Deathbed to Grave. 1 out of 79

Transcription

1 1 out of 79

2 TABLE OF CONTENTS... 1 Death, Grave, Punishment and Life After Death ومت ربق ذعاب زدنیگومتےکدعب Death is Punishment for a non-believer but Life for a Momin: ومتاکرفےکےئلزساےہرگمومنمےکےئلزدنیگ Death is Good News for a Momin ومتومنمےکےیلوخربخشیےہ Momin Dies from Various Causes but Never Commits Suicide: ومنمفلتخمووجاہتےسرماتےہرگموخدیشکںیہنرکات Sudden Death: ااچکنومت Pain and Discomfort Leading to Death: زنعیکیتخس Attending a Patient: رمضییکایعدت Prepare Kafin Shroud during Lifetime: اینپزدنیگںیمنفکایتررکان Preference for Top-Quality Shroud: دمعہنفکانباناچےیہ White Coloured Shroud is Preferred: دیفسرگناکنفکرتہبےہ What shall be written on the Shroud? out of 79

3 نفکرپایکرحتریرکاناچےیہ What to Recite When Soul Leaves Body: Dead Body Should be Facing Kiblah: تیموکہلبقرخوہاناچےیہ The way of washing the dead: لسغتیم Don t Use Hot Water, Unless One Fears Harm for Himself: رگماپیناکاامعتسلانانمبسےہبجکتہکاغلسوکڈنھٹےاپینےسرطخہوہ Dead Body should be handled with Kindness: تیمےکاسھترنیمربانتاچےیہ Do not Remove Something from the Body after Giving Shroud: نفکدےنیےکدعبتیمےسوکیئزیچاگلہنرکو Don t Rewash Dead Body, due to Effluent Discharge: یسکزیچےکاخرجوہےنیکوصرتںیمدوابرہلسغیکرضورتںیہن Shrouding and its Implications: نفکاوراسےکولازامت Orders Regarding Camphor: اکوفرےکقلعتمااکحم To Give a Garment to the Deceased in Which He used to Worship: نفکاسڑپکےاکدانیاچےیہسجںیموہامنزڑپاتھاھت Burning Impregnated Sticks Agarbati are Not Recommended نفکوکدوھیندانیاورارگیتبوریغہونممعںیہ Leaving Two green twigs with the Grave: out of 79

4 دو رسزبس رجدیے ربق ںیم رےنھک اک مکح Imam Hussain asws s grave Dirt to Sprinkle on Shroud and in Grave: رتتب ااممنیسح )اخک افش(نفکاورربقںیمرانھکبحتسمےہ The way of shrouding and Laying Down the dead body: ونحط اور تیم وک نفک دےنی اور اٹلےن یک تیفیک The funeral prayer: امنز نجزہ Who Should Lead Salat-e-Janaza: امنز نجزہ یک اامتم) شیپ امنز( Funeral prayer Antiquates: امنز نجزہ یک ذہتبی )آداب( No Need to Offer Salat-e-Janaza of a Child Under 6 years: ھچ اسل ےس مک رمع ےچب یک امنز نجزہ ںیہن ےہ Praying on the weak and Ignorant: زمکور اور ال ملع یک تیم ےک ےیل داع Salat-e-Janaza on the Enemies of Islam and Hypocrites: امنز نجزہ دانمشن االسم یک What to recite to see Janaza بج نجزہ دوھکی وت داع Walking with Funeral: تیم ےک اسھت انلچ The ways of lifting of funeral: نجزے وک ااھٹےن اک رطہقی 4 out of 79

5 Recite when Carrying a Coffin نجزہا اھٹےئوہےئایکڑپانھاچےیہ Walking and Burial Procedures: ےنلچاوردانفےناکرطہقی The reward for digging grave: ربقوھکدےناکارج The depth of grave: ربقیکرہگایئ Recommended Burial Procedure: تیموکدانفےناکرطہقی Recitation after Burial: دتنیفےکدعبیکداع Be Humble When Lowering Downing Dead Body: تیموکربقںیم آرامےسااترو Climbing Up from Grave After Burial: تیمیکدتنیفےکدعبابرہآان Wali Decides on Who and How Many Enter into the grave: وہں اایتخر دتنیفےکےیلےنتکولگربقںیمدالخ ویلاک Lowering Down Direction of Dead Body Depends on Gender: سنجیکاینبدرپتیموکربقااترےناکرطہقی Recommended Prayers During Lowering the Dead Body: تیموکربقںیمااترےتوتقیکداعںیئ Son or Near Relatives should not throw Dust on the Grave: out of 79

6 رقیبیزعزیاکربقںیمیٹمڈاانل It is preferred to push the clay from back side of hand: یٹموکاہھتیکتشپےسڈاانلاچےیہ Make Use of the Same Grave Clay for Burial: دتنیفےکےیلایسربقیکیٹماامعتسلرکو Installation of Grave Stone: ربقرپیتختاگلان The dictation to the dead by Wali (Guardian): تیمیکنیقلت Spraying water on the grave: ربقرپاپینڑھچانک The Shape and Height of the Grave: ربقیکلکشاوراواچنیئ Recommendations After burial of the deceased: دتنیفےکدعبیک رات Visiting the Graveyard: ربقاتسناجےنےکابرےںیم Visiting Graves and Recitation of Quran: ربقاتسناجاناوروسرۃادقلریکالتوت Recommended Days for Visiting Cemeteries: ربقاتسناجےنےکدن Visiting and Praying at Cemeteries: ربقاتسناجاناوراحاجتمطرکان 6 out of 79

7 Circumambulation of Holy Graves and Praying at the Graves دقمسربقوںاکوطافاوراحاجتمطرکان Praying on Behalf of the Deceased: رمےنواےلےکےیلدصہق اجرہی 7 out of 79

8 Death, Grave, Punishment and Life After Death ومت ربق ذعاب زدنیگ ومت ےک دعب Life ends with death. Mola Ali asws says 1 every grain you eat is predestined for you and you are the diet of the death, with punishment for the unsuccessful and reward for the successful ones, as Allah azwj Says in the following Verses: زدنیگ ومت ےس متخ وہاجیت ےہ ومال یلع ےن رفامای: رہ ذرہ وج مت اھکےت وہ ت م ھارے ےئل اھکل وہات ےہ اور مت ومت ےک ہنم اک وناہلوہ سجںیماناکمولوگںےکےئلذعابےہاوراکایمبولوگںےکےئلارجےہ اسیجہکاہللزعولجدنمرہجذلیآایت ںیم رفامات ےہ ك ل ن ف س ذ ائ ق ة ال م و ت و إ م ن ا ت و ف مو ن أ ج ور ك م ي و م ال ق ي ام ة ف م ن ز ح ز ح ع ن النمار و أ د خ ل ا نمة ف ق ف از و م ا ا ي ا ال ن ي ا إ م ل م ت اع ال غ ر ور )3:185( رہ روحومتاکزمہےھکچ یگ روز تماتم ت م ھارےالالاکارج گے وج آیآگےسکرک تںیم دالخوہوہاکایمب ےہ داینوی زدنیگ اک بلطم رصف ایخیل )و صترایت ) فطل ےہ ) 3:185 ( Every soul will be tasting death: You will merely be repaid your earnings on Resurrection Day. Anyone who is snatched from the Fire and shown into the Garden will have triumphed. What does worldly life mean except the enjoyment of illusion? ف س ف س م اذ ا ت ك س ب غ ا و م ا ت ر ي ن إ من اللمه ع ن ه ع ل م ال مساع ة و ي ن ز ل ال غ ي ث و ي ع ل م م ا ف ا ل ر ح ام و م ا ت ر ي ن ب أ ي أ ر ض ت وت إ من اللمه ع ل يم خ ب ري )31:34( اہللزعولجوکملعےہرہےحملاک وہیہےہوجابرشرباساتےہاوراجاتنےہ )امؤںےک(اراحمںیمایکےہ وکیئںیہناجاتنہکلک ایکامکےئ اورہنیہوکیئاجاتنےہہک سکزنیمںیمرمے رگماہللاجاتنےہاورملع راتھکےہ ) 31:34 ( 1 Nahjul Asrar, referene, Usool-e-Kafi, vol, 1, chapter out of 79

