Julian Müller bevraagteken in sy artikel PANENTEÏSME: n nuwe verstaan van God vir n nuwe tyd? ( ) die teïstiese Godsbeskouing.

Transcription

1 Kyk ook: - Wie is Julian Müller? - Wie is Wynand Louw? - Die Bybel oor dwaling Julian Müller bevraagteken in sy artikel PANENTEÏSME: n nuwe verstaan van God vir n nuwe tyd? ( ) die teïstiese Godsbeskouing. In die volgende artikel lewer Wynand Louw kommentaar hierop. Hierdie kommentaar het oorspronklik op verskyn. ******** Julian Müller se "Panenteïsme: n Nuwe verstaan van God vir n nuwe tyd?" Christene wat in die NG kerk groot geword het en die Here daar aangeneem het voel deesdae soos vreemdelinge in hulle eie kerk. Ek praat nou die dag met my suster sy sê sy was maande laas in die kerk. Ek vra versigtig uit hoekom. Die antwoord? Ek voel nie meer tuis in die kerk nie. Die dominee het in sy preek verduidelik dat alle mense ook die in ander gelowe uiteindelik gered sal word. Dit was die laaste keer dat ek kerk toe gegaan het. 1 / 23

2 My persoonlike assistent het 'n soortgelyke storie. Sy is 'n diep gelowige christen maar woon nie meer die dienste by haar plaaslike Baptiste gemeente by nie omdat hulle oorgeneem is deur die nuwe teologie. Ek lees 'n artikel in die JOY tydskrif oor Rob Bell [kyk ook Wie is Rob Bell? ], 'n Amerikaanse popteoloog wat die bestaan van die hel en die ewige verdoemenis ontken, en skielik raak ek bewus van nuwe dinge: Die sg Ontluikende Kerk en Nuwe Reformasie. Dit was vir my aanvanklik moeilik om te verstaan waaroor dit gaan, maar gelukkig kom ek af op 'n artikel deur Julian Muller, waarin hy 'n nuwe wêreldbeeld, panenteïsme, bepleit omdat die ou teïstiese wêreldbeeld volgens hom nie meer voldoende is vir die post moderne mens nie. Eintlik is sy nuwe wêreldbeeld stokhoringoud, gewortel in neoplatonisme van Plotinus ( na Christus) wat ten spyte van die pogings van verskeie filosowe deur die millenia nie kon deurbreek na die hoofstroom van Christelike denke nie. Tot nou toe. Om die nuwe reformasie en ontluikende kerk te verstaan moet jy hulle wêreldbeeld verstaan. Panenteïsme beteken letterlik Alles (pan) in (en) -god (theos) -isme. Alles is dus in god (en god is in alles.) Ongelukkig is 'n wêreldbeeld 'n moeilike dier om te vang. Dit vorm die fondasie van 'n persoon se geloof, en is as sodanig onder die grond en buite sig. 'n Hindu panenteïs sal byvoorbeeld die Apostoliese Geloofsbelydenis kan opsê en werklik elke woord daarvan glo. Hy aanbid egter nie die Drie-enige God van die Bybel nie, maar 'n Hindu god wat op eerste oogopslag presies soos die God lyk wat ons aanbid. Maar krap jy dieper kom jy agter woorde en simbole het skielik 2 / 23

3 ander betekenis, en die inhoud van die geloofsbelydenis verander totaal, sonder dat dit vir die toevallige toeskouer enigsins sigbaar is. Daar is baie mense in leiersposisies in die Christelike geloofsgemeenskap wie hulle wêreldbeeld reeds vervang het. En mens kom dit moeilik agter omdat hulle steeds die regte klanke maak en dinge doen. En hulle slaag daarin om hierdie nuwe onbybelse teologie bietjie vir bietjie in te bring in ons kerk in om ons wêreldbeeld te verander sonder dat ons dit weet! Wat sê die Bybel? Hier volg 'n vergelyking tussen moderne panenteïsme en die Bybel. Let asb op dat panenteïsme die 'n homogene leerstelling is nie en dat daar in panenteïsme geen ortodoksie bestaan nie. Ek probeer dus nie voorgee dat die onderstaande 'n juiste weergawe is van enige spesifieke panenteïs se wereldbeskouing nie. Maar ek glo tog dat dit die breë stroom van panenteïsme goed verteenwoordig. Ek wil ook duidelik stel dat ek nie 'n kenner is nie, en dat die kennis wat ek in die afgelope paar weke opgedoen het uit verskeie bronne op die internet kom, maar ook uit die volgende boek, wat ek beslis kan aanbeveel: Panentheism: The Other God of the Philosophers, deur John Cooper. Kry dit maar op Amazon (kliek hier ). Bybelse wêreldbeeld Panenteïsme 3 / 23

