LIGJERATA ISLAMIKE. ÇDO TË PREMTE NË QENDRËN RINORE TË AAIS-it

Transcription

1 Mars 2014 Numri 42 LIGJERATA ISLAMIKE ÇDO TË PREMTE NË QENDRËN RINORE TË AAIS-it KUJTESA KUR MUSLIMANJA HISTORIKE PËR SYNON! FAMILJEN JASHARI Ti që ke Zot Allahun, e Jasharët, tani janë shndërruar në emblemë, shenjë dhe simbol për etninë shqiptare, duke hapur e mbyllur historinë, identitetin, Kurse figura legjendare e Ademit, si hero dhe sheshi si... Mr.sc.Fitim Veliu 9 >> ndaj Tij je e dëgjueshme dhe e respektueshme. Ty që të mundon gjendja e shoqërisë. Ty që po të mundon pabesia, padrejtësia, pavetëdija, urrejtja e armiqësia. Ty të drejtohem, ty që po Avni Tafili 11 >> AWAKENING OF THE HEART MILES TO GO BEFORE WE SLEEP Yes, your physical heart beats. Yes, it is keeping you alive, physically. Yes, it is pumping blood without you ever having to remind it to do so but is that all? What about spiritually? Is your heart spiritually beating? Is your heart Robert Frost s Stopping by the Woods on a Snowy Evening is an all too familiar poem, inscribed in many literature collections and often required reading in certain English classes. In sixteen lines of poetry, Frost portrays a... Reehab Ramadan Aisha Shahnaz 20 >> 21 >>

2 KLASAT E GJUHËS SHQIPE TË AAIS-IT Imami, Dr. Bekim Hasani, me studentët e klasës së gjuhës shqipe (mosha vjeç) Blerta Bojku me studentët e klasës së gjuhës shqipe (mosha 7-9 vjeç) Genita Hajdari-Mehmeti me studentët e klasës së gjuhës shqipe (mosha 4-7 vjeç) 2

3 Pothuajse dyzet (40) vjet pas mbajtjes së klasës së fundit të gjuhës shqipe në Shoqatën Islamike Shqiptare Australiane (AAIS), ky shërbim i rëndësishëm për anëtarët është rihapur të dielën me 9 Shkurt Që nga themelimi i AAIS-it në vitin 1963, klasat Islamike gjithherë kanë funksionuar në shoqatën tonë, megjithatë, çka shumë anëtar nuk janë në dijeni është se shoqata jonë dikur i ka mbajtur edhe klasat e veta të gjuhës shqipe. LAJMET NGA KOMUNITETI KLASAT E GJUHËS SHQIPE TË AAIS-it KLASAT E HERSHME TË GJUHËS SHQIPE Në mes të viteve të 1960-ve, pak pas themelimit të AAIS-it, Shoqata jonë ka mbajtur klasat e mësimbesimit Islam si dhe klasat e para të gjuhës shqipe në Australi. Për fat të keq, pas një periudhe të shkurtër kohore, klasat e gjuhës shqipe u ndërprenë së operuari në Rrugën Drummond nr. 765, Karltonin Verior. RIHAPJA E KLASAVE TË GJUHËS SHQIPE Ajo ka qenë një ambicie e imja për një kohë të gjatë për rihapjen e klasave të gjuhës shqipe në shoqatën tonë sepse unë gjithmonë kam besuar se duke pasur klasat tona të gjuhës shqipe do të ndihmonte shoqatën tonë në përmbushjen e misionit të saj i cili është 'Ruajtja e Identitetit Musliman Shqiptar. Në fakt, ajo ishte gjatë një takimi që kisha me Myftiun e Republikës së Kosovës, z. Naim Ternava në tetor 2008 si dhe me ish-ministrin për Diasporë, Naim Dedushaj, kur unë pata ngritur një kërkesë për literaturë islame dhe libra për mësimin e gjuhës shqipe për Shoqatën tonë. MINISTRIA E ARSIMIT TË REPUBLIKËS SË KOSOVËS Në një letër zyrtare (të datës 11 maj 2009) në Ministrinë e Arsimit të Kosovës, një kërkesë është bërë për tridhjetë (30) Abetare për krijimin e planifikuar të klasave te gjuhës shqipe të AAIS-it. Gjatë kësaj periudhe, dorëzimi i materialit të tillë ishte disi sfidues, megjithatë me korrespondencë të mëtejshme, disa materiale arsimore më në fund kanë arritur. LAJMËRIMI PËR KLASAT E GJUHËS SHQIPE Një njoftim për planin e rihapjes së klasave të gjuhës shqipe është bërë në edicionin e revistës së AAIS-it në Dhjetor 2010, megjithatë, menjëherë pas publikimit të tij, Këshilli u përball me një numër sfidash, të cilat, për fat të keq, detyruan shtyrjen e projektit. VIZITË NGA MINISTRI PËR DIASPORË I KOSOVËS Në tetor të vitit 2013, unë kam qenë me fat për t'u takuar me Ministrin e ri për diasporë, z. Ibrahim Makolli dhe anëtarin e stafit të tij, z. Qerim Bajrami. Gjatë këtij takimi, një kërkesë tjetër është bërë për Ministrin për të dërguar literaturë për mësimin e gjuhës shqipe për klasat e gjuhës shqipe të AAIS-it. Menjëherë pas takimit, vetëm para se të ri-fillojnë klasat e gjuhës shqipe në Shoqatën tonë, AAIS ka pranuar një numër të librave për mësimin e gjuhës shqipe nga Qeveria e Republikës së Kosovës. KLASAT E GJUHËS SHQIPE NË QENDRËN RINORE Elhamdulilah, unë kam qenë shumë i kënaqur që kisha mundësinë që më në fund të bëj shpalljen e rihapjes së klasave te gjuhës shqipe të AAIS-it. Siç ishte gjithashtu fantastike për të dëshmuar pothuajse pesëdhjetë (50) nxënës që morën pjesë në klasën e parë. Së fundi, unë falënderoj sinqerisht të gjithë ata që e kanë mbështetur këtë nismë, si dhe Qeverinë e Republikës së Kosovës për furnizimin me material të nevojshëm mësimor për mësimin e gjuhës shqipe për të ndihmuar në mbajtjen e klasave të gjuhës shqipe. Insha-Allah, Shoqata (AAIS) jonë vazhdon të ofrojë shërbime që përfitojnë anëtarët e saj dhe familjet e tyre, si dhe mbështetjen e komunitetin tonë në ruajtjen e identitetit tonë musliman shqiptar. Amin. Vahid Goga Kryetar 3

4 LAJMET NGA KOMUNITETI PAVARSIA E KOSOVËS KANBERA 2014 Të hënën me datën 17 shkurt 2014, në një ditë verore dhe plotë freski të kryeqytetit të Australisë-Kanberra, anëtarët e Këshillit te Shoqatës Islamike Shqiptare Australiane (AAIS) morën pjesë në festimin e përvjetorit të 6-shtë të pavarësisë së Kosovës, organizuar nga Ambasadori, Shkëlqesia e tij, Dr. Sabri Kiqmari. Kjo ishte hera e parë që shteti i Kosovës në mënyr solemne organizon përvjetorin e shpalljes së pavarësisë këtu në Australi. Manifestimi i kësaj ngjarje u mbajt në oborrin e Universitetit Nacional të Australisë (Australian National University) në një ambient të hapur. Përafërsisht 45 personalitete të larta të ftuar në këtë manifestim madhështor, u pritën nga Ambasadori dhe bashkëshortja e tij. Pjesëmarrësit ishin Ambasador të vendeve te ndryshme nga e gjithë bota, drejtues të organizatave të ndryshme, anëtarët e AAIS (Vahid Goga dhe Ardian Latifi), anëtarët e Asociacionit të Komunitetit Shqiptare Australianë, radio folësit e programeve 3ZZZ dhe SBS në gjuhën shqipe, dhe bashkatdhetar të shumë që kishin udhëtuar me orë të tëra për të marr pjesë në këtë tubim festiv. Pas pritjes së përfaqësuesve, Dr. Sabri Kiqmari bëri hapjen e manifestimit që pastaj u ndiq me himnin e Kosovës dhe të Australisë. Në ligjëratën e tij, Ambasadori i Kosovës, veçoi disa nga të arriturat e Kosovës për të krijuar një mjedis paqeje dhe tolerance për mbar qytetarët e saj. Ishte kënaqësi e veçantë për të gjithë shqiptarët pasi që për herë të parë po bëhet një manifestim diplomatikë i shtetit të ri të Kosovës. Këshilli i AAIS-it, sinqerisht falënderon Dr. Sabri Kiqmari për ftesën dhe organizimin e këtij manifestimi madhështorë. FORMIMI I KËSHILLIT PËR TË RINJË Me datën 22 Shkurt 2014, Këshilli i Shoqatës Islamike Shqiptare Australiane (AAIS) zyrtarishtë krijoj Keshillin për të Rinjë, që përbëhet nga pasardhësit shqiptar të të gjitha trojeve. Anëtarët e Këshillit për të Rinjë janë: Adrian Malellari, Abdurrahmaan Balla, Bekije Shomshe, Flakron Celaj, Kushtrim Palevic, Afrim Malellari, Ajnur Celaj, Selvie Balla, Sibel Kurtulus, Lea Kulafi, Isnije Shomshe, Veton Kulafi and Fatima Balla. Qëllimi i Këshillit për të Rinjë është që të: 1. Ndihmojnë në organizimin e aktiviteteve dhe raste të veqanta për generatat e reja të AAIS-it 2. Përkahin aktivitetet e tanishme në Qendrën Rinore të AAIS-it 3. Të ndertojn kapacitete shoqërore, sociale dhe udhëheqëse ndermjet generatave të reja për shqiptarët musliman që jetojn në Australi. Ardian Latifi Sekretar Këshilli për të Rinjët do te angazhohet për të arritur misionin e AAIS-it që deklaron: Ruajten e identitetit të komunitetit shqiptare musliman dhe promovimin e një mirëkuptimi, harmonie dhe bashkpunimi ndërmjet komuniteteve tjera në Australia. Këshilli për të Rinjët do të shërben si nën-këshill i ekzekutivit sipas rregullores dhe misionit të AAIS-it. Këshilli i AAIS-it i dëshiron gjithë të mirat dhe suksese të mëtutjeshme Këshillit për të Rinjë në rrugën të cilën ata kan zgjedhur. Lusim Allahun (swt) që ti udhëzon dhe përkrah të gjithë ata që kan marr pjesë në Këshillin për të Rinjë. Amin. Rami Kulafi Arkëtar 4

