MTC EARLY SHABBOS Mincha 6:00 pm- Light candles after 6:33 pm AVOT CHAPTER 3

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1 ב"ה Iyar 12, Friday, April 27, 2018 אחרי - קדושים ACHAREI-KEDOSHIM TORAH PORTION Candle Lighting: 7:38 pm Shabbat Ends: 8:47 pm EXPRESS MTC EARLY SHABBOS Mincha 6:00 pm- Light candles after 6:33 pm AVOT CHAPTER 3 LAG B OMER BBQ THIS THURSDAY! MINI CHEF FUN! Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou Adler Shul Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center 28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A Fax mtc@themtc.com SODIA ICONS MOSAIC EXPRESS 1

2 ANNOUNCEMENTS MTC EARLY SHABBOS Friday April 27 Mincha 6:00 pm- Light candles after 6:33 pm MTC GRACIOUSLY ACKNOWLEDGES THIS WEEK S SPONSORS OF THE DAY Stanley & Carole Satov in honour of the yartzeit of Dorothy Pockrass obm, Iyar 13 Julius & Terry Suss in honour of the yartzeit of Marcus Suss obm, Iyar 13 Cons families in honour of the birthday of Isaac Akiva Cons, Iyar 13 Cons families in honour of the birthday of Hannah Cons, Iyar 14 Catherine Claman in honour of the yartzeit of Mary Claman obm, Iyar 19 Julius & Terry Suss in honour of the yartzeit of Terry Suss obm, Iyar 19 To become a sponsor of the day, please contact ext 223 SHABBAT SCHEDULE Mincha & Maariv.....6:00 pm Second Mincha & Maariv..7:40 pm Shacharit :30 am Children s Program....10:45 am Kiddush :30 pm Mincha/Shalosh Seudos...7:40 pm TORAH READING Parshat Tazria-Metzora......Page 675 Haftorah.... Page 1359 CLASSES Men s Class :10 pm EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO: Talmud et Hala ha h 55 Seu'da Chelichit h 55 YASHER KOACH TO OUR KIDDUSH CO-SPONSORS! LAST WEEK Emmanuel & Heather Amar Dovid and Bracha Bettoun Jacob & Gloria Tink, Orna & Alain Bouzaglou Evan & Osnat Feldman Martin & Joelle Sacksner KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136 WEEKDAY PRAYER SCHEDULE LAG B OMER BBQ Dinner Pedal Karts Face Paint Cotton Candy Moon Bounce Kite MTC WISHES A HEARTY MAZAL TOV TO THURSDAY MAY 3 5:00-7:00 PM EARLY PRICE: Adult $25, Child (3-12) $15 Valid through Monday April 30 Mazel Tov to Hakak and Marciano Families on the engagement of Tal Hakak and Dr. Jessica Marciano Adult $30, Child (3-12) $20 Under 3 free RSVP: THEMTC.COM/BBQ SHACHARIT Sunday...Shacharis..9:00 am Monday-Fri..Chassidus...6:15 am Shacharis...7:00 am Followed by breakfast MINCHA Sunday-Thursday :55 pm MAARIV Sunday-Thursday :30 pm In cherished memory of R Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm UPCOMING EVENTS MONDAY-THURSDAY, WEEKLY Kolel Menachem of Hampstead 7:30-9:00 pm SUNDAY APRIL 29 Women s Ohel Trip MONDAY APRIL 30 Swipe-Up: The Jswipe Story with David Yarus, Jswipe founder TFS Young Leadership TUESDAY MAY 1 JLI Course What Is?, 7:30 pm WEDNESDAY MAY 2 Mini Chefs 4:00-5:00 pm WEDNESDAY MAY 2 Father & Son Learning, 7:00-7:45 pm THURDAY MAY 3 Lag B Omer BBQ, 5:00-7:00 pm Themtc.com/bbq WEDNESDAY MAY 9 Pre-Shavuot Women s Night Out, 7:00 pm Themtc.com/RSVP THURDAY MAY 17 Draw 2018 TUESDAY MAY 22 Post-Shavuos Torah Conference 2 MOSAIC EXPRESS

3 A WHOLE NEW WAY TO MAKE $$$ WITH YOUR LEASE Make Money with your leased car! That's right! You may have equity during or at the end of your lease! STOP giving your Keys back to the dealer and paying for damages! Let us put money in YOUR POCKET instead! Call Patrick Roche ALIYAH SUMMARY General Overview: This week's reading, Acharei-Kedoshim, begins with a detailed description of the service of the High Priest on Yom Kippur. Dozens of commandments are then discussed in this week's reading. Among them: the prohibitions against offering sacrifices outside the Temple; consuming blood; incestuous, adulterous, or other forbidden relationships; various mandatory gifts for the poor; love for every Jew, prohibition against sorcery; honesty in business dealings; and sexual morality. First Aliyah: The High Priest is instructed to only enter the Holy of Holies chamber of the sanctuary once a year, on Yom Kippur; and even on this holiest day of the year, the entry into the Temple's inner sanctum must be accompanied by a special service and specific offerings which are detailed in this reading. The High Priest was only permitted to enter amidst a cloud of burning incense. Also, special white garments were worn by the High Priest on this day. While offering the day's sacrifices, the High Priest would "confess" on behalf of the entire nation, attaining atonement for the past year's sins. This section continues with a description of the "scapegoat" ceremony procedure. Second Aliyah: After concluding the order of the Yom Kippur service in the Temple, the Torah instructs us to observe Yom Kippur as a Day of Atonement when we must abstain from work and "afflict" ourselves. The Jews are then forbidden to