9 God has knowledge about the instance. He sends down showers and knows whatever wombs contain. Yet no person knows what he will earn tomorrow, nor does any person know in what land he will die. Still God is Aware, has the knowledge. و ل ن ي ؤ خ ر اللمه ن ف س ا إ ذ ا ج اء أ ج ل ه ا و اللمه خ ب ري ب ا ت ع م ل ون )63:11( بج یسک ااسنن یک دمت متخ وہ اجیت ےہ وت دخا اس ںیم اتریخ یک ااجزت ںیہن داتی اور دخا وخب اجاتن ےہ وج ھچک مترکےت وہ ) 63:11 ( But never does God grant a delay to a human being when his term has come; and God is fully aware of all that you do. Death is Punishment for a non-believer but Life for a Momin: ومت اکرف ےک ےئل زسا ےہ رگم ومنم ےک ےئل زدنیگ ف ل ي ض ح ك وا ق ل ي ل و ل ي ب ك وا ك ث ري ا ج ز اء ب ا ك ان وا ي ك س ب ون )9:82( وہ وج ھچک آ ی امکےت ںیہ اس ےئلیک تہب مک وخیش ےہ رگم تہب زایدہ روان ےہ ) 9:82 ( Let them laugh a little and weep a lot as a reward for what they have been earning. ق ل إ ن ك ان ت ل ك م الم ار ا ل خ ر ع ن اللمه خ ال ص ة م ن د ون النماس ف ت م نمو ا ال م و ت إ ن ك ن ت م ص اد ق ني )2:94( وہک! ارگ آرخت ںیم ت م ھارا اانپ رھگ وہ دورسوں یک اجبےئ وت مت ومت یک ا نمترکےن وگل ارگ مت وچسں ںیم ےس وہ ) 2:94 ( Say: If a home in the Hereafter with God is exclusively yours instead of [other] people s then long for death if you are so truthful. A non-believer will be reluctant to leave this world and will not look forward to the life after death. However, for a momin/momina this life is like a prison and he/she always desires for transferring to his/her eternal residence where a luxurious life with countless bounties and blessings have been 9 out of 79

10 guaranteed, but more importantly an eternal proximity to Masomeen asws is the reality, which makes a momin restless and he craves to leave this world without any delay. Death is Good News for a Momin ومت ومنم ےک ےیل وخربخشی ےہ املفسر عن أمح بن ا سن ا سيين عن ا سن بن علي الناصري عن أبيه عن أيب جعفر ا واد عن آبائه عليهم الس لم قال: قيل لمري املؤمنني عليه الس لم: صف لنا املوت فقال: على اخلبري سقطتم هو أح ث لثة امور يرد عليه: إما بشار بنعيم ا لب وإما بشار بعذاب ا لب وإما زحزين ووهويل وأمره مبهم ل ت ري من أي الفرق هو فأما ولينا املطيع لمرنا فهو املبشر بنعيم ا لب وأما ع ونا اخلالف علينا فهو املبشر بعذاب ا لب وأما املبهم أمره الذي ل ي رى ما حاله فهو املؤمن املسرف على نفسه ل ي ري ما يؤول إليه حاله يأتيه اخلرب مبهما خموفا مث لن يسويه اهلل عزوجل بأع ائنا لكن خيرجه من النار بشفاعتنا فاعملوا وأطيعوا و ل تتكلوا و ل تستصغروا عقوبة اهلل عزوجل فإن من املسرفني من ل تلحقه شفاعتنا إ ل بع عذاب ث لمثائة ألف سنة اکیصخشےناریماوملنینم ےسرعضایکہکومتےکقلعتمھچکرفامںیئ اامم ےنرفامایہکوتےناےصخشےسوسالایکےہ وج ومت ےس ایھچ رطح وافق ےہ بج یسک وک ومت آیت ےہ وت نیت ابوتں ںیم ےس اکی رضور وہیت ےہ ای وت اےس دایمئ وتمعنں یک وخربخشی دی اجیت ےہ ای ادبی ذعاب یک ربخ دی اجیت ےہ ای رمےن واےل رپ وخف ودتشہ اطرییک اجیت ےہ اور اس اک ارم مہبم راھک اجات ےہ ا ےس ا س اک ملع یہ ہن وہ ہک وہ سک رگوہ ےس قلعت راتھک ےہ وج صخش امہرا بحم اور عیطم وہ اس وک دایمئ وتمعنں یک وخربخشی دی اجیگیئ اور امہرے دونمشں وک ادبی ذعاب یک ربخ انسیئ اجیگیئ رگم سج صخش اک ارم مہبم وہاور اےساےنپ ااجنم یک ربخ کت ہن وہ وہ ااسی ومنم وہ سج ےن اےنپ سفن رپ اہلل یک انرفامین یک وہج زایدیت یک وہ وہ اجاتن ہن وہ ہک اس اک ااجنم ایکوہ اس ےک اپس وخانفک اور مہبم ربخںی آیت رںیہ یگ اہلل اش ے صخش وک امہرے دونمشں ےک اسھت ہن المےئ ہکلب اس وک امہری افشتع ےک ذرہعی دوزخ ےس آزادرکاگی سپ مت ولگ کین اکم رکو اہلل یک ااطتع رکو اےنپ رپ رھبوہس رک ےک ھٹیب ہن اجؤ اور اہلل ےک ذعا ب وکریقح ہن وھجمسویکہکن رسمنیف ںیم ےس ھچک ولگ اش ے آ ی وہےگن نج وک امہری افشتع ہن گ ے یگ رگم نیت نیت الھک اسل ذعاب ایہ ل ںیم رگاتفر رےنےک دعبوہ منہج ےس اجنت اپںیئ ےگ A person requested Amir-ul-momaneen asws to explain implications of death, Imam asws replied: A person would encounter one of three scenarios after death, either he gets good news about eternal blessings and peace, or is given bad 10 out of 79

11 news for everlasting punishment or (the third one) remains in grief and fear without being informed about his fate in the hereafter-without knowing which category he belongs to (Kafir or momin). Our devout follower will get the good news for eternal bounties but our enemy will be told only about his never ending punishment. The one who will not be told about his fate will be that Momin who had polluted his/her soul with Allah azwj s forbidden deeds and will be in doubt about his future and will perceive terrible outcome after getting ambiguous and fearful messages. Allah azwj will not put him together with our enemies but will release him from hell fire through our intersession. Thus, O my followers, keep on doing good deeds, obey Allah azwj, and do not become careless through selfreliance (on your deeds). Do not underestimate Allah azwj s wrath because there will be some among third category sinner musarfeen (who were careless) who will not get our intercession and will get three hundred thousand years punishment in the hell prior to being pardoned. 2 اامم دمحم یقت ےس وپاھچ ایگ ہک ولگ رمان ویکں دنسپ ںیہن رکےت اامم ےن رفامای!ہک اںیھن ومت یک تقیقح اور اس یک روتمحں اک ملع ںیہن ےہ انیقیارگ وہ ومنم وہں ےگ وت وہ دنسپ رکںی ےگ اور اہلل ےکمکح یک لیمعت رکںی ےگ اور اس زدنیگ ےس وج وہ ذگار رےہ ںیہ آرخت یک زدنیگ وک رتہب ںیھجمس ےگ ہی ایسی یہ اثمل ےہ ےسیج اکی ہچب ای اکی انھجمس ااسنن دوا اامعتسل ںیہن رکات احالہکن وہ اس وک امیبری ےس اچبےئ یگ اور آرام دے یگ ارگ ان وک ہتپ لچ اجےئ ہک آرخت ںیم ایک ھچکگ ے وت وہ رمےن یک وخاشہ رکےن گل اجںیئ اور ان یک ہی وخاشہ اس امیبر رمضی یک زدنیگ اور تحص یک وخاشہ ےس ںیہک زایدہ دشدی وہیگ Imam Mohammed Taqi asws was asked why people do not like to die? Imam asws replied because they are unaware of reality of death and its bounties. Surely, they will like it if they are true believers and obey Allah azwj and would recognise life in the hereafter is far better than what they are used to (in this world). They may be exemplifying by such a child or an insane person who would not like to take a medicine, although it is going to cure his illness and provide him comfort. If they knew how 2 Nahjul Israr, vol. 2, pp. 375, original Ashen alfowaid, pp. 208, also Mani-Al-Akhbar-Page out of 79

12 much better off they will be in the hereafter they would certainly wish to die, their desire would be more intense as compared with that patient who is desperate for health and life. 3 Momin Dies from Various Causes but Never Commits Suicide: ومنم فلتخم ووجاہت ےس رمات ےہ رگم وخدیشک ںیہن رکات حمم بن حيىي عن حمم بن ا سني عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ناجية قال: قلت ليب جعفر )عليه الس لم(: إن املغري يقول: إن املؤمن ل يبتلي با ذام و ل بالربص و ل بكذا و ل بكذا فقال: إن كان لغاف ل عن صاحب ياسني إنهكان مكنعا- مث قال: إن املؤمن يبتلي بكل بلية وميوت بكل ميتة إ ل أنه ل يقتل نفسه. راوی اتہک ےہ ہک ںیم ےن اامم رفعج ااصلدق ےس اہک ہک ریغمہ اتہک ےہ ہک ومنم وک ذجام ربص اور الفں الفں امیبری ںیم التبم ںیہن وہات آپ ےن رفامای وہ اغلف ےہ اصبح نیس ی )بیبح ااجنلر(ےک احل ےس وج ومنم اھت )وسرہ نیس ی ںیم اس اک ذرک ےہ( رھپ اامم ےن اینپ اویلگنںوک ومڑ رک التبای ہک اس رطح ا س یک آدیھ اایلگنں رہ ںیئگ ںیھت رھپ رفامای وگای ںیم دھکی راہ وہں ا س یک آدیھ اویلگنں وک وج ذجام ےس رگ ںیئگ ںیھت وہ الہ ااطنہیک ےک اپس آےئ ان وک ذعاب ایہ ل ےس ڈراای دورسے روز رھپ حبص وک اںیھن اھجمسےن ےئگ وت اوھنں ےن لتق رک دای رھپ رفامای ومنم رہ الب ںیم التبم وہات ےہ اور رہ رطح یک ومت رمات ےہ رگموہ وخدیشک ںیہن رکات I enquired from Imam Abu Jafar asws that Mughairah says : The believer is neither tested with the leprosy (juzaam) nor with the vitiligo (phool berri) nor by such and such? The inheritor of Yaseen (Imam asws ) nodded in surprise (over this statement) and responded: A believer may be examined from various diseases, but he would never commit suicide. 4 Sudden Death: ااچکن ومت وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله: " إن موت الفجأ ختفيف على املؤمن وراحة وأخذ أسف على الكافر " 3 4 Nahjul Israr, vol. 2, pp. 377 Al-Kafi Vol-2 Page out of 79

