home was spared, and Egypt erupted in a great outcry. Pharaoh awoke and raced to Moses, and begged him to take the Israelites and leave. The Egyptians pressured the Israelites to leave as soon as possible, and the Israelites complied. Equipped with all the valuables they had borrowed from the Egyptians, and provisions for the way dough that was baked before having time to rise the Israelites left Egypt at midday of the fifteenth of Nissan. This section concludes with some more rules that pertain to the Paschal offering. Seventh Aliyah: G-d gave the Israelites several mitzvot: 1) All male Israelite firstborn were henceforth sanctified to G-d. 2) Eat matzah on Passover. 3) Recount the story of the Exodus at the Passover Seder. 4) Bring all male firstborn of kosher animals as sacrifices. 5) Redeem all male firstborn donkeys for a sheep which is given to a kohen (priest). 6) Don tefillin on the head and arm.

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6 DOSE OF INSPIRATION HYPER-FAITH IS YOUR CAR LEASE UP? Do not return it so fast!!!! I ll take care of your buy-back and put in your pocket. 6 MOSAIC EXPRESS by Tzvi Freeman We are more than believers. We are believers in believing. We know the power of holding to one s convictions and have perfect faith it will succeed. Call Patrick Roche PARSHA INSIGHTS From the book Daily Wisdom By Moshe Wisnefsky FOR THE CHILDREN G-d then told the Jews that they must celebrate the anniversary of the Exodus every year as the holiday of Passover. A central feature of this celebration would be the retelling of the story of the Exodus to the children. ו ה גּ ד תּ ל ב נ בּ יּוֹם ה הוּא ל אמ ר וגו': (שמות יג:ח) You must tell your child on that day. Exodus 13:8 Interestingly, the commandment to retell the story of the Exodus which is the source for the annual Passover Seder is given in the context of describing the child who does not know how to ask, the most immature of all the four types of children to whom we must tailor our description of the Exodus. This teaches us that our duty to retell the Exodus applies mainly to this uninitiated child. We must find the words to inspire even this type of child with gratitude to G-d for liberating us from Egypt and from all past, present, future, personal, and collective Egypts. This is so because the Exodus from Egypt was absolute: not one Jew remained in Egypt. Since the Exodus was so allencompassing, the transmission of its message must also encompass each and every individual that can possibly understand it, even if this takes extraordinary effort. By ensuring that even the child who does not know how to ask understands the meaning of the Exodus, we ensure that the other children will understand it, too, much as lifting up the bottom of any structure automatically raises the rest of the structure, as well. WEEKLY RIDDLE BO Questions: 1. Which name of a plague from Parshas Va'erah is also mentioned in this parsha? (2 answers) 2. In this parsha, where is an animal hoof mentioned? 3. In this parsha, where is a dog mentioned? What other two places in the Torah is a dog mentioned? Last Week s Answers: 1. Who is the ancestor of every king from the Kingdom of Judah, and every High Priest except for one? Aminadav, the father of Nachshon and Elisheva (the wife of Aaron), is an ancestor of King David (Ruth 4:20) and of every High Priest except for Aaron (Exodus 6:23). 2. In this parsha, which person has the same name as an ancient city in the Land of Israel? Chevron, an ancient city in Israel, is also the name of the third son of Kehas (Exodus 6:18). 3. Which body parts are referred to in this parsha? (7 answers) This parsha refers to: arm, hand, heart, palm of a hand, eyes, finger, lips. (1) Hashem informs Moshe that He will redeem the Jews "with an outstretched arm" (Exodus 6:6). (2) Hand is mentioned several times, mostly regarding the hand of Hashem that will punish the Egyptians (e.g. Exodus 7:4) (3) Heart appears several times in reference to Pharaoh's "hardened heart" (Exodus 7:3 is the first place). (4) Moshe informs Pharaoh that he will spread out the palms of his hands to stop the plague of hail (Exodus 9:29). (5) Moshe is told by Hashem to take a handful of ashes and throw them skyward in front of Pharaoh's eyes (Exodus 7:8). (6) The Egyptian magicians admit that the plague of lice is from "the finger of God" (Exodus 8:15). (7) Moshe refers to himself as having "blocked lips" (Exodus 6:17). AND FINALLY... A man and his wife are sitting in the living room. He says to her: Just so you know I never want to live in a vegetative state dependent on some machine. If that ever happens, just pull the plug. His wife gets up and unplugs the TV.