4 God is die skepper. Gen 1:1 In die begin het God die hemel en die aarde geskep God is die skepper. In sommige weergawes van panenteïsme is god nie die skepper nie maar onstaan hy in verhouding tot d God skep apart van homself. Dit beteken die skepping is nie God nie en God is nie die skepping nie. Gen 1:2 b:... die Gees van God het oor die waters gesweef. Rom. 1:25: Dit is hulle wat die waarheid van God verruil vir die leuen. Hulle dien en vereer die skepsel in God het wel alles in Christus geskep. Die woord in verwys hier na die skepping se verhouding met Ch Kol. 1:16: Want in Hom (Christus) is alle dinge geskape wat in die hemel en op aarde is, wat sienlik en o (Die meeste moderne vertalings gebruik hier die woord deur.) Na die sondeval is slegs Die wedergebore, wie verlore verlosde gaan is baie gelowiges Dit staan beslis reëlreg nie in Christus. in Christus teen die aanspraak nie. van panenteïste d 4 / 23

5 Alles is in god geskep, en god is in die skepping. God en die skepping se wesensbestaan (ontologie) wo Die woord in kan verskillend interpreteer word in panenteïsme: Stanford Encyclopedia of Philosphy: 1) Part/Whole Analogical Meaning Take part in something that is greater and different from any and all the parts. The world is in God by pa 2) Emergence Analogical Meaning A specific part/whole analogy that indicates that being in something is to be at least a partial source for a 3) Mind/Body Analogical Meaning The mind provides structure and direction to the organization of the organism of the body. The world is G Alhoewel daar onderskeid tussen god en die skepping is, is dit slegs in die sin dat die skepping vryheid h 5 / 23

6 God is 'n dipool, as gees is hy ewig en oneindig, as sigbare skepping is hy tydelik en beperk. Die skeppi Daar is dus logies geen rede waarom die skepping nie aanbid sou kon word in panenteïsme nie! God (Christus) hou die skepping deur sy magswoord in stand. Heb.1:3:Hy hou alle dinge deur sy magswoord in stand. God is die gees van die skepping, en die skepping is god se liggaam. God is radikaal anders as die skepping (transendent). Hy is ook groter as die skepping. Hy is ewig (buite Jes. 44:7: Wie soos Ek is, laat hom, laat dit sêhom sy saak stel en dit aan My voorlê; laat hom 'n God is nie transendent in die sin dat hy anders is as die skepping nie. Hy is slegs transendent in soverre Panenteïsme is 'n blante ontkenning van God se eis van eksklusiwiteit soos blyk uit Jesaja 44:7. God is radikaal teenwoordig behalwe (immanent) waar hy in verkies die sin om dat nie hy te orals wees en nie. altyd absoluut teenwoordig is in sy ske Ps. 139:7: Waarheen sou ek gaan om u Gees te ontvlug? Waarheen sou ek vlug om aan u teenwoordig 6 / 23

7 God is immanent in die sin dat hy self die gees of wese van die skepping is. Let asb op dat panenteïsme die konsep van immanensie heeltemal anders interpreteer as die Bybel. God is radikaal teenwoordig deur die inkarnasie in Jesus. In Jesus identifiseer hy homself radikaal met d Matt. 1:23: Die maagd sal swanger word en 'n Seun in die wêreld bring, en hulle sal Hom Immanuel noe Aangesien die hele skepping uit god spruit, is die inkarnasie van Jesus niks buitengewoon of spesiaal ni Moltmann stel perichorese, die verhouding tussen die persone van die drie-eenheid, as die model van Gevolgtrekking: Die enigste verskil tussen Jesus en ander mense is dat Jesus volledig van sy godheid b Jesus is die enigste persoon wat uit of van God kom. Geen skepsel kan dieselfde aanspraak maak nie. Joh. 6:46: Dit wil nie sê dat net iemand Hy wat van anders God al af die kom, Vader Hy het gesien die Vader het gesien. nie; Joh. 8:23: Toe sê Hy vir hulle: Julle is van hier onder; Ek is van daar bo. Julle behoort tot hierdie wêreld Joh. 8:42: Maar Jesus sê vir hulle: As God julle Vader was, sou julle My liefhê, want Ek het van God af 7 / 23