13 روسل اہلل ےن رفامای!ومنم یک ااچکن ومت اس ےک ےئل آاسن اور آرام دہ ےہ نکیل اکرف ےک ےئل دردانک ےہ The Prophet of Allah saww Said: Sudden death is easy and comfortable for a believer but regretful for an infidel. 5 Pain and Discomfort Leading to Death: زنع یک یتخس وسئل رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم " كيف يتوىف ملك املوت املؤمن فقال: إن ملك املوت ليقف من املؤمن عن موته موقف العب الذليل من املوىل فيقوم وأصحابه ل ي نو منه حىت يب أه بالتسليم ويبشره با نة ". روسل اہلل ےس وپاھچ ایگ ہک کلم اوملت اکی ومنم ےک اسھت اسیک ولسک رکات ےہ آپ ےن رفامای:ومت ےک وتق کلم اوملت اظرہ وہ رک ومنم ےک اسےنم ڑھکا وہاجات ےہ اور اش ے لمع رکات ےہ اسیج ہک وکیئ وافدار الغم اےنپ آاقےک اسےنم رکات ےہ کلم اوملت اس وتق کت روح ضبق ںیہن رکات بج کت ومنم م ت ںیم اجےن ےک ےئل رایض ہن وہاجےئ Rasool Allah saww was asked: How would the angel of death treat a momin? He saww replied: The angel of death appears and stands in front of a believer near his time of death; the angle acts like a submissive slave would do in front of his master. And do not initiate his extraction of soul, until the believer agrees to go to heavens with him. 6 عن أيب جعفر )عليه الس لم( قال: إن اهلل عز وجل إذا كان من أمره أن يكرم عب ا وله ذنب ابت له بالسقم فإن مل يفعل ذلك له ابت له با اجة فإن مل يفعل به ذلك ش د عليه املوت ليكافيه بذلك الذنب قال: وإذا كان من أمره أن يهني عب ا وله عن ه حسنة صحح ب نه به هون عليه املوت ليكافيه بتلك ا سنة فإن مل يفعل به ذلك وسع عليه ف رزقة فإن هو مل يفعل ذلك اامم دمحم ابرق ےس رواتی ےہ ہک بج اہلل یسک دنبے ےک دراجت آرخت ںیم دنلب رکان اچاتہ ےہ سج ےن اس داین ںیم ھچک انگہ ےیک وہںوتایوتوہاسوکاسداینںیمامیبررکداتیےہایاسوک مرںیمالتبمرکداتیےہایرھپومتوکاسےکےئل دفیلدہانبداتیےہ اہلل اعت یل ااسی اس ےئل رکات ےہ اتہک انگوہں ےک ابووجد اس ےک دراجت آرخت ںیم دنلب وہں نکیل بج اہلل اعت یل یسک دنبے وک 5 6 Manlayazahoor Alfaqi Vol-1 Page-134 Manlayazahoor Alfaqi Vol-1 Page out of 79

14 اسےکاےھچاکومںاکوجاسےن ا سداینںیمےئیکوہں آرختںیمارجدانیںیہناچاتہوتوہاسوک ا سداینںیمایھچتحصای وخب امل ودوتل ای ومت وک اس داین ںیم آاسن رک داتی ےہ اتہک اس ےک اےھچ اکومں اک اس داین ںیم یہ دبہل لم اجےئ It is narrated from Imam Mohammed Baqir asws, If Allah azwj wants to raise His servant s status in the hereafter who has committed some sins in his life, Allah azwj makes him either ill in this world or let him suffer from the lack of resources, or, instead will make death more painful for him. Allah azwj does this to eradicate His servant s sins so he is raised in the hereafter without any burden of sins. But if Allah azwj wants to disgrace someone in the hereafter who has done some good deeds in his life, Allah azwj awards this fellow with good health, or increases his sustenance, or otherwise makes death easier for him in order to payback the reward of his good deeds in this world. 7 Attending a Patient: رمضی یک ایعدت حم م ب ن حي ىي ع ن أ مح ب ن حم م ب ن ع يس ى ع ن اب ن أ يب ن ر ان ع ن مح ماد ب ن ع يس ى ع ن ح ر يز ع ن ز ر ار ع ن أ ح ه ا ع ق ال إ ذ ا د خ ل ت ع ل ى م ر يض ف ق ل أ ع يذ ك ب اللمه ال ع ظ يم ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم م ن ش ر ك ل ع ر ق ن مفار و م ن ش ر ح ر النمار س ب ع م مرات زرارہ ےن اامم دمحم ابرق ای اامم رفعج اصدق ےس ایبن ایک ےہ بج مت یسک رمضی ےک اپس اجؤوت وہک ںیم ےھجت انپہ ںیم داتی وہں رب میظع یک وج رعش میظع اک رب ےہ رہ اس رگ ےک رش ےس وج وجش ںیم وہاور آگ یک رحارت ےک رش ےس )است رمہبت درہاےیئ( Zarara narrates from Imam Mohammed Baqir asws that when you visit a patient then recite: I give you in the protection of The Greatest Rub, Who is the creator of Arsh-e-Azim, from every 7 Usool-e-Kafi, vol.2, pp out of 79

15 harm embroiled in your veins and the damage of the shooting temperature (repeat it 7 times). 8 Prepare Kafin Shroud during Lifetime: اینپ زدنیگ ںیم نفک ایتر رکان حمم بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوين عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: إذا أع الرجل كفنه فهو مأجور كلما نظر إليه. اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای!بج وکیئ صخش اانپ نفک ایتر رکےک )رھگںیم(رھک دے وت بجآ ی وہ اس رپ رظن ڈااتل ےہ وت اےس ارج ووثاب اتلم ےہ Imam AbuAbdullah asws said: If one prepares his shroud in his life, he gets Sawab (reward) upon looking at it. 9 وعن حمم بن حيىي عن أمح بن حمم عن حمم بن سنان عمن أخربه عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: من كان كفنه معه ف بيته مل يكتب من الغافلني وكان مأجورا كلما نظر إليه. اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای!سج صخش اک )ایتردشہ(نفک رھگ ںیم اس ےک اپس وموجد وہوہ اغولفں ںیم ےس امشر ںیہن وہات اور بج آ ی اس رپ رظن رکات ےہ وت اےس وثاب اتلم ےہ It is narrated from Imam AbuAbdullah asws : He, who has his shroud at home, he will not count among heedless people. And he gets reward, each time, upon looking at it. 10 عن جعفر بن علي عن ج ه ا سن بن علي عن ج ه عب اهلل بن املغري عن إمساعيل بن مسلم عن الصادق عن كلما نظر إليه آبائه )عليهم الس لم( قال: قال رسول اهلل )صلى اهلل عليه وآله(: إذا أع الرجل كفنه كان مأجورا اامم رفعج اصدق اےنپ وادل ےس رواتی رکےت ںیہ ہک روسل اہلل ےن رفامای!بج وکیئ صخش اانپ نفک ایتر رک ےک رھک اتیل ےہ وت بج آ ی وہ اس رپ رظن ڈااتل ےہ اس وک رہ دہعف وثاب اتلم ےہ Usool-e-Kafi, tradition 12, vol. 5, pp Al-Kafi Vol-3.Page-253. Tahzeb ulisalamvol-1.page out of 79