5 LAJMET NGA KOMUNITETI VIZITË NGA KUJDESTARËT SHPIRTËROR TË SPITALEVE Të martën me 18 Shkurt 2014, Shoqata Islamike Shqiptare Australiane (AAIS), në bashkëpunim me koordinatorin e programit për Përkujdesjen Fetare në Këshillit Islamik të Viktorisë (ICV) ka mbajtur një vizitë dhe prezantim rreth AAIS-it dhe Xhamisë e saj Shqiptare për rreth njëzet (20) anëtarë të Këshillit të Kujdesit Shëndetësor dhe shpirtëror të Viktorisë (HCCV). HCCV siguron udhëheqje cilësore dhe arsim në zhvillimin strategjik, promovimin dhe sigurimin e përkujdesjes fetare, kujdesit baritor (pastoral) dhe shërbimet e kujdesit shpirtëror në të gjithë Viktorinë. Aktiviteti filloi me një turne AAIS-it dhe Xhamisë së saj Shqiptare. Më vonë, mysafirët vëzhguan thirrjen për falje (Ezanin) dhe faljen e mesditës (Dhuhrit). Pas namazit të mesditës, të gjithë shijuan një drekë në Dhomën Shoqërore të AAIS-it, e cila ishte organizuar nga ICV, gjatë së cilës kohë mysafirët u shoqëruan me stafin e AAIS-it dhe të ICV-së. Pas drekës, të gjithë u ulën në kërriga në dhomën shoqërore të AAIS-it, ku unë zyrtarisht e hapa këtë aktivitet duke përshëndetur dhe mirëpritur të gjithë në AAIS dhe pastaj duke vazhduar me një prezantim të shkurtër si më poshtë: Histori të shkurtër rreth migrimit të shqiptarëve në Australi. Histori të shkurtër mbi themelimin e AAIS-it nga muslimanët shqiptarë. Shërbimet e AAIS-it për anëtarë, aktivitet sociale dhe programet edukative. Në pjesën e dytë të prezantimit, Imam Dr Bekim Hasani pajisi mysafirët me informata si më poshtë: Parimet Themelore dhe Mësimet e Islamit. Pesë Shtyllat e Islamit (Shehadeti, Namazi, Zekati, Agjërimi dhe Haxhi). Drejtësia, Barazia dhe të Drejtat e Njeriut në Islam. Idetë e gabuara rreth muslimanëve dhe Islamit. Elhamdulilah, ky aktivitet u prit shumë mirë nga të gjithë ata që morën pjesë në këtë ngjarje dhe reagimet deri tani kanë qenë shumë pozitive. Në emër të AAIS-it, unë do të doja të falënderoj të gjithë ata që ju kanë bashkangjitur Programit të Kujdesit Shpirtëror të Spitaleve për vizitën AAIS-it, si dhe stafin e ICV-së që ndihmoi për të bërë këtë aktivitet një sukses të mrekullueshme për të gjithë. Vahid Goga Kryetar AHIRETI - PJESA I AHIRETI - PJESA II Këshilli i Grave të AAIS-it mbajti takimin e nëntë mujor Informativ për motrat të mërkurën me 19 Shkurt Në këtë natë, mbi 100 gra morën pjesë për të ndegjuar temen Ahireti qe u prezentua nga Dr. Sara Hasan. Tema ishte përqendruar rreth Xhennetit (parajsës). Ishte një natë e veqant dhe njëherit këshilli i Grave i Shpoqatës Islamike Shqiptare Australiane dëshiron t i falënderoj të gjithë pjesmarrësit dhe që sollën ëmbëlsira për t i ndar sëbashku. Selima Ymer Këshilli i Grave Këshilli i Grave të AAIS-it mbajti takimin mujor informativ për motrat të mërkurën me 12 Mars Kishte 85 gra të pranishme për temën e "AHIRETI - Pjesa 2" e ligjëruar nga Dr. Sara Hassan. Spjegimi u fokusua në procesin e vdekjes dhe se çfarë ndodh në varr deri në Ditën e Gjykimit. Kjo u pasua me pyetje të shumta dhe si dhe përgjigje. Ishte një mbrëmje e bukur dhe Këshilli i Grave të AAIS-it dëshiron të i falënderoj të gjitha ato që morën pjesë dhe sollën një pjatë me ëmbëlsira për ta ndarë. Ligjërata e ardhshme do të jetë të mërkurën më 23 Prill Sadie Balla Këshilli i Grave 5

6 LAJMET NGA KOMUNITETI AMBASADORI I KOSOVËS VIZITON QENDRËN RINORE TË AAIS-it Të dielen me 16 shkurt 2014, Shoqata Islamike Shqiptare Australiane (AAIS) u vizitua nga Ambasadori i Kosovës, shkëlqesia e tij, Dr. Sabri Kiqmari. gruas së tij në AAIS si dhe prezantoj para tyre një përmbledhje të shkurtër të punës së kryer nga AAIS në Kosovë dhe po ashtu ka falënderuar Qeverinë e Kosovës si dhe Ambasadën e Kosovës në Australi për materialin e mësimit të gjuhës shqipe që i ishte dhënë AAIS-it. Vizita jo zyrtare nga Ambasadori në Qendrën e re Rinore të AAIS it u prit mirë nga të gjithë që ishin të pranishëm në at ditë. Me të arritur, Ambasadori dhe gruaja e tij u pajisën me një turne të Qendrës së Re Rinore të AAIS-it. Pas turneut, kryetari i AAIS-it, Vahid Goga i dëshiroj zyrtarisht mirëseardhje ambasadorit dhe Në fjalimin e tij për anëtarët e AAIS-it, shkëlqesia e tij, Dr. Sabri Kiqmari komunikoi gatishmërinë e Ambasadës së tij për të ndihmuar AAIS-in me literaturë që do të ndihmojë ruajtjen e gjuhës shqipe dhe traditave shqiptare në familjet shqiptare në Australi. Ambasadori gjithashtu lavdëroi punën e Këshillit të AAIS-it dhe anëtarëve të saj për themelimin e Qendrës Rinore dhe gjithashtu shprehu kënaqësinë e tij me atmosferën miqësore dhe mjedisin mikpritës që ai ndjeu në Qendrën Rinore të AAIS-i. Shkëlqesia e tij, Sabri Kiqmari, sinqerisht falënderoi Këshillin e AAIS-it, Imamin Bekim Hasani si dhe anëtarët e Shoqatës për Kampi Familjar i AAIS-it qe u mbajt me Janar 2014, i cili u ndoq nga dyzet (40) anëtarë të komunitetit tonë, ishte plotësisht i kënaqshëm nga të gjithë që morën pjesë në këtë kamp katër ditor. Familjet ishin fatlum me motin e mirë veror dhe u zbaviten me një numër të madh të aktiviteteve, të tilla si shigjetat, basketboll, dhelpra fluturuese, trampolina, ndërtim kasollesh, volejboll, zjarre gjatë natës si dhe programe të tjera shoqërore dhe sportive ofruar për të gjithë pjesëmarrësit. Pjesa Interesante edhe këtë vit ishte kuizi (lojë me pyetje-përgjigje) ku prindërit kanë provuar aftësitë e tyre në njohuri të përgjithshme, ndërsa djemtë janë përballë kundër vajzave në kuizin rreth historisë Shqiptare dhe njohurive Islame ku ekipi i djemve fitoi për pak pikë nga ekipi i vajzave. Këshilli i AAIS-it falënderon të gjithë familjet që morën pjesë në këtë kamp katër ditor. Një falënderim i veçantë për motrën Selima Ymer të Këshillit të Grave të AAIS-it për organizimin dhe përgatitjen e programit për kampin katër ditor. KAMPI FAMILJAR I AAIS-it mikpritjen e tyre. Një dhuratë nga AAIS iu dorëzua ambasadorit para të gjithëve që ishin prezent para se të ulemi për të shijuar një filxhan kafe tradicionale Shqiptare, çaj dhe ëmbëlsira për pjesën e mbetur tëpasdites. Insha-Allah, shkëlqesia e tij, Sabri Kiqmari, do të vizitojë AAIS-in përsëri në një të ardhme shumë të afërt. Urim Balla Anëtar i Këshillit Insha-Allah, Kampi Vjetor i AAIS-it do të vazhdojë të mbahet për shumë vite me radhë dhe ne shpresojmë që anëtarët e AAIS-t do të vazhdojnë të mbështesin këtë organizim në të ardhmen. BËHUNI ANËTAR AAIS JU MIRЁPRET! ÇFARЁ SHЁRBIMESH JU MUNDЁSON SHOQATA (AAIS) JONЁ? Riza Zeneli Nën-kryetar NA KONTAKTONI admin@aais.org.au 765 DRUMMOND STREET, CARLTON NORTH

7 Klasat e para Islamike për fëmijë janë mbajtur të dielën me 9 shkurt 2014 në Qendrën Rinore të AAIS-it. Elhamdulilah ka pasur një pjesëmarrje të madhe me mbi 40 fëmijë pjesëmarrës në klasat islame. Këto klasa do të vazhdojnë çdo të diele gjatë sezonit shkollor. Çdo të diele do të ketë tri klasa per mësim-besim nga ora 12-1 pas dite. Amina Ymer do ti mësoj fëmijët parashkollor. Selima Ymer do ti mësoj fëmijët nga mosha 6-9 vjeç. Imami, Dr. Bekim Hasani, do ti mësoj fëmijët nga mosha 10 deri në 16 vjeç. Pejsa e dytë e këtij gjysëmvjetori do të filloj me 27 prill dhe i inkurajojm të gjithë familjarët anëtar të AAIS-it ti sjellin fëmijët në këto klasa. Temat kryesore do të përfshijë 5 Shtyllat e Islamit dhe 6 kushtet e Besimit (Imanit). Ne shpresojmë të shohim më shumë familje anëtare të AAIS-it të sjellin fëmijët e tyre në këto klasa. LAJMET NGA KOMUNITETI KLASAT ISLAMIKE PËR FËMIJË Xhynejt Duraku Anëtar i këshilli Të premten më 7 shkurt 2014, ligjërata e parë Islamike u mbajt në Qendrën Rinore të AAIS-it me më shumë se njëqind (100) anëtarë të cilët morën pjesë në ketë program edukativ. Tema e ligjëratës së kaluar ishte 'Ëndrrat në Islam. Sa i përket letrës së postuar anëtarëve në lidhje me këtë program të mbajtur çdo javë, këto ligjëratat mbahen nga Imam Dr Bekim Hasani dhe janë të hapura për burra dhe gra. Ligjëratat e ardhshme do të japin histori frymëzuese mbi Pejgamberin tonë (AS) dhe shokëve të tij, Jurisprudencën islame, si dhe çështje të ndryshme bashkëkohore. Ne shpresojmë të shohim më shumë anëtarë të AAIS-it dhe familjet e tyre të ndjekin këto ligjërata të përjavshme, të cilat mbahen çdo të premte mbrëma në Qendrën Rinore të AAIS-it. LIGJËRATA ISLAMIKE Shpendi Shabani Ndihmës arkëtar 7