8 * Die 1933 vertaling sê:...ek uit God het uitgegaan en gekom.. - emanated from God. Die hele skepping en dus alle mense kom van god af. Die hele skepping en dus alle mense het uit god gegaan en gekom. ( Emanated from God. ) God is die vader van almal. Dit is 'n direkte ontkenning van Jesus se aansprake op eksklusiwiteit in Johannes 6 en 8. God is radikaal teenwoordig deur die inwonende Heilige Gees in gelowiges. Rom. 8:9: Julle word egter nie deur julle sondige natuur beheers nie, maar deur die Gees, want die Gee God se gees is teenwoordig in die hele skepping, dus ook in alle mense. Dit is 'n direkte ontkenning van Romeine 8:9 wat leer dat slegs die wie aan Christus behoort sy Heilige G God is persoonlik. Dit beteken hy het al die kenmerke van 'n persoon, naamlik emosies, intellek en wil. Emosies: Joh. 2:16: God het die wêreld so liefgehad... 8 / 23

9 Intellek: Ps. 139:14: Ek wil gebore U loof, is. want Hoe wonderlik U het my op is u 'n gedagtes wonderbaarlike vir my, wyse o God, geskep. hoe magtig Wat U hulle gedoen almal! het, Wil: Joh. 6:40: Dit is die wil van my Vader: dat elkeen wat die Seun sien en in Hom glo, die ewige lewe s Die panenteïstiese god is nie noodwendig persoonlik nie, dit hang af watter panenteïs se werk jy lees. God is transpersoonlik, in die sin dat hy homself in drie afsonderlike Persone openbaar, die Vader, Seun Die Heidelbergse kategismus, Vraag 25: Terwyl daar maar tog net een, enige Goddelike Wese is, waaro God is transpersoonlik, in die sin dat elke persoon, (maar wel ook plant, klip, ster en sterrestelsel) in die Volgens Histories-trinitariese panenteïsme is god ook drie-enig, vader, seun en gees. (Nie alle panenteïs Die gevolgtrekking is dat die drie-enige God soos in die Bybel openbaar word nie werklik spesiaal is nie. God is absoluut soewerein Jes. 41:4: Wie het dit bewerkstellig, dit gedoen? Wie het die verloop van dinge van die begin af bepaal? Jes. 43:13 Ook hierná is Wat Ek nog Ek doen, God. Uit kan my niemand mag kan ongedaan niemand maak gered nie. word nie. 9 / 23

10 Jes. 45:9: Ellende wag vir Durf hom die wat klei die vir Een die verwyt een wat Durf wat dit wat hom vorm, jy gemaak gevorm sê: Wat het, maak 'n van potskerf jy? jou sê: tussen Hy kan potskerwe nie sy hand va Omdat die mens deel het in die godheid en die mens soewerein is - kan god nie volle beheer hê oor wat die mens doen nie. - ken god nie noodwendig die toekoms nie. - leer god uit die mens se vrye keuses - dra die mens se vrye keuses by tot die aktualisering van god: Die skepping (mens) is deel van die pros Die mens se vryheid beperk dus god se vryheid binne die grense van die mens se keuses in tyd. God he Dit is in skrille teensteling teen die boodskap van die Bybel, soos in bv. Jesaja hiernaas dat God soewer God is absoluut heilig en volmaak. Lev. 11:45: Omdat Ek heilig is, moet julle ook heilig wees. Mat.5:48: Wees julle dan volmaak soos julle hemelse Vader volmaak is. (Nota: Let op dat God se aanspraak op ons lewens absoluut is omdat hy die mens volmaak en heilig ges 10 / 23