16 Imam Jafar-e-Sadiq asws reports from his father asws that Prophet Mohammed saww said: If a person prepares his shroud, he gets, reward each time, he looks at it. 11 Preference for Top-Quality Shroud: دمعہ نفک انبان اچےیہ حمم بن ا سن بإسناده عن علي بن ا كم عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عب اهلل )عليه الس لم(: إن أيب أوصاين عن املوت: يا جعفر كفين ف ثوب كذا وكذا واشرت يل بردا واح ا وعمامة وأج ها فإن املوتى يتباهون بأكفاهنم. ویسن نب وقعیب رضحت اامم رفعج اصدق ےس رواتی رکےت ںیہہک ریمے وادل )رضحت اامم دمحم ابرق (ےن اہشدت ےک وتق ےھجم وتیص رفامیئ ہک ای رفعج!ےھجم الفں الفں ڑپکے ںیم نفک دانیاور ریمے ےئل اکی دمعہ اچدر اور لاہم رخدیان ویکں ہک ر م دے)ربوز تماتم (اےنپ ونفکں رپ رخف رکںی ےگ Younis bin Yaqoob narrates from Imam Jafar-e-Sadiq asws that Imam asws said: My father asws asked me while leaving from this world: O Jaafar asws give me asws shroud in the such and such garments and buy for Me asws a single and the best sheet of cloth and a turban, and also informed me that the deceased (souls) like and praise superior shrouds. 12 وبإسناده عن حمم بن أمح بن حيىي عن حمم بن عيسى عن ابن سنان عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: تنوقوا ف ا لكفان فإهنم يبعثون هبا. دمحمنب ادمح نب ییحی رواتی رکےت ںیہ دمحم نب یسیع ےس ہک دمحم نب انسن رواتی رکےت ںیہ اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای! نفک اےھچ انبؤویکں ہک ر مدے ایس ےک اسھت ا اھٹےئ اجںیئ ےگ Mohamed Bin Ahmed Bin Yahya narrates from Mohamed Bin Issa, who from Ibn Sinan who says that Imam AbuAbdullah asws Wasilushia Vol-3.Page-50 Wasailu shai. Vol-3. Page out of 79

17 said: Prepare good quality shrouds, with them you will be resurrected. 13 وعن ع من أصحابنا عن سهل بن زياد عن حمم بن عمرو بن سعي عن يونس بن يعقوب عن أيب ا سن ا لول )عليه الس لم( قال: مسعته يقول: إين كفنت أيب ف ثوبني شطويني كان حيرم فيهما و ف قميص من قمصه وعمامة كانت لعلي بن ا سني )عليه الس لم( و ف برد اشرتيته بأربعني دينارا ولو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار ویسن نب وقعی ب ایبن رکےت ںیہ ہک ںیم ےن رضحت اوبانسحل االول وک رفامےت وہےئ انسہک آپ رفام رےہ ےھت ہک ںیم ےن اےنپ وادل وک دو شط ونیی )نمی اک اخص ڑپکا(ڑپکوں ںیم نفک دای نج ںیموہ ارحام ابدناھ رکےت ےھت اور ان یک قمی ضوں ںیم ےس اکی ضیمق ںیم اور اکی لاہم ںیم وج رضحت اامم یلع انب انیسحل اک اھت اور اکی اچدر ںیم وج ںیم ےن اچسیل دانیر یک رخدیی یھت وج ارگ آج وہیت وت اچر وس دانیر یک وہیت It is narrated from Imam Ali bin Hussain asws : My grandfather, Imam AbulHassan Al-Awwal asws (Amir-ul-momaneen asws ) enshrouded his father asws in two garments Shtween (special cloths from Yemen) the Aharaam and in one of his shirts and a turban. And in a cloth (chadar) Amir-ul-momaneen asws bought for forty dinars, which would be, if bought today, four hundred dinars. 14 ويأيت ما ي ل على أن موسى بن جعفر )عليه الس لم( كفن ف حرب استعملت له بألفني ومخسمائة دينار عليها القرآن اامم وم یس نب رفعج ےک نفک ےک ابرے ںیم رواتی ےہ ہک اامم ےک نفک ےک ےئل اچدر ڈاھیئ زہار دانیر ںیم رخدیی یئگ یھت اور اس رپ وپرا رقآن رحتری اھت It is narrated that Imam Musa bin Jafar asws was enshrouded in Hubrat (chadar) that was bought for him asws for two thousands and five hundred dinars, whole Quran was written on it Al-Kafi Vol-3.Page-149. Wasailu shia Vol-3 Page-39. Wasailu shia Vol-3 Page out of 79

18 White Coloured Shroud is Preferred: دیفس رگن اک نفک رتہب ےہ حمم بن يعقوب عن حمم بن حيىي عن أمح بن حمم عن ابن فضال عن ابن الق اح عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: قال رسول اهلل )صلى اهلل عليه وآله(: البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وكفنوا فيه موتاكم اامم اوبدبعاہلل ےس رواتیےہہکرضحتروسل دخاےنرفامایہکدیفسرگناکسابسانہرکو ہیتہباپکواپہزیہرگنےہاور ایس رگن ںیم اےنپ ر مدوں وک نفک آ ی دای رکو Imam AbuAbdullah asws quoted from the messenger of Allah saww : You better wear white coloured outfit, its pleasant and healthy life-style and use the same colour for enshrouding your deceased. 16 ع من أصحابنا عن أمح بن حمم عن ا سن بن علي عن أمح بن عائذ عن ا سني بن خمتار قال: قلت ليب عب اهلل )عليه الس لم(: حيرم الرجل ف الثوب ا لسود قال: ل حيرم ف الثوب ا لسود و ل يكفن به امليت فلتخم ااحصب ےس رواتی ےہ ہک انیسحل نب اتخمر ےن اامم اوب دبعاہلل ےس وپاھچ ہک ایک وکیئ صخش ارحام ےئلیک اکےل ڑپکے اک اامعتسلرکاتکسےہ اامم ےنوجابدایہکیسکصخشوکہناکےلڑپکےاکارحامانباناچےیہاورہنیہر مدےوکاکےلرگناکنفک دانی اچےیہ It is narrated from a number of companions that Al-Hussain bin Mukhter asked from Imam AbuAbdullah asws : Can one use black cloth(s) for Ahraam? Imam asws replied: One should neither use black cloths for Ahraam nor for giving Kafan to a deceased Al-Kafi.Vol-3,Page-148 Al-kafi v-4 p out of 79

19 What shall be written on the Shroud? نفک رپ ایک رحتری رکان اچےیہ مح بن علي بن أيب طالب الطربسي ف )ا لحتجاج(: عن حمم بن عب اهلل بن جعفر ا مريي عن صاحب الزمان )عليه الس لم( أنه كتب إليه: ق روي لنا عن الصادق )عليه الس لم( أنه كتب على إزار إمساعيل ابنه: إمساعيل يشه أن ل إله إ ل اهلل فهل جيوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطني القرب أم غريه فأجاب: جيوز ذلك وا م هلل. اامم زامہنےسوسالایکایگہکایکہیتقیقحےہہکاامم ااصلدقےناےنپےٹیباامسلیعےکنفکرپاھکلاھتہکاامسلیعوگایہداتیےہ ہک وکیئ دخا ںیہن ےہ وساےئ اہلل ےک اور ایک ںیمہ آ ی اس ابت یک ااجزت ےہ ہک مہ اخک افش ای یسک اور زیچ ےس ااسی رکںی اامم ےن وجاب دای ںاہ اس یک ااجزت ےہ اور امتم رعتفی اہلل ےک ےیل ےہ A question was asked from Imam-e-Zamana ajtf, that is it true that Imam Al-Sadiq asws wrote on his son s (Ismail) shroud: Ismail testifies: There is no God but Allah azwj? And it is permissible for us to write like that with dust (Khak-e-Shafa) or something similar? Imam ajft replied, yes, this is permissible and all praise due to Allah azwj. 18 What to Recite When Soul Leaves Body: اامم یلع راض اےنپ ااحصب ںیم ےس اکی احصیب یک ایعدت ےئلیک ےئگ وج رتسب رمگ رپ اھت آپ ےن اس یک زماج رپیس رفامیئ اس ےن وجاب دای ہک ںیم آپ یک یلھچپ دہعف یک ایعدت ےک دعب تہبزایدہ درد اور ےب ینیچ ںیم التبم وہایگ اھت آپ ےن رفامایہک ہی رپاشیین ومت یک وہج ےس ںیہن ہکلب ت م ھاری امیبری یک وہج ےس ےہ رھپ آپ ےن اس وک ومت ےک ابرے ںیم اتبای اور ان ولوگں یک دوومسقںےکابرےںیماتبای اکیوہنجوکومتاپرکوکسناتلمےہاوردورسیمسقوہےہنجےکرمےنےکدعبابیولوگںوک وکسن اتلم ےہ آپ ےن اس وک نیقلت یک ہک وہ دوابرہ وگایہ دے وتدیح راستل اور اامتم یک اتہک وہ ان ولوگں ںیم اشلم وہ اجےئنجوکومتےک دعبراتحووکسناتلمےہ اس ےنوفرا اسرپلمعایک Imam Ali Raza asws visited, one of his companions who was on his death bed and enquired from him about his condition. He replied; I had gone through a lot of pain and un-comfort after 18 Wasil u Shia Vol-3,Page out of 79