offer sacrifices anywhere other than the Tabernacle or Temple. Third Aliyah: We are enjoined not to consume blood. When slaughtering fowl or undomesticated animals, we are commanded to cover their blood with earth. The Jews are admonished not to follow the depraved ways of the Egyptians and Canaanites. On this note, the Torah provides a list of prohibited sexual relationships. The list includes adultery, cohabiting with a menstruating woman, and forbidden close relatives. Fourth Aliyah: The prohibitions against homosexuality and bestiality are mentioned. The Jews are then warned that engaging in these forbidden relationships will result in their expulsion from the Land of Israel -- a holy land which cannot tolerate immoral behavior. G-d commands the Jewish people to be holy. This section then briefly discuses several laws: revering parents; observing the Shabbat; prohibitions against idolatry; the obligation to burn "leftover" sacrificial flesh; the obligation to leave certain parts of one's harvest for the poor; not to lie, cheat, withhold wages, swear falsely, curse or mislead another. Fifth Aliyah: More mitzvot: Not to pervert justice, gossip, be indifferent to a fellow's predicament, hate a fellow Jew, bear grudges, or take revenge. To reprimand a sinner, and to love every Jew. The following statutes are also given here: not to sow a field with two kinds of seed, wear a garment made of a mixture of wool and linen (shatnez), or crossbreed animals. The section also includes with the laws of one who commits adultery with a half-free maidservant. We are introduced to the laws of "orlah," the prohibition against eating the fruit of a new sapling for the first three years, and the obligation to sanctify the fruit of the fourth year. We are enjoined not to engage in witchcraft or prostitution, or tattoo our bodies. Men are instructed not to destroy the hair at the edges of their scalp or the corners of their beards. We are commanded to observe the Shabbat; respect G- d's sanctuary, Torah scholars and the elderly. Sixth Aliyah: We are commanded to love converts. We are also enjoined to be truthful in business dealing by maintaining honest weights and measures. The Torah prescribes capital punishment for one who worships Molech; a form of idolatry which required human sacrifices. The Torah also describes the punishment which will befall the nation if they neglect to punish Molech worshippers. Seventh Aliyah: The Torah sets the punishments for individuals who curse their parents and those who engage in prohibited sexual relations. We are instructed not to follow the customs and traditions of the heathens, and to be meticulous about eating only kosher foods. The Torah portion ends with an enjoinder that we be holy. AND FINALLY... I heard there s a new store called Moderation. They have everything there. MOSAIC EXPRESS 3

4 THIS WEEK S TORAH CLASS Iyar Sunday April A year after the Exodus, G-d instructed the people of Israel to bring the Passover offering on the afternoon of the fourteenth of Nissan, and to eat it that evening, roasted over the fire, together with matzah and bitter herbs, as they had done the previous year just before they left Egypt. There were, however, certain persons who had become ritually impure through contact with a dead body, and could not, therefore, prepare the Passover offering on that day. They approached Moses and Aaron... and they said:... Why should we be deprived, and not be able to present G-d s offering in its time, amongst the children of Israel? (Numbers 9:6 7). In response to their plea, G-d established the 14th of Iyar as a Second Passover (Pesach Sheni) for anyone who was unable to bring the offering on its appointed time in the previous month. The day thus represents the second chance achieved by teshuvah, the power of repentance and return. In the words of Rabbi Yosef Yitzchak of Lubavitch, The Second Passover means that it s never a lost case. It is customary to mark this day by eating matzah, shmurah matzah if possible A TALE OF TWO DOCTORS In explaining why Aaron was forbidden to enter at any time into the inner sanctum of the Sanctuary, Rashi employs a parable concerning an ill patient and the advice he receives from two doctors. This class will reveal the deeper meaning of this unusual parable and it s poignant message especially as it relates to the current Omer period. View this class at themtc.com home page 4 MOSAIC EXPRESS

5 DRAW 2018 DRAW: MAY 17, 8:00 PM LICENSE#: We invite you to join our Corporate or Event Sponsors. We re counting on your support! Get involved in MTC s life-line fundraiser of the year! CHAIRPERSONS Mark Lazar, Aubrey Sztern, Nancy & David Gurberg In Honour of the Rebbe Mini Chef fun continues! MONTREAL TORAH ACADEMY MOSAIC EXPRESS 5

