Instead of summoning global CEOs to India we should be wooing them to India

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1 1 Date: Wrong Signals Instead of summoning global CEOs to India we should be wooing them to India TOI Editorials The summons to Twitter CEO Jack Dorsey to appear before the parliamentary standing committee on information technology dents government s efforts to improve India s ease of doing business. Summoning a top business leader like Dorsey all the way from the US, to respond to frivolous complaints initially levelled by an unknown right wing group calling itself Youth for Social Media Democracy, sends out all the wrong signals about India. The group wrote to committee chairman Anurag Thakur, a BJP leader, alleging bias in suspension of right wing Twitter accounts. The summons is an outcome. It is also a dead giveaway that India s current hyper-politicised atmosphere is interfering in business. Acting tough on a foreign company may feed election-eve nationalist frenzy but the repercussions may manifest in areas beyond Thakur s narrow ambit. There is, for example, the constant US refrain that India places too many entry barriers for market access to US companies. Given President Donald Trump s tariff-happy ways such needling of US companies is best avoided, particularly, at this time. Authorities often threaten to hold social media companies to account for user posts numbering in millions daily, which is akin to punishing telecom companies for a crime hatched during a phone call. However, after blaming social media companies for inaction the grouse against them now seems to be that they are taking action. Thakur should note that social media platforms may just be acting more stringently owing to government s draconian threats to shut down platforms on which fake news or unlawful content is posted. None of this is to say that Parliament cannot summon Dorsey or a Mark Zuckerberg as US Senate did. But that happened only after significant evidence of serious privacy violations and Russian meddling in US polls surfaced. Government s tendency towards regulatory overreach is spurred by too many laws, vaguely defined executive powers and weak institutions that lend themselves to harassing individuals. Prime Minister Narendra Modi has done excellent work in wooing foreign investment. But all that could be nullified by an excess of nationalist frenzy and regulatory zeal at home even as less attention is paid to pressing problems such as agrarian distress or the jobs crisis (themselves outcomes of over-regulation to some extent). The government must nudge Thakur into letting go. By working up an avoidable pseudonationalist lather the IT committee is also working, precisely, against the national interest.

2 2 Date: Rest Strictly In Cash Universal Basic Income through cash transfer can solve India s poverty problem Baijayant 'Jay' Panda, [ The writer is former Member of Parliament (Lok Sabha, Rajya Sabha)] Several years ago, in discussions with economists Vijay Joshi, Pranab Bardhan and others, i was persuaded that Universal Basic Income (UBI) was an idea that deserved serious consideration. They had done notable work on it, felt it was viable, but rued that no politician in India had taken it up, and urged me to do so. I wrote about UBI in this column, and spoke in Parliament and conferences around the nation. But at that time only one other peer spoke up for it, Jammu & Kashmir s Haseeb Drabu. Subsequently, in the Economic Survey of 2017, the government s then chief economic adviser Arvind Subramanian took it up, raising hopes among many that a UBI would be launched. But despite the Modi government s major thrust on cash transfers in lieu of subsidised physical goods, most notably with the world s largest such scheme for LPG cooking gas, it held back on launching a UBI. Meantime, other politicians have picked up the slack and there is now a political race to outdo each other with new schemes. India s two biggest challenges, jobs and agriculture, are not just of the past five years but long running sagas. Both are serious, exacerbated by decades of poor policies. India missed the bus in earlier decades, while many Asian nations bootstrapped themselves out of poverty with high economic growth rates. Now, when India has become the world s fastest growing large economy, radical new technologies are ensuring that far fewer jobs are created than earlier. Similarly India s agriculture policies, devised for 1960s food shortage crises, solved that problem but are now themselves the source of huge new problems. Over the decades, the minimum support price (MSP) induced and made possible farmers heroic production of grains, eradicating shortages. It continues to do so now, even though there is vast surplus production of grains, a lot of which rots in godowns or gets consumed by rats. Thus, governments have gradually become miserly with MSP, giving the opposition ammunition to target their heartlessness. This saga keeps playing in a continual loop, irrespective of which parties are in government and opposition. Clearly, a better solution than MSP must be found. But dumping or restricting MSP until that happens will only increase farmers misery manifold. Politicians traditional solution has been to waive farm loans. That provides immediate relief to some farmers, and yields political dividends, like in state elections last December. But it has a cascading effect of hurting investment and worsening the fiscal deficit, which in turn weakens the rupee and fuels inflation. Worst of all, it only benefits a minority of farmers. A survey by the National Bank for Agriculture and Rural Development (Nabard) indicated that only 36% of farmers take loans from institutional sources, making governmental waivers irrelevant to most. Even among farmers who could benefit from waivers, many are excluded due to conditionalities like land ownership. For instance, the Punjab government s loan waiver scheme announced in June 2017 covered only a fifth of the state s 2.6 million farmers. And even then, till December 2018 only 35% of the funds have been disbursed.

3 3 Cash transfers are a far better solution. Their delivery to beneficiaries is radically more efficient, especially with new technologies and biometrics helping to bypass much of the leaky, corrupt, government administrative system. But even more important, besides giving a financial leg up to the farmer, it frees him up to take rational decisions on what to grow. Intriguingly, a decade ago two incumbent chief ministers Chandrababu Naidu and Vasundhara Raje had publicly flirted with such ideas, but somehow did not pull the trigger. The most talked about of the new initiatives is Telangana s Rythu Bandhu scheme, which is being seen as a win-win that offers a better policy alternative to farm distress than loan waivers, while also paying huge political dividend. It is thus no surprise thatt others are hurriedly following suit, including Odisha with its Kalia scheme, and the Unionn government with its Rs 75,000 crore national scheme for farmers income augmentation. And now, opposition leader Rahul Gandhi has raised the stakes, committing to a national minimum income guarantee if his party comes into office. He has thus become the first leader of a national party to do so, which will count if and when UBI ever becomes a reality. The three most common concerns people have about UBI is whether it will dampen the will to work; if the numbers make sense; and why should it be universal. First, the Rs 1,000 or so per month that is being talked about, enough to keep people out of penury but not in luxury, will not hurt the incentive to work. Second, experts believe UBI can be funded with massive savings in existing subsidies, not necessarily by eliminating them but by cutting fraud. For example, when Chandigarhh replaced ration cards with cash transfers, savings of 30% ensued after biometrics de-duplicated beneficiaries. Finally, making basic income universal solves many problems, such as those technical hurdles about farmers eligibility linked to land ownership. It also gives the poor a lifeline, and options, without being attractive enough for the likes of you and i to bother availing it. But yes, new technical solutions could make a targeted basic income feasiblee too. Tally EVMs ID Nos at Voting, Counting Date: ET Editorials The Election Commission has written to state chief electoral officers and manufacturers of electronic voting machines (EVMs), reports this newspaper, to streamline the storage and transport of thesee key instruments of democracy. There shalll be real-time tracking and monitoring of the movement of EVMs and VVPATs throughh GPS-enabled mobile app-based GPS tracking used in vehicles, sayss the commission. This is welcome. But it will take time to put a GPS chip in every EVM and create the backend for tracking all EVMs in real time to tally their actual location with where they are supposed to be. More immediatee measures are called for. While Indian EVMs are difficult to hack, as these are not networked and every constituency has its own configuration of buttons and corresponding candidates/parties, ruling out any centralising tampering to contrive