7 An inspiring story for your Shabbos table HERE S my STORY Generously sponsored by the DIVINE CHANGE OF PLANS MR. HERSCHEL LAZAROFF ב ה ערב שבת פרשת בא, ה שבט, תשע ט Erev Shabbat Parshat Bo, January 11, 2019 Issue 313 My involvement with Chabad started in 1974 while I was a student at the University of Michigan. One day, as I was walking through campus, a bearded man wearing a black hat approached me and asked, Pardon me, are you Jewish? When I answered in the affirmative, he invited me to Yom Kippur services. This man was Rabbi Aharon Goldstein, the director of the Chabad House in Ann Arbor, and I went on to study Torah with him over the next couple of years, becoming more religiously involved. However, I was still undecided whether becoming fully Torah observant was for me. Additionally, I was fluctuating between two worlds academia and business uncertain whether to pursue a degree in psychology or follow one of my other talents and interests, the chief of which was cooking (a true passion of mine). While in the midst of this confusion, I decided to write to the Rebbe, asking several questions about life. In his response, he began May G-d grant you the fulfillment of your heart s desires for good. I took that to mean that what is important in making a decision such as this is following what feels right in one s heart. The Rebbe encouraged me further by mentioning the assurance of Talmudic sages, seek and you shall find, which means that success requires effort but, as I discovered, even a little effort can go a long way. In his inimitable way, the Rebbe was able to get me to focus on what I really wanted to do. And at that time, I expressed myself best through cooking, so I ended up operating a kosher restaurant in the Chabad House in Ann Arbor called Jacob s Table. In my letter, I also told the Rebbe that, if I ever become religious, I would want to follow the ways of my ancestors who were not chasidim, and I added, I do not hold by any Rebbe now. My allegiance is to the Yiddishkeit with which I grew up. To this the Rebbe responded with a brilliant explanation of what is the role of a Rebbe: Of course, what is expected of you, as of every Jew, is that the daily life and conduct should be in accordance with the Torah of Life, and this is the very essence of Yiddishkeit. However, inasmuch as the Torah is described as longer than the earth and wider than the seas it is normal that no individual, however proficient he is in Torah and mitzvot, and however educated he is, isolate himself from others from whom he can learn a better and deeper understanding of Torah, at any rate, in those areas where he has not yet attained the highest level. This is the function of a Rebbe, a teacher, and instructor who have in their sphere of learning devoted more time and attained a higher level of knowledge, etc. continued on reverse An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1,500 videotaped interviews conducted to date. While we have done our utmost to authenticate these stories, they reflect the listener s recollection and interpretation of the Rebbe s words. mystory@jemedia.org myencounterblog.com Copyright, Jewish Educational Media, 2019

8 continued from reverse I showed this letter to one of my friends Rabbi Zev Gopin, the Chabad emissary at Johns Hopkins University in Baltimore and he said to me, Herschel, do you realize that in this letter the Rebbe is essentially asking you to become a chasid? I hadn t looked at it that way but, once I did, responding positively became obvious. Indeed, in 1979, when I moved to New York and started dating for marriage, it was the Rebbe to whom I wrote for advice. In one instance, the Rebbe responded by asking if this young woman was willing to cover her hair after marriage as Torah instructs, but she was not, so the relationship ended. In another instance, the Rebbe responded that this was a good match. I had been undecided, but the Rebbe s encouragement helped me realize that this young woman was my true soulmate. The Rebbe gave me clarity because that s what a Rebbe does. He also advised me that, since the woman who would become my wife was the daughter of a Kohen, she deserved to marry a Torah scholar. So he suggested that I at least learn something from the Talmud. He wrote: If she is the daughter