8 Islami u shpall atëherë kur sundonte tirania, robëria, dhuna, varfëria, gjegjësisht mosrespektimi i njeriut ishte në kulm, me një fjalë njerëzimi ishte zhytur thellë në errësirë të madhe. Kurse Kur ani Fisnik i zbriti të Dërguarit udhërrëfyes, Muhammedit të birit të Abdullahut (a.s.) për të zbërthyer me sukses situatën e tillë të humbur të njerëzve, me qëllim që t ia rikthejë njeriut dinjitetin, respektin, nderin, si dhe të ndalojë derdhjen e gjakut të tij, keqpërdorimin e pasurisë dhe integritetin e tij. Të drejtat e njeriut në Islam fillojnë prej monoteizmit të Zotit të Madhëruar, i Cili i krijoi njerëzit dhe i respektoi e i nderoi mbi të gjitha krijesat e Tij, ua caktoi metodën e rrugës për realizimin e mesazhit të tyre në këtë jetë, si dhe kërkoi prej tyre që t i nënshtrohen Zotit, të Dërguarit të Tij dhe përgjegjësve të tyre brenda dispozitave që ua cakton Islami. Sheriati islam konsiderohet se ka bërë një revolucion në sferën e të drejtave të njeriut, për shkak se është ligj fetar e shpirtëror dhe metodë e sistematizuar të sferave të jetës së njeriut në bazë të respektimit të njeriut dhe lartësimit të autoritetit të tij. Këto parime ishin besim dhe frymëzues i të gjitha filozofive, ligjeve dhe rregullave që u formuan për parimet e të drejtave të njeriut. Islami garanton të drejtat dhe liritë e përgjithshme për të gjithë pa dallim kombi, ngjyre, besimi, pozite shoqërore apo ekonomike. Të drejtat e njeriut që promovon Islami janë parime të përhershme, të domosdoshme, sepse janë të dhëna hyjnore. Sheriati islam bën harmonizimin në mes individuales dhe kolektives pa kurrfarë të mete në mes tyre, sepse nuk i jep rëndësi më të madhe individualizmit ndaj kolektivizmit e as që e bën të kundërtën. Sheriati islam konfirmon të drejtën e njeriut në jetë, i jep të drejta esenciale si dhe dënon ashpër atë që vret njeriun, dhe në këtë kontekst, Zoti i Madhëruar thotë: Prandaj Ne i urdhëruam bijtë e Izraelit se kush vret ndokënd që s ka vrarë njeri ose që nuk ka bërë çrregullime në Tokë, është sikur të ketë vrarë të gjithë njerëzit... (El- Maide, 32);...mos ia merrni tjetrit jetën, të cilën Allahu e ka shenjtëruar, përveçse kur e kërkon drejtësia (e ligji)... (El- En amë, 151) Në këtë të drejtë të gjithë njerëzit janë të barabartë në jetë pa pasur kurrfarë dallimi në mes të ndershmit apo të pandershmit, në mes dijetarit apo injorantit, në mes të mençurit apo të marrit, në mes të madhit apo të voglit dhe në mes mashkullit apo femrës. Jeta është dhunti nga Zoti, ndërsa shpirti është amanet i poseduesit të tij dhe për këtë shkak nuk duhet të sulmohet, madje ai që bën vetëvrasje dënohet, në këtë EDUKATA ISLAME TË DREJTAT E NJERIUT DHE QYTETËRIMI ISLAM kontekst, Imam Shafiu r.a. transmeton se Profeti a.s. ka thënë: Kush e vret veten në këtë dynja, do të dënohet në Ditën e Kijametit. Ndalohet vrasja, sepse Zoti është Ai që i ngjallë dhe i vdesë njerëzit, e nëse dikush jep leje për të vrarë, këtu juristët myslimanë kanë mendime të ndryshme rreth vrasësit! Sipas hanefitëve, dënohet por jo me mbytje, ndërsa sipas malikitëve, leja është çështje e dyshuar dhe e pavend dhe për këtë shkak nuk lejohet një vepër e tillë, dhe kështu vrasësi konsiderohet vrasës dhe duhet të vritet. Islami po ashtu urdhëron që në shtetin islam të praktikohen ligjet e Sheriatit dhe parimi i konsultimit të përbashkët (shura) të zërë vendin kryesor. Sheriati islam, po ashtu, thërret në parimin e lirisë së besimit. Islami është shpallur për të gjithë njerëzit dhe i thërret të gjithë në parimet e tij, dhe në këtë kontekst, Zoti i Madhëruar thotë: Ne nuk të dërguam ty ndryshe vetëm se për të gjithë njerëzit, myzhde-dhënës dhe tërheqës i vërejtjes, por shumica e njerëzve nuk e dinë. (Sebe ë, 28). Në të njëjtën kohë Islami ofron lirinë e besimit për të gjithë njerëzit dhe askujt nuk i bën presion që të pranojë Islamin, sepse ftesa në Islam është diçka tjetër, ndërsa dhuna është krejtësisht diçka tjetër, në këtë kontekst, Zoti i Madhëruar thotë: Në të nuk ka dhunë. Është sqaruar e vërteta nga e kota. (Bekare, 256) Në disa ajete konfirmohet barazia në mes njerëzve, e dallimi mes tyre bëhet vetëm në bazë të devotshmërisë, në këtë kontekst, Zoti i Madhëruar thotë: O ju njerëz, vërtet Ne ju krijuam juve prej një mashkulli dhe një femre, ju bëmë popuj e fise që të njiheni ndërmjet vete, e s'ka dyshim se tek Allahu më i ndershmi ndër ju është ai që më tepër është ruajtur (këqijat), e Allahu është shumë i Dijshëm dhe hollësisht i njohur për çdo gjë. (Huxhurat, 13) Sheriati islam po ashtu garanton të drejtën dhe mbrojtjen e porosisë, në këtë kontekst, Kur ani Fisnik ndaloi ngrënien e ushqimit pa të drejtë, siç thotë Zoti i Madhëruar: Dhe mos e hani pasurinë e njëri-tjetrit në mënyrë të palejuar, e as mos u paraqitni me te (me ryshfet) te gjykatësit për të grabitur në mënyrë të padrejtë një pjesë të pasurisë së njerëzve, kur ju e dini (se pa të drejtë po e hani atë). (El -Bekare, 188) Kjo çështje theksohet edhe në sunnetin e Profetit a.s., i cili thotë: Nëse ndokush e shkelë të drejtën e njeriut mysliman me betimin e tij, Zoti ia garanton zjarrin dhe ia ndalon Xhennetin. Në këtë rast, një njeri e pyeti: O i Dërguari i Allahut, a edhe nëse është diç e vogël? ; Ai iu përgjigj: Po, qoftë edhe një degë e vogël. Islami po ashtu thekson të drejtën e sigurisë shoqërore dhe kjo vërehet qartë në ajetin kur anor: A e ke parë ti (a e sheh) atë, që përgënjeshtron përgjegjësinë dhe llogarinë në botën tjetër? Po ai është që e përzë në mënyrë të vrazhdë bonjakun dhe që nuk nxit për ta ushqyer të varfrin (Maunë, 1-3) Profeti a.s. thotë: Nuk është besimtar (i vërtetë) ai që fle i ngopur duke e ditur se fqinji i tij i afërt është i uritur. Islami po ashtu konfirmon mbrojtjen e posaçme të disa njerëzve dhe shoqërive, gjegjësisht gruan dhe jomyslimanët në territorin islam. Sheriati islam i jep të drejta të barabarta gruas me burrin (në mes mashkullit dhe femrës) përpos dallimeve natyrore që ekzistojnë në mes tyre në dobi të shoqërisë dhe familjes apo në dobi të vetë femrës. Parimi i Sheriatit është që gruaja ka të drejta dhe liri të cilat i gëzon mashkulli, në këtë kontekst, në ajetin 195 të sures Ali Imran thuhet: Zoti i tyre iu përgjigj lutjes së tyre (e tha): Unë nuk ia humb mundin asnjërit prej jush, mashkull qoftë apo femër. Ju jeni njëri nga tjetri por ata që u dëbuan prej shtëpive të tyre dhe emigruan, u munduan vetëm pse ishin në rrugën Time, luftuan dhe u vranë, atyre patjetër do t'ua shlyej mëkatet e tyre dhe do t'i vejë në xhennete në të cilët burojnë lumenj. Ai është shpërblim nga ana e Allahut, se më i miri i shpërblimeve është tek Allahu. Profeti a.s. për të drejtat e tilla thotë: Gratë janë motrat e burrave (të barabartë) në parime. Ekziston një numër i madh i fakteve të cilët konfirmojnë tolerancën e Islamit ndaj jomyslimanëve në përgjithësi, gjegjësisht lirinë fetare të jomyslimanëve që jetojnë brenda territorit të shtetit islam, në lidhje me këtë, kemi ajetin kur anor: Në fê nuk ka dhunë. Është sqaruar e vërteta nga e kota. E kush nuk i beson të pavërtetat e i beson Allahut, ai është kapur për lidhjen më të fortë, e cila nuk ka këputje. Allahu është dëgjues i dijshëm. (El-Bekare, 256) Gjithashtu edhe bashkëshortja (çifute ose krishtere) ka të drejtë të shkojë në tempullin e saj për t u lutur dhe burri i saj mysliman nuk ka të drejtë ta pengojë. Imam Dr. Bekim Hasani Imam i Xhamisë Shqiptare në Karlton 8

9 EDUKATA HISTORIKE DHE ISLAME KUJTESA HISTORIKE PËR FAMILJEN JASHARI Jasharët, tani janë shndërruar në emblemë, shenjë dhe simbol për etninë shqiptare, duke hapur e mbyllur historinë, identitetin, kulturën dhe ekzistencën tonë shqiptare. Kurse figura legjendare e Ademit, si hero dhe sheshi si vendtakim i shqiptarëve është bërë hapësirë nacionale shqiptare, si takim, universale si mesazh e kuptim, duke projektuar të ndodhurën historike nëpërmjet shenjave të gjalla, të cilat kanë mbetur si dëshmi të një kohe që ka prodhuar e projektuar vizionaritetin e pavarësisë në mbrojtje të përhershme të shenjave të etnisë (gjuhë, kulturë, fe e etni). Ademi, tani është shndërruar në simbol kohe, për të gjallët për të kuptuar jetën si sakrificë sublime që kërkon etnia, andaj etnia shqiptare tani e përgjithmonë identifikohet në shenjat, gjurmët e Ademit dhe sheshit Jasharaj. Tani, në Prekaz kemi dy figura të mëdha, jetike për shqiptarët. Shenjën e parë të identitetit të heroit, Ademin, pa të cilin s ka histori sublime, sepse shenja e parë identitare e një shteti pas gjuhës është heroi, nëpërmjet të cilit ruhet shenja e parë, gjuha. Ademi tani bëhet jo vetëm heroi i historisë, por edhe i kulturës dhe ideologjisë. Ademi, është emërues i të përbashktave nacionale (gjuhës, flamurit, atdheut, himnit e ideologjisë). Jasharët, hapin temën e madhe të flijimt, si dëshmi të një kohe tejhistorike, por variojnë ta universalizojnë flijimin si të tashme dhe të ardhme ekzistenciale. Kjo teori ka një praktikë domethënie kur në ekzistencën e të gjallëve do të kërkohet përkujtimi i atyre që dhanë frymën e shpirtin, një binom për ta forcuar edhe më tej jetën ekzistencën tonë si qëllim. Dëshmorët e Jasharajve janë e sotmja jonë, edhe pse jo të gjallë fizikisht, ata mbesin më koherent e më të fuqishëm se ne të gjallët të sotëm e të nesërm. Sepse dëshmorët e kanë kryer misionin e tyre më të shtrenjtë, duke dhënë jetën, kurse ne të gjallët duhet të punojmë vazhdimisht deri në vdekje për kombin, fenë e etninë. Këtë mendim e konstatim duhet ta provojë e lexojë secili lexues, qoftë ai sublim a subtil, nëpërmjet terosë së edhe fëmiu më i vogël i familjes Jashari është më i fuqisjëm se sa ne sot, sa të vegjël jemi ne para veprës së tyre flijimtare. Thonë se koha i shëron plagët, por plagët tona një ditë do të shërohen, por jo dhe gjurmët si dëshmi e kohës që shënjohet si kujtesë, dhimbje dhe kohë Marsi, muaj që sjell jo vetëm gjurmën si dëshmi, por edhe kohën si histori, e historia risjell kujtesën si mos harresë të veprës së përjetshme të komandantit legjendar, Adem Jashari. Toposi sheshi jasharaj është shpallur tani emblemë historike që identifikon shtratin e ekzistencës për të gjallët. Sheshi, si figurë e simbol sa vjen e forcohet me të panjohurat e saj të më hershme, kjo për të prodhaur ngjarjen si biografemë të kohës dhe jetës, e HALLAL APO HARAM? koha do të zbulojë misionin e shumë të panjohurave për të rigjetur formulën e përjetshme të konceptit flijim, e që këtë koncept e ka rigjet e përmbyll heroi nacional Ademi, kurse ne duhet të jemi në kërkim të përhershëm për ta rigjetë vetveten diku në mesin e tyre, sa herë që koha kërkon sakrificë. Koha, nuk do ta përmbyll të thënën për ta, madje as shkrimi që nënkupton shpesh të pathënën, sepse vepra e tyre nuk matet me dijen e konstatimin e dijes sonë për ta. Ata mbeten Enciklopedi e jetës si kujtesë kohore në mesin e të gjallëve. Vepra e familjes Jashari mbetet e pazbërthyeshme deri në fund. Jasharët krijuan histori në formë e përmbajtje, duke e shndërruar sheshin Jasharaj në në simbol të takimit, bashkimit, krenarisë, kujtesës dhe dhembjes, sheshsi tani ka marrë epitetin e etosit dhe etnosit shqiptar si simbol të bashkimit te identitetit shqiptar, aty ku amanetet rigjejnë shpirtin e humbur në sfondin e jetës së përgjumur. Ademi e rigjeti historinë e humbur në vorbullën historike e antike, e formësoi tani në modernitetin e historisë shqiptare të vulosur përgjithmonë në formulën e porosisë Zoti, e Drejta, Kombi, Gjuha Shqipëria, Shqiptarësia. Mr.sc.Fitim Veliu Në kohë të lashta, një beduin nga shkretëtira mbërrin në qytet. Meqë ishte koha për tu lutur në xhami, gjëja e parë që bëri ishte se u drejtua për nga xhamia. Me të mbërritur, pa një djalosh jashtë dhe i tha: A kujdesesh pak për devenë time sa të falem? Djaloshi pranoi dhe beduini hyri brenda në xhami. Pasi përfundoi lutjet, beduini u nis për tek dera e xhamisë. Pa veshur këpucët, nxori një dërhem me qëllim që t ia japë djaloshit që ishte kujdesur për devenë e tij. Por, kur doli jashtë, pa që deveja ishte vetëm dhe se i mungonte kapistra. Djaloshi, ia kishte marrë kapistrën devesë dhe ia kishte mbathur. Duke mos pasur ç të bëjë tjetër, vajti në pazar të blejë një kapistër tjetër për devenë. Atje, ai gjeti kapistrën e devesë së tij të vjedhur. Iu afrua shitësit dhe e pyeti sa e shiste. Një dërhem iu përgjigj ai. Beduini heshti pak, pastaj tha: I pa të meta je o Zot! Doja ti jap një dërhem hallall atij djaloshi, por ai nuk deshi veçse ta marrë në rrugë haram. Profeti Muhamed a.s thoshte: Xhibrili më ka thënë se njeriu nuk vdes veçse pasi ta ketë konsumuar të gjithë rizkun e caktuar prej Zotit. Prandaj, keni frikë Zotin dhe kërkojini begatitë e Tij në rrugë të ndershme! Elmaz Fida 9