6 PARSHA INSIGHTS From the book Daily Wisdom By Moshe Wisnefsky BRINGING LIFE TO THE COMMANDMENTS G-d then instructed Moses regarding the laws governing forbidden relations. G-d prefaced these laws by stating that their purpose is to enhance the Jewish people s lives and to refine them so they can be admitted into the afterlife. וּשׁ מ ר תּ ם א ת ח קּ ת י ו א ת מ שׁ פּ ט י א שׁ ר י ע שׂ ה א ת ם ה א ד ם ו ח י בּ ה ם וגו': (ויקרא יח:ה) You must safeguard My rules and My ordinances, which a person must do to live by them. Leviticus 18:5 The Hebrew phrase to live by them can also be read, in order to imbue them with life-force. This teaches us that not only do G-d s commandments enhance our lives; by observing them, we bring them to life. For example, even the most carefully crafted tefilin cannot accomplish their purpose thereby effecting a positive change in reality until a Jewish man wears them. Thus, we bring G-d s plan for creation to fruition through fulfilling His commandments. Of course, in order to enliven G-d s commandments, we ourselves must be alive, i.e., healthy, strong, happy, enthusiastic, and optimistic. DOSE OF INSPIRATION INNER ANXIETY by Tzvi Freeman Often, anxiety takes root because a person s external character is incompatible with his or her inner self. The anxiety may dwell upon other issues and obsessions but none of these are the true underlying cause. Most souls can tolerate a few inconsistencies. But others are sensitive to every nuance. 6 MOSAIC EXPRESS THE CHILD S ENVIRONMENT Most of the forbidden relations are prohibited on account of being incestuous. א ישׁ א ישׁ א ל כּ ל שׁ א ר בּ שׂ רוֹ ל א ת ק ר בוּ ל ג לּוֹת ע ר ו ה א נ י ה': (ויקרא יח:ו) No man may come near to any of his close relatives to uncover [their] nakedness. Leviticus 18:6 The patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob observed the Torah s laws before they were formally given on Mount Sinai. Nonetheless, we have seen that Jacob s sons married their sisters. The reason for this was because society was so morally depraved in the patriarchs times that there were simply no suitable choices for marriage partners outside the family circle. In those early days, it was crucial to preserve the spiritual and moral integrity of the family that was being groomed to become the Jewish people. Therefore, in order to ensure that their children not inherit negative traits from unworthy mothers or absorb negative attitudes while being raised by these women, Abraham s male descendants were forced not to honor these prohibitions, which in any case would only become legally binding with the Giving of the Torah on Mount Sinai. We learn from this how much care we should take to ensure that our children s upbringing and environment support and encourage their absorption of the Torah s teachings and values. As soon as some aspect of their lifestyle is not attuned to the purity of the essential self, the entire person is thrown off balance. That is why, for a Jew, being more careful about the mitzvot will often diminish anxiety. KIDS CORNER ACHAREI KEDOSHIM- Questions: 1. Which three parts of the Tabernacle are listed in this parsha, and in what context are they mentioned? 2. In what context is dirt mentioned in this parsha? What other Torah command involves taking some dirt? In what context does dirt (afar) first appear in the Torah? 3. In this parsha, part of the service of the High Priest on Yom Kippur involves two goats (seir izim). In what context does a goat (seir izim - not gadi izim) first appear in the Torah? Last Week s Answers: 1. This parsha discusses the law of circumcision. a) Who is the first person in the Torah to receive a circumcision from his parent? b) Who is the first baby to have a circumcision when he was eight days old? c) Which other baby is circumcised elsewhere in the Torah? a) In parshas Lech Lecha, Avraham circumcises his son, 13-year-old Yishmael (Genesis 17:23,25). b) In parshas Vayera, Yitzhak was the first baby to receive a circumcision at eight days old (Genesis 21:4). c) In parshas Shemos, Moshe's second son is circumcised by his mother, Tzipora (Exodus 4:25). 2. a) Where does the number 33 appear in this parsha? b) Where in the Torah and in the Prophets is the number 33 mentioned? a) After giving birth to a boy, a mother is ritually impure for 33 days (Leviticus 12:4). b) In parshas Vayigash, when the Jewish people travel down to Egypt, Leah's descendants number 33 (Genesis 46:15). King David ruled for 33 years in Jerusalem (2-Samuel 5:5). 3. In which law is a female double that of a male? The ritual impurity of childbirth lasts seven days for a male child and 14 days for a female child (Leviticus 12:2,5). In addition, the subsequent days of purity are 33 days for a baby boy and 66 days for a baby girl (Leviticus 12:4,5).