11 Omdat alles in god is en word god in alle alles sonde is sonder in god, enige as deel ontologiese van god, onderskeid gepleeg. Panenteïsme verklaar die bestaan van boosheid en sonde op grond van god se onmag om dit te keer! 'n Panenteïstiese god kan dus in beginsel potensieel heilig wees maar beslis nie in praktyk nie. Omdat d God het die mens in sy eie beeld geskep. Ons is die Imago Dei. Gen. 1:27: God het die mens geskep as sy verteenwoordiger, as beeld van God het Hy die mens geskep Die mens spruit voort uit god. Die mens is dus in wese god, of 'n inkarnasie van god. Die mens is dus ve Die mens word onderskei van god nie in wese nie maar in sy vryheid van god. Die mens is goed, volmaak en volledig geskep. Gen. 1:31: Toe het God gekyk na alles wat Hy gemaak het, en dit was baie goed. Omdat die mens goed, volmaak en volledig geskep is was die sondeval nie onvermydelik nie. As die son Die sondeval is dus beslis nie die logiese gevolg van die skepping nie. 11 / 23

12 Die sondeval 'n onvermydelike gevolg van die skepping, omdat dit die afskeiding van vrye skepsels van Die mens is met vrye wil geskep omdat God liefde is. Ware liefde is net moontlik as daar vrye wil is. Omdat die mens se vrye wil 'n genadegawe van God is, perk dit geensins God se vrye wil in nie God k God se absolute vryheid beperk die mens se vryheid binne die grense van die ewige Goddelike wil. Die Luk. 13:34: Jerusalem, Jerusalem! maar julle wou Jy wat nie die profete! doodmaak en die boodskappers stenig wat na jou Die mens het absolute vrye wil omdat hy deel in die godheid, en vrye wil is 'n kenmerk van god. Die men Die mens het sy vrye wil gebruik om te sondig. Vrye wil maak sonde moontlik. Alhoewel God by volle mag is om die sonde te keer, laat hy dit toe volgens sy ewige raadsplan. Die Dortse Leerreëls, Hoofstuk en uit sy 3, eie par vrye 1: Die wil mens het is hy van hom die van begin God af na losgeskeur die beeld en van homself God geskep. van hierdie Ver Sonde is die onvermydelike gevolg van die skepping. Die mens sondig onvermydelik omdat hy vrye wil h Die hele skepping is vervloek of verydel as gevolg van die sondeval. 12 / 23

13 Gen. 3:17: Vir die mens het die Here God gesê: Omdat jy na jou vrou geluister het en geëet het van die Rom. 8:20: Die skepping is immers nog aan verydeling onderworpe, nie uit eie keuse nie, maar omdat G Hoe is dit dan moontlik dat die skepping vervloek kan wees as dit in wese deel van god is? Sal god hom In panenteïsme blyk dit vir my of die skepping fundamenteel defektief is. Die mensdom het sy skeppingsposisie verloor met die sondeval en is van God verwyder. Gen. 3:23: Daarom het die Here God die mens weggestuur uit die tuin van Eden uit om die aarde te gaa Omdat die mens in wese god is, is dit onmoontlik om van god verwyder te wees. In die panentiestiese wereldbeeld kan verwydering van god slegs beteken dat die mens nie meer bewus Sonde is rebellie teen God. Sonde stel die skepsel gelyk aan die Skepper, en in plek van die Skepper. Gen. 3:4: Toe sê die slang sal vir julle die soos vrou: God Julle wees sal deurdat beslis nie julle sterf alles nie, kan maar ken. God weet dat julle oë sal oopg Es. 28:6: Daarom, sê die omdat Here jy my jou God, verbeel het, jy daarom is 'n god gaan Ek ander nasies, wrede volke, teen jou la 13 / 23