10 Një ditë, im bir më tregoi diçka për të qeshur. Sipas tij, një mbret kishte njëqind burra në oborrin e tij mbretëror. Njëri prej tyre, teshtiu dhe mbreti pyeti: Kush teshtiu? Por asnjëri nuk foli, të gjithë kishin frikë se mos kjo teshtimë e kishte bezdisur mbretin e tyre të frikshëm dhe diktator. Duke parë se askush nuk po përgjigjej, mbreti i ndau në dy grupe, mandej e pyeti personin e parë që qëndronte në rresht: Kush teshtiu? Kur pa se nuk po merr përgjigje, ai i vrau të gjithë oborrtarët e njërit grup. Gjysmën e mbetur e ndau sërish në dy grupe dhe kështu vazhdo të vrasë derisa i mbeti oborrtari i vetëm, të cilin e pyeti i lodhur: Kush teshtiu? Me zë të mekur dhe leqet e këmbëve që i dridheshin, ai u përgjigj: Unë lartmadhëri. Mbreti i tha: Shëndet! dhe u largua për tek froni i tij madhështor. Një thënie angleze thotë: Shirat e prillit, çelin lulet e majit. Këtë vit, kanë rrjedhur jo pika, por lumenj gjaku në disa vende islame. Pyetja që shtrohet është nëse pas këtij gjaku të derdhur, do të mbijnë lulet e lirisë dhe nëse do të realizohen ëndrrat e bukura të popujve të privuar? Logjika e shkakut dhe pasojës, e mishëruar shumë bukur në thënien e mësipërme, mbështetet fuqishëm nga ligjet hyjnore. Kuptimet e vlerësimit, mëshirës, komunikimit dhe moraleve, të gjitha sillen rreth një fjale të vetme respekti. Prej nesh lipset ta respektojmë arsyen, duke u frenuar dhe distancuar nga mashtrimi, thashethemet, gënjeshtrat dhe propaganda dashakeqe si: Gënje e gënje, derisa të besojnë njerëzit! Prej nesh lipset ta respektojmë vlerën e punës dhe aftësisë tek njerëzit. Nuk ka ç të duhet ai që i përgjigjet pyetjes: Kë njeh? por ai që i përgjigjet pyetjes: Çfarë njeh? Diploma, eksperienca dhe njohuritë në terren, janë kriter që tjetri të respektohet dhe vlerësohet. Prej nesh lipset që të respektojnë kohën, ta ndjejmë rëndësinë e saj, pasi koha është vetë jeta. Prandaj, ajo nuk ka përse të çohet dëm dhe në gjëra të pavlera. Angazhohu me diçka, qoftë dhe me diqka dëfryese, argëtuese, apo ndonjë punë modeste. Sa bukur e ka shprehur i dërguari i Zotit a,s, ku thotë: Ta kesh gjuhën gjithmonë të zënë me dhikër (përkujtim) të Zotit. Edhe pse mund të jesh i zhytur dhe i mbytur në një punë, respektoje kohën e të tjerëve. Nëse ke lënë takim në dhjetë, mos e lër të presë EDUKATA ISLAMIKE DHE RESPEKTO TJETRIN gjer në njëmbëdhjetë. E nëse nuk i shkon edhe në dymbëdhjetë, ai largohet në orën një, me qëllim që të mos irritojë ty! Korrupsioni administrativ, çon dëm kohën e njerëzve që të kanë vënë në atë post që ti shërbesh interesave publike. Në respektin social hyjnë: Komunikimi, ngjarjet, urimet, ngushëllimet, puna vullnetare, sakrifica dhe distancimi nga e liga. Respekti për jetën private të tjerëve. Kjo përmbushet duke ruajtur privacinë dhe sekretet e tyre, të cilat as sesi nuk duhen publikuar. Ajo realizohet duke mos i hetuar të metat e tjetrit dhe duke mos e demaskuar atë. Kontaktet, -et dhe korrespondenca e tjetrit janë të shenjta dhe nuk ka përse shkelen dhe sulmohen. Akti i hacker-ave është tepër i shëmtuar dhe i dënueshëm, zyrtarë qofshin apo amatorë popullorë. I dërguari i Zotit a.s, kur pa dikë që po hetonte në vrimat e shtëpisë, i tha: Po ta dija se po sheh brenda nëpërmjet të çarave, do ti nxirrja sytë me shigjetë. Zoti na urdhëron të kërkojmë leje, me qëllim që të ruajmë shikimin. (Buhari dhe Muslim). Ti që vë në lojë dhe përqesh dikë për shkak të një gjynahu që zbulove nga gjurmimet e tua, dije se kjo vepër gjurmimi i të metave të tjerët tek Zoti është më e rëndë se gjynahu i atij personi. Ai kishte kryer një gjynah, i cili i kishte thyer zemrën dhe e kishte mbajtur të fshehtë, kurse ti ia publikove dhe e demaskove. Kushdo që gjurmon të metat e myslimanëve, do i gjurmohen të metat nga vetë Zotit. E kujt i gjurmon Zoti të metat, do të demaskohet dhe poshtërohet edhe tek vatra e oxhakut. Privacia duhet të respektohet edhe mes shokëve më të ngushtë dhe bashkëshortëve. Edhe pse të gjithë barrierat dhe pengesat janë thyer, secili duhet të mbajë të fshehtë sekrete dhe ndjenja, të cilat nuk ia komunikon askujt, qoftë dhe njeriut më të afërt. Të respektosh përgjegjësinë, do të thotë të kesh aftësi të reflektosh drejt, të kërkosh ndjesë në rast gabimi. Të kërkosh ndjesë, nuk është diçka e dëmshme dhe damkosëse. Është insistimi në gabim dhe injorimi, ato që të privojnë nga respekti i të tjerëve. Ti o vëlla dhe oj motër, duhet të kesh forcë të kërkosh dorëheqjen kur e sheh veten të pamundur. Burimi i rëndësisë tënde nuk është vendi i punës që ke, por aftësitë dhe profesionalizmi yt, të cilat do të shoqërojnë edhe pas dorëheqjes. Ja ku kemi kushedi sa presidentë shtetesh të cilët largohen nga karriget e tyre, por vazhdojnë një jetë plot aktivitet sipas shteteve përkatëse në shërbim të njerëzimit. Në të gjithë botën ka njerëz të tillë që zënë poste të rëndësishme për menaxhimin e projekteve, ofrimin e konsulencës dhe përvojave personale. Edhe pasi kanë dhënë dorëheqjen nga poste tepër të larta, ata vazhdojnë të japin mësim në universitete dhe shkolla të ndryshme. Respekti nuk përfundon edhe në rast krimesh dhe shkeljesh të rënda. Po, krimineli merr ndëshkimin e tij, por të drejtat i ka të garantuara. Thotë i dërguari i Zotit a.s: Nëse skllavja e dikujt prej jush kryen marrëdhënie jashtë martesore, gjë e cila vërtetohet, le ta ndëshkojë sipas ligjit, por mos e ofendojë dhe ironizojë. Mandej, nëse ajo kryen sërish marrëdhënie jashtë martesore, le ta ndëshkojë sipas ligjit, por mos e ofendojë dhe ironizojë. E nëse kryen sërish marrëdhënie jashtëmartesore, le ta shesë, qoftë dhe kundrejt një litari. (Buhari, Muslim). Nuk ka arsye që të tjerët ta meritojnë mos respektin tënd. Edhe me ata që të injorojnë dhe janë mosmirënjohës, duhet të manifestosh falje. Maturia të duket e ithtë fillimisht, por do e gëlltisësh. Kështu, ajo do të shndërrohet në tipar, vlerë dhe shpërblim për ty. Në këtë rast, ti shpërblehesh për veten tënde dhe për ata që pasojnë këtë virtyt tëndin. Ky virtyt u dhurohet vetëm atyre që durojnë dhe vetëm atyre që kanë një fat të madh. (Fussilet, 35) Dr. Selman Aude 10