7 An inspiring story for your Shabbat table HERE S my STORY Generously sponsored by the A PROUDER, SAFER ISRAEL MR. ALAN BAKER ב ה ערב שבת פרשת אחרי - קדושים, י ב אייר, תשע ח Erev Shabbat Parshat Acharei - Kedoshim, April 27, 2018 Iwas born to a traditional Jewish family in England, where I grew up. I studied law at University College in London and then at Hebrew University in Jerusalem. Since 1969, I have lived in Israel where I spent many years as a military prosecutor in the Gaza Strip and the Sinai, as well as serving as a legal advisor to the IDF on issues of international law and human rights law, following which I moved over to the Foreign Ministry as a legal advisor. During my time with the Foreign Ministry, I was sent to New York, where I worked for four years as a senior legal officer to Israel s UN Mission. During that time Benjamin (Bibi) Netanyahu was ambassador to the United Nations, and I used to accompany him whenever he would visit Jewish religious venues and, in one instance, to visit the Lubavitcher Rebbe. Part of the real reason why Bibi wanted to meet the Rebbe was the strong connection that all Israeli ambassadors and foreign ministers and prime ministers had with him. At the time, Yitzchak Shamir was prime minister, and he had appointed Bibi as ambassador to the United Nations. Shamir had been in contact with the Rebbe, and I assume that he recommended that Bibi pay him a visit. When we came, it was Simchat Torah during the Hakafot ceremony. We were brought straight up to Rebbe, and he talked with Bibi and myself for about forty minutes, which I found extraordinary. During the entire exchange and this also impressed me immensely the Rebbe spoke to us in perfect Hebrew. That is, not in biblical Hebrew but in regular modern Hebrew, in which he was obviously very fluent. The discussion concerned Middle East security. At that time, Shamir was involved in negotiations to withdraw Israeli forces from Lebanon, and the question of whether Israel would withdraw or not was still open. Ultimately, Israel did withdraw, but the Rebbe was very insistent that Israel shouldn t do it at that moment in time. (At the outset of the war, the Rebbe had urged Israel to eliminate the terrorists quickly and forcefully and then to pull out of Lebanon, but in late 1984, when this meeting took place, pulling out was a retreat of sorts.) You went into Lebanon in self-defense, because there was terrorism emanating from Lebanese territory, he said. As well, you re in a state of hostility with Syria. If need be, you should continue going forward even into Syrian territory. It s Israel s right to protect itself. Several times, he repeated, Yad chazakah uvizroah netuyah With a strong hand and an outstretched arm Meaning, that we should stand strong. This was the message we were meant to bring to Shamir, and he stressed this repeatedly. The Rebbe also seemed very keen to advise Bibi that, as UN ambassador, he should maintain an assertive position with respect to Israel s rights in the international community. The UN was then and certainly still is an organization that s not friendly to Israel. It constantly adopts resolutions that are hostile to Israel, and Israel is often singled out for condemnation. So nothing has changed over the years. The UN s hostile attitude posed great challenges for Bibi, continued on reverse An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1,400 videotaped interviews conducted to date. While we have done our utmost to authenticate these stories, they reflect the listener s recollection and interpretation of the Rebbe s words. Please share any corrections, comments and suggestions. mystory@jemedia.org

8 continued from reverse and the Rebbe was very concerned that he should be a strong ambassador, one who is not afraid to express Israel s position without feeling the need to be overly diplomatic. When we finished our discussion, the Rebbe invited us to come and dance with the Torah, and so we went down to the main floor, and we danced, as the Rebbe looked on. It was altogether a very special occasion. Unfortunately, Prime Minister Shamir didn t follow the Rebbe s advice, and withdrew from Lebanon. It was difficult for the Israeli government to do something without coordinating with other countries and without incurring the wrath of other governments, which limited Israel s ability to act in the way the Rebbe recommended. Now, I had no doubt that the Rebbe was fully conversant with everything that was happening in the world. He knew politics, and he knew what was happening, so his recommendation was an educated one. Knowing the limitations placed upon Israel by the other countries, he was nevertheless very, very insistent that Israel shouldn t withdraw. Word of this meeting got around and, to my amazement, wherever I went in New York, people would stop me and say, Tell us about your talk with the Rebbe. For years after that, whenever I came to Crown Heights, I was always asked to talk about the Rebbe. In fact, even now, the Chabad rabbi in my own synagogue where I live near Jerusalem, still asks me about it. What I tell him is that the Rebbe was probably right. Twenty-five years later, we still don t have peace, and we are still