Transcription

1 rmckuisedumy/jpi/ e-issn KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA SELANGOR VOL 5 NO2 (SEPTEMBER 2018): pp LIBERALISME DALAM KERANGKA PEMIKIRAN BARAT: SATU KAJIAN LITERATUR SISTEMATIK Liberalism in the Framework of Western Thought: A Systematic Literature Review 1 Norsaleha Mohd Salleh, 1 Mohd Shairawi Mohd Noor, 1 Phayilah Yama, 1 Abu Zaki Ismail, 1 Hamidun Mohamad Husin, 2 Ahmad Munawar Ismail norsaleha@kuisedumy, hawariy88@gmailcom, abuzaki@kuisedumy, hamidun@kuisedumy, phayilah@kuisedumy, munawar@ukmedumy 1 Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor, KUIS 2 Universiti Kebangsaan Malaysia, UKM ABSTRAK Liberalisme merupakan suatu kepercayaan dan cara berfikir yang terbuka Liberalisme meletakkan kebebasan sebagai prinsip tertinggi dalam membebaskan individu daripada kawalan moral, justeru liberalisme menggantikan peranan agama dalam mengatur kehidupan individu dan masyarakat Sejak kelahiran tamadun Barat atau dikenali sebagai Renaissance, kajian liberalisme dibahaskan dalam kerangka pemikiran Barat dari aspek ilmu politik, ekonomi, sosial, agama dan budaya seiring dengan perubahan dan perkembangan semasa Metodologi kajian menggunakan kaedah analisis dokumen terhadap sembilan buah buku pemikir Barat dan jadual matrik Systematic Literature Review (SLR) Analisis sistematik berkenaan memfokuskan kepada latar belakang, gap atau perbincangan, definisi liberal, metodologi dan dapatan kajian Dapatan kajian menunjukkan liberalisme Barat berevolusi mengikut masa dan tempat Liberalisme bukan sahaja muncul sebagai manifestasi daripada pemikiran seorang tokoh tertentu, malah liberalisme adalah fenomena global yang menular seiring dengan globalisasi, imperialisme budaya dan pemikiran Barat Kajian liberalisme diharapkan memberi impak dalam mengekang isu moral dan agama di mana masyarakat Islam mula menilai sesuatu mengikut kerangka dan acuan Barat Kata kunci: Liberalisme, kerangka, pemikiran, Barat, masyarakat Best paper 5th IRMIC 2018

2 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 ABSTRACT Liberalism is an open-minded belief and way of thinking Liberalism places freedom as the ultimate principle in liberating individuals rather than moral control, thus liberalism replaces the role of religion in governing the lives of individuals and communities Since the Western civilization or known as Renaissance, liberalism studies have been debated in the framework of Western thought in terms of political, economic, social, religious and cultural aspects in line with current changes and developments The methodology of the study uses a document analysis method for nine Western scholars book and Systematic Literature Review (SLR) matrix tables Systematic analysis focuses on background, gap or discussion, liberal definition, methodology and research findings The findings show that Western liberalism is evolving by time and place Liberalism not only emerges as a manifestation of the thought of a particular figure, but liberalism is a global phenomenon that is contagious in line with globalization, cultural imperialism and Western thought The study of liberalism is expected to have an impact on restraining the moral and religious issues in which the Muslim community begins to evaluate something according to the framework and the West Keywords: Liberalism, framework, thought, Western, society 278