11 Ti që ke Zot Allahun, e ndaj Tij je e dëgjueshme dhe e respektueshme. Ty që të mundon gjendja e shoqërisë. Ty që po të mundon pabesia, padrejtësia, pavetëdija, urrejtja e armiqësia. Ty të drejtohem, ty që po pengohesh të zbatosh urdhrat e Zotit tënd, ti që ke ndërgjegje të zgjuar e ke zemër të mbuluar e të mbrojtur nga syri i keq, e nga zemrat e sëmura e mendjet e ulëta. Ti që ke synuar të jetosh nën hijen e mëshirës së Zotit tënd, e ke vënë mbulesën, jo në mendje; ti që synon të zbatosh urdhrin e Krijuesit tënd, ta vësh hixhabin, e t i thuash Mjaft luftës kundër Zotit tim e kundër besimit tim! Ty të drejtohem, po edhe atyre motra muslimane, që ende janë thuajse të detyruara të jenë nën ndikimin e së keqes; të cilave, dinjitetin po duan t ua zvetënojnë, me arsyetime e justifikime të rrejshme. Kur burrat para padrejtësisë gjunjëzohen. Kur dobësohen. Plogështohen. E kush mund ta ndryshojë këtë gjendje agonie të shoqërisë, veçse gratë e devotshme, muslimanet kur përmirësimin synojnë. E ti motër muslimane mund të jesh model i jetës së mirëqenë. Bëhu ajo që derën e së keqes mbyllë. Ti që kur ke vendosur të jesh e dëgjueshme dhe e respektueshme ndaj Zotit tënd, i ke shpallur luftë të keqes. Mirëpo, ti ende je e vetmuar, e izoluar, e pashoqe, zëri yt s po dëgjohet, e mbyllur brenda mureve të shtëpisë. Sikur të reflektoje virtytin, sikur të rinjve dhe të rejave të lëkundur në fenë e tyre, t ua mësosh sjelljen, karakterin, dinjitetin, krenarinë, nderin; modelin e bijës së Ademit besimtar! Me ju, muslimane të devotshme, mund të prehet shoqëria; të ndryshojë e të përmirësohet, nëse jeni që respektoni Allahun dhe të Çdo sprovë apo privim në jetën tonë na fundos ose na bën më të mirë... Zgjedhja është e jona, nëse ne bëhemi viktima apo fitimtarë... EDUKATË ISLAMIKE KUR MUSLIMANJA SYNON! Dërguarin e Tij! Ti mund t ia përkujtosh shoqërisë shembullin e vajzës, gruas e nënës edukatore e denjë e njeriut; e shoqërisë. Ti mund të jesh ndryshimi dhe përmirësimi. Por, kur ti synon. E kur ti synon, ke për t ia arritur! Kur ti vendos të zgjohesh, të ndikosh për mirë, shoqëria jo vetëm do të përmirësohet, por do të të jetë mirënjohëse përjetësisht. E ty të mjafton shpërblimi i pasosur i Zotit tënd. Të të sjellë në kujtesë, se kur ty të është besuar edukimi i krijesës: njeri, do të të mjaftonte argument, që ti njëmend të ndjehesh e rëndësishme, e t ia forcosh krenarinë vetvetes, e të bëhesh këmbëngulëse për dëgjimin e zërit të pastërtisë, të bukurisë, të devotshmërisë, derisa të jehojë zëri me Jo! ndaj gjendjes që po mbretëron. Qëndro larg nga zemërimi. Ai të dëmton vetëm ty... Nëse ju keni të drejtë, atëherë nuk keni pse ta dëmtoni vetveten... Dhe në qoftë se ju jeni gabim, atëherë pse dikush tjetër duhet të dëgjojë padrejtësitë e tua?! Durimi me familjen është dashuri... Durimi me të tjerët është respekt... Durimi me Krijuesin është besim (iman)... Protesto padrejtësinë që shoqëria ndaj teje ushtron. Ty të mohojnë shkollimin, të mohojnë aftësinë e të qenët drejtuese në fusha të ndryshme të jetës shoqërore. Kur ty të cenohet dinjiteti e të shkelet, e ti mund të dëshmosh aftësi e epërsi. Jo, mos protesto, por mësyja zgjimit, lexo e studio! Angazhohu e bëhu aktive. S ka fare rëndësi çka pëshpëritet, e keqja dhe i keqi për të pëshpëritur janë. Thyeje tabunë e POROSI TË RËNDËSISHME epërsisë absolute të vetëshpallur të mashkullit! Dëshmo se di të lexosh e të mendosh, e di të jesh e aftë për ta ndryshuar e përmirësuar gjendjen, kur katandiset. E pse të mos jesh drejtoresh në ndonjë shkollë? Apo profesoreshë? Apo mjekesh? Apo gjykatëse? Apo drejtuese institucioni? Apo eksperte në ndonjë fushë? Vallë, a vetëm ato gra që në një mënyrë a tjetër, të padëgjueshme e të parespektueshme ndaj Zotit, duhen të jenë të shkolluara e të integruara? Jo pra! Por ty ndoshta familja, apo burri, shkollimin s ta mundëson e të drejtat t i mohon! Arsyetohen në pasigurinë. Jo, nuk të inkurajojnë! Po, mund të jetë arsye pasiguria, por vallë, kur shkollat dhe ambientet do të jenë të sigurta edhe për muslimanen, e cila urdhrave të Zotit të saj respekton? Kurrë, përderisa nuk përballemi me të keqen! Kurrë, përderisa ne nuk ua plotësojmë kushtet dhe rrethanat. Por çka kur burrat muslimanë e dëshmojnë paaftësinë për ta ndryshuar këtë realitet të hidhur? Ndoshta ata luftojnë, por jo kur dhe ku duhet. Kështu nuk ka për të ndryshuar gjendja. E ti muslimane e devotshme duhesh të lëvizësh e sigurt drejt ndryshimit të gjendjes. Këtë mund ta fillosh nga bindja e vetvetes për të drejtat dhe përgjegjësitë, ndërgjegjësimi, pastaj ndikimi në familje, pastaj tek shoqet; derisa të përfshihet shoqëria me vajza e gra të vetëdijshme e të devotshme. Ti, muslimane, e nënshtruar Zotit tënd, je ajo që ke qëllim e mision; këmbëngul, vendos e syno qëllimin dhe misionin që t u besua, e para se ta kryesh, riktheje dhe dëshmoje. Allahumme eslih ehvalena! Avni Tafili Asnjëherë mos mendoni thellë për të kaluarën, ajo sjell lot... As për të ardhmen mos mendoni shumë, kjo sjell frikë... Jetojeni këtë moment me një buzëqeshje, kjo sjell gëzim.. Çdo sprovë apo privim në jetën tonë na fundos ose na bën më të mirë... Zgjedhja është e jona, nëse ne bëhemi viktima apo fitimtarë... Valbona Kelmendi 11

12 Almost forty (40) years after the last Albanian Language Class w as hosted at the Albanian Australian Islamic Society (AAIS), this important member service was reopened on Sunday 9th February Since the establishment of the AAIS in 1963, our Society has always operated its very own Islamic Classes; however, what many members are unaware of is the fact that our Society once held its very own Albanian language classes. COMMUNITY NEWS AAIS ALBANIAN LANGUAGE CLASSES EARLY ALBANIAN LANGUAGE CLASSES In the mid 1960's, shortly after the AAIS was established, our Society operated Islamic Classes and the very first Albanian language classes in Australia. Unfortunately, after a short period of time, the Albanian language classes ceased from operating at 765 Drummond Street, Carlton North. RE-ESTABLISHING ALBANIAN LANGUAGE CLASSES It has been a long held ambition of mine to re-establish Albanian Language Classes at our Society because I always believed that having our own Albanian Language classes would both compliment and assist our Society in fulfilling its mission i.e. Preserving the Albanian Muslim Identity. In fact, it was during a meeting in October 2008, with the Mufti of Kosova, Naim Ternava, and the former Minister of Diaspora, Naim Dedushaj, when I first raised a request for Islamic literature and Albanian Language learning books for our Society. KOSOVA MINISTRY OF EDUCATION In an official letter (dated 11 May 2009) to the Kosova Ministry of Education, a request for thirty (30) Albanian Alphabet books was made for the planned establishment of the AAIS s Albanian Language classes. During this period, the delivery of such material proved somewhat challenging; however, through further correspondence, some educational material was finally obtained. ANNOUNCEMENT OF ALBANIAN LANGUAGE CLASSES An announcement for the planned re -opening of Albanian Language Classes was made in the December 2010 edition of the AAIS Member Newsletter, however, shortly after its publication; the Committee Board faced a number of challenges, which, unfortunately, forced the project to be postponed. VISIT BY KOSOVA MINISTER FOR DIASPORA In October 2013, I was fortunate to meet with the new Minister for Diaspora, Mr. Ibrahim Makolli and members of his staff, namely, Qerim Bajrami. During this meeting, a further request was made to the Minister to provide Albanian language learning material for the AAIS s Albanian Language Classes. Shortly after the meeting; just prior to the re-launch of our Society s Albanian Language Classes, the AAIS received a number of Albanian language learning books from the Government of Kosova. ALBANIAN LANGUAGE CLASSES AT YOUTH CENTRE Alhamdulilah, I was very pleased to have the opportunity to finally announce the re-opening of the AAIS s Albanian Language Classes. It was also terrific to witness almost fifty (50) students attend the first class. Finally, I would like to sincerely thank everyone that has supported this initiative, as well as the Government of Kosova for supplying our Society with all the necessary Albanian learning materials to help run the Albanian Language classes. Insha-Allah, the AAIS continues to provide services that benefit its members and their families, while also supporting our community in preserving our Albanian Muslim identity. Ameen. Vahid Goga President 12

13 COMMUNITY NEWS VISIT TO THE AAIS BY THE KOSOVA AMBASSADOR On Sunday 16th February 2014, the Albanian Australian Islamic Society (AAIS) was visited by the Ambassador of Kosova, His Excellency, Dr. Sabri Kiqmari. The informal visit by the Ambassador at the AAIS s new Youth Centre was well received by everyone that was present on the day. On his arrival, the Ambassador and his wife were provided with a tour of the new AAIS Youth Centre. After the tour, AAIS President, Vahid Goga, officially welcomed the Ambassador and his wife to the AAIS and provided a brief summary of the work performed by the AAIS in Kosova and also thanked the Government of Kosova, as well as the Embassy of Kosova in Australia for the Albanian language learning material that was provided to the AAIS. In his speech to members of the AAIS, His Excellency, Mr. Sabri Kiqmari, communicated his Embassy s readiness to assist the AAIS with literature that would help preserve the Albanian Language and Tradition amongst Albanian families in Australia. The Ambassador also commended the work of the AAIS Committee Board and its members for establishing the Youth Centre and also expressed his satisfaction with the welcoming environment and friendly atmosphere that he felt at the AAIS Youth Centre. His Excellency, Sabri Kiqmari, sincerely thanked the AAIS Committee Board, Imam Bekim Hasani and members of the Society for their hospitality. A gift from the AAIS was handed to the Ambassador prior to everyone sitting down to enjoy a cup of traditional Albanian coffee, tea and sweets for the remainder of the afternoon. On the 22 nd February 2014, the Albanian Australian Islamic Society (AAIS) officially formed a Youth Committee. The Youth Committee, which is made up of AAIS financial members, consists of the following reprentatives: Adrian Malellari, Abdurrahmaan Balla, Bekije Shomshe, Flakron Celaj, Kushtrim Palevic, Afrim Malellari, Ajnur Celaj, Selvie Balla, Sibel Kurtulus, Lea Kulafi, Isnije Shomshe, Veton Kulafi and Fatima Balla. The AAIS Youth Committee was formed to perform the following: 1. Assist with organising activities and events for the younger generation of AAIS members. Insha-Allah, His Excellency, Sabri Kiqmari, will visit the AAIS again in the very near future. FORMATION OF THE AAIS YOUTH COMMITTEE Urim Balla Committee Member 2. Support current operations at the AAIS Youth Centre. 3. Build team work, social and leadership skills amongst the younger generation of Albanian Muslims living in Australia. The Youth Committee will also be driven to achieve the AAIS's Mission: Preserving the identity of the Albanian Muslim community and promote mutual understanding, harmony and cooperation among other communities in Australia. The AAIS Youth Committee will act as a sub-committee of the Committee Board in accordance with the Articles of Association and the Mission Statement of the AAIS. The AAIS Committee Board wishes the newly established Youth Committee great success in their endeavour to bring our youth together. May Allah (swt) guide and support everyone that has joined the AAIS Youth Committee. Amin. Rami Kulafi Treasurer 13