20 you had visited me last time. Imam asws replied you have not been troubled by the approaching death but got anxious by your disease. Imam asws then told him about the death and that there are two types of people, the ones who are relieved after meeting their death and the other kind whose death is a sigh of relief for others. And asked him to renew his pledge to Tauheed and Rasalat and our Wilait, so that you ensure you are among those who get pleasure and bounties after death. He, immediately, reiterated the above. 19 Dead Body Should be Facing Kiblah: تیم وک ہلبق رخ وہان اچےیہ حمم بن ا سن بإسناده عن حمم بن علي بن حمبوب عن العباس بن معروف عن عب اهلل بن املغري عن ذريح عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( ف )ح يث( قال: وإذا وجهت امليت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة ل جتعله معرتضا كما جيعل الناس دمحم نب انسحل رواتی رکےت ںیہ ہک اامم اوب دبعاہلل ےسہک اامم ےن رفامای امہرے اخمنیفل ےک رب الخف ںیھمت اچےیہ ہک اینپ تیم وک ہلبق رخ اش ے روھک ہک اس اک رہچہ ہلبق یک اجبن وہ Mohammed bin alhassan narrates from Imam Abu Abdullah asws, through a chain of narrators that Imam asws said: Contrary to our foes, you should place the dead body in the direction of Kiblah so that his face is towards Kiblah. 20 حمم بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أيب عمري عن هشام بن سامل عن سليمان بن خال قال: مسعت أبا عب اهلل )عليه الس لم( يقول: إذا مات لح كم ميت فسجوه حيفر له موضع املغتسل جتاه القبلة فيكون مستقبل باطن ق ميه ووجهه إىل القبلة جتاه القبلة وكذلك إذا غسل فلتخم راوویں ےس رواتی یک ےہ ہک اامم اوب دبعاہلل ےس ہک مت ںیم ےس بج وکیئ رم اجےئ وت تیم وک ہلبق رخ اٹلؤ ہن رصف ومت ےک دعب ہکلب لسغ تیم ےک وتق آ ی تیماک رہچہ اور اپؤں ےک ولتے ہلبق رخ وہان اچےیہ Nahjul Israr, vol. 2, pp. 377 Wasil u Shia Vol-2,Page out of 79

21 Mohammed bin Yaqoob says that he has learned through a chain of narrators that Salaman has heard from Imam Abu Abdullah asws : When one of you would pass away then ensure that the dead is facing Kiblah, after death as well as during the Ghusal-e-Maiat (bathing of dead-body) in such a way that both the face and the feet are in the direction of Kiblah. 21 The way of washing the dead: لسغ تیم وعن ع من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ا سن بن حمبوب عن علي بن رئاب عن ا ليب قال : قال أبو عب اهلل )عليه الس لم( : يغسل امليت ث لث غس لت مر بالس ر ومر باملاء يطرح فيه الكافور ومر اخرى باملاء القراح مث يكفن ا يث اامم اوب دبعاہلل ےس رواتی ےہ ہک نفک دےنی ےس ےلہپ تیم وک نیت لسغ دےنی اچےیہ رفامای! الہپ لسغآب دسر ےس دورسا آب اکوفر ےس اورآرخ ںیم رسیتا لسغ اخصل اپین ےس دو It is narrated from Imam AbuAbdullah asws : Dead body to be given three washes prior to giving shroud, first with berry leaves soaked in water, second with water containing camphor, and third time with only pure water. 22 عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال - ف ح يث -: إن رج ل سأل أبا جعفر )عليه الس لم( عن امليت مل يغسل غسل ا نابة قال: إذا خرجت الروح من الب ن خرجت النطفة اليت خلق منها بعينها منه كائنا ما كان صغريا أو كبريا ذكرا أو انثى فلذلك يغسل غسل ا نابة ا يث اکی دہعف اامم اوب دبعاہلل ےس یسک صخش ےن وپاھچ ہک رمدے وک لسغ تیم لسغ نجتب یک رطح ویکں دای اجات ےہ اامم ےن رفامای ہفطن! ےہ سج ےس ااسنن یک قیلخت وہیت ےہ ااسنن ےک رمےن ےک دعب اس ےک مسج ےس اخرج وہاجات ےہ اچےہ وہ رمد وہای وعرت ہچب وہ ای وبڑاھ اس ےیل رضوری ےہ ہک مسج وک اپک ایک اجےئ ویکں ہک ہفطن ےک اخرج وہےن ےس ااسنن سجن وہ اجات Wasil u Shia Vol-2,Page-452 Wasil u Shia Vol-2,Page out of 79

22 Once Imam AbuAbdullah asws was asked by a person: Why a dead body is to be washed in a similar manner as one would perform ritual purification (Ghusal-e-janab)? Imam asws replied: The Nutfa 23 from which the body was built, also comes out when soul leave the body, regardless of age or gender, being young or old, male or female, therefore, it is important to purify the dead body after it becomes Najis due to its release. 24 وعنه عن أبيه عن رجاله عن يونس عنهم )عليهم الس لم( قال : إذا أردت غسل امليت فضعه على املغتسل مستقبل القبلة فإن كان عليه قميص فاخرج ي ه من القميص وامجع قميصه على عورته وارفعه من رجليه إىل فوق الركبة وإن مل يكن عليه قميص فألق على عورته خرقة اضربه بي ك حىت ترتفع رغوته واعزل الرغو ف شيء وصب ا لخر ف ا لجانة ايل فيها املاء مث اغسل ي يه ث لث مرات كما يغسل اإلنسان من ا نابة إىل نصف الذراع مث اغسل فرجه ونقه مث اغسل رأسه بالرغو وبالغ ف ذلك واجته أن ل ي خل املاء منخريه ومسامعه مث اضجعه على جانبه ا ليسر وصب املاء من نصف رأسه إىل ق ميه ث لث مرات وادلك ب نه دلكا رفيقا. وكذلك ظهره وبطنه مث اضجعه على جانبه ا لمين وافعل به مثل ذلك مث صب ذلك املاء من ا لجانة واغسل ا لجانة باء قراح واغسل ي يك إىل املرفقني.مث صب املاء ف ا لنية والق فيه حبات كافور وافعل به كما فعلت ف املر ا لوىل اب أ بي يه مث بفرجه وامسح بطنه مسحا رفيقا فإن خرج منه شيء فانقه مث اغسل رأسه مث أضجعه على جنبه ا ليسر واغسل جنبه ا لمين وظهره وبطنه مث أضجعه على جنبه ا لمين واغسل جنبه ا ليسر كما فعلت أول مر.مث اغسل ي يك إىل املرفقني وا لنية وصب فيه ماء القراح واغسله باء القراح كلما غسلت ف املرتني ا لولتني مث نش فه بثوب طاهر واعم إىل قطن فذر عليه شيئا من )4( حنوط وضعه على فرجه قبل ودبر واحش القطن ف دبره لئ ل خيرج منه شيء وخذ خرقة طويلة عرضها شرب فش ها من حقويه وضم فخذيه ضما ش ي ا ولفها ف فخذيه مث أ خرج رأسها من زحت رجليه إىل ا انب ا لمين واغرزها ف املوضع الذي لففت فيه اخلرقة وتكون اخلرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه إىل ركبتيه لفا ش ي ا فلتخم راوی ایبن رکےت ںیہ ہک اامم ےن رفامای بج تیم وک لسغ دانی اچ وہ وت تیم وکتخت رپروہلبق اٹلؤ اور ارگ اس ےک دبن رپ ضیمق وہ وت تیم ےک اہوھتں وک اس ےس اکنل رک اوراےس ااٹھک رک ےک اس یک رشم ہ رپ روھک اور اےس اس ےک ونٹھگں ےک اورپ کت اجیلؤاور ارگ ضیمق ہن وہ وت ڑپکے اکوک یئ اور ڑکٹا اس یک رشم ہ رپ روھک اور یسک تشط ںیم ریبی ےک ھچک ےتپ رھک رک رھپ ا س ےک اورپ اپین ڈال رک اہ ھت ےس اس دقر ولم ہک اھجگ دنلب وہ اجےئرھپاھجگ وکاگل رک ےک اب ی آب دسر یسک ڑبے ربنت ںیم دورسے The starting cell, sperm. Wasil u Shia Vol-2,Page out of 79