3 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik 10 PENGENALAN Liberalisme adalah hasil reaksi tuntutan kebebasan daripada penindasan gereja di zaman gelap Barat Golongan ini berpendapat kemunduran masyarakat kerana mengikut kehendak gereja Bagi mencapai kemajuan, masyarakat mestilah bebas dari ikatan gereja dan peraturan agama (Nasruddin & Nor Baya, 2007) Masyarakat perlu membuat keputusan sendiri menentukan hidup Kejayaan dan kegagalan masyarakat bergantung kepada paksi individu dan memiliki kebebasan dalam menentukan kehidupan Berasaskan daripada pemikiran kebebasan berkehendak, konsep kebebasan dalam falsafah moden melarang institusi membentuk polisi berkaitan dengan negara dan pemilikan individu ke atas mereka (Naser, 2012) Justeru, gereja menjadi institusi spiritual dan ritual yang hanya menguruskan perkara yang berkaitan ibadat kerohanian, pengampunan, perkahwinan dan kelahiran Manakala pengurusan kehidupan yang melibatkan pemerintahan negara, pertahanan, kewangan, ekonomi dan politik dipisahkan daripada campur tangan gereja (Aziz, 2016) Oleh yang demikian, liberalisme berjaya mempengaruhi sebahagian masyarakat Islam yang berasimilasi dengan Barat dan kagum dengan modenisasi yang diperkenalkan di Barat Liberalisme mempengaruhi masyarakat Islam sehingga muncul pandangan yang menolak autoriti agama dan menuntut kesamarataan gender seperti harta pusaka, menjadi imam dan wali perkahwinan (Wan Ismail et al 2015) Golongan yang mempromosi pemikiran ini berusaha mentafsir semula Islam sesuai dengan kerangka pemikiran rasional dan logik tanpa mengambil kira keterangan wahyu dan tuntutan hadis Rasulullah SAW Tafsiran semula Islam dibuat mengikut kerangka Barat yang mengagungkan Hak Asasi Manusia sebagai paksi utama segala tindakan dan keputusan Pandangan ini telah mencairkan identiti Islam dengan mencampur adukkan dengan pemikiran mengikut kerangka Barat sebagai asas pemikiran (Ab Majid, 2017) Walau bagaimanapun, kebebasan menafsir Islam dan kejumudan masyarakat Islam dalam mencapai modenisasi yang dipraktikkan oleh Barat perlu diteliti semula (Zarkasyi, 2009) Begitu juga tabiat akidah Islam yang tetap mampu berinteraksi dengan kemajuan industri, ekonomi dan sains, kerana ia hendak menggunakan segala kemajuan itu sesuai dengan perkembangan suasana Keadaan yang sentiasa berubah dan fleksibel membolehkan masyarakat seluruh dunia menyesuaikan diri di dalam lingkungan masyarakat Islam sejagat (Qutb, 1994) Justeru kajian ini dijalankan untuk meninjau 279

4 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 liberalisme dalam kerangka pemikiran Barat Kajian ini menganalisis sembilan buah buku pemikir Barat yang membincangkan latar belakang, gap atau perbincangan, definisi liberal, metodologi dan dapatan kajian 20 METODOLOGI KAJIAN #Kajian yang diambil daripada pangkalan data dalam talian & perpustakaan persendirian # Kajian yang diambil daripada kajian lepas tidak termasuk kajian yang kurang relevan #Kajian selepas tidak termasuk kajian tidak relevan dan pendua Pemeriksaan tajuk Penilaian terperinci n1=20 n2= 15 n3= 9 Rajah 1: Frasa 1- Carian Primari Rajah 1 memaparkan kajian ini menggunakan kaedah tinjauan literatur sistematik Kaedah ini mengaplikasikan carian yang sistematik untuk mengenal pasti liberalisme dalam kerangka pemikiran Barat Carian memfokuskan kerangka pemikiran Barat yang melibatkan ilmu politik, ekonomi, sosial, agama dan budaya Barat Prinsip matrik sorotan sistematik literatur atau systematic literature review (SLR) telah diikuti oleh ramai pengkaji mutakhir ini bagi melihat dengan jelas fenomena yang berlaku di sekitar kata kunci kajian (Michie & Williams, 2003; Siddiqi et al, 2006) Dalam kajian ini kata kunci liberalisme telah digunakan bagi mendapatkan data kajian Bagi membantu mendapatkan maklumat penuh tentang kata kunci tersebut, kajian turut menggunakan pangkalan data Google Search Engine Selain itu carian menggunakan perkhidmatan perpustakaan yang sesuai dengan bahan rujukan tajuk kajian Skop carian pula dilakukan tanpa mengehadkan tahun penerbitan 30 DAPATAN KAJIAN Kajian ini mengaplikasikan kaedah analisis secara kualitatif Berdasarkan kaedah analisis kandungan iaitu proses merumuskan dan melaporkan data bertulis (Cohen, Manion, & 280

5 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik Morrison, 2013), topik kajian daripada artikel terpilih dianalisis dan dikategorikan mengikut skop kajian yang dijalankan Daripada sejumlah 20 dokumen kajian liberalisme yang diperolehi, hanya 9 dokumen sahaja diterima untuk analisis kerana baki 11 dokumen membincangkan liberalisme dalam kerangka pemikiran Islam Maklumat tentang liberalisme dalam kerangka pemikiran diringkaskan dalam Jadual 1 di bawah 1 2 Jadual 1: Satu sorotan literatur secara sistematik kajian liberalisme dalam kerangka pemikiran Barat Kajian Erskine Barton Childers 2003 John Luis Esposit o 2008 Latar belakang Islam & Barat: Anta ra Nyanyuk & Benci Ancaman Islam: Mitos atau Realiti Gap/ Perbincangan Menganalisis sikap kebencian dan permusuhan Barat keatas dunia Islam Menganalisis ancaman Islam dan daya yahan