4 4 registration of votes for a particular button whatever button is actually pressed, nothing prevents switching of machines. If an EVM that is used for voting is replaced, at the time of counting, with another one on which the right buttons have been pressed to give a huge lead to a particular candidate, democracy would be subverted, without any hacking of the machine. Spare EVMs are kept in a reserve pool, to replace machines that fail to work, but unless a close watch is kept on these, corrupt officials could get away with the equivalent of the ballot box switching of old. Every machine must have its own unique number and polling agents must sign off on the ID of the machine used in every booth, and this must tally with the machines counted. This reform, mostly procedural, can be put in place, while the process of GPS-enabling gets underway. A vigilant commission is the key to protecting the integrity of the democratic process. पहल तय त कर सह पहच न Date: श कर शरण, (ल खक र जन त श त र क प र य पक तथ व र ठ त भक र ह ) अ पस ख यक म पर वह ह आ, ज दशक स ह त आय ह स प र म क टर म द यर य चक म अ पस ख यक अवध रण क प ट करन क ग ह र लग ई गई थ, त क सरक र क मक ज म व भ न तर पर इसक आड़ म ह रह मनम न व अ य य पर वर म लग य ज सक पर त यह एक ख स मतव द य सम द य स स ब धत क ई उ चत क म करन म भ त त र क सभ अ ग ह ल हव ल ह करत ह इसम भ वह ह आ और स प र म क टर न इस प रभ षत करन क क म अ पस ख यक आय ग क स प दय म न वह स वध न क य ख य त ह! जब क स वध न म म ज द 'अ पस ख यक श द क क वल स सद य स प र म क टर ह प रभ षत कर सकत ह यह भ कतन द :खद थ त क ज क टर म म ल म पर भ ख द नणर य करत ह, वह एक स व ध नक उपब ध स ज ड़ व दशक स चल आ रह गड़बड़ पर फ सल स न न स क न क टत ह व त त: यह भ इस सम य क ग भ रत क ह स क त ह भ रत म यह ऐस सम य ह, जसस तम म अ य सम य ए ज ड़ ह इसक सम ध न म कई ज टल सम य ओ क सम ध न क क ज ह पर स त क सभ अ ग इस पर ख लकर स चन स भ बचत ह जब क द श क जनमत च हत ह क 'अ पस ख यक और 'बह स ख यक क प रभ ष व वक त स ज ड़ क न न वषमत द र ह न च हए, क य क इस अ प टत क आड़ म व भ न सय स दल, द स - वद श स गठन और ए क ट व ट भ र गड़बड़ करत रह ह ऐस न त द नय म अ य कस द श म ह, न ह यह हम र म ल स वध न म थ समक ल न वमशर म अ पस ख यक श द क आशय स क णर ह चल ह ज टस र ज द र स चर क अ यक षत व ल स म त न सरक र द त व ज म 'अ पस ख यक और 'म सलम न श द क एक-द सर क पय र य क प म इ त म ल कय थ ऐस समझ म ल स वध न क नह थ फर भ पछल स प रग सरक र न इसक अनद ख कर स चर स म त क अन श स ए ल ग करन क फ सल कय ऐस नज रए न द श म द प रक र क न ग रक बन दए ह जसस 'क न न क समक ष सम नत क स व ध नक पहल ग ण ह गय ह क छ वषर पहल प चम ब ग ल क श षर प लस अ धक र न ब धड़क कह थ क वह सम द य क द खकर ह ह स स ब ध घटन ओ पर क रर व ई करत य नह करत ह र जन तक बर दर क भ यह थ त

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6 6 स न चत करन क लए दए गए थ यह उनक आशय ह ऐस क न न यव थ स कस अ पस ख यक छन ग, ब क द सर क उनक वह हक मल ज एग, ज उनस सय स छल करक छ न लय गय य द स प र म क टर य क द र य म त रप रषद इस सम त कर द त तम म स म द यक भ दभ व, स प रद यकत और ब क क र जन त क ख म ह न क म गर ख ल ज एग क क छ नह हम र स सद, द शघ त व ट Date: सय स दल पहल वय क स श सत कर उदय प रक श अर ड़, ( ल खक ज एनय क प वर ग र क च यर प र फ सर ह ) आज भ रत क पढ़ लख तबक भ यह म नन लग ह क र जन त एक ग द च ज ह वह च क स फ-स थर ह ह नह सकत, लह ज उसस बचकर रहन च हए श यद इस वजह स आज ब लच ल क भ ष म म र जन त श द क प रय ग नक र मक अथर म ह न लग ह सव ल यह खड़ ह त ह क य अब स पहल भ र जन त श द क इ त म ल इस प रक र ह त थ? क ल ज वन म म न सरद र पट ल पर एक क वत पढ़ थ, जसक एक प क त थ, 'र जन त' क क शल खल ड़ वह सरद र पट ल ' क क शल र जन तक नप णत क ह फल थ क 565 रय सत क भ रत क स थ एक करण कय ज सक जह आज र जन त करन क क रण न त ओ क स म यत: ब र ट स द ख ज न लग ह वह सरद र पट ल क गणन र जन त करन क क रण भ रत क मह प ष म क ज त ह भल ह र जन त क आज नक र मक ट स द ख ज न लग ह, ल कन मह म ग ध और सरद र पट ल क समय म ऐस नह थ र जन त करन तब एक सक र मक क यर म न ज त थ ज र जन त करत थ, जनत उ ह आदर क ट स द खत थ वत त रत र भ रत क र जन तज ञ क प रथम प ढ़ ग ध ज क न त व म म वक सत ह ई थ ग ध ज न जस र जन त क ज म दय, धमर और न तकत क बन उसक क पन नह क ज सकत अत: हम र न त ओ न उस समय एक स फ- स थर व छ र जन त बन न क च ट क ड. आ ब डकर, ड. ल हय, प. न ह, य म प रस द म खज र, क पल न, नर द र द व, अश क म हत, जयप रक श न र यण, अटल बह र व जप य ज स न त ओ न न न तक र जन त क नम र ण क लए प र क शश क ड. ल हय जब प रज स श ल ट प ट र क मह म त र थ तब उनक प ट र क सरक र क रल म बन वत त रत र भ रत क वह पहल ग र-क ग र स सरक र थ 1955 म सरक रर क व द ध मजद र क एक आ द लन क छ म ग क ल कर प र र भ ह आ आ द लनक रय क एक बड़ प रदशर न त रव द रम म ह आ प रदशर न क र कन क लए अ नय त रत भ ड़ पर प लस क ग ल चल न पड़ स त ल ग म र गए उस समय ल हय ज इल ह ब द म थ घटन क ब र र म जब उ ह पत चल तब उ ह न त र त कह क म ख यम त र स हत प र म त रम डल य गपत र द, घटन क उ च तर य ज च ह और द ष ल ग क द डत कय ज ए ल हय ज क कहन थ क आज वत त र द श क नह थ जनत पर च न ह ई सरक रर क ग ल चल न पड़ त यह शमर न क ब त ह उसक ब द प ट र क सद य न ब ठक क वच र- वमशर ह आ ल हय ज क ब त उ ह न नह स न उनक म नन थ क च क ग र-क ग र स दल क पहल ब र सरक र बन न क म क मल ह ह, लह ज उस ख न नह च हए ल हय ज अपन ब त पर डट रह मतभ द ह न क क रण उ ह न न क वल मह म त र पद