14 COMMUNITY NEWS HOSPITAL CHAPLAINCY TOUR OF AAIS On Tuesday 18th February 2014, the Albanian Australian Islamic Society (AAIS), in conjunction with the Co-ordinator of the Islamic Council of Victoria s (ICV) Hospital Chaplaincy Program, hosted a tour and presentation of the AAIS and its Albanian Mosque to approximately twenty (20) members of the Healthcare Chaplaincy Council of Victoria (HCCV). The HCCV provides quality leadership and education in the strategic development, promotion and provision of chaplaincy, pastoral care and spiritual care services throughout Victoria. The event began with a tour of the AAIS and its Albanian Mosque. Later, our guests observed the call to prayer (Azan) and the midday (Zuhr) prayer. After the midday prayer, everyone was provided with some lunch in the AAIS Social Room, which was organised by the ICV, during which time guests intermingled with both AAIS and ICV staff. After lunch, everyone was provided with a seat in the AAIS Multi-Function room, where I officially opened the event by welcoming everyone to the AAIS and then preceded with a brief presentation on the following: Brief history of Albanian migration to Australia. Brief history on Establishment of AAIS by Albanian Muslims. AAIS Member Services, Social Activities and Educational programs. In the second part of the presentation, Imam Dr. Bekim Hasani provided the guests with information on the following: Basic Principles and Teachings of Islam. Five Pillars of Islam (Declaration of Faith, Prayer, Fasting, Charity and Pilgrimage). Justice, Equality and Human Rights in Islam. Misconceptions about Muslims and Islam. Alhamdulillah, the event was very well received by everyone that attended the occasion and feedback to date has been very positive. On behalf of the AAIS, I would like to sincerely thank everyone associated with the Hospital Chaplaincy program for visiting the AAIS, as well as members of the ICV for help making this event a wonderful success for everyone. Vahid Goga President THE AFTERLIFE PART I THE AFTERLIFE PART II The AAIS Women's Committee of hosted its ninth Monthly Sisters Islamic Session on Wednesday 19th February On this night, there were over 100 ladies in attendance for the topic of The Afterlife delivered by Dr. Sara Hassan. The discussion focused on Jannah (Paradise). It was a lovely evening and the AAIS Women's Committee would like to thank all those who attended and brought a plate of dessert to share. Selima Ymer AAIS Women's Committee The AAIS Women's Committee hosted its monthly AAIS Monthly Sisters Islamic Session on Wednesday 12th March There were 85 ladies in attendance for the topic of "The Afterlife - Part 2" delivered by Dr. Sara Hassan. The discussion focused on the process of death and what happens in the grave leading to the Day of Judgement. This was followed by a lengthy question and answer session. It was a lovely evening and the AAIS Women's Committee would like to thank all those who attended and brought a plate of dessert to share. The next session will be on Wednesday April 23rd. Sadie Balla AAIS Women's Committee 14

15 COMMUNITY NEWS KOSOVA INDEPENDENCE DAY CANBERRA 2014 On Monday 17th February 2014, during a beautiful summer day in the capital city of Australia-Canberra, Committee members of the Albanian Australian Islamic Society (AAIS) participated in the 6th anniversary of the independence of Kosova, organised by the ambassador, His Excellency, Dr. Sabri Kiqmari. This was the first time that the young country of Kosova marked the annual declaration of the independence in a solemn manner in Australia. The festive event was held under open sky in the courtyard of the Australian National University. Approximately 45 attendees invited to this special occasion were greeted by the ambassador and his wife. The participants were Ambassadors from a number of different countries around the world, Directors and professionals from a number of Government organisations, politicians, members of the AAIS Committee Board (Vahid Goga and Ardian Latifi), representatives of the Albanian Australian Community Association, broadcasters from the 3ZZZ and SBS Albanian radio programs, and other members of our community that had travelled for many hours to participate in this historic event. Following the procedural greeting, His Excellency, Dr. Sabri Kiqmari marked the opening of the event, which was subsequently followed by the Kosova and Australian national anthem. In his speech, Kosova s Ambassador made mentioned of recent achievements the Government had accomplished in regards to making Kosova a safe and tolerant society for all of its citizens. It was a special happiness for all Albanians who attended this event because this was the first time a diplomatic event was held for Kosova s independence. The AAIS Committee Board would like to sincerely thank the Ambassador, Dr. Sabri Kiqmari for extending the invitation to the AAIS for this special event. Ardian Latifi Secretary AAIS FAMILY CAMP The AAIS Family Camp was held on 10th-13th January 2014, which was attended by fourty (40) members of our community, was thoroughly enjoyed by everyone that attended the four day event. Families were blessed with the finest summer weather and participated in a number of fun activities including archery, basketball, bungeetrampolining, camp fire, canoeing, flying fox, giant swing, hut building, volleyball and raft building. Other social programs also provided all with something to do. A highlight again this year was the quiz where parents were tested on their general knowledge, while boys were pitted against girls during the Albanian and Islamic quiz which the boys team marginally won this year. The AAIS Committee Board would like to thank all the families that attended the four day event. A special thankyou to Sr. Selima Ymer of the AAIS Women's Committee for organising the event. Insha-Allah, the annual AAIS Family Camp will continue to be held for many years to come and we hope that AAIS members will continue to support this event in future. Riza Zeneli Vice President 15

16 COMMUNITY NEWS SUNDAY KIDS ISLAMIC CLASSES The first AAIS Sunday Kids Islamic Classes at the Youth Centre w ere held on the 9th February Alhamdullilah, there was a great turnout with 40 children attending the Islamic Classes. These classes will continue to run every Sunday during the school terms. There will be three Islamic Kids Classes running from 12pm-1pm every Sunday. Sr. Amina Ymer will be teaching Kinder-Prep children. Sr. Selima Ymer will be teaching the children from ages 6-9 years. Imam Bekim Hasani will be teaching the children from the ages of years old. Term 2 Classes will commence on 27th April and we encourage all AAIS Member families to bring their children along to these classes. On Friday 7th February 2014, the first I slamic Information Session was held at the AAIS Youth Centre. Alhamdulillah in excess of one-hundred (100) members and their families are now regularly attending these sessions. FRIDAY ISLAMIC SESSIONS Xhynejt Duraku Committee Board Member The topic of the first session was 'Dreams in Islam' with subsequent topics to include Marriage in Islam', Islamic Law, inspirational stories of our Prophet and his companions, as well as other contemporary issues. The sessions are conducted in both Albanian and English by Imam Dr. Bekim Hasani and open to both men and women. We hope to see more members and their families attending these weekly sessions, held every Friday night at the AAIS Youth Centre. Shpendi Shabani Assistant Treasurer ENGAGEMENT CONGRATULATIONS! The Albanian Australian Islamic Society w ould like to congratulate the following couples: Amet Balla engaged to Selina Alimovska on 18/ 05/ 2013 Emin Lika engaged to Fineta Emini on 22/ 07/ 2013 Sener Rexhepi engaged to Hamide Elmazi on 10/ 11/ 2013 Rami Kulafi engaged to Indira Beqaj on 22/ 02/ 2014 May their engagements be the beginning of a wonderful life together with the blessings of Allah (swt) BABY CONGRATULATIONS! The Albanian Australian Islamic Society w ould like to congratulate the following families who have recently been blessed with the arrival of a baby: Bari and Vegjie Nuhiji w elcomed their son Adem on 24/02/2014 Sabri and Cherie Balla w elcomed their son Jameel on 19/03/2014 May Allah (swt) bless these children with a happy and healthy life 16

17 O you who believe! Be ever Allahfearing! Thus say (always) a forthright word (in proper accord with Allah s justice and law). He shall set your deeds alright and forgive you your sins. For whoever obeys Allah and His Messenger shall have truly triumphed a most magnificent triumph (in this life and the Hereafter). Indeed, We did offer the trust (a volitional faith) to the heavens and the earth and the mountains. But they refused to bear it and were fearful of it. Yet the human being bore it (but could not uphold it). Indeed, He was most unjust (concerning his own trust) and most ignorant (of the outcome)! For so it is that Allah shall punish the hypocrite men and the hypocrite women, and the man who associate gods with Allah and the women who associate gods with Allah. But Allah will grant repentance to the believing men and believing women. And ever is Allah All-Forgiving, mercy-giving. [33:70-73] The four closing verses of surah Al Ahzab (the chapter of the Qur an that takes its name from the massive force of the Federated Clans of Arabia the besieged the city of the Prophet in the famous Battle of the Ditch) exhort men and women, independently, to the kind of hope and high conduct that Allah expects of each of them in life and give them dire warning of the consequences they shall surely face in the Hereafter if they choose to despair and act otherwise. At the very center of these words, in verse 72, lives the spiritual reason for both the human creature s stringent divine accountability and promise of broad pardon. Indeed, We did offer the trust (a volitional faith) to the heavens and the earth and the mountains. But they refused to bear it and were fearful of it. Yet the human being bore it (but could not uphold it). Indeed, He was most unjust (concerning his own trust) and most ignorant (of the outcome)! For so it is that Allah shall punish the hypocrite men and the hypocrite women, and the man who associate gods with Allah and the women who associate gods with Allah. But Allah will grant repentance to the believing men and believing women. And ever is Allah All-Forgiving, mercy-giving. It begins with the Arabic word amanah from the three-letter root a*m*n,meaning, in general, trust. In this verse, however, amanah is a synonym of the Arabic word takleef, connoting responsibility or obligation, that is, something that must be borne or fulfilled by human ISLAMIC INFORMATION THE TRUST WE BEAR being as a creature of Allah, by way of either one s preservation or one s completion of his injunction. For instance, keeping to Allah s prohibition against adultery and fornication is the preservation of the divine commandment, while performing salah is a completion of Allah s injunction. The verse states that this amanah again, trust of responsibility of one s actions is the choice that Allah offered to the heavens,the earth, the mountains, and the man. That is to say, Allah offered each of these beings the amanah,or trust, to have volition, free will, in choosing to implement or not implement the commandments of Allah upon the earth. This implies that to each creation mentioned, Allah offered the chance to become the independent steward and effective authority over the earth, with the choice of either pursuing its own desires or fulfilling the obligations that Allah would lay upon it. Heavens, earth, and mountains, all resolutely refused, opting to remain invariable in their fixed obedience to Allah without moral choice; that is, they choose to remain part of the subjugated and serviceable universal system of creation. Humankind, on the other hand, accepted the amanah of moral choice including the rights to choose belief or unbelief, and to reap the recompense for all the choices it would make. The verse implies that while the human being has been equipped by Allah to fulfill its trust, its internal weakness has caused it, as a collective, to fail it. Thus, man wrongs himself in the very first moral choice with which he is confronted to accept invariable obedience to Allah or to assume moral authority over his own soul in exchange for individual freedom and power in the earth. Man, the verse suggests, was blinded to the tremendous consequences of this amanah in the unending Hereafter by the flash of the fleeting present, the notion of his autonomous condition, and his recognition that as a creature he had the faculties to discern truth and govern himself, to accept the divine charge over his own soul and the earth. Allah s offer and man s acceptance of it represents a sacred covenant, a contract between the Immortal and the mortal, the terms of which are specified in the Heavenly revelations that Allah sent as Books to humanity through his prophets and messengers. Foremost and invariable in these terms is that man shall maintain unfailing belief in his heart that Allah alone is the sole Creator and Lord of the people. The moment of this covenant, and thus the meaning of this verse, is portrayed elsewhere in the Qur an with a bit more detail. Now behold! Your Lord took from the children of Adam- from their loins-(all the souls that would become) their posterity. and He made them bear witness to their own souls-(saying to them:) Am I not you Lord? They said : O yes, Indeed! We do so bear witness! (This We did in the event) that you should say on the Day of Resurrection: Indeed we were heedless of this(truth). [7:172]. The general meaning of this verse is that Allah assembled the children of Adam, all of humanity, in spirit before they came into material existence and took physical shape. Allah declared His unrivaled Lordship and all people assented in a solemn covenant. The objective of both these verses, however, is not to prove to man that this moment of contract took place or that Allah is Who these verse say He is. It is to remind man that he will be held accountable for the trust of moral choice that he accepted by Allah, who is the Lord and the Creator of all people. These verses say to human being that it is naive and arrogant of man to think that he alone among all creatures deserved, or got lucky enough, to enjoy an unquestioned free will. Such comes not without recompense based on strict accountability something the heavens, the earth, and the mountains understood well. Yet these verse hold another message for men and women. Allah wellrecognizes the inherent moral weakness in the human creation and the folly into which this feebleness has led it. Thus Allah has made repentance for misdeed and mistakes, for males and females, an open grant to whomever among them believes in Him as One and speaks the truth of this world in the world, in accordance with the divine law that Allah has revealed and the values that indwell it. 17