23 اپین ےس الم رک ےلہپ فصن الکیئ کت اس رطح نیت ابر اس ےکدوونں اہھت دوھؤہک سج رطح هج آدیم دوھات ےہ رھپ اس یک رشم ہ وک دوھؤ )دعب ازاں لسغ رشوع رکو (اور اھجگ )اور آب دسر (ےس ےلہپ رس وک وخ ب رڑگ رک )نیت ابر (دوھؤاور ایخل روھک ہک اپین اس ےک اکن اور انک رپ دالخ ہن وہےن اپےئرھپ اےس ابںیئ رکوٹ اٹل رک اس یک داںیئ اجبن وک س م رس ےس ق رک دقومں کت نیت ابر دوھؤاور دبن وک تشپ و ٹیپ وک رنم رنم ولم اس ےک دعب اےس داںیئ رکوٹ رپ اٹل رک ایس رط ح نیت ابر ابںیئ اجبن وک دوھؤارگ ڑبے ربنت ںیم ھچک آب دسر ک اجےئوت اےس ا ڈنلی دو اور ربنت وک اخصل اپین ےس دوھ رک اور اےنپ اہھتوینہکں کت دوھ ول اب ربنت ںیم ھچک اکوفر ڈال رک آب اکوفر ایتر رکواور رھپ دبوتسر اسقب اےس اس اپین ےس نیت نیت ابر رس اور داںیئ و ابںیئ اجبن وک لسغ دو رگم ےلہپ تیم ےک اہوھتں اور رشم ہ وک دوھؤاور ٹیپ وک رنم رنم ولم اور ھچک روطتب اخرج وہ وت اےس اصف رک دو رھپرب نت وک اور اےنپ اہھت وک وینہکں کت دوھ رک ربنت ںیم آب اخصل ڈال رک دبوتسر اسقب اس ےس لسغ دو اور لسغ لمکم وہےن ےک دعب دبن وک اصف رھتسے ڑپکے ےس کشخ رکو رھپ رویئ رپ ھچک ونحط اگل رک رشم ہ رپ روھک اور ابعہس رخہق )ران چیپ( ق رک سج اک رعض رقتابی اکی ابتشل وہاس ےک تہ مند ابدنےنھ یک ہگج رھک رک اس یک دوونں راونں وک سک رک ابدنھ دو اتہک تیم ےک مسج ےس وکیئ الغتظ وریغہ ابرہ ہن لکن ےکس It is narrated from Imam asws through a chain of narrators: When you want to wash a dead body then put the body on a bathing table facing the Qiblah, If he is wearing shirt then cut it so that his hands may be brought out of his shirt and put his hands on his loins (Sharam Ghah), and spread them from there to his legs in order to cover his legs towards knee area. But if he was not wearing a shirt then cover his body (from loins area to knees) with a thick cloth, i.e., a shirt, and put some berry leaves in a washtub and start pouring some water on it and stir it with your hands until you see some foam rising from it. And pour some water out of smaller tub into a bigger bath-tub (Tasht) but without the foam mixture (and leafs) and dilute it with fresh water, then start with washing body s hands up the elbow, three times, clean them as one would wash body during the ritual bath (Ghul-e-Jannabath) then wash its genitals and purify it (taking hands underneath cloth without exposing private parts), then wash body s head with taking foam water from the smaller tub and rinse its head thoroughly while taking extra care to stop any water reaching bodies nostrils and its ears. Then turned the body on its left side, and pour water on its right 23 out of 79

24 hand side starting from its head to toes such a way water flows from right side of the head to the feet while gently rubbing the body, stomach and back, repeat it three times. The same, to be repeated after laying the body on its right hand side. Then discard the remaining water from the bigger tub and wash it by normal water. Wash your both hands up to elbows. Then prepare camphor water by pouring fresh water in the tub and mixing some camphor grains in the water. Then wash the body, like before, three time, starting with its hands, then its genitals, head, left-hand posture and right-hand posture, (as before), wash its abdomen very gently, if anything comes out, just clean it. Then wash the tub with fresh water as well as your hand up to elbows, and then wash body again with fresh water, following the previous sequence (hands, genitals, head, left-hand posture, right-hand posture). After completion of bath, dry the whole body with a dry cloth and put some camphor on cotton layers/sheet and put cotton sheet on its genitals and prepare a cotton pad put it underneath (under anal area) in order absorb any discharge, and then take a piece of cloth and make a lungi (under wear) and cover body s waist to knee area with it so that no fluid comes out of body. 25 Don t Use Hot Water, Unless One Fears Harm for Himself: رگم اپین اکاامعتسل انانمبس ےہ بج کت ہک اغلس وک ڈنھٹے اپین ےس رطخہ وہ حمم بن ا سن بإسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن زرار قال : قال أبو جعفر)عليه الس لم( : ل يسخن املاء للميت اامم اوبرفعج ےن رفامای ہک لسغ تیم ےئلیک رگم اپین اک اامعتسل ںیہن رکان اچےیہ 25 Wasil u Shia Vol-2,Page out of 79

25 Imam Abu Jafar asws said: Try not to use hot water for washing the dead body. 26 حمم بن يعقوب عن ع من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزي عن ع من أصحابنا عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال : ل تسخن ( للميت املاء ) )1( ل ت عجل )2( له النار و ل حي نط بسك. اامماوبدبعاہلل ےنرفامایتیمےکےئلاپینرگمہنایکاجےئاسےکےیلہیااسییہےہاسیج دوزخیکآگیکدلجییکاجےئاورہن یہ اےس وتسکری ےس ونحط دای اجےئ Imam AbuAbdullah asws said: Using hot water for washing the dead body is like introducing fire prior to its time to him and do not put perfume on the deceased. 27 قال : وروي ف ح يث آخر : إ ل أن يكون شتاءا باردا فتوقي امليت مما توقي منه نفسك اکی رواتی ںیم ےہ ہک تخس اجڑے ےک وممس ںیم تیم ےئلیک رگم اپین اامعتسل رک ےک اس وک ڈنھٹے ےس اچبؤےسیج اےنپ آپ وک اچبےت وہ It is also narrated in another tradition: In very cold weather, you may use hot water to protect the dead body from too cold as you would also like to protect yourself. 28 وبإسناده عن أمح بن حمم بن عيسى عن أبيه عن عب اهلل بن املغري عن رجل عن أيب جعفر وأيب عب اهلل )عليهما الس لم( قا ل : ل يقرب امليت ماءا حاميا اامم اوبرفعج اور اامم اوبدبعاہلل ےن رفامای :تیم وک رگم اپین ےس لسغ دانی انمبس ںیہن ےہ Imams AbuJaafar asws and AbuAbdullah asws both said: It is not appropriate to wash dead body with hot water Al-kafi Vol-3,Page-147 Al-kafi Vol-3,Page-147 Manlayazahoor Al-Faqi Vol-1 Page-142 Wasil u Shia Vol-2,Page out of 79

26 Dead Body should be handled with Kindness: تیم ےک اسھت رنیم ربانت اچےیہ وبإسناده عن ا سني بن سعي عن ابن أيب عمري عن إبراهيم اخلراز عن عثمان )النوا( قال: قلت ليب عب اهلل )عليه الس لم(: إين اغسل املوتى قال: أو زحسن قلت: إين اغسل قال: إذا غسلت ميتا فارفق به و ل )تعصره( و ل تقربن شيئا )من( مسامعه بكافور. امثعن ایبن رک ےت ںیہ ہک ںیم ےن اامم اوب دبعاہلل وک اتبای ہک ںیم رمدوں وک لسغ داتی وہں اامم ےن رفامای :آای ایھچ رطح داتی ےہ رعض ایک :سب لسغ داتی وہں اامم ےن رفامای :بج یسک تیم وک لسغ دو وت اس ےک اسھت رنیمربوت اور اےس ہن دابواورہن اکوفر اس ےک اکونں کت اجےن اپےئ Othman says, I told Imam AbuAbdullah asws : I wash dead bodies. Imam asws enquired: Do you wash them properly? I replied: I just wash them. Imam asws responded: if you washed a dead body then be kind to it, neither squeeze it nor let camphor reach to its ears. 30 Do not Remove Something from the Body after Giving Shroud: نفک دےنی ےک دعب تیم ےس وک یئ زیچ اگل ہن رکو حمم بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أيب عمري عن بعض أصحابه عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: ل ميس من امليت شعر و ل ظفر وإن سقط منه شيئ فاجعله ف كفنه اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای :تیم ےک ہن ابل اکےٹ اجںیئ ہن اننخ اور وخدوخبد ھچک رگ اجںیئ وت ان وک نفک ںیم رھک دو AbuAbdullah asws said: Do not remove anything from dead body, even hairs or nails and if a thing drops from it then put it back inside the shroud Wasil u Shia Vol-2,Page-497 Al-Kafi Vol-3,Page out of 79