7 7 स, ब क प ट र क प र थ मक सद यत स भ य गपत र द दय यह थ उनक न तकत क र जन त ल लबह द र श त र जब र लम त र थ तब एक र ल द घर टन म 140 य त रय क म य क क रण उ ह न र ल म त र पद स य गपत र द दय इसक मस ल आज भ द ज त ह सव ल ह क कह वल त ह गई भ रत य र जन त क वह न तकत? क न ह इसक द ष? य हम र म ज द ल कत त रक ढ च इसक लए द ष ह? ऐस उसम य ख मय ह जसक क रण द श म आज र जन त ह य क वषय बनत ज रह ह? कभ प र च न एथ स क ल कत त र क आल चन करत ह ए ल ट न लख थ, 'ल कत त र क सबस बड़ द ष यह ह क वह एक आम आदम क वद श न त, अथर यव थ और इस तरह क द सर ग भ र म पर सदन म ब लन, अपन मत द न और क यर क रण म नव र चत ह कर क यर व ह करन क प र इज जत द त ह, जब क य वषय ऐस ह क क वल वश षज ञ ह इनक ब र म सह दश म स च सकत ह ' ल ट न सरक र चल न व ल म द शर नक और च तक क श मल कए ज न पर सबस अ धक ज र दय थ ल कत त र क द सर बड़ द ष उ ह न यह म न क इस यव थ म न त ओ क च न ज न म व क रण प रभ व ह ज त ह जनक प रश सन चल न स क छ ल न द न नह ह त, ज स क धन क ख ल, व श और प रव र क प ठभ म और जनत क बहक न व ल ल छ द र भ षण उनक हस ब स त सर द ष थ क ल कत त र द श क अर जकत (भ ड़त त र) क दश म ल ज सकत ह आज प र च न एथ स नह ह, फर भ ल ट क आज स लगभग ढ ई हज र वषर पहल कह गई य ब त भ रत क वतर म न ल कत त र क स दभर म बह त क छ सच लगत ह इसक यह अथर नह क हम ल कत त र क तल ज ल द द वश षज ञ न तम म ब र इय क ब वज द ल कत त र क म ज द कस द सर यव थ स ब हतर म न ह इसम क ई स द ह नह क व भ न क रण स भ रत य ल कत त रक यव थ म कई ख मय ह दरअसल हम र स वध न नम र त ओ न द श म ल कत त र क जस यव थ क च न वह ह स सद य प रज त त र स सद य यव थ क आध र ह र जन तक दल एक व थ स सद य यव थ क स च लन क लए आव यक ह क र जन तक दल प रज त त र क मजब त कर, ल कन व ऐस नह कर रह ह स सद य क यर व ह क गरत तर ग भ र सम य बन गय ह त र जन तक दल क क रण ह जब तक प टर य वय जनत त रक नह ह ग, उनक व र ल कत त र क स थ पत ह सकत ह? भ रत क ल कत त र क आज सबस बड़ सम य यह ह क प टर य क भ तर 'आ त रक ल कत त र' क अभ व ह लगभग सभ प टर य प रव रव द, व शव द, ज तव द अथव य तव द क शक र ह प टर य क भ तर च न व नह ह त म खय व र पद धक र मन न त कए ज त ह भ रत आज द नय क सबस बड़ प रज त त र ह च न व क उस ल ब अन भव ह इस अन भव क ब वज द प टर य न अपन क बदल नह स श सन क लए ज र ह क पहल र जन तक दल अपन क स श सत कर प रव र, व श और य त प ज छ ड़कर दल क भ तर जनत त र ल ए ऐस ह न पर ह स श सन क मह त मल ग आज द श म दल क स ख य नर तर बढ़ ज रह ह यह एक ह य पद थ त ह इस पर र क लगन च हए अगर र जन त नह स धर त द श भ नह स धर ग