of a Kohen, [you] should master the content of one tractate it can also be done in English and one of the small tractates, such as Kallah, etc. I followed that up with a question, asking if I should pursue full-time studies in yeshivah or go to work. The Rebbe responded that I should go to work but that I should have fixed times for learning, which would also be beneficial for my livelihood and, additionally, if I have more available time, I should learn more Torah. From that time until this day, I have scrupulously adhered to this advice. After a number of years in the catering business, which included a venture that promoted healthy eating, I returned to my other interest psychology. I started a program in the New York State prisons called Healthy Strategies for Successful Living, which was based on chasidic teachings. And then I got the idea of starting a wellness center. The Rebbe gave me a blessing for it, and this has led to my career in healing. So, you see, for someone who started out determined not to hold by a Rebbe, I not only became a chasid, but I have led a life that is guided by the Rebbe s wisdom. And I wouldn t have had it any other way. Herschel Lazaroff is the director of the Center for the Advancement of Creativity and Human Potential based in Monsey, New York, and a promoter of healing techniques based on Torah, Kabbalah and chasidic teachings. He was interviewed in July of לע נ ר ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע ה לאקשין ע י בניהם ר נחמן ור אברהם ומשפחתם שיחיו This week in. > , in a public address, the Rebbe mentioned the common observation that when parents are lacking something, they ensure that their children don t experience the same shortcoming. However, which areas of the child s life the parents choose to advance, depends on the parents priorities. If they try to improve their children s spiritual welfare, it is really a reflection of their own desire for spiritual growth. The Rebbe concluded that this is one of the explanations for the obligation of parents to educate their children in the Torah way, although underage children have no requirement to perform mitzvot Shvat 1. Torat Menachem vol. 25 page 34 In honor of 12 Shevat the third yahrzeit of our beloved uncle Reb Chaim New Dedicated by the New Family Nieces and Nephews You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here s My Story Supported by members of ואתה תצוה להעלות נר תמיד Generously printed by

9 LA SIDRA DE LA SEMAINE PARCHAT BO SAMEDI 12 JANVIER CHEVAT 5779 VIVRE AVEC LA PARACHA BO Les trois dernières plaies accablent l Egypte : une armée de sauterelles dévore les cultures et la végétation ; une obscurité épaisse, palpable enveloppe le pays et tous les premiers-nés de l Egypte sont tués aux coups de minuit, le 15 du mois de Nissan. D.ieu ordonne la première Mitsva au Peuple d Israël : celle d établir un calendrier basé sur le renouvellement de la lune. Les Hébreux sont également enjoints d apporter une «offrande pascale» à D.ieu : un agneau ou un chevreau doit être abattu et son sang aspergé sur les jambages ou les linteaux de chaque demeure des Hébreux, pour que D.ieu «passe par-dessus» ces foyers quand Il viendra tuer les premiersnés égyptiens. La viande rôtie de l offrande sera consommée en cette nuit avec la Matsa (pain non levé) et les herbes amères. La mort des premiers-nés finit par briser la résistance du Pharaon et il renvoie littéralement les Enfants d Israël de sa terre. Ils doivent s en aller dans une telle hâte que leur pâte n a pas le temps de lever et les seules provisions qu ils emportent sont ce pain non levé. Avant de partir, ils demandent à leurs voisins égyptiens de leur remettre de l or, de l argent et des vêtements, réalisant ainsi la promesse faite à Avraham que ses descendants quitteraient l Egypte avec de grandes richesses. Les Enfants d Israël reçoivent le commandement de consacrer tous les premiers-nés et de célébrer chaque année l anniversaire de l Exode, en se débarrassant de tout le levain en leur possession pendant sept jours et de raconter leur rédemption à leurs enfants. Ils sont également enjoints de mettre les Téfilines sur le bras et la tête en souvenir de l Exode et de leur engagement à D.ieu. LA VITESSE EN TROIS DIMENSIONS «Et vous le mangerez ainsi : vos hanches ceintes, vos