14 Hoe kan god teen homself rebelleer? Die mens is 'n spruit van god, deel van god en dus self goddelik. P Die konsep van sonde as rebellie teen god kan nie regtig bestaan in panenteïsme nie. Die naaste wat pa -dat ek as mens nie besef dat ek eintlik god is nie. Ek het kontak met my ware self (my godheid) verloor. -dat my ek my vrye keuses uitoefen in teenstryd met god se visie vir homself en die skepping. Verlossing is versoening met God Rom. 5:10: Aangesien ons, toe ons nog vyande was, deur die dood van sy Seun met God versoen is, st Omdat daar nie regtig 'n konsep van verwydering van god in panenteïsme kan wees nie, is daar ook nie God en die skepping ondergaan 'n evolusionêre proses waardeur die hele skepping weer met die godhe Hierdie samesmelting word beskryf in terme van die drie-eenheid. Die mensdom word dus opgeneem in Mistici streef nie na verlossing nie maar na verligting of enlightenment, waarin die mens onder die ind Verlossing is herwinning van ons posisie vóór die sondeval. 14 / 23

15 Rom 8:1: Daar is dus nou geen veroordeling vir dié wat in Christus Jesus is nie. In panenteïsme kan die mens nie sy posisie in god verloor nie omdat hy deel in god se wesensbestaan. Omdat God nie sy skepping is nie en geskape persone (engele en mense) met vrye wil geskep is bestaa Joh. 8:44: Julle is kinders van die duiwel; hy is julle vader, en julle wil doen wat julle vader wil hê julle mo Ef. 6:7: Ons stryd is nie teen vlees en bloed nie, maar teen elke mag en gesag, teen elke gees wat heer Omdat engele manifestasies van god is kan hulle nie teen god rebeleer nie. In panentiesme is daar dus 1) God is beide goed en boos. (dualisme) Boosheid en sonde is 'n manier waarop god nuwe ervarings o 2) God is goed maar onmagtig om die bose te keer omdat sy almag ingeperk word deur die die vrye wil 3) Satan en sy demone bestaan nie. Nie almal word verlos nie. 2 Tes. 1:9: Die ewige verdoemenis sal hulle straf wees, altyd geban uit die teenwoordigheid van die Her 15 / 23

16 Uiteindelik sal almal verlos word. Die hel bestaan, en is ewige, bewustelike verwydering van God. Die hel is dus 'n deel van die skepping w 2 Tes. 1:9: Die ewige verdoemenis sal hulle straf wees, altyd geban uit die teenwoordigheid van die Her Die hele skepping is in god, daarom is daar geen plek in die skepping waar god nie is nie, of geen denkb Die totale afwesigheid van god beteken dus noodwendig ook die totale afwesigheid van skepsels. Alhoewel panenteïste in teorie die konsep van hel mag beaam, is die konsep van hel logies onmoontlik i Die mens is as gevolg van die sondeval totaal verdorwe, en dus onmagtig om uit homself die waarheid t Rom 3:10: Daar staan immers daar is geskrywe: nie een wat Daar na die is Almal nie wil van een het God wat afgedwaal, regverdig vra nie. almal is nie, het selfs ontaard. nie een Daar nie, is daar nie een is 2 Kor. 3:5: Uit onsself is ons nie in staat om iets te bedink asof dit uit onsself kom nie. Ons bekwaamheid Die mens is by uitstek toegerus om die waarheid te vind, omdat hy in wese god is. Sy soeke na waarhei Julian Muller: Die nuwe wêreldbeeld maak nie meer voorsiening vir n hiërargiese, van-bo-na-onder ha 16 / 23

17 Die mens is afhanklik van God om homself deur die natuur, die profete, Christus, die Bybel en die inwon Heb. 1:1: In die verlede het God baiekeer en op baie maniere met ons voorvaders gepraat deur die profe Mat. 16:17: Gelukkig is jy, Simon Barjona, het Jesus vir hom gesê, want dit is nie 'n mens wat dit aan jo 1 Kor. 12:3:...niemand kan sê: Jesus is die Here nie, behalwe deur die Heilige Gees. Outoritêre openbaring is verdag. Elke mens moet sy eie waarheid vind. Dit is waarom die nuwe reform Julian Muller: Die postmoderne mens voel hoedat die kettings van hom/haar afval. Die verslawing van konsepte wat van bo afgekondig word, volgens die Teologiese Wêreldbeeld, word nou verbreek. God openbaar die waarheid ervaar van persoonlik die Bybel aan gelowiges hoe God sy direk openbaring persoonlik Slegs (die Bybel) deur die 'n in persoonlike ons inwoning lewens van lewen ontmo sy G Mat. 16:17: Gelukkig is jy, Simon Barjona, het Jesus vir hom gesê, want dit is nie 'n mens wat dit aan jo 1 Kor. 12:3:...niemand kan sê: Jesus is die Here nie, behalwe deur die Heilige Gees. Persoonlike ervaring geniet voorrang bo enige openbaring van God. Julian Muller: Eie ervaringe kry geldigheid en mense ontvang vrymoedigheid om daaroor te praat en aa 17 / 23