8 8 Date: ईव एम मश न क सम क ष स ह बह ल ह प एग भर स द व ग श द त हर च न व स पहल इल क ट र नक व ट ग मश न (ईव एम) क ल कर चच र ह न लगत ह भ रत म बड़ प म न पर ह न व ल च न व क द खत ह ए ईव एम अप रह यर ह च क ह ल कन इनम इ त म ल ह न व ल तकन क अप रदश र ह न स इसम ध धल क आर प लगत रहत ह च न व आय ग न लग त र इन आर प क नक रत ह ए कह ह क ईव एम क ह क करन तकन क प स न म म कन ह ल कन यह द व ब त क ह क य क कस भ इल क ट र नक क य टर क ह क कय ज सकत ह भ रत इल क ट र नक स ल मट ड (ब ईएल) और इल क ट र नक स क प र शन ऑफ इ डय ल मट ड (ईस आईएल) ईव एम क नम र ण करत ह ईव एम एक क य टर ह ह त ह जसक मदरब डर म एक ख स चप लग ह त ह और ड ल गए मत क दजर करन क लए एक म मर य नट भ ह त ह ईव एम एक ऐस मश न ह ज कस न टवकर स नह ज ड़ ह त ह और उस प र ग र म कय ज सकत ह इनक प रच लन नय त रत करन व ल चप पर प र ग र म क ड अ कत ह त ह इसम ग भ र मसल खड़ ह न क स भ वन ए न हत ह उ म दव र क न म उनक च न व च न क स थ वणर क रम म दजर ह त ह हर क मश न म कर ब 3,800 मत क ट र कय ज सकत ह और उसम 64 उ म दव र क मलन व ल मत दजर ह सकत ह ह ल म ड ल गए मत क प ट करन क लए व व प ट क यव थ भ ज ड़ गई ह व व प ट व ल ईव एम मश न म मतद न क ब द एक पच र नकलत ह जस पर मतद त क न म और उसक व र ड ल गए मत क य र ह त ह मतद त क प स यह ज चन क लए 7 स क ड क वक त ह त ह क उसक मत पस द द उ म दव र क गय ह य नह यह समय ब तन क ब द वह पच र एक ब द बक स म जम कर द ज त ह ब द म ज रत महस स ह न पर ईव एम म दजर मत क व व प ट प चर य क स थ मल न कय ज सकत ह अगर द न ववरण म म ल नह ब ठत ह त उस मतद न अ धक र क बत न च हए फर 'ट ट व ट' क प र वध न रख गय ह अगर उसम भ गड़बड़ प ई ज त ह त उस ईव एम मश न क हट कर द सर मश न लग द ज त ह ल कन ट ट व ट म क ई गड़बड़ न मलन पर शक यत ख रज कर द ज त ह हर क ईव एम म एक क ट र ल य नट और एक मतद न य नट ह त ह व व प ट एक अलग मश न ह त ह और ईव एम स ज ड़ ज त ह ईव एम क द इक इय एक त र स ज ड़ ह त ह मतद न य नट पर मतद न स स ब धत बटन लग ह त ह जब क क ट र ल य नट म मत क य र रख ज त ह और गनत क समय मत क स ख य क ब र म भ बत त ह मतद न य नट पर जब भ बटन दब य ज त ह त एक मत दजर ह ज त ह और वह मश न ल क ह ज त ह अगल मत दजर करन क लए क ट र ल य नट क मदद स उस अनल क करन पड़त ह जनवर म स यद श ज न म क एक शख स न ईव एम मश न क ल कर ब हद सनसन ख ज द व कय थ श ज न वषर तक ईस आईएल म क म करन क द व करत ह ए कह क वह ईव एम मश न क डज इन और पर क षण करन व ल ट म क ह स रह थ वषर 2014 क च न व म इ ह मश न क इ त म ल कय गय थ श ज क म त बक उस अम रक म शरण ल न क लए मजब र कय गय थ उ ह न यह भ द व कय क रल य स जय न 2014 क च न व

9 9 म ईव एम मश न क कम-आव त व ल सग नल क ज रय प रभ वत कर भ रत य जनत पह च य (व स जय क व ण यक स व ए सत बर 2016 म श ह ई थ ) ह ल क श ज न म क ई सब त नह प श कय प ट र (भ जप ) क फ यद अपन बड़ द व क समथर न जनवर म ह आम आदम प ट र वध यक स रभ भ र व ज न यह दख न क क शश क क ईव एम क ह डर व यर क बदलन कस तरह स भव ह अ य श धकत र ओ न भ ईव एम क ह हक कए ज न क थ त दश र य ह उनक म त बक चप य स कर ट ब डर क आस न स बदलकर ह क ग क ज सकत ह चप क स थ बड़ सम य यह ह क उसक न त पर क ष षण ह सकत ह और न ह उसक प ट क ज सकत ह ईस आई क प स यह बत न क क ई तर क नह ह क कस ईव एम म लग चप द सर चप स बदल ज च क ह स रक ष वश षज ञ न ब र ब र यह कह ह क स सर क ड बत न स ईस आई क इनक र स यह क फ अस र क षत ह ज त ह कस भ ग पन य एव बग व ल क ड क ख डत कय ज सकत ह और पहच न ज न क भ डर नह रहत ह यह वजह ह क तम म बड़ क प नय अपन प र ग र म क स सर क ड ज र करत ह जसक आध र पर वत त र स रक ष वश षज ञ उनम म ज द ख मय क पहच न कर उ ह द र करन क उप य बत सकत ह ईस आई इस समय ईव एम य व व प ट नह बदलन ज रह ह एक म ग यह क गई ह क 50 फ सद ईव एम मश न क मल न व व प ट प चर य स कय ज ए और अ धक गल तय प ए ज न पर वह प नमर तद नन कर य ज ए एक अ य स झ व यह ह क ज त क अ तर कम ह न पर व व प ट प चर य क गनत अ नव यर क ज ए ईव एम और व व प ट मश न क औचक नम न रख ज न च हए त क मतद न प र क रय म भर स बह ल ह सक व व प ट स ज ड़ ख मय क भ द त करन क ज रत ह क ई भ च ल क ह कर लग त र कई मत म छ डख़ न नह कर ग मसलन, हर क त सर मत म छ ड़छ ड़ क ज सकत ह और उसक ब द भ व व प ट क ट ट व ट यह बत एग क मश न सह तरह क म कर रह ह ईव एम क म लक डज इन 1980 म त य र कय गय थ ऐस थ त म ईव एम क ह डर व यर एव स टव यर क सम क ष क वक त आ च क ह इसक स सर क ड भ ज र कय ज न च हए त क ख मय क द र कर मतद त ओ क भर स बह ल कय ज सक Date: Let Us Digress Amol Palekar did not stray from the subject. But NGMA has forgotten its duty to provide space for freee expression Editorial The inauguration of an exhibition in memory of the modernist painter Prabhakar Barwe ( ) at the National Gallery of Modern Art in Mumbai has once again exposed the culture of compliance whichh has been developing in recent years. The actor, filmmaker and painter, Amol Palekar, had chosen the