chaussures aux pieds et votre bâton dans la main. Mangez-le dans la hâte, c est une offrande de Pessa h pour D.ieu.» (Chemot 12 :11) Nos entreprises dans la vie peuvent se diviser en trois catégories générales. Tout d abord, nous aspirons à nous améliorer et à développer nos propres talents ou notre potentiel. Puis nous nous impliquons dans notre propre «part dans le monde», notre famille, notre profession, notre cercle social et les ressources naturelles que nous consommons ou que nous développons. Enfin, nous agissons sur le macrocosme : les événements du monde, le progrès de l histoire ou la création en tant qu entité. Bon nombre parmi nous estiment que ce dernier domaine est tout à fait inaccessible à notre zone d influence. La vérité est pourtant que chacun de nos actes exerce un impact sur le monde dans lequel nous vivons, que nous en ayons conscience ou non. «Un éternuement dans le New Jersey peut provoquer un ouragan en Chine». Tels sont les mots par lesquels un célèbre scientifique illustrait la globalité de l univers physique. Selon les paroles du Rambam (Maimonide) : «l homme doit toujours se considérer comme partagé de manière proportionnelle : à moitié bon, à moitié mauvais. De la même manière, il doit voir le monde comme à moitié bon et à moitié mauvais de sorte qu avec un acte unique, il peut faire basculer le fléau de la balance, pour lui-même et pour le monde entier, du côté du bien» (Michné Torah, Lois de la Techouvah, 3 :4). DE LA PASSIVITÉ À L ACTIVITÉ La sortie d Egypte marque la naissance de notre peuple, le moment où «nous fûmes extraits (par D.ieu) du sein d un peuple», où nous fut attribué le don de la liberté et nous fut donnée la possibilité de concrétiser la bonté et la perfection divines dans notre propre vie et dans le monde qu Il a créé. L un des thèmes essentiels dans l histoire de la sortie d Egypte est renfermé dans le mot «hâte». Les Enfants d Israël sont décrits comme ayant «fui» l Égypte. La Matsa est le pain qui n eut pas le temps de lever parce que nous fûmes «renvoyés d Égypte et que nous ne pouvions nous y attarder». Et l offrande de Pessa h, la clé de la libération et l axe autour duquel tourne la fête de Pessa h, fut mangée «dans la hâte». L empressement de la sortie d Egypte met l accent sur le fait que la vie, pour un Juif, ne doit jamais plus être une expérience passive et statique, comme elle le fut pour les esclaves hébreux sous le joug égyptien. La vie doit être un mouvement vigoureux, vibrant, vers l avant, une quête incessante de progrès et d accomplissements. UN BÂTON QUI S ÉTEND L empressement dans lequel fut mené le premier Séder s exprime de trois manières : «vos hanches ceintes, vos chaussures aux pieds et votre bâton dans la main». Cela correspond aux trois dimensions de la marche en avant de notre vie que nous avons évoquées plus haut : notre développement personnel, notre influence sur notre environnement proche et notre impact universel. (Suite à la page 11) MOSAIC EXPRESS 9

10 LE RECIT DE LA SEMAINE Intéressant, me suis-je dit! Un électricien qui veut s acheter un hôtel? Je reprenais espoir Deux semaines après l inauguration de notre nouvelle-ancienne synagogue (voir La Sidra de la semaine précédente), j ai reçu un coup de téléphone inattendu. Le numéro de mon interlocuteur commençait par 1212, ce qui signifiait qu il appelait depuis les États-Unis, depuis Manhattan plus précisément. Ce n est pas tous les jours qu on me téléphone de làbas. Et il appela plusieurs fois juste aux moments où je ne pouvais pas lui répondre parce que je me trouvais en rendez-vous avec une personnalité importante. Finalement je l ai rappelé. Il avait un accent américain à couper au couteau : - Rav Koves, c est bien vous? - Oui! - Avant que nous commencions à parler, je voudrais préciser que je suis un mauvais Juif. - Je ne connais pas cette expression, ai-je répondu du tac au tac. J estime qu aucun Juif n est mauvais! - Vous devez savoir que moi je suis un Juif mauvais, insista-t-il. - Bon Puisque vous y tenez En quoi puis-je vous aider? - Je suis un mauvais Juif parce que cela fait soixante ans que je n ai pas mis les pieds dans une synagogue. J habite à Manhattan et, par principe, je ne mange pas dans un restaurant cachère. Ma femme n est pas juive - OK! Et quelle est la raison de votre appel? - La