18 Omdat God transendent en almagtig is gryp hy dikwels bonatuurlik in deur wonderwerke. Omdat god beperk word deur die skepping werk hy deur die skepping op natuurlike maniere. Bonatuur Panenteïsme as rebellie teen God. Moderne panenteïsme het twee belangrike kenmerke: Die mens deel in god se wesensbestaan (ontologie). Die mens spruit voort uit god, is in god en sal uiteindelik terugkeer na die wese van god. Dit plaas die mens dus op dieselfde vlak as die persone van die drie-eenheid. Die mens het absolute vryheid. God se soewereiniteit word deur die mens se vryheid beperk, sodat god slegs vry is in soverre dit verenigbaar is met menslike vryheid. (compatibilistic freedom) Die gevolge hiervan is verreikend: Die mens verhef homself tot god. Die mens se vryheid is groter as die van God, omdat die mens se vryheid god se vryheid beperk. Dit is in teenstelling met wat die Bybel leer, dat God soewerein is en nie aan mense verantwoording doen nie. 18 / 23

19 Die mens is dus vry van God en nie verantwoordelik aan God nie. God se wet is nie absoluut nie maar slegs riglyne. God het geen aanspraak op die mens nie, behalwe om voorstelle te maak en riglyne te gee. Panenteïsme plaas die mens dus bo God. Dit is die toppunt van rebellie teen God. Julian Muller se rebellie teen God is duidelik is die volgende aanhaling: Die postmoderne mens voel hoedat die kettings van hom/haar afval. Die verslawing van konsepte wat van bo afgekondig word, volgens die Teologiese Wêreldbeeld, word nou verbreek. Dit is duidelik dat hy God se openbaring (die Bybel) wat van bo af verkondig word as verslawende kettings beskou, en dat die mensdom bevry moet word van God se absolute aanspraak op hulle lewe. Dit is wat die God vandag vir die panenteïste sê: Es. 28:6: Daarom, sê die Here my God, omdat jy jou verbeel het jy is 'n god, daarom gaan Ek ander nasies, wrede volke, teen jou laat optrek. Hulle sal die prag wat jou wysheid vir jou gebring het, met die swaard aanval en jou prag skend. Hulle sal jou in die graf in laat stort, jy sal die dood van 'n gesneuwelde sterf daar op jou eiland in die see. Sal jy vir dié wat aan jou 'n einde gaan maak, nog kan sê jy is 'n god? Vir dié wat vir jou dood gaan sorg, sal jy 'n mens wees, nie 'n god nie. Panenteïsme as wêreldsgodsdiens. Moderne panenteïsme is die direkte afstammeling van Plotinus se neoplatonisme. Dit staan in opposisie teen die Bybel se teïsme. Panenteïsme is egter nie beperk tot westerse filosofie nie. Alhoewel oosterse filosofiee grotendeels panteïsties is (Alles is god), is daar 'n beduidende 19 / 23