27 Don t Rewash Dead Body, due to Effluent Discharge: یسک زیچ ےک اخرج وہےن یک وصرت ںیم دوابرہ لسغ یک رضورت ںیہن روح بن عب الرحيم عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: إن ب ا من منه و ل تع الغسل امليت شيئ بع غسله فاغسل الذي ب ا روح نب دبعارلمیح رواتی رکےت ںیہ اامم اوب دبعاہلل ےس :ارگ تیم ےس وکیئ سجن زیچ اخرج وہ وت رصف اس ہصح وک دوھان اکیف ےہ دوابرہ لسغ دےنی یک رضورت ںیہن Bin Abdul Rahim narrates from Imam AbuAbdullah asws : If something unclean comes out of dead body then only wash that area without any need of giving it a bath again. 32 عن ابن أيب عمري عن بعض أصحابنا عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: إذ خرج من امليت شيئ بع ما يكفن فأصاب الكفن قرض منه انب ایب ریمع اےنپ ھچکدووتسں ےس رواتی رکےت ںیہ ہک اوھنں ےن اامم اوب دبعاہلل ےس رفامےت انس ہک:تیم وک نفک دےنی ےک دعب ارگ نفک اک وکیئ ہصح تیم ےس اخرج وہےن وایل روطتب ےس سجن وہاجےئوت اس ہصح وک اکٹ دانی اچےیہ Ibn Abi Omair, refers to some of his friends who had learnt from, Imam AbuAbdullah asws : Cut-off that part of the shroud which becomes impure due to it being stained from dead body effluent, after it has been bathed. 33 Shrouding and its Implications: نفک اور اس ےک ولازامت عن عب اهلل بن سنان قال: قلت ليب عب اهلل )عليه الس لم(: كيف أصنع بالكفن قال: تؤخذ خرقة فيش هبا على مقع ته ورجليه قلت: فا لزار قال: ل إهنا ل تع شيئا إ نا تصنع لتضم ما هناك لئ ل خيرج منه شئ Wasil u Shia Vol-2,Page-542 Al-Kafi Vol-3,Page out of 79

28 یگنل( وما يصنع من القطن أفضل منها مث خيرق القميص إذا غسل وينزع من رجليه قال: مث الكفن قميص غري مزرور و ل مكفوف وعمامة يعصب هبا رأسه ويرد فضلها على رجليه دبعاہلل نب انسن اتہک ےہ ہک ںیم ےن اامم اوب دبعاہلل ےس وپاھچ ہک تیم وک نفک ےسیک دانی اچےیہ اامم ےن وجاب دای ہک اکی ران چیپ ایل اجےئسج ےس اس ےک دعقم وک )اس رپ ھچک اپکس رھک رک(اور راونں وک ابدناھ اجےئراوی ےن رعض ایک رھپ یگنل یک ایک رضورت ےہ رفامای :ران چیپ نفک ںیم امشر ںیہن وہات وہ وت رصف اس ےئل ابدناھ اجات ےہ ہک دعقم وریغہ ےس وکیئ زیچ ہن ےلکن اس ےئل یگنل رضوریےہ رھپنفکارگاپکساکوہوتالضفےہ لسغدےتیوتقاسیکضیمقوکاھپڑدایاجےئاوراپؤںیکرطفےسااترایل اجےئ رھپ رفام ای نفک وت ضیمق ےہ) یگنل اور اچدر ےک العوہ(سج ےک ہن نٹب وہ اور ہن فک اکی لاہم سج ےس اس اک رس ابدناھ اجےئوج نیت ےس اچر وچیپں ےک دعب اس اک اب ی ہصح اس ےک ےنیس رپ ڈال دای اجےئ Abdullah Bin Sinan says, I asked from Imam Abu Abdullah asws, how should I cover the dead with the shroud? Imam asws replied: a cloth to be wrapped around body s genitals (to cover both front and back) also put some extra cotton at rear area (for the purpose of stopping any fluid coming out). I asked what about the lion cloth? Imam asws replied: Actually, the wrapper cloth is not an essential part of shroud, it is given to the body so that body fluid may not come out. It is only used for this reason. Then it is better to use cotton shroud. Remove body s shirt prior to giving bath, by tearing/cutting and taking it off from feet side. The shroud consists of a shirt, without any buttons and cuffs, and a turban for head, which should be wrap around the head 3 to 4 times whereas, the remain to be left on the body s shirt. 34 وعنهم عن سهل عن ابن حمبوب عن معاوية بن وهب عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: يكفن امليت ف مخسة أثواب: قميص ل يزر عليه وإزار وخرقة يعصب هبا وسطه وبرد يلف فيه وعمامة يعتم هبا ويلقى فضلها على ص ره اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای :نفک اپچن ڑپکوں ںیم دانی اچےیہ ۱ (ضیمق سج ںیم وکیئ نٹب ہن وہ ۲ ۳( رانچیپ ۴ ( اچدر سجںیم مسج وک اٹیپلاجےئ ۵( لاہم رس رپ نیت ےس اچر چیپ ابدنھ رک اب ی ہصح ہنیس رپ ڈال دایاجےئ 34 Al-Kafi Vol-3,Page out of 79

29 Imam AbuAbdullah asws said : Enshroud the dead in five garments: (1) A shirt without any buttons on it; (2) and loin cloth; (3) a rag (hip and thighs wrapper); (4) A large sheet chaddar to wrap the body; (5) A turban to tie on head while leaving some of it (after three/four turns on head) on chest. 35 Orders Regarding Camphor: اکوفر ےک قلعتم ااکحم حمم بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه رفعه قال: السنة ف ا نوط ث لثة عشر در ها وثلث أكثره وقال: إن جربئيل )عليه الس لم( نزل على رسول اهلل )صلى اهلل عليه وآله( حبنوط وكان وزنه فقسمها رسول اهلل )صلى اهلل عليه وآله( ث لثه أجزاء: جزءا له وجزءا لعلي وجزءا لفاطمة )عليها الس لم(. أربعني در ها وصعمم ےس رواتی ےہ رفامای :ونحط ںیم اکوفر یک وج دقمار تنس ےہ وہ ریتہ درمہ اور اکی ثلث ےہ رفامای :نجب ربجلیئ رضح ت روسل دخا یک دختمںیم وج ونحط الےئےھت اس یک دقمار اچسیل درمہ یھت ےسج آ رضحنت ےن نیت وصحں ںیم میسقت رفامای اکی ہصح اےنپ ےیل دورسا ہصح یلع ےک ےیل اور رسیتا ہصح نجب افہمط زرہا ولصات واالسلم اہیلعےک ےیل It is narrated that the weight of the Al-hanout (Camphor) is of thirteen dirhams and one third, (13 1/3 ) Imam asws said: Gabriel as descended upon the messenger of Allah saww and brought Alhnout, equal in weight to forty dirhams, The messenger of Allah asws divided it into three parts: one part for himself saww, and one part for Ali asws and part for Syeda Fatma asws. 36 وعن ع من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أيب نران عن بعض أصحابه عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: أقل ما جيزي من الكافور للميت مثقال اامماوبدبعاہلل ےنرفامای :اکوفریکمکرتنیدقماروجتیمےکےیل اکیفےہوہاکیاقثملےہ Imam AbuAbdullah asws said: The minimum quantity of camphor to be given to the deceased is one mishqal (4.5 grams) Al-Kafi Vol-3,Page-145 Al-Kafi Vol-3,Page-151 Al-Kafi Vol-3,Page out of 79

30 To Give a Garment to the Deceased in Which He used to Worship: نفک اس ڑپکے اک دانی اچےیہ سج ںیم وہ امنز ڑپاتھ اھت عن حمم بن مسلم عن أيب جعفر )عليه الس لم( قال: إذا أردت أن تكفنه فإن استطعت أن يكون ف كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فافعل فإن ذلك يستحب أن يكفن فيما كان يصلي فيه. ورواه الص وق قال: قال أبو جعفر الباقر )عليه الس لم(: إذا كفنت امليت فإن استطعت وذكر ا يث دمحم نب ملسم رواتی رکےت ںیہ اامم اوب رفعج ےس رفامای :بج تیم وک نفک دانی اچوہ وت ارگ نکمم وہ وت اس ےک نفک ںیم اس اپک و اپہزیہ ڑپکے وک آ ی اشلم رکو سج ںیم وہ امنز ڑپاتھ اھت Mohammed bin Muslim says that Imam Abu Jafar asws said: When giving shroud to a dead person, it is recommended, to also include, in the shroud, if possible, a clean and pure outfit in which he/she used to offer prayers. 38 حمم بن Burning Impregnated Sticks Agarbati are Not Recommended نفک وک دوھین دانی اور ارگ یتب وریغہ ونممع ںیہ ا سن بإسناده عن ا سن بن حمبوب عن أيب محز قال: قال أبو جعفر )عليه الس لم(: ل تقربواموتاكم النار يعين ال خنة اامم رفعج ےن رفامای :اےنپ رمےن واولں ےک اپس آگ ہن ےل اجؤینعی اںیہن دوھین ہن دو Imam AbuJaafar asws said: you do not approach your dead with the fire, means Al Dkhna (smoking sticks, perfume impregnated sticks, agarbati). 39 عن ابن أيب عمري عن بعض أصحابه عن أيب عب اهلل )عليه الس لم( قال: ل جيمر الكفن. انب ایب ریمع اتہک ےہ اامم اوب دبعاہلل ےن رفامای ہک نفک ےک اپس دوھین دےنی وایل زیچ ہن اجیلؤ ینعی ارگ یتب وریغہ Wasil u Shia Vol-3,Page-15 Wasil u Shia Vol-3,Page out of 79