semaine dernière, j ai vu dans le journal que je reçois du Musée de la Shoah à Washington un article sur la synagogue que vous avez restaurée dans le 3ème 10 MOSAIC EXPRESS arrondissement de Budapest : c est là que j ai célébré ma Bar Mitsva En tant que Chalia h du Rabbi, j ai depuis longtemps compris que mon «travail» n est pas que spirituel mais que je dois aussi me préoccuper de l aspect matériel c est-à-dire trouver les moyens de financer nos activités. Chacun d entre nous rêve plus ou moins secrètement de recevoir des coups de téléphone d un «oncle d Amérique» (même s il n était pas entré dans une synagogue depuis soixante ans ) qui promettrait peut-être d envoyer une somme rondelette qui permettrait de ne pas se soucier des appels de la banque jusqu à la venue du Machia h Qui sait si ce mystérieux interlocuteur ne serait pas par hasard ce fameux oncle d Amérique? - Monsieur le Rabbin, continua l homme, mes parents ont prié dans cette synagogue et je voudrais qu on y mette une plaque en leur honneur! - Avec plaisir! J ai essayé d en savoir davantage sur lui : - Vous faites quoi dans la vie? - Je ne suis qu un petit retraité. - Et avant la retraite? - J étais électricien. Bon, ai-je pensé, pas la peine de rêver à l oncle d Amérique, peut-être une prochaine fois Nous avons néanmoins continué à discuter : - Monsieur le Rabbin, il y a vingt ans je suis retourné à Budapest pour la première fois depuis la Shoah. Pourquoi? Je voulais acheter un hôtel - Oui, j étais électricien, c est-à-dire j étais à la tête d une entreprise de 300 électriciens, c est nous qui avions équipé l aéroport JFK à New York Ah bon! Il y a électricien et patron d une entreprise d électricité - Monsieur le Rabbin, est-ce que je peux vous aider en quelque chose? - Avec plaisir! Actuellement nous cherchons à acquérir des vitraux pour la synagogue - Combien coûte une de ces fenêtres? demanda-t-il dollars! lançai-je sans trop réfléchir - Pas de problème! Vous les aurez! Incroyable! Puis il me demanda comment me faire parvenir l argent Il me transmit effectivement rapidement la somme et je lui proposai de venir en personne pour une petite fête que nous organiserions en son honneur. Il accepta mais pour un seul jour, précisa-t-il, car son épouse était malade. Le jour dit, nous avons rassemblé tous les fidèles de la synagogue, certains d entre eux se souvenaient de lui. Quand il arriva, petit et voûté, j ai remarqué qu il était très ému. Nous avons posé les vitraux et nous l avons béni. Il ne parla presque pas. Quand les invités partirent, il me confia : - N est-ce pas que je vous avais prévenu que je suis un mauvais Juif? Je vais vous expliquer pourquoi : avec la guerre, je suis devenu orphelin. Ma sœur et moi, nous avons été élevés par la concierge non-juive et non par nos oncles encore en vie ; eux s étaient approprié notre héritage. Tout ce qu ils voulaient, c était que je célèbre ma Bar Mitsva dans la synagogue pour qu ils en retirent tous les honneurs. Ce n était déjà pas un bon début. En 1952, le communisme a triomphé à Budapest et les gens n osaient pas annoncer même à leurs propres enfants qu ils étaient juifs. Un an après ma Bar Mitsva, j ai rencontré dans la rue le (Suite à la page 11)

11 (Continuer de la page 9) Les hanches, qui représentent «la base qui soutient le corps entier», correspondent à l être humain, en tant qu individu. «Vos hanches ceintes» se réfère donc à l entreprise de développer notre potentiel personnel. Les pieds servent de moyen de locomotion à l individu. Équiper les pieds de chaussures signifie se donner les moyens de traverser des terrains hostiles qui, sinon, nous empêcheraient de nous déplacer. Avoir les pieds chaussés représente donc notre aptitude à voyager du lieu fermé que représente le moi et de sortir du domaine d une personnalité qui serait «pieds nus», une personnalité centrée sur elle-même. Mais nous sommes plus que des voyageurs dans la vie. La race humaine est unique parmi les créatures dans la mesure où nous faisons un usage important d «outils», des choses que nous façonnons et qui nous permettent de manipuler notre environnement d une manière impossible pour notre corps et ses facultés seuls. Si nous ne pouvons quasiment pas soulever l équivalent de notre propre poids avec nos deux mains, nous avons appris à littéralement