in a constant cycle of hostilities and threats and violence. I can only imagine that, had Israel taken the advice of the Rebbe, maybe things would have been different. Maybe we would have been in a different tactical or strategic situation which would also have enabled us to be in a better negotiating position. Of course, it s impossible to know. I can only surmise that the Rebbe had thought out what the implications would be for Israel s moving into Lebanon, or moving further north into Syria, and what might have happened after that. This is something which we ll obviously never know how the situation would be different in Syria today, had Israel acted then in accordance with the Rebbe s advice. In closing, I would just like to say that I have been involved in many negotiations with many foreign ministers and prime ministers whether with Bibi Netanyahu, Ariel Sharon, David Levy, Shlomo Ben-Ami, Tzipi Livni, or Silvan Shalom as their legal advisor on questions of international law. But my experience with the Rebbe was unique, and it stands out in my memory. And I think Bibi feels the same in fact, he said to me that this is one event that he remembers well. After that meeting, I had more confidence in my job at the UN not to be overly apologetic; to be more assertive. The Rebbe got it across to me that we have no reason to apologize. And, in later years, when I was the Israeli ambassador to Canada and frequently spoke in public, I always said, We don t have to apologize for what we re doing. We too have rights. Mr. Alan Baker is an expert in international law and former Israeli ambassador to Canada. He is presently the director of the Institute for Contemporary Affairs at the Jerusalem Center for Public Affairs. He was interviewed in July of לע נ ר ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע ה לאקשין ע י בניהם ר נחמן ור אברהם ומשפחתם שיחיו This week in. > , the Rebbe participated in the first Lag B omer parade which took place in front of 770 (earlier Lag B omer gatherings has taken place in 770 s side yard). After the parade, which centered on the theme of Shabbat observance, a children s event was organized in a nearby park. The Rebbe surprised the crowd of over two thousand children by showing up at the park to observe the proceedings. 18 Iyar > , marking thirty years since the Previous Rebbe s passing, the Rebbe suggested that thirty Lag B omer parades should be organized per country. In places where the Jewish population is small, a partnership should be made between communities of neighboring countries to reach the total of thirty parades per region. In Israel, the Rebbe said, there should be double the standard amount, and sixty parades should take place. 18 Iyar Mazal Tov! In honor of the upcoming wedding of Rabbi Mendel Lerner and Miram Ives Lag B omer, 5778 By Leib and Esther Lerner You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here s My Story A project of: JEWISH EDUCATIONAL MEDIA mystory@jemedia.org myencounterblog.com Eastern Parkway Suite 403 Brooklyn, NY Copyright, Jewish Educational Media, 2018 Generously printed by

9 LA SIDRA DE LA SEMAINE CHABBAT PARCHAT AHARÉ - KEDOCHIM SAMEDI 28 AVRIL IYAR 5778 AVOT 3 VIVRE AVEC LA PARACHA A HARÉ Après la mort de Nadav et Avihou, D.ieu donne un avertissement interdisant l entrée non autorisée «dans le Saint des Saints». Une seule personne, le Cohen Gadol («le Grand Prêtre») peut, une seule fois dans l année, à Yom Kippour, pénétrer dans la pièce la plus intérieure du Sanctuaire pour y offrir à D.ieu le sacrifice des Ketorèt («encens»). Une des autres caractéristiques du service du Jour du Pardon est le «tirage au sort» exercé sur deux boucs, pour déterminer lequel sera offert à D.ieu et lequel sera envoyé dans le désert, chargé des péchés du Peuple d Israël. La Paracha A haré avertit également contre le fait de n apporter des Korbanot (offrandes animales ou alimentaires) nulle part ailleurs que dans le Saint Temple, interdit la consommation du sang et détaille les lois prohibant l inceste et d autres relations déviantes. KEDOCHIM La Paracha Kedochim commence par le statut : «Vous serez saints car Moi, l Eternel votre D.ieu, Je suis saint». S ensuivent des dizaines de Mitsvot (commandements divins) par l intermédiaire desquels le Juif se sanctifie et se lie à la sainteté de D.ieu. Elles comprennent : l interdiction d idolâtrie, la Mitsva de la charité, le principe d égalité devant la loi, le Chabbat, la moralité, l honnêteté dans les affaires, l honneur et la crainte de ses parents et le respect de la valeur sacrée de la vie. On peut également lire dans Kedochim la célèbre sentence, qualifiée par le grand Sage, Rabbi Akiba, de principe cardinal de la Torah, et dont Hillel disait : «Voilà toute la Torah, tout le reste n est que commentaire», «Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Ce Chabbat est lié à deux sections de la Torah : A haré et Kedochim, jointes cette année en une seule section qu on lit le matin et à Emor qu on lit lors du service de Min ha, l après-midi du Chabbat. Puisque tout ce qui se produit est dirigé par la Providence Divine, et ce principe s applique a fortiori aux lectures publiques de la Torah, nous pouvons en déduire que ces trois Parachiot