18 If that feeling of, I m better than thou, creeps up on you while comparing yourself to someone else, consider the following: 1. Consider the saying, Some saints have a past and many sinners have a future. Being a saint isn t guaranteed for any one person for a lifetime. But the path to God s forgiveness is always open and especially tailored just for the one who makes a mistake and regrets it and seeks to change, even if it s over and over and over. ISLAMIC INFORMATION 5 WAYS TO STOP BEING JUDGMENTAL 2. Think about our sins and shortcomings. Oh, wait, can t think of any? If we can t, we ve been deceived by Satan and are in an even worse state than any of those whose blatant sins we perceive. 3. Remember the Prophet Muhammad : saidﷺ No one with the slightest particle of arrogance in his heart will enter Paradise. (Bukhari) Sometimes the actions we see others engaged in may be sins, but may not be as serious as the problem of arrogance. In wanting others to act like they re people of Paradise, let s be careful not to make ourselves candidates to be barred from it. God protect us. 4. Ask ourselves: Is that person a parent? If they are and we aren t, they re already light-years ahead of our game. If she s a mom, Paradise is potentially below her feet. If they are a mom or dad, any good they taught their kid and their kid acts upon are rewards going straight back to them. How are we going to compare ourselves to that? If they are and we are, consider: what great work might their progeny do that may be because of one lesson that person taught them? 5. Remind ourselves: We have no idea what another person has gone through or where they re really coming from. How many people were physically beaten in order to make them pray, pressured into wearing hijab, or sexually abused by a religious individual? Our minute interactions with individuals are not a gateway to their backgrounds and past struggles. We don t know the pain they re working through. And sometimes, due to those very painful experiences, people leave the practice of Islam or leave Islam completely. But then they sometimes choose to come back. And when they do, it will take time. They have to work through their emotions, the toxic relationships which originally caused the schism they experienced with Islam and the difficulty in finding a niche in a community after leaving it for some time. And all of that is jihad. Everyday they are waging internal battles. What they go through cannot quite be compared with the young man or woman who was raised in a supportively religious household, who was a part of a nurturing mosque community, who was put in Islamic school since kindergarten and taken to Qur an classes everyday. A twenty-yearold hafith (one who has memorized the entire Qur an by heart) might be impressive and may God bless them and He has raised their status in a special way. But they may not necessarily be closer to God or earning more rewards from God than the struggling servant who has dealt with incredible hardship and is struggling to come back. So, what can we do when that holier than thou feeling creeps in? Think: Omar, may God be pleased with him, used to be a hostile Islamophobe who would beat his servant for her belief in God. Now, he is known to us as one of those promised Paradise by the Prophet. himselfﷺ Would he have been our role model if we knew him before Islam? Maybe not. But look who he became. You know why? Because, by God s guidance and mercy, he had a teacher and a community who helped him reach his full potential. That s what we need to be for others and allow others to be for us. Be a loving mentor. Be a supportive friend. Be an encouraging counselor. Be a shoulder to cry and lean on. Your awesome love for Islam and Muslimness will be communicated simply through your actions of being there for others in an uplifting, genuine way. If applicable, when someone is ready, that person will ask you about Islam and seek your help in becoming the best Muslim they can be, God willing. Or perhaps they ll be more open to listening to your sincere, gentle advice on something you re truly concerned about because of your love for them. This perspective does not mean we do not advise others when we re concerned for them, it simply means we do so while withholding judgment and in a methodically wise way. Be like the Prophet Engulfﷺ. your heart so deeply in caring for people s happiness in both worlds that it simply does not have space for judgment or arrogance. And perhaps, because of your sincere acceptance of another, you ll soon find that very person being a means of guidance for your own self. 18

19 Generosity is a noble trait, and Allah loves those who possess it. It is sign of strength and true human feeling, and it wins the hearts of the people. Generosity comes in many forms. We can be generous with our wealth, our time, our knowledge, and our labour. And it comes in many degrees, some greater than others: 1. Being generous with your life. This is where a person lays down their life in the defence and protection of others. This is the greatest expression of generosity there is. 2. Being generous in a position of leadership. Leadership is a test. A generous leader puts the people first and strives for their welfare at all times. If the interests of the people are best served by stepping down and surrendering power to someone else, then that is what a generous leader must do. 3. Being generous with your wealth. We work hard to earn, save, and protect our wealth. When we give it to the poor, the destitute, or someone who asks for charity, knowing that they did not work to earn it, we achieve a high level of honour. Allah says: Those who are saved from the covetousness of their souls, they are the successful ones. [Sūrah al-hashr: 9] 4. Being generous with you knowledge by imparting it. This is better than being generous with wealth. Knowledge is nobler than money, since wealth disappears when it is used while knowledge persists. When someone asks a question, a generous answer is one which is complete and comprehensive. It is not generous to disclose only the minimum amount of information possible. 5. Being generous with your status. This is to use your influence to help others fulfil their needs, like when you mediate with an official on someone else s behalf. 6. Being generous with your physical strength. Prophet Muhammad (peace be upon him) said: Charity is due upon every joint of the body for every day the Sun rises. Brokering justice between two people is charity. Helping a man with his animal and lifting his luggage upon it is charity. A kind word is charity. Every step that you take towards the mosque is charity, and removing harmful things from the road is charity. [Sahīh al- ISLAMIC INFORMATION TEN LEVELS OF GENEROSITY Bukhārī (2989) and Sahīh Muslim (1009)] 7. Being generous with your honour. This is where you pardon those who infringe you re your honour, rather than demanding redress. This is the charity of a pure heart. Prophet Muhammad (peace be upon him) once said: Can't anyone of you be like Abū Damdam?. The Companions asked, "Who is Abu Damdam, O Messenger of Allah?" He replied, "When he gets up in the morning, he says, O Allah, I offer my honour and life to You? On account of this, he would not abuse those who abused him, nor would he wrong those who wronged him, nor hit those who hit him. [Sunan Abī Dāwūd (4887)] 8. Being generous by showing patience and overlooking others wrongs. This is more rewarding for the giver than giving money. Only the best and strongest of people are capable of it. Those of us who are unable to be generous with money must strive to be generous in this way, for it bears its fruit for the giver in this world as well as the next. Allah describes the righteous as: Who spend [freely] during ease and hardship and who restrain anger and who pardon the people, and Allah loves those who do good. [Sūrah Āl `īmrān: 134]. He also says: Whoever waives redress out of charity, it is an expiation for him. [Sūrah al-mā idah: 45] 9.Being generous through good behaviour. being friendly, well mannered and kind is a form of charity. Those who are generous in this way can attain the reward of one who spends the day fasting and the night standing in prayer. The benefits of good manners are innumerable. None of us, not even the wealthiest, can spread their wealth among all people. However, we can all share our good behaviour with everyone. 10. Being generous by not coveting what others have. This means you do not look longingly at what people possess and fixate on it. `Abd Allah b Mubārak said that this quality is better than spending from your wealth. Generosity is one of Allah s noble attributes. One of his names is al-jawād, the Most- Generous. Prophet Muhammad (peace be upon him) said: Allah is magnanimous and generous, and He loves those who are magnanimous and generous. He loves exemplary manners and hates bad behaviour. [Mustadrak al- Hākim (1/48)]. Prophet Muhammad (peace be upon him) informed us that Allah says: O My servants! If the first of you and the last of you, every human being and jinni from among you, gathered together in one place and beseeched me, and I gave every person what they asked for, it would not diminish what is with Me, any more than dipping a pin in the ocean and taking it out again diminishes the water in the ocean. [Sahīh Muslim (2577)] Ibn `Abbās tells us: Allah s Messenger was the most generous of people, and he was at his most generous in Ramadan when Gabriel met with him. He would come to him every night in Ramadan and review the Qur an with him. Allah s Messenger was more generous in charity than a nurturing wind sent from the sky. [Sahīh al-bukhārī (6) and Sahīh Muslim (2308)] Safwān b. Umayyah said: I swear by Allah that Allah s Messenger gave me all that he gave me when he was the person I hated more than anyone else. He continued to give to me until he became the person I love the most. [Sahīh Muslim (2313)] The Prophet (peace be upon him) had given Safwān a valley full of camels, to which Safwān had said: I bear witness that only someone with the heart of a prophet would be willing to give such a gift. The Prophet s generosity was all for Allah s sake. He sought his Lord s pleasure alone. He gave charity to the poor and needy, and spent money to win the hearts of people to Islam, when he would often give gifts that kings would find difficult to offer, all the while living the life of an extremely poor person himself. He would sometimes go a month or two without a hearth fire in his house. He sometimes had to tie a stone around his waist to relieve the hunger he was suffering from. Once, his daughter Fatimah complained to him that she wanted a servant to help with the housework. He told her to seek help in the remembrance of Allah before going to sleep at night and explained: I will not provide you with a servant and leave the people who are staying in the mosque with their stomachs turning in hunger. [Musnad Ahmad (596, 838)]. Sheikh Salman al-oadah 19