bouger des montagnes avec les engins que nous avons créés. Si nos deux pieds, nus ou chaussés, ne peuvent nous transporter qu à une distance limitée, nous avons exploré les profondeurs de la mer et des hauteurs astronomiques avec des véhicules de notre invention. C est là que se découvre le sens du troisième signe d empressement de la sortie d Egypte : «le bâton dans votre main». Le «bâton» représente la conviction humaine unique que rien n est impossible, que nous pouvons toujours trouver le moyen d aller bien au-delà de la distance naturelle que nous atteignons à bout de bras, la conviction que chacun d entre nous possède la capacité d exercer une influence positive sur tout le monde, sur tous les éléments et sur tous les événements de notre monde, aussi distants et étrangers à notre vie qu ils puissent paraître. (Continuer de la page 10) vieux Rav qui m avait accueilli pour ma Bar Mitsva et qui me demanda pourquoi je ne venais pas à la synagogue. Je ne savais pas quoi répondre, j ai balbutié qu on ne m y avait pas invité. «Je t invite personnellement!» déclara-t-il. Je me suis armé de courage et, à Roch Hachana, j ai frappé à cette porte ici mais le gardien ne m a pas laissé entrer : je n avais pas de ticket! J ai protesté que le Rav lui-même m avait invité mais il n a rien voulu savoir! A partir de là, j ai décidé que, même quand j aurai un ticket, je ne viendrai pas à la synagogue! Soixante ans! Le seul qui a réussi à me faire revenir, c est vous! J ai gardé le contact avec cet «oncle d Amérique» et, une fois, je l ai invité au restaurant cachère à Manhattan. Bien sûr je lui mets les Téfilines à chaque fois que je le retrouve La Hassidout nous apprend la valeur d une action. Ce n est pas de la philosophie dans les nuages. On a gâché la vie de ce Juif pendant soixante ans avec une seule action, en le repoussant. Mais une seule bonne action peut changer la vie même après soixante ans. Et parfois nous ne sommes même pas conscients des conséquences positives de nos actions. Rav Shlomo Koves Chalia h du Rabbi en Hongrie Traduit par Feiga Lubecki LE COIN DE LA HALACHA QUELLE EST LA FORCE D UN TESTAMENT? (2 e PARTIE) Un testament consiste essentiellement dans le partage de l héritage. Celui qui désire qu une partie de son héritage soit remise à des causes charitables doit au préalable demander conseil à une autorité rabbinique compétente pour en déterminer le montant et pour rédiger l acte de la manière la plus claire possible. Selon la Hala ha, nul ne devrait déshériter ses enfants même si l un de ceux-ci ne s est pas conduit correctement du vivant de ses parents. Le fils aîné (du père) reçoit une double part de l héritage : ainsi s il y a cinq fils, l héritage est partagé en 6 et le fils aîné a droit à deux parts tandis que les quatre autres n ont droit qu à une part chacun. Si le défunt a laissé des dettes, les héritiers s empresseront de les rembourser (et le fils aîné remboursera aussi une double part ) afin de ne pas diminuer l honneur de leur parent devant le Trône Céleste. Il est recommandé de se renseigner à ce sujet et de nommer une personne chargée de faire le point sur la situation financière du défunt afin que nul ne se gêne pour signaler une dette, quel qu en soit le montant. A propos du Coin de la Hala ha de la semaine dernière, un Chalia h a bien voulu nous faire parvenir une lettre du Rabbi datée du 4 Tevet 1982 expliquant la gravité de l incinération : «Il convient de déclarer clairement et simplement : le corps a une existence et une source de vie même après que l âme l ait quitté! Tant que le corps n a pas été complètement désintégré dans la terre, une partie de l âme y reste attachée. Quiconque donne l ordre ou accepte de se faire incinérer c est comme s il donnait l autorisation de brûler une partie de son âme un peu comme s il brûlait un homme vivant (pas entièrement mais seulement en partie ce qui est un acte de cruauté à nul autre pareil). Ceci est valable même pour celui qui brûlerait sa propre âme, D.ieu préserve et s excuserait en prétendant qu il ne connaissait pas la gravité de son action. Certains prétendent que nombreux sont ceux qui choisissent d agir ainsi : (ils doivent réaliser que) des milliers de Nazis ont brûlé des gens vivants et parmi eux se trouvaient des scientifiques et des médecins, des commerçants et des chefs de famille etc.». MOSAIC EXPRESS 11