partagent un facteur commun et que chacune apporte une contribution à l autre. Il s agit en fait de l expression de la relation entre la sainteté du Nom de D.ieu (la Mitsva de sanctifier le Nom de D.ieu) et la sainteté du Peuple juif. Ce concept est communiqué dans A haré qui commence avec une référence à la mort des fils d Aharon, quand «ils se sont approchés de D.ieu». Dans son commentaire du verset «Je sanctifierai ceux qui sont proches de Moi», Rachi explique : «Moché dit à Aharon : Je savais que le Sanctuaire serait consacré par la mort de ceux qui sont proches de D.ieu». La Paracha se poursuit sur un thème similaire, mentionnant le service du Grand Prêtre dans le Sanctuaire et dans le Saint des Saints, lors de Yom Kippour, le jour le plus saint de l année. De la même façon, comme cela est impliqué par son nom, Kedochim («saints») reflète ce concept de la sanctification du Nom de D.ieu. Cette Paracha renferme plusieurs commandements incitant les Juifs à se sanctifier. Et la fin de la Paracha conclut : «Et vous serez saints parce que Je suis saint». Nos Sages apportent sur ce verset le commentaire suivant : «Le Saint Béni soit-il, dit à Israël : Je suis sanctifié grâce à vous comme il est écrit, Israël, par lequel Je serai loué et vous serez sanctifiés grâce à Moi Si vous vous sanctifiez, Je le considérerai comme si vous M aviez sanctifié». Dans la même veine, la Paracha Emor inclut le verset : «Et Je serai sanctifié au sein des Enfants d Israël». Nos Sages en déduisent le commandement de sanctifier le Nom de D.ieu. La même idée émerge du nom de la Paracha qui peut être interprété comme signifiant : «accorde des louanges et de la distinction», comme dans les versets «Tu as accordé de la louange et de la distinction à D.ieu, en ce jour et D.ieu t a accordé de la louange et de la distinction». Telle est la fonction du Peuple juif : louer le Nom de D.ieu en révélant Son unité à travers tout l univers. Tentons d expliquer plus profondément ces concepts. La mort des fils d Aharon, mentionnée au début de la Paracha, est problématique. Dans une compréhension simple du récit de la Torah, il apparaît que leur mort venait en punition d un (SUITE A LA PAGE 11) MOSAIC EXPRESS 9

10 LE RECIT DE LA SEMAINE On était en été 1981 et Rav H., directeur de plusieurs institutions scolaires en Israël, reçut une lettre recommandée de la banque : on le mettait en demeure de rembourser une somme considérable d ici trente jours sous peine de mesures légales drastiques. Réalisant que la banque était sérieuse et soupirant qu effectivement, il n était pas raisonnable de dépasser presque constamment le découvert autorisé, Rav H. décida à contrecœur qu il n avait d autre choix que de se rendre pour un mois aux États-Unis afin de ramasser des fonds auprès de la communauté juive américaine réputée pour sa générosité. Il téléphona à quelques amis à New York en leur demandant de l aider à sauver les institutions dont dépendaient tant de personnes. Tous acceptèrent : chacun contacta des amis et connaissances et l agenda de Rav H. se remplit de rendez-vous. Comme prévu, les contributions furent généreuses : il avait réussi à ramasser dollars, ce qui était appréciable mais, trois jours avant son retour en Israël, il manquait encore une somme importante. Il partagea sa préoccupation avec son hôte qui l avait si gentiment hébergé jusque-là et celuici réfléchit : - Si j étais à ta place, j irais demander un conseil et une bénédiction au Rabbi de Loubavitch! - Comment? Mais je n ai aucun lien avec le Rabbi! Je n ai rien contre son mouvement mais tu le sais bien, je suis d origine marocaine alors que les Loubavitch sont ashkénazes etc. Nous avons nos propres coutumes et institutions 10 MOSAIC EXPRESS - Moi non plus je ne suis pas Loubavitch et d ailleurs je ne suis pas non plus marocain. Mais je sais que le Rabbi a aidé de nombreuses institutions en crise quelles que soient leur orientation. Je vais t arranger un rendez-vous. Rav H. se sentait très gêné : mais avait-il le choix? Il avait épuisé toutes les solutions et, de plus, cet ami l avait tellement aidé jusque-là qu il ne pouvait se permettre de rejeter son conseil. Il écrivit au Rabbi, décrivit les institutions qui dépendaient du succès de sa mission, entra dans le bureau et annonça combien il avait réussi à récolter mais aussi combien il lui manquait. Le Rabbi lui souhaita de réussir dans sa mission et ajouta qu il devait se rendre à Montréal! Quand il rejoignit son ami devant la synagogue du 770 Eastern Parkway, Rav H. ne cacha pas sa déception : «Le Rabbi m a dit d aller à Montréal! Pourquoi? Chez qui? Dois-je rester assis là-bas dans l aéroport et attendre les bras croisés? Je ne comprends pas!». L ami le rassura : «Si le Rabbi t a parlé clairement de Montréal, je te paie le billet pour y aller. Connais-tu quelqu un là-bas?» Oui, il connaissait Rav David Cohen, un Loubavitch d origine marocaine. Il lui téléphona, lui raconta son histoire et Rav Cohen accepta tout de suite de l héberger pour ces deux jours et de l aider. Pendant que Rav H. voyageait, Rav Cohen réfléchit : il était Sofer (scribe) et se souvenait qu un Juif avait une fois évoqué la possibilité de commander l écriture d un Séfer Torah mais n avait pas donné suite à