20 panenteïstiese tradisie in beide Hinduisme en Buddhisme. Panenteïsme is ook die wêreldbeeld van verskeie takke van die New Age beweging en Wicca (neopaganisme met bande met satanisme). Panenteïsme neem posisie in tussen teïsme en panteïsme, dit word wyd beskou as die teologie wat wêreldgodsdiense kan verenig. As dit nie koue rillings teen jou ruggraat laat afgaan nie, het jy nie onlangs die boek van Openbaring gelees nie... Tekens dat 'n gemeente se wêreldbeeld moontlik aan die verskuif is. Die fokus is nie meer op 'n ontmoeting met Christus as die gekruisigde nie maar op 'n mistiese ervaring van god. Daar word nie meer oor sonde gepreek nie. Die wet van God is slegs riglyne, en is nie noodwendig bindend nie. Indien daar wel oor sonde gepreek word word dit minimaliseer, en die verwoestende, destruktiewe aard daarvan word verswyg. Omdat daar nie meer oor sonde gepreek word nie word God se verlossende genade nie meer eksplisiet verkondig nie. Dit word onaanvaarbaar om mense aan te spreek oor sonde. Daar word gesê dat jy nie die splinter uit 'n ander se oog mag haal nie omdat jy self 'n balk het. Jesus se woorde Raak ontslae van die balk in jou eie oog sodat jy goed kan sien om die splinter uit jou broer se oog te 20 / 23

21 haal word verswyg. Die hele punt van die teks is Christus se opdrag dat ons ander moet help met hulle splinters, omdat ons die Een onmoet het wat ons van balke kan genees!. Die kerklike tug word nie meer toegepas nie. In plaas daarvan om God se ongelooflike heiligmakende genade te verkondig word mense gepaai as hulle besluit om in hulle sonde te volhard. Egskeiding word in praktyk aanvaarbaar omdat God vergewe (al word daar lippediens gegee dat dit sonde is). Mense word selfs aangemoedig om te skei wanneer hulle huwelike in sonde verval het. Homoseksuele praktyke word kondoneer of selfs aangemoedig. Daar word nie oor God se regverdige straf en die ewige hel gepreek nie. Die bestaan van demone word bevraagteken. Die bestaan van die hel word bevraagteken. Christus se genade word aangebied as oplossing vir ons eie onsekerhede, selfbeeld probleme en persoonlike mislukkings in plaas van as oplossing vir ons sonde. (Christus het beslis nie vir my swak selfbeeld gesterwe nie. Hy het vir my sonde gesterwe. Die herstel van my selfbeeld is slegs die sekondere vrug van my verlossing van sonde.) Psigoterapie word van die kansel verkondig onder die voorwendsel dat dit wetenskaplik is en dat enige waarheid God se waarheid is. Die waarheid is dat psigoterapie nie wetenskaplik is nie omdat dit nie aan die vereistes vir 'n wetenskap die wetenskaplike proses voldoen nie. 21 / 23

22 In plaas van heiligmaking moet ons psigoterapie ondergaan om beter mense te word. Psigoterapie ontneem mense van die verantwoordelikheid vir hulle sonde. Ons doen slegte dinge as gevolg van ons kindertrouma, of ons reptielbrein, nie omdat ons sondaars is nie. Persoonlike groei word 'n spirituele reis, wat meer te doen het met mistiese ervarings en tegnieke om dit te bereik as met heiligmaking. Rituele en meditasie word aangemoedig. In die pastoraat vervang psigoterapeutiese beginsels en tegnieke God se evangelie van reddende en heiligmakende genade. Tydens berading staan Christus en sy Evangelie nie sentraal nie maar word vervang deur psigoterapie. Sending is nie meer die verkondiging van die evangelie aan die verloregaande wêreld nie maar word vervang met intergeloofsgesprek. Die gelowiges word aangemoedig om ander gelowe te respekteer en daarvan te leer. Universalisme word verkondig: Ander gelowe bevat waarheid wat ook tot verlossing mag lei. Basiese feite van die geloof word onder verdenking geplaas, bv die maagdelike geboorte, Christus se opstanding in die vlees ens. Die historisiteit van Christus se wonderwerke word onder verdenking geplaas. Die integriteit van die Bybel as die onfeilbare woord van God word onder verdenking geplaas. Twyfel word verhef tot iets goeds in plaas daarvan dat mense tot geloofsekerheid gelei word. 22 / 23

23 Die bestaan van absolute waarheid word ontken, elke mens moet sy eie waarheid ontdek. Daar word klem gelê op sosiale geregtigheid (social justisce), geslagsgeregtigheid (gender justice) en ekologiese geregtigheid. God se trans-geslagskenmerke word beklemtoon, en daar word dikwels van god of die heilige gees in vroulike terme te praat. Wynand Louw September / 23