12 EDITORIAL UNIS! La Torah n est pas un livre de récits héroïques, merveilleux, heureux ou tragiques. Elle n a pas pour but de nous raconter la geste du peuple juif au travers des âges. Elle est, avant toute chose, livre d enseignement, guide de vie. Cependant, c est bien souvent que l on sent souffler avec force le vent de l histoire lorsque ses pages se tournent. Des temps de chaos à cette aube de la civilisation, quand Abraham entreprend de diffuser l idée de D.ieu dans le monde, les hommes apparaissent pour ce qu ils sont fondamentalement : des êtres perfectibles. Et parfois, au long de cette avancée, arrivent des moments qui forment comme des charnières. Ce n est plus d histoire qu il s agit mais de conscience et de bouleversement. Le 1er jour du mois de Chevat tombe cette semaine et il appartient à cette catégorie. «Le premier jour du onzième mois, ils arrivèrent dans le désert du Sinaï» dit le verset. C est donc le 1er Chevat qui est ainsi désigné et c est du peuple juif à peine sorti d Egypte qu il s agit. La précision n a pas qu un intérêt géographique. Imaginons la scène : des hommes, des femmes et des ETINCELLES DE MACHIAH LA JUSTESSE DU JUGEMENT Isaïe (11 :4), décrivant l œuvre de Machia h, déclare : «Il jugera le pauvre avec justesse». Le pauvre est ici désigné, en hébreu, par le terme «dal». Il est celui qui ne parvient pas à se contrôler. Il sait discerner le bien et le mal mais il manque de la détermination nécessaire pour traduire cette compréhension dans la pratique quotidienne. Le mot qui le désigne, «12 MOSAIC EXPRESS enfants de tous âges, tout un peuple qui a connu l oppression et la souffrance, qui, brutalement, s est vu libéré par miracle et qui a quitté la terre de détresse avec grandeur. Ce peuple est à présent en marche et il ne cessera pas d inscrire son nom dans l histoire. Mais, avant tout, il est, en ce jour, à son rendez-vous éternel : il est parvenu au Sinaï où D.ieu va lui donner une Loi destinée à changer le monde. En attendant cet instant sublime, le peuple est là, uni dans cette volonté et cette attente. Et c est cette union qui rend tout possible. De fait, réaliser l unité d êtres distincts est toujours un véritable défi. Les hommes sont si différents, dans leurs caractères, leurs aptitudes, leurs goûts et leurs visions. Pourtant la division est une faute essentielle. Elle brise les énergies et, surtout, installe une situation d où la notion de créature Divine a disparu car, si on n a qu un seul Père, comment peut-on se séparer? Alors le peuple juif réussit, sous nos yeux, ce tour de force : il s unit au pied de la montagne. En cet instant crucial, il vient de choisir sa voie. Il sait qu elle ne sera pas aisée, presque un sentier de crête, mais elle conduit au sommet. C est de tout cela que nous héritons cette semaine, en ce 1er Chevat Cette histoire chante en nous, non pas comme un événement ancien mais comme une expérience de chaque jour. Bien plus qu un récit, une leçon de vie. dal», souligne ce manque. La Torah (Lévitique 14 :21) le traduit ainsi : «Celui dont la main n atteint pas». Cet homme spirituellement pauvre qui ne parvient pas à «se prendre en main» sera jugé par Machia h, annonce le prophète. Mais ce jugement sera mené avec «justesse» car Machia h relèvera ses circonstances atténuantes. HORAIRE DE LA SEMAINE CHABBAT Talmud et Hala ha...15h 20 Seu'da Chelichit h 20 LES COURS REPRENDRONT LA SEMAINE PROCHAINE LE TALMUD ESSENTIEL Maîtriser la Guemara est une tâche difficile. Même après de nombreuses années d études le texte nous semble opaque. Le Talmud Essentiel est une série d étude en chavruta suivi d un cours approfondi de Talmud et Halacha. Le but du programme est d enrichir les connaissances de l etudiant débutant et/ ou advancé. En revanche, cela lui permettra d acquérir les outils nécessaires pour naviguer l océan du Talmud. Lundi soir 19H30 au Beth Midrach de MTC présenté par Rav Maimon Pinto FÊTEZ VOTRE ANNIVERSAIRE JUIF AVEC MTC! Nos sages enseignent que le Mazal (la chance) d'une personne brille le jour de son anniversaire hébraïque. Cette journée propice présente un temps de réflexion et d'élévation spirituelle. Alors prenez votre "chance" et célébrés avec nous! Pour plus d'informations veuillez contacter Rav à; ravpinto@themtc.com