cette idée. C était peut-être le moment de le contacter et de lui demander s il ne voulait pas, plutôt, soulager financièrement ce directeur d institution. Effectivement, le «client» éventuel du Sofer se montra intéressé et proposa à Rav Cohen et son invité de venir le rencontrer à son domicile. Arrivé sur place, Rav H. décrivit ses activités en Israël, soulignant combien elles étaient indispensables à la collectivité et ajouta qu il s était rendu au Canada à la demande du Rabbi de Loubavitch bien qu il n en comprenne pas la raison. L hôte écouta attentivement puis ouvrit son tiroir et signa plusieurs chèques. Il les tendit à Rav H. en précisant qu il pouvait encaisser immédiatement le premier d un montant de 8000 dollars et les trois suivants aux dates indiquées. Il précisa qu il était persuadé qu en présentant ces trois chèques à d autres personnes, il obtiendrait qu on lui fasse confiance et qu on lui prête la somme manquante. Rav H. était plus que soulagé de la tournure des événements! Cet inconnu lui avait donné l argent dont il avait désespérément besoin sans qu il ait dû insister et tout cela grâce au fait qu il avait suivi exactement la consigne incompréhensible du Rabbi! - Il me reste une question si je puis me permettre, demanda-t-il respectueusement après un premier moment de sidération. Il est évident que vous ne disposez pas actuellement de toute cette somme : alors pourquoi vous engagez-vous pour des institutions à l étranger que vous ne connaissez même pas? - Aujourd hui, déclara l homme après une profonde respiration, c est mon 36ème anniversaire. Vous m avez précisé que le Rabbi vous avait envoyé à Montréal alors que vous n y connaissez personne à part Rav Cohen. Or celui-ci n est ni un notable ni un collecteur de fonds et je ne pense pas qu il connaisse (SUITE A LA PAGE 12)

11 (CONTINUER DE LA PAGE 9) péché. Et pourtant, cela est difficile à admettre : ils étaient d un niveau spirituel extraordinaire, ce qui ressort de manière évidente, puisqu ils étaient ces individus «proches de D.ieu», que D.ieu choisit pour consacrer le Sanctuaire. En fait, après leur mort, Moché dit à Aharon : «Maintenant je vois que leur niveau a surpassé le nôtre». Il est sûr que ce n était pas par humilité que Moché fit une telle déclaration mais plutôt selon une juste appréciation de leur niveau spirituel. Le Or Ha hayim tente de résoudre cette difficulté en expliquant que la mort des fils d Aharon était le résultat d un extraordinaire attachement à D.ieu. Ils parvinrent à une extrême lumière d amour saint et en moururent. C est le mystérieux secret du baiser (de D.ieu) par lequel meurent les Justes Bien qu ils sentirent qu ils en mourraient, ils ne se retinrent pas de s approcher de ce doux (lien d ) amour au point que leur âme quitta leur corps. Ainsi leur péché ( hèt en hébreu signifie également «manque») consistait-il dans le fait qu ils ne contrôlèrent pas leur attachement à D.ieu, s autorisant consciemment à atteindre le point où leur âme quitta leur corps. Cela n est pas désirable parce qu un Juif doit pouvoir ressentir une grande aspiration à s approcher de D.ieu, un grand amour pour Lui mais il doit également se consacrer à accomplir Sa volonté dans ce monde et de le transformer en une résidence pour Lui. C est pourquoi la mort des fils d Aharon peut être comparée à un sacrifice dans lequel ils renoncèrent à leur vie pour s attacher à D.ieu. Et c est ainsi qu ils sanctifièrent Son Nom et consacrèrent le Sanctuaire. C est dans ce contexte que l on peut comprendre une interprétation positive du verset : «et ils apportèrent à D.ieu un feu étranger qui ne leur avait pas été commandé». L amour pour D.ieu des fils d Aharon était «un feu étranger», qui sortait de l ordinaire, «qui ne leur avait pas été commandé», c est-à-dire dépassant les limites de ce qui pouvait être ordonné au Peuple juif. En fait, c était le premier exemple de Juifs renonçant à leur vie par amour pour D.ieu (Kiddouch Hachem). Cette expression infinie d amour pour D.ieu donna au Peuple juif le potentiel de sanctifier le Nom de D.ieu, par le biais d une vie dans ce monde, dans toutes les générations qui allaient suivre. C est pour cela que ce passage a été choisi pour introduire la partie qui décrit le service de Yom Kippour. La sanctification du Nom de D.ieu par les fils d Aharon généra le potentiel pour Aharon, et à sa suite pour tous les Grands Prêtres, d accomplir le service de Yom Kippour. C est sur cette base que nous pouvons comprendre le lien entre la Paracha A haré et celles qui suivent. Kedochim contient le commandement de nous sanctifier, un service qui peut être accompli grâce à l influence du service des fils d Aharon. Et par la suite, Emor exprime le commandement de sanctifier le Nom de D.ieu et de révéler Son unité dans le monde. Ces trois portions peuvent ainsi être comprises pour exprimer trois différentes phases dans ce service de sanctification : Tout d abord, il s agit de sanctifier le Nom de D.ieu à travers un service qui appartient au domaine de ce qui est saint. Ensuite, sanctifier le Nom de D.ieu en se coupant des influences négatives du monde. Enfin, se sanctifier soi-même par le biais des éléments matériels du monde, en les utilisant pour une sainte finalité. LE