31 Ibn Abi Omair, narrates from some of his friends that Imam AbuAbdullah asws said: Do not take smoking sticks near shroud. 40 Leaving Two green twigs with the Grave: دو رسزبس رجدیے ربق ںیم رےنھک اک مکح عن زرار قال: قلت ليب جعفر )عليه الس لم(: أرأيت امليت إذا مات مل جتعل معه ا ري فقال: يتجاىف عنه العذاب وا ساب ما دام العود رطبا إ نا ا ساب والعذاب كله ف يوم واح ف ساعة واح ق ر ما ي خل القرب ويرجع القوم وإ نا جعلت السعفتان لذلك ف ل يصيبه عذاب و ل حساب بع جفوفهما إن شاء اهلل. زرارہ ےن اامم رفعج اصدق ےک وادل ےس وپاھچہک ارگ تیم ےک اسھت رجدیہ ہن راھک اجےئ وت ایک وہات ےہ اامم ےن وجاب دای )اس یک ربتک ےس(رمےن واےل ےس ذعاب و اسحب دور وہ اجات ےہ بج کت وہ رت رںیہ رھپ رفامای اور ہی ذعاب)اشفر ربق(اور اسحب دوونں اکی یہ دن اور اس یک آ ی اکی استع ںیم وہےت ںیہ اور رصف اس دقر دری یتگل ےہ سج دقر رمےن واال ربق ںیم دالخ وہات ےہ اور ولگ واسپ اجےت ںیہ اس ےیل اشںیخ ریھک اجیت ںیہ ہک ہی وتق لٹ اجےئ اس ےک دعب بج کشخ وہاجاگیئ وت ہن ذعاب وہ اور ہن اسحبو اتک ب ااشن اہلل Zrara asked from Imam Jafar-e-Sadiq asws 's father: If we do not keep green twigs with the dead then what would happen? Imam asws replied: These protect the dead from torture and interrogation as long as these are fresh. Interrogation and the torture are conducted on day-one and within a single hour, the time it takes to lay down the body and to walk away from there. God willing, there will be neither questions nor torture after the twigs are dried 41. حيىي بن عباد املكي أنه قال: مسعت سفيان الثوري يسأل أبا جعفر )عليه الس لم( عن التخضري فقال: إن رج ل من ا لنصار هلك فأوذن رسول اهلل )صلى اهلل عليه وآله( بوته فقال ملن يليه من قرابته: خضروا صاحبكم فما أقل املخضرين يوم القيامة قال: وما التخضري قال: جري خضر توضع من أصل الي ين إىل أصل الرتقو Al-Kafi Vol-3,Page-147 Al-Kafi Vol-3,Page out of 79

32 ییحی نب ابعدہ یکم ایبن رکےت ںیہ ہک ںیم ےن ایفسن وثری وک رضح ت اوب رفعج ےس ہی وسال رکےت انس ہک تیم ےک رمہاہ زبس اشںیخ ویکں رںیھک اجیت ںیہ اامم ےن رفامای :ااصنر ںیم ےس اکی صخش اک ااقتنل وہایگ اور بج روسل دخا وک اس یک الطع دی یئگ اور آرضحن تواہں رشتفی ےل ےئگ وت اس ےک رقادتباروں ےس رفامای :اےنپ اسیھت یک ت خفیر رکو )اس ےک نفک ںیم رسزبس رجدیہ روھک( رھپ رفامای :ربوز تماتم رسزبسرجدیے واےل سک دقر مک وہں ےگ )ویکں ہک اژکتی واےل وت رےتھک یہ ںیہن (اس ےن رعض ایک ت خفیر ایک ےہ رفامای :رسزبس اشخ ےہ وج اہوھتں یک یئابیئ ےک ربارب تیم ےک اسھت ریھک اجیت ےہ اکی اور رواتی ںیم اامم ومیس اکمظ ےن واضتح رفامیئ ہک رسزبس رجدیہ یسک آ ی درتخ اک وہ اتکس ےہ رگم رتہبےہ ہک وجھکر ےک درتخ اک وہ Yahya Bin Obada Al Macci, that he said : I heard Sofyan Al Thouri asks Abu Jafar asws about the green twigs. Imam asws replied: Once a man from the true followers passed away. When the messenger of Allah saww was informed of his death, He saww came out and asked one of dead s close relatives to put green twigs in his shroud, and also said there will be small number of people on Doomsday with green twigs. When asked: what are green twigs? He asws replied, these are handlength twigs which are kept with the dead in the shroud (this is because our opponents do not keep twigs with their dead). In another tradition, Imam Musa-e-Kazim asws explained: It is permissible to use green twigs from any tree, although branches from a date-tree are preferred. 42 Imam Hussain asws s grave Dirt to Sprinkle on Shroud and in Grave: رتتب ااممنیسح )اخک افش(نفکاورربقںیمرانھکبحتسمےہ حمم بن ا سن بإسناده عن حمم بن أمح بن داود عن أبيه عن حمم بن عب اهلل بن جعفر ا مريي قال: كتبت إىل الفقيه )عليه الس لم( وقرأت التوقيع ومنه نسخت أسأله عن طني القرب يوضع مع امليت ف قربه هل جيوز ذلك أم ل فأجاب - -: توضع مع امليت ف قربه وخيلط حبنوطه. إن شاء اهلل. ورواه الطربسي ف )ا لحتجاج( عن حمم بن عب اهلل بن جعفر عن أبيه عن صاحب الزمان )عليه الس لم( مثله دمحم نبدبعاہلل نب رفعج ا ل ح میر ی ایبن رکےت ںیہ ہک ںیم ےن اامم ومیس اکمظ یک دختم ںیم طخ اراسل ایک سج ںیم آپ ےس ربق یک یٹم )اخک افش(ےک قلعتم درایتف ایک اھت ہک آای تیم ےک اسھت ربق ںیم ریھک اجےئ آپ ےن وجاب اھکل :اہں اس یک ربق 42 Wasil u Shia Vol-3,Page out of 79

33 ںیم آ ی ریھک اجےئاور اس ےک ونحظ ےک اسھت آ ی المیئ اجےئااشن اہلل اکی اور رواتی وج اامم زامہن ےس ےہ ںیم آ ی ااسی یہ مکح دای ایگ ےہ Mohamed Bin Abdullah Bin Jaafar Al Hemyari says, he wrote to Imam asws, the scholar and enquired about the use of qhaq-eshifa for the shroud and the grave. Imam asws answered after reading and signing his reply, yes, it is appreciated if it is put it in the grave and applied to the shroud mixed with Hanut: (its use will be) God willing. Another tradition from Imam e Asar ajfj also reports the same. 43 The way of shrouding and Laying Down the dead body: ونحط اور تیم وک نفک دےنی اور اٹلےن یک تیفیک يونس عنهم )عليهم الس لم( قال ف زحنيط امليت وتكفينه قال: ابسط ا رب بسطا مث ابسط عليها ا لزار مث ابسط القميص عليه وترد مق م القميص عليه مث اعم إىل كافور مسحوق فضعه على جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور على مجيع مفاصله من قرنه إىل ق مه و ف رأسه و ف عنقه ومنكبيه ومرافقه و ف كل مفصل من مفاصله من الي ين والرجلني و ف وسط راحتيه مث حيمل فيوضع على قميصه ويرد مق م القميص عليه ويكون القميص غري مكفوف و ل مزرور وجيعل له قطعتني من جري النخل رطبا ق ر ذراع جيعل له واح بني ركبتيه نصف مما يلى الساق ونصف مما يلي الفخذ وجيعل ا لخرى زحت إبطه ا لمين و ل جتعل ف منخريه و ل ف بصره ومسامعه و ل على وجهه قطنا و ل كافورا مث يعمم يؤخذ وسط العمامة فيثىن على رأسه بالت وير مث يلقى فصل الشق ا لمين على ا ليسر وا ليسر على ا لمين مث مي على ص ره. ورواه الشيخ بإسناده عن حمم بن يعقوب وكذا كل ما قبله ویسنضعبآہمئاطرہنی ےس رواتیرکےتںیہاوھنںےنتیموکنفکدےنی اورونحطرکےنیکتیفیکایبنرکےتوہےئ رفامای:ےلہپڑبیینماچدراھچؤ رھپاسرپیگنلاھچؤ رھپاسرپضیمقاسرطحاھچؤ)اساکابالیئہصحرسیکاجبنروھکاوراسرپ تیموکاٹلےنےکدعب(اساکوہابالیئہصحتیمرپاٹلدو رھپاکوفرےلرکاسیکاشیپینےکاقممدجسہرپاوررسےسےلرک دقمکتامتموجڑوںرپزینرسورگدن اکدنےھ وینہکں اہوھتں اپؤںےکامتموجڑوں دوونںویلیھتہںےکوطسرپ )اپؤں ےکاوگنوھٹںےکرسوںرپ(اکوفراگلو رھپتیموکا اھٹرکنفکرپاٹلؤاورضیمقاکابالیئہصحرسیکاجبنےسا اھٹرکاسرپا ٹل 43 Wasil u Shia Vol-3,Page out of 79