20 Yes, your physical heart beats. Yes, it is keeping you alive, physically. Yes, it is pumping blood without you ever having to remind it to do so but is that all? What about spiritually? Is your heart spiritually beating? Is your heart keeping your connection with God alive? Is it pumping the spiritual motivation that you need to get through your daily life without falling to pieces without breaking every moral fiber within your being? It is important to ask these questions, because if not, then life will have no meaning no fruit and not a moment of peace. Maybe you remember a time when it was fully alive and thriving. You could feel it pumping the essential life juices from your spiritual heart through your veins and straight to your limbs, making the good deeds easy and making desires easily avoidable. But maybe not. Maybe you do not ever remember it being alive. But you have craved it. You wish that you could feel it, that it would start pumping, beating, so that the emptiness inside you could finally fade away. You wish that it would start working, like you know it should, so that these useless desires that you know you should not be chasing will not seem so, enticing. You just want it to keep you alive. Either way, it is possible. Either way, it is essential. And the fact that you even want it to is a sign, in and of itself, that God wants you to be awakened. He wants you to come back to Him. And how amazing is it to feel that the Lord of the Heavens and the Earth wants you, specifically. Think about it for a moment, let it sink in. The purpose of the heart, is to love, so the most essential step in bringing it back to life, is to allow it love. Someone once asked me if we can teach our heart to love. The truth is, no we can not. But as Rumi, a poet, once said: Your task ISLAMIC INFORMATION AWAKENING OF THE HEART is not to seek for love, but merely to seek and find all the barriers within yourself that you have built against it. Whether we realize it or not, we have all built barriers around the walls of our heart. They may be walls that have accidentally been placed there, over time without our realizing. But sometimes these are intentional walls, which we have built up to protect ourselves from what we conceive to be potential harm. Whatever it may be, we must find out what walls stand between us and embracing the beautiful Love of God that our heart craves and needs. You may be thinking, Well tell me, what are the walls that surround my heart that are preventing me from this love? And I wish I could answer you clearly and precisely. But the thing is, it is your heart. No one knows your heart like you do well no one except God. You must realize that it is essential to get to know yourself. If you know your heart you will know yourself and if you know yourself you will begin to know God. I will not leave you completely clueless. There are numerous barriers that may be there in your heart, but I will name a few to get you started while thinking about yourself. These are not comprehensive, rather simply a spark to ignite the fires of your thought. 1. Arrogance: Only the humble can know God, as they realize that He is everything and they are nothing without Him. When the heart has arrogance, even just a little, this begins to serve as a barrier between His Love and His Light. Humble yourself for God, and He will raise you. 2. Anger: Anger, for other than the sake of God, hardens the heart. It consumes the heart and rids it of the opportunity to feel happiness and love. It prevents the Light of God from flowing in. If you are an angry person angry at people, or at the world in general, get to know that anger. Figure out where it comes from and why it is there, and find a way to rid yourself from it. 3. Ignorance of God: This is a bg one. If you do not know God, how do you expect to love Him? And I do not mean being able to recite 99 of His magnificent names in a song. I mean, know what these names refer to in Him and how that affects us. Specifically, how they affect YOU. If you love a human being, be it an actress/actor, a romantic partner, or any other person you spend time getting to know them. And most of the time, the more you know them, the more you love them. It can sometimes even become an obsession. What then of God? Shouldn t we get to know Him so that the walls of our ignorance that surround our heart begin to crumble and His love is allowed to flow through? Strive to awaken the heart of your spirit and in turn awaken meaning to life. When the heart begins to thrive, doing good deeds become easy, and desires become unattractive and even disgusting. Do not give up on yourself, because God has not. And know that even in this state, you are beloved to God and He wants you close. Imam Al- Shaadhili once said: If you were to open the heart of the disobedient believer, its light would blind the universe. What then of the obedient believer? Reehab Ramadan WHAT SERVICES DOES THE AAIS PROVIDE FOR YOU? PLEASE CONTACT US FOR MORE INFORMATION admin@aais.org.au 765 DRUMMOND STREET, CARLTON NORTH

21 Robert Frost s Stopping by the Woods on a Snowy Evening is an all too familiar poem, inscribed in many literature collections and often required reading in certain English classes. In sixteen lines of poetry, Frost portrays a contemplative narrator traveling through a quiet winter landscape who stops briefly to watch the woods fill up with snow. The last four lines of the poem, though simple and unassuming, can speak in a sense about our journey through this ephemeral dunya (world) towards the Hereafter. Frost writes, The woods are lovely, dark and deep. But I have promises to keep, And miles to go before I sleep, And miles to go before I sleep. ISLAMIC INFORMATION MILES TO GO BEFORE WE SLEEP The image of the traveler is deeply embedded in teachings in Islam. Narrated Mujahid, Abdullah bin Umar said, Allah s Apostle took hold of my shoulder and said, Be in this world as if you were a stranger or a traveler, (Sahih Bukhari). On another occasion, Abdullah ibn Mas ud said, The Messenger of Allah ( mayﷺ Allah bless him and grant him peace) slept on a straw mat and when he got up he had a mark on his side. We said, Messenger of Allah, we could make a covering for you? He replied, What have I to do with this world? I am only in this world like a rider who seeks shade under a tree and then goes on, (Tirmidhi). From these ahadith (sayings of the Prophet ) weﷺ can acquire so much: that as travelers we must always keep in mind where we are headed, that we needn t be burdened by excess luggage, that because our stay is temporary we need to live a sincere life and leave a virtuous legacy. In Robert Frost s poem, we can sense that the traveler is drawn by the apparent serenity of the snow and the woods, but this serenity is illusory. It isn t permanent or everlasting. He considers laying aside his prior engagements to stay here where the woods are lovely, dark and deep, yet an ardent calling urges him forward towards his ultimate journey s end. It is important for us to remember that this dunya can be beguiling, that at times the thought of stopping to repose can be alluring, but that we have an important journey to complete and higher purpose to answer for. We have promises to keep, namely to worship Allah subhanahu wa ta`ala (glorified is He), to try to fulfill all our obligations of faith with sincerity and humility, treat those around us with compassion, and strive for a peaceful akhirah (Hereafter). We have miles to go before we sleep. We must use the time we are given to grow to learn how to be kinder, more sincere, more forgiving, and more understanding. On our journey as travelers, we may hold a variety of roles: as students, teachers, workers, leaders, followers, activists, or volunteers. We are each, though traveling at our own pace, torchbearers of an important message, blessed with the ability to truly make a difference whilst on our voyage if we try. I attended a lecture by a prominent speaker a few years ago who asked us to imagine what would happen if the lights suddenly went out in the lecture hall. He went on to say that eventually the attendees could utilize their available resources (lights from their cell phones, keychain flashlights, lighters etc.) to work together to reach the exit and a find a way to turn on the light to end the darkness. He reminded us that in this life we have to learn how to use the resources we have, the light we each have been blessed with, to make it through the darkness and reach everlasting light. Ultimately, what I ve taken from the last few lines of Stopping By the Woods on a Snowy Evening, and more importantly, from the wisdom of the Prophet inﷺ recommending living as a traveler, is that it may be snowing in the woods now and you may consider settling down out in the cold, but iridescent and beckoning ahead, a destination of true warmth and comfort lies awaiting, an everlasting refuge in the company of the righteous and nearness to the Creator. And that s something worth striving for. Aisha Shahnaz 21

22 EDITORIAL BOARD Chief Editor: Ardian Latifi. Executive Editors: Vahid Goga, Imam Dr. Bekim Hasani, Selima Ymer, Rami Kulafi. AAIS Committee Board: Vahid Goga, Rami Kulafi, Riza Zeneli, Shpendi Shabani, Ardian Latifi, Dritan Hajdari, Urim Balla, Abedim Demiri, Asim Kulafi, Liri Dervishi, Veton Kulafi, Valdet Gjoni and Xhynejt Duraku. AAIS Women's Committee: Selima Ymer, Radie Ymer, Sadie Balla, Floriye Balla and Amina Ymer. AAIS Youth Committee: Adrian Malellari, Abdurrahmaan Balla, Bekije Shomshe, Flakron Celaj, Kushtrim Palevic, Afrim Malellari, Ajnur Celaj, Selvie Balla, Sibel Kurtulus, Lea Kulafi, Isnije Shomshe, Veton Kulafi and Fatima Balla. Letter writers must provide their full name, home address and phone number for verification. Please address all correspondence to: The Executive Editor, AAIS 765 Drummond St. Nth Carlton 3054, Melbourne. P/F: , DISCLAIMER: ISLAMIC INFORMATION A TIME FOR STRENGTHENING THE FAMILY BOND The Prophet (s.a.w.s) said: No one who severs the ties of kinship will enter Paradise. [At-Tirmithi]. The religion of Islam places great importance on maintaining the ties of kinship between family members. All Muslims are to show kindness, generosity, and respect toward both their nearest and most distant relatives, whether they are Muslims or not. Allah Almighty places such importance on maintaining the ties of kinship that whoever cuts off the ties of their family, Allah Almighty cuts them off from Him. And the Quran goes as far to say that the one who cuts off the ties of kinship will be cursed. Allah Almighty says in the Noble Quran (what means): "But those who break the covenant of Allah after contracting it and sever that which Allah has ordered to be joined and spread corruption on earth for them is the curse, and they will have the worst home." [Quran 13:25]. These days are an excellent time to mend burnt bridges and reach out to family members that you may have not seen in a long time or that you are at odds with. These blessed days serve to open our hearts and minds as we humble ourselves before our Creator in sincere worship. Take the first step in reconnecting with your kin for the sake of Allah Almighty and to strengthen your family unit. Take the First Step Regardless of how much time has passed since you have seen a family member or whatever transgression has made you keep your distance, use this time to reach out to a relative that you have been estranged from. It's as easy as picking up the phone and inviting him or her to your home for a meal or meeting in a neutral place, such as a cafe, for a cup of coffee. The worst that can happen is that they turn you down or hang up the phone on you. At least Allah Almighty will know that you tried to fulfill your obligation of maintaining family ties. But the best that can happen is that your desires for renewing the relationship will be reciprocated. Forgiveness is Key There is no need to rehash the past once your estranged family member is in your presence. Forgiveness is the key to reestablishing your bond. So let bygones be bygones, even if in the innermost recesses of your heart you still feel that your kinsman wronged you. A perfect exemplar can be found in Abu Bakr, may Allah be pleased with him. Word came to him that his very own cousin, whom he had been giving much financial support, had publicly slandered his beloved daughter Aa ishah, may Allah be pleased with her. Abu Bakr, may Allah be pleased with him, immediately stopped giving him charity. Allah Almighty then revealed the celebrated verse (which means): "And let not those of virtue among you and wealth swear not to give [aid] to their relatives and the needy and the emigrants for the cause of Allah, and let them pardon and overlook. Would you not like that Allah should forgive you? And Allah is Forgiving and Merciful." [Quran 24:22]. No sooner did Abu Bakr, may Allah be pleased with him, hear this than he resumed his cousin's financial assistance, and, indeed, increased it over what he used to regularly give him. United We Stand A family that stands together is far stronger than one splintered into factions. So even if you are not at odds with one of your kin, you might know of family members who are not preserving their ties of kinship. You can do your part as a Muslim by acting as a mediator to reunite them under the same flag of Islam. It might be difficult at first, especially since human emotions like pride and anger get in the way. But remind your family members that it is really Satan stoking the flames of discontent and that they must make peace against all odds to maintain the family bond. Should you find the situation too volatile to handle on your own, con-tact your local imam or someone in your community known to offer good help in counseling to assist you in your endeavor. Watch the Garden Grow A family that is content with its members is like a garden that bears the most beautiful fruit and flowers that the human eye has ever beheld. As the discontent and anger melts away between kin, you will start to see the flowers in your family's garden blossom to reveal the beauty that Allah Almighty intended. To keep that garden flourishing, weed out problems before they take root and nip familial discord in the bud. Most importantly, water your garden with lots of blessings from Allah, the All-Powerful, to keep your family together. Trust in Allah Almighty and supplicate Him for assistance to keep your family thriving for many years to come. 22

23 AAIS FAMILY CAMP KAMPI FAMILJAR I AAIS-it 23

24 AAIS YOUTH CENTRE QENDRA RINORE