COIN DE LA HALACHA QU EST-CE QUE LAG BAOMER (CETTE ANNÉE JEUDI 3 MAI 2018)? Le 33ème jour du compte de l Omer rappelle la Hiloula (décès) de Rabbi Chimone Bar Yo haï qui avait demandé que cette date soit célébrée comme un jour de joie (puisqu il y avait achevé de façon parfaite sa mission sur terre). Ce jour marque une pause dans la période de deuil instituée à cause d une terrible épidémie qui avait frappé les disciples de Rabbi Akiba). - On ne récite pas les prières de Ta hanoune (supplications), même pas la veille (mercredi après-midi 2 mai 2018). - Nombre de gens ont la coutume de se rendre sur le tombeau de Rabbi Chimone Bar Yo haï à Meron, près de Tibériade en Galilée ; on y procède à la première coupe de cheveux des garçons qui ont atteint l âge de 3 ans depuis Pessa h. - On organise des réunions hassidiques joyeuses. - On a la coutume de manger des caroubes, en souvenir de ces fruits dont se nourrissaient Rabbi Chimone et son fils Rabbi Eléazar quand ils se cachaient dans une grotte à cause des Romains. Certains ont aussi la coutume de manger des œufs durs dont la coquille serait devenue marron durant la cuisson. - On donne davantage de Tsedaka (charité). - Les enfants sortent et défilent tous ensemble fièrement dans la rue avec des drapeaux et des pancartes les encourageant à étudier la Torah et accomplir les Mitsvot : le but de la descente de l âme dans le corps est de «marcher», d avancer dans la vie. Ces défilés donnent chaleur et vitalité à l étude formelle et prolongent l enthousiasme des enfants dans leur éducation. - Lag Baomer est un moment propice pour prier pour la naissance d enfants et leur bonne éducation. MOSAIC EXPRESS 11

12 HORAIRE DE LA SEMAINE EDITORIAL DES ENVIES DE GUÉRISON? Le mois d Iyar, déjà presque en son cœur, déroule sa puissance devant nous. Et il convient véritablement de parler ici de puissance car il en porte la marque dans son nom même. Les commentateurs relèvent que les lettres qui le composent en hébreu sont les initiales des mots du verset : «Je suis l Eternel Qui te guéris.» Cette guérison doit s entendre dans tous les sens. Matérielle, spirituelle, morale, elle recouvre tous les domaines que connaissent les hommes. Et elle ne se réalise pas seulement au niveau individuel mais bien également pour le monde entier, justement en un temps où, sous de nombreux aspects, il a véritablement besoin de guérison! C est qu il existe une différence essentielle entre la guérison accomplie par D.ieu et celle réalisée par un médecin. Ce dernier ne peut que combattre la maladie une fois qu elle a été constatée et son rôle consiste uniquement à rétablir de bonnes conditions pour l avenir, ce qui peut laisser en place les traces du passé. D.ieu, dit le texte biblique, anéantit la maladie rétroactivement de sorte qu elle est comme n ayant jamais existé. La guérison est si pleine et entière que rien ne subsiste des éléments négatifs anciens. C est précisément cette guérison du deuxième type qu incarne le mois d Iyar. Cela doit-il se lire et se vivre de façon purement symbolique? En d autres termes, y a-t-il une réalité concrète derrière les mots? Dans la vision juive, le déroulement du temps n est pas un événement automatique et anodin et le passage des mois au fil du calendrier n est pas qu une convention sociale. Chaque étape temporelle correspond à une révélation différente du Nom Divin, créateur de l univers. C est dire que le mois porte une lumière spirituelle particulière qu il transmet au monde. En quelque sorte, son nom en est le vecteur. Cela signifie que le mois d Iyar possède la force décrite ici et qu il est possible de s en saisir. De fait, l homme moderne sait de quelle manière et dans quelle mesure notre époque est malade. L oubli de son humanité, la perte des repères, la destruction de notre environnement font partie des symptômes. Le mois d Iyar apporte des ressources nouvelles pour retrouver une essence, pas aussi éloignée qu on le croit. CHABBAT: Talmud et Hala ha....18h 55 Seu'da Chelichit h 55 MERCREDI La Torah Pratique Joignez nous pour un cours interactif et pratique pour messieurs et dames...20h00 ETINCELLES DE MACHIAH UNE ATTENTE JUIVE Un jour, à l époque où le Tséma h Tsédek, le troisième Rabbi de Loubavitch, était encore un jeune homme, il se trouvait avec un groupe de Hassidim. La discussion s engagea entre les présents sur le thème: Qui sait quand Machia h viendra? Le Tséma h Tsédek commenta: Ce type de conversation rappelle le style du prophète non-juif, Bilaam. Celui-ci dit, à propos de la venue de Machia h (Bamidbar 24: 17): Je le vois mais pas maintenant: je le contemple mais il n et pas proche. Il décrit la Rédemption comme lointaine. En revanche, un Juif doit espérer ardemment et attendre chaque jour que Machia h vienne ce jourlà. (CONTINUER DE LA PAGE 10) beaucoup de donateurs potentiels. Donc j ai compris que le Rabbi vous avait dirigé vers moi, le jour de mon 36èmeanniversaire pour que je vous aide justement avec dollars. J ai décidé d accéder à la demande muette du Tsadik en entier et je suis persuadé qu il me 12 MOSAIC EXPRESS bénira afin que je puisse accomplir ma promesse dans la largesse et ainsi vivre de mon mieux cette trente-sixième année! Rav Avtzon Traduit par Feiga Lubecki