10 10 moment to voice his apprehension that as far as he knew, this would be the last exhibition at the NGMAs in Mumbai and Bengaluru organised by an advisory committee of local artists, and that henceforth all decisions might be taken by the central ministry of culture. Besides, few works would be displayed which were not in the collections of the NGMA. Upon which, NGMA director Anita Rupavataram and former chairman of the advisory committee Suhas Bahulikar interrupted him to request him to stick to Barve s work. Palekar asked if he was being censored or disallowed from speaking and was again told to keep to the subject. He had to wind up his speech. The incident has rightly evoked shock across the country, especially on account of the stature of the speaker and the importance of the venue. Palekar digressed from the subject after speaking almost 600 words about his friend Barve in a written speech. It was, in fact, no digression, because he was expressing concerns about state and ideological interference in the arts that Barwe himself might have articulated, had he witnessed the arc that individual freedoms have seemed to take from the time of award wapsi to the present. Institutions like the NGMA are expected to push back against perceived pressures, not to encourage self-censorship and expect even their guests to refrain from speaking their mind, or expressing their disquiet. This obsession with the ostensibly approved line is peculiarly Soviet, rather than Indian. An institution cannot invite speakers and expect them to cleave to an invisible line. If that is the expectation, they should invite officials who are accustomed to working within set bounds, rather than artists, whose work springs from the freedom of expression. When he was rudely interrupted, Palekar alluded to the case of Nayantara Sahgal, who was invited to the inauguration of the prestigious Akhil Bharatiya Marathi Sahitya Sammelan in January, and then swiftly disinvited on fears that she would criticise the government. Indeed, the text of her speech objected to curtailed personal freedoms and the imposition of a uniform cultural identity on a land of diversity. To remain worthy of respect, institutions should jealously guard their intellectual space, which provides autonomy to writers and artists to express themselves freely. Especially when they digress. Date: Time to raise the bar The judiciary needs a mechanism to regulate post-retirement government appointments N.L.Rajah, [N.L. Rajah is Senior Advocate, Madras High Court] Justice A.K. Sikri, a well-regarded judge of the Supreme Court of India, found himself in the eye of a storm arising from accepting a post offered by the government, last year, while being a judge of the court. By later turning down the offer after the controversy erupted, he substantially redeemed the judiciary s and his own honour. However, this is an issue that recurs frequently. Even titans in the legal field have had to face stinging rebuke from respected members of the fraternity for similar lapses.

11 11 The case of M.C. Chagla For example, take the case of the late Justice M.C. Chagla. Both he and the former Attorney General of India, M.C. Setalvad, were members of the First Law Commission. Speaking as members of the Law Commission they had categorically denounced the proclivity of judges accepting post-retirement jobs sponsored by governments and called for an end to it. Unfortunately, in his post-retirement assignments, Justice Chagla violated the very same principle he had supported. After retirement, he accepted a government appointment to serve as Indian Ambassador to the U.S. ( ) and later as Indian High Commissioner to the U.K ( ). Soon after this he was asked to be minister for education in Nehru s cabinet, which he again accepted. He served as Education Minister ( ) and then as Minister for External Affairs ( ). All this incensed his good friend M.C. Setalvad no end. In his book, My Life: Law and Other Things, he did not mince words in commenting on this serious lapse. He observed: The Law Commission had, after careful consideration, expressed the unanimous view that the practice of a judge looking forward to accepting employment under the government after retirement was undesirable as it could affect the independence of the judiciary... He was so keen to get into politics that soon after the report was signed by him he resigned his office to become India s Ambassador to the United States. His action was characteristic of the self-seeking attitude of many of our leading men. These harsh words are possibly unfair to a person of the calibre of Chagla. In none of the posts he held could he be accused of having acted as a sidekick to the government. On the other hand, by declaring in 1965 that the Aligarh Muslim University could not claim minority status conferred under Article 30(1) of the Constitution, he even earned the collective ire of his cabinet members. However, the shrill denunciations of the Law Commission on judges accepting post-retirement posts and Setalvad s repeated calls to honour the principle merit acceptance even today. In a study, the Vidhi Centre for Legal Policy pointed out that as many as 70 out of 100 Supreme Court retired judges have taken up assignments in the National Human Rights Commission of India, National Consumer Disputes Redressal Commission, Armed Forces Tribunal, and the Law Commission of India, etc. In Rojer Mathew v. South Indian Bank Ltd. which is currently going into the issue of tribunalisation of the judiciary and its challenges to the independence of the judiciary senior counsel Arvind P. Datar, amicus, has observed: The Tribunals should not be haven for retired persons and appointment process should not result in decisions being influenced if the Government itself is a litigant and appointment authority at the same time. Mr. Datar has expressed the sentiments of many of us at the Bar. Striking a balance At the same time, it is also true that the valuable experience and insights that competent and honest judges acquire during their period of service cannot be wasted after retirement. Unlike abroad, a judge of the higher judiciary in India retires at a comparatively young age and is capable of many more years of productive work. However, government-sponsored post-retirement appointments will continue to raise a cloud of suspicion over the judgments the best judges delivered while in service. Though cliched, it is true that in law justice must not only be done but also be seen to be done. Therefore, the viable option is to expeditiously establish, through a properly enacted statute, a commission made up of a majority, if not exclusively, of retired judges to make appointments of competent retired judges to tribunals and judicial bodies.

12 12 It is true that judges cannot legislate. However, where a void is found in the legal framework that requires immediate attention, and legislative interventionn is not likely to emerge immediately, the Supreme Court is empowered to provide an interim solution till legislation is passed to address the hiatus. This processs the top court has followed, to cite an instance (there are others), in the Vishaka case, where it laid down guidelines to deal with sexual harassment in workplaces till a law was passed by Parliament. It is desirable the Supreme Court invokes that methodology now and puts in place a process to regulate post- retirement appointments for judges. Such a process must sufficiently insulate the judiciary from the charge of being a recipient of government largesse. In these times, the attacks on the fabric of independence of the judiciary will not be through engulfingg flames but through small corrosive doses. Therefore, it is in the judiciary s own interests to resolve this issue as expeditiously as it can. इनक अफसर, उनक अफसर Date: वभ त न र यण र य प वर आईप एस अ धक र लगभग त स स ल पहल द तर म ड क द खत समय म र नजर एक अ तद श य खत पर पड़ आज ई-म ल और व सए प क जम न म त श यद हम भ ल ह गए ह क उन दन नज स द श क लए प टक डर और अ तद श य ह सबस अ धक उपय ग म ल ए ज न व ल म यम ह आ करत थ पत र पढ़, त पत चल क कस प र ब शनर आईप एस अ धक र न म झस अन र ध कय थ क उसक ब ज गर पत आध र त ट र न स इल ह ब द ट शन पर पह च रह ह और म ऐस यव थ कर द क क ई उ ह वह स रस व कर 30 कल म टर द र ग व तक पह च आए पत र ल खक और म एक-द सर स पहल कभ नह मल थ, सफर एक ह र त हम र ब च थ क म झस 14 स ल ब द वह भ इ डयन प लस स वर सस क सद य बन थ इस र त क बल पर उ ह न अप रचय क व य चल ल घत ह ए द श क कस स द र क न स म झ मदद क लए लख थ यह व व स कस श य स नह उपज थ स व क म य भ ईच र और एक व त त प रव र क सद य ह न क भ वन इस अ धक र भर व व स क न व थ क लक त क प लस क म नर र ज व क म र क इदर - गदर पछल दन ज क छ घट, उसम क छ ऐस थ, ज इस भ र त व क भ वन क न ट करन व ल थ म र मतलब उनक खल फ चल रह ज च स कतई नह ह यह एक स म य प र क रय ह क आईप एस अ धक रय क व द ध कद चरण क आर प लग ए ज ए ग और बह त स म मल म आईप एस ह इन आर प क ज च भ कर ग यह त स व क उ क ट पर पर ओ क अन क ल ह ह ग क ज च अ धक र नमर मत क हद तक न पक ष ह कर आर प क ज च -परख और द ष प ए ज न पर कस क स थ इस लए क ई म र वत नह बरत ज ए क वह कस ख स स व क ह पर क लक त म त क छ द सर ह ह आ स ब आई क ह य पद हद त एक यह रह क बड़ ट कड़ प लस क म नर क नव स पर पह च सह ह क व र ठ तर पर घर स भ द तर क बह त स क म ह त ह इसक ब वज द घर म प रव रर क द सर सद य भ रहत ह, जनक मन वज ञ न पर इस तरह क छ प म र क बह त प र तक ल असर पड़ सकत ह ऐस क रर व ई त तभ क ज न च हए, जब कस क गर त र क ज न ह य

13 13 इस ब त क आश क ह क मह वप णर स य न ट कए ज सकत ह ब द म स ब आई न ख द सफ ई द क उसक गर त र क क ई इर द नह थ कई स ल स ज च चल रह ह, इस लए उस दन स य न ट करन क ब त भ गल क न च नह उतरत इसक ब द क लक त प लस न स ब आई क द तर पर ज कय, वह भ उतन ह पर श न करन व ल थ क लक त प लस न स ब आई अ धक रय क आव स और द तर क घ र लय यह भ प रव र -जन थ और उनक मन वज ञ न पर उतन ह ब र असर पड़न ज रह थ उनम स क छ क घबर ए च हर इल क ट र नक म डय म दख भ बड़ स फ स द श ज रह थ क म मल प श वर स अ धक य क तगत ह द न पक ष अपन र जन तक आक ओ क ख श करन क प रय स कर रह थ कस क गल नह उतर ग क जब क छ ह घ ट ब द स ब आई क नए नद शक स थ क न त व स भ लन व ल थ, तब क यर व हक नद शक क इतन बड़ न तगत फ सल उ चत थ इस तरह, क लक त प लस क स ब आई अ धक रय क प रव र क सत न य उनक द तर क घ रन प र तरह स अन तक थ आईप एस भ मन य स न मर त कस अ य स थ क ह तरह एक ऐस स गठन ह, जसम अ छ -ब र हर तरह क ल ग ह ग उनम आपस म भ ईच र क स थ स थ ई य - व ष भ ह ग, सबस बढ़कर तरक क क पर मड स कर ह न क क रण कई ब र गल क ट प र त पद ध र भ ह ग यह सब क छ म नव य ह इन सबक ब वज द स व अपन भ तर क भ र त व बच ए रख सकत ह दक कत तब खड़ ह त ह, जब अ ग र ज क एक कह वत क अन स र हम र ज स बढ़कर उसक ख रख व ह ह न क क शश करत ह इसम एक बड़ भ मक र जन तज ञ भ नभ त ह इस प रकरण म म ख यम त र ममत बनज र क प लस क म नर क नव स पर आन और धरन पर ब ठ ज न स वध नक मय र द ओ क उ ल घन क स थ-स थ ख द क स दग ध बन न ज स थ उसस भ बड़ द भ र ग य यह थ क बह त स आईप एस अ धक र धरन पर ब ठ ममत क इदर - गदर दख रह थ उनक इस तकर पर यक न करन थ ड़ म कल ह क व म ख यम त र क स रक ष य श त- यव थ क यम करन क लए वह थ इस म पर भ क द र और र य सरक र न र जन त करन म क ई कसर नह छ ड़ क द र प रदशर न थल पर म ज द आईप एस क म डल छ नन च हत ह, जब क र य इसक एवज म उ ह र य क सव च न ग रक स म न द न च हत ह द न क एहस स नह ह क ल ब और उ क ट स व ओ क लए अ जर त कए ज न व ल द न म डल कस आईप एस अ धक र क लए क य अथर रखत ह? म र आईप एस, त र आईप एस क ख ल द न क लए खतरन क ह यह आईप एस बर दर क आपस भ ईच र त ख म कर ग ह, उन स र स थ ओ क भ न ट कर द ग, जनक न त व पछल कई दशक स आईप एस कर रह ह इनम आईब, ब एसएफ य स आरप एफ ज स र ट र य स रक ष क मह वप णर स गठन ह स ब आई क ज छ छ ल दर ह ल क दन म ह ई ह, उसक लए क फ हद तक सरक र ह ज म द र ह हर दल न उसक अपन हत म इ त म ल कय ह यह तक क स प र म क टर क उस त त कहन पड़ गय यह त त तब तक त अ छ लगत ह, जब तक वह आपक मन क ब त करत रह, पर ज स ह आप वपक ष म पह च, आपक यह त त खलन लगत ह प र तश ध म यह ह सक भ ह सकत ह, ज स ब आई क अ दर क ह लय उठ -पटक स प ट ह गय ह म झ हम श आ चयर ह त रह ह क हम र द श म कभ भ प लस स ध र क लए क ई बड़ आ द लन क य नह ह आ? अब जब क प न सर स ऊपर बह रह ह, त यह सबस उपय क त समय ह क प लस म ब नय द प रवतर न क लए जनत म ग कर स थ ओ क और अ धक बगड़न द न स ब हतर यह ह ग क उ ह बच न क क शश क ज ए

14 14 Date: र जग र और हक कत स प दक य न कर नह मलन क वजह स अगर न जव न क ख दक श ज स कदम उठ न क मजब र ह न पड़ त यह सरक र और सम ज द न क लए ग भ र च त क वषय ह क ई ह त ऐस नह ग जरत जब क म नह मलन य न कर चल ज न क वजह स न जव न क ज न द न क खबर द खन -स नन म न आत ह च त जनक ब त यह ह क आज बड़ स ख य म ऐस न जव न ह ज इ ज नय र ग य अ य प श वर क सर कर च क ह ल कन उनक प स क म-ध ध नह ह द ल म च र दन पहल फर एक ब ट क डग र र ध र इ ज नयर न प ल स छल ग लग कर इस लए ज न द द क उस न कर नह मल रह थ क छ मह न पहल र ज थ न क अलवर जल म च र न जव न न ट र न क स मन क द कर स म हक प स ख दक श कर ल थ भल सरक र तक इन न जव न क आव ज न पह च ह, ल कन इस घटन न ब र जग र क प ड़ क स मन ल दय थ इस तरह क घटन ए बत रह ह क हम र सरक र र जग र म ह य कर न क म च पर एकदम न क म स बत ह ई ह शक ष, व य और र जग र ऐस वषय ह जनस क द र और र य क सरक र म ह नह म ड़ सकत श क षत न जव न क र जग र म ह य कर न सरक र क प र थ मकत ह न च हए ल कन ह ल त और आ कड़ बत त ह क इन त न म च पर भ रत क सरक र त त र वफल स बत ह आ ह जब च न व कर ब आत ह त हर दल और सरक र क लए र जग रर एक बड़ म इस लए बन ज त ह क न जव न मतद त बड़ व ट बक क ह त ह इस लए तब हर दल और सरक र बड़ -बड़ द व करत ह, ब र जग र भ त ज स प रल भन द त ह, ल कन च न व ब द य व द हक कत म त द ल ह त नजर नह आत ऐस म इ ज नय र रग, म डकल, प रब धन ज स प श वर क सर करन व ल क क म नह मल ग त हत श ह न व भ वक ह ह ल ख पए खचर करक पढ़ ई करन क ब द क म नह मलन न चत प स य व ओ म हत श प द करन व ल ब त ह इस ब त स इनक र नह कय ज सकत क र जग र क ष त र क ह ल त वकट ह यह सम य वकर ल प इस लए ध रण कर च क ह क श क षत य व ओ क फ ज त बढ़ रह ह, सरक र उ ह र जग र म ह य नह कर प रह नज क ष त र म थ त और ग भ र ह, जह सर पर हम श छ टन क तलव र लटक रहत ह सरक र क र जग र स ब ध आ कड़ त भ रम क थ त प द करन व ल ह ब र जग र और इसक आ कड़ क ल कर द शभर म ज बहस चलत रह ह वह सरक र क द व क प ल ख लन क लए क फ ह यह कस स छप नह ह क पछल क छ स ल म क द र और र य सरक र न अपन यह ल ख न क रय ख म कर द ह र जग र क न म पर कम प स म ठ क क पर क म पर रखन क न त चल पड़ ह ह ल म फर ल ख न क रय क स जन क द व कय गय ह सरक रर क र ट र य नम न सव क ष षण क य र लयय (एनएसएसओ) न पछल स ल ज रप टर ज र क थ वह हक कत स मन ल न व ल थ इसम कह गय थ क प त ल स स ल म पहल ब र ब र जग र दर छह फ सद स ऊपर नकल गई ह इसस सरक र क ह थ-प र फ ल गए थ और सरक र न इस अध र कर र दय थ इसस स फ ह क र जग र क ल कर सरक र द व जह ख खल स बत ह रह ह वह आ कड़ भ रम प द कर रह ह सव ल ह क अगर ल ख न क रय स जत ह रह ह, क म क म क बन रह ह त फर न जव न क क म मल क य नह रह?

15 15 Date: उ प दक क उ तरद य व ज र प कज चत व द भ रत म हर स ल क ई 4.4 खरब ल टर प न क ल टक क ब तल म प क कर ब च ज त ह यह ब ज र कर ड़ पय स ल न क ह जम न क गभर स य फर बहत ध र स प रक त क आश व र द व प नश क मल प न क क छ मश न स ग ज र कर ब ज र म ल गत क 160 ग ण य द भ व स ब च कर म न फ क पह ड़ खड़ करन व ल य क प नय हर स ल द श म प च ल ख टन ल टक ब तल क अ ब र भ ज ड़त ह श तल प य क य प र त इसस भ आग ह, और उसस उपज ल टक क ड़ भ य ह इधर-उधर पड़ रहत ह य ब तल इस क म क ल टक स बनत ह जसक प नचर कण ह नह सकत य त यह ट ट-फ ट कर धरत क ब जर बन त ह, य इस एकत र कर ईट भट ठ य ऐस ह भ ट ठय म झ क दय ज त ह, जसस नकलन व ल ध आ द र-द र तक ल ग क दम घ टत ह यह ह ल क ड ड र क स क ब तल, द ध क थ लय, च स आ द क प क ट क ह वड बन ह क क छ ल ग कहत नह अघ त क ल टक क आन स प ड़ बच गए हक कत यह ह क प ड़ स मलन व ल उ प द,, च ह व र स ह य ज ट य कपड़ य क गज, इ त म ल क ब द प रक त क न कस नन नह पह च त ख न -प न क व त ओ स ल कर हर तरह क स म न क प क ग म ल टक य थम क ल क इ त म ल ब धड़क ज र ह ह, ल कन क ई भ नम र त ज म द र नह ल त क इ त म ल ह न व ल व त क ब द उसस नकलन व ल इस ज नल व कचर र क उ चत नबट न कर ग म ब इल,, क य टर और अ य इल क ट र नक उपकरण क क कप नय क म न फ असल उ प दन ल गत क कई स ग ण ह त ह, ल कन कर ड़ -कर ड़ वज ञ पन म खचर करन व ल क प नय इस उपजन व ल ई-कचर क ज म द र ल न क र ज नह ह त एक क य टर म 1.90 कग र स स, ग र म प र और ग र म आस नक ह त ह, ज जल ए ज न पर स ध व त वरण म घ लत ह श ष ह स ल टक ह त ह इसम स अ धक श स मग र गलत -सड़त नह जम न म ज ब ह कर मट ट क ग णव त क प रभ वत करन और भ गभर जल क जहर ल बन न क क म करत ह इस तरह क जहर ब ट रय और ब क र म ब इल स भ उपज रह ह र ग न ट व, म ईक र र व व ओवन, म डकल उपकरण, फ क स मश न, ट बल ट, स ड, एयर क ड शनर आ द क भ ज ड़ ल त हर दन ऐस उपकरण म स कई हज र खर ब ह त ह, य प र न ह न क क रण कब ड़ म ड ल दए ज त ह ऐस उपकरण क म ल आध र ऐस रस यन ह त ह, ज जल, जम न, व य, इ स न और सम च पय र वरण क इस हद तक न कस न पह च त ह क उसस उबरन लगभग न म म कन ह इस कब ड़ क भगव न भर स प रक त क न ट करन क लए छ ड़ दय ज त ह यह नह, इन उपकरण क खर द क द र न प क ग और स म न क स रक ष क न म पर कई कल थम क ल और प ल थ न क इ त म ल ह त ह, जस उपभ क त क ड़ म ह फ कत ह क य अ नव यर नह कय ज न च हए क ऐस प क ज ग म ट रयल क पन ख द त क ल उपभ क त स व पस ल? इन दन ज र-श र स ई- रक श क पय र वरण- मत र बत कर प रच रत कय ज रह ह ल कन यह

16 16 नह बत य ज रह क ई- रक श क मह वप णर त व ब टर क क रण द श क जल और जम न त ज स ब जर ह रह ह औसतन हर स ल एक रक श क ब टर क चलत द ल टर त ज ब व ल प न य त जम न पर य फर न लय क ज रए न दय तक ज रह ह ई- रक श ब चकर ख स कम ई करन व ल उस रक श क च जर ग, ब टर क पय र वरण- मत र द खभ ल क कह ज म द र नह ल त यह ह ल ऑट म ब इल क ष त र क ह क प नय जम कर व हन ब च रह ह, ल कन ईधन स उपजन व ल प रद षण, खर ब य प र न व हन क चलन स प र तब धत करन ज स क यर क लए क ई कदम नह उठ त ब क र ट यर जल ए ज त ह, उनक जहर ल ध आ प रव श क द षत कर रह ह, ल कन क ई भ ट यर क पन प र न ट यर क सह तर क स नबट न क आग नह आत कस स छप नह ह क व भ न सरक र न पय र वरण बच न क लए कर स अपन खज न ज र भर ह, कभ पय र वरण स रक षण क ठ स कदम नह उठ ए भ रत दन-द गन र त च ग न प रग त स उपभ क त व द द श बनत ज रह ह ज र ह क प र य क स म न क उ प दक य नय र तक क ज म द र ल न क ब य कय ज ए क उसक उ प द स उपज कब ड़ य प रद षण क नबट र क तकन क और ज म द र वह वय ल ग ख ई क प टन ह ग Date: स प दक य य यप लक पर भर स ह न क ब वज द गर ब आदम अद लत क च खट पर ज न स बचत ह क रण बत न क वजह ब हद स म य ह -ल ब अरस ब द य य नस ब ह न इस द खत रग क एक ब र फर र ट रप त र मन थ क व द न छ ड़ ह पछल स ल क नप र ब र एस सएशन क एक सम र ह म और इस स ल प वर म ख य य य ध श और जन हत य चक क जनक ज टस प एन भगवत पर लख कत ब क वम चन अवसर पर र ट रप त न ढ़त स द हर य क म कदम क फ स अम र और गर ब क ब च ख ई न बन म कदम म ब र-ब र त र ख ल न क चलन स क न अनज न ह ग? यह सब प तर ब ज अम र ह करत ह नत जतन म कदम क अ ब र त लग ह रह ह, स थ म गर ब क य य मलन क आस भ ट टत ज रह ह द श म नचल अद लत स ल कर सव च य य लय तक इस समय त न कर ड़ स भ य द म मल ल बत ह इनम स छह ल ख ऐस म मल ह, ज 10 स ल स भ य द प र न ह जब क व क पक य य प रण ल क मजब त बन न स स म य न ग रक क फ यद ह त ह दरअसल, य य क प र क रय और उस प न क स घषर र ट रप त स ब हतर क न अन भव कर सकत ह? यह वजह ह क व ब र-ब र य य क स त, स लभ और य क तस गत बन न क दश म ज र द त रह ह ह ल क यह ब हद द ह क म ह ऐस सफ रश सभ महकम स और प र त ठत ग ण जन स कई ब र क गई, मगर नत ज वह ढ क क त न प त रह ह आ खर त र ख पर त र ख म गन और द न क चलन कब ब द ह ग? कब कम स स धन व ल, म हनतकश और गर ब तबक क यह व स ह प एग क य य क प र क रय अब ल च ल ह चल ह अब उनक लए भ स त और व रत य य क सद ध त क अक षरश प लन ह ग एक और पर श न फ सल क प र त ह द म नह द न क ल कर ह इस भ द र करन क ज रत ह ह ल क क छ अद लत म फ सल क प र त ह द म द न क प र क रय क आग ज ह आ ह, मगर यह अ तम प यद न तक करन ब हद

17 17 आव यक ह य यप लक क क यर क षमत क बढ़ न क लए ड जटल और भ तक ढ च क भ मजब त बन न ह ग क द र सरक र न ल स (ल गल इ फ म शन म न जम ट ए ड ब र फ ग स टम) ज स पहल क ह इन सब उप य स र ट रप त सर ख कई ल ग क उ म द क प ख ज र लग ग पटर पर ग जर र Date: स प दक य र ज थ न म प च प र तशत आरक षण क लए चल रह ग जर र सम द य क आ द लन और त ज ह गय ह फलह ल, ग तर ध ख म न ह न स आ द लन क ल ब ख चन क स भ वन बढ़ गई ह इस ब च, प रद श क म ख यम त र अश क गहल त न आ द लनक रय स कह ह क व प रध नम त र क इस स ब ध म ज ञ पन भ ज ब शक व अपन स म ए बत रह ह, ल कन ग जर र न त ओ क कहन ह क क ग र स न अपन च न व घ षण -पत र म इसक व द कय थ अगर क ग र स न ग जर र सम द य क आरक षण द न क व द कय थ, त क य? ऐस व द जनत स क य कए ज त ह, ज प र नह कए ज सकत? ऐस त नह कह ज सकत क क ग र स क इस मसल क ग भ रत क अहस स नह ह ग ग जर र सम द य कर ब एक दशक स आरक षण क लए आ द लन करत आ रह ह ऐस म यह कह ज एग क क ग र स न व ट क लए आ व सन द दय ल क सभ च न व क द खत ह ए इस मसल क ग जर र सम द य क आक क ष क अन प न स लझन क ग र स क लए र जन तक ट स न कस नद ह ह सकत ह घटन भल ह र ज थ न स ज ड़ ह, ल कन असल ब त क ग र स क व वसन यत क ह ल कन इसस बड़ सव ल उस यव थ क ह, जसक क रण ऐस आ द लन प द ह त ह पछल क छ वष म आरक षण क लए ऐस ज तय आ द लन करत द ख गई, ज अपन र य म स म य ण क तहत आत ह य न द न व ल ब त ह क य ज तय म लत: ख त ब ड़ पर आ त ह कह ज सकत ह क यह क ष- यव थ म उपज स कट क प रण म ह इस लए इनक म ग ह क म ख रज नह क ज सकत थ म द सरक र व र स म य ण क आ थर क ट स कमज र ल ग क दय गय 10 प र तशत आरक षण इनक शक यत क क फ हद तक द र करन म सह यक ह ग ल कन इसक ल भ ग जर र सम द य क नह मल ग क य क व स म य ण म नह आत उ ह लगत ह क पछड़ ण म ह न क ब वज द प रश सन म उनक सम चत प र त न ध व नह ह वतर म न ग जर र आ द लन यह य द दल न क लए क फ ह क आरक षण यव थ म अब भ कह -न-कह क ई कम ह आरक षण- यव थ क तब तक य क तस गत नह बन य ज सकत, जब तक पय र त स म जक-आ थर क आ कड़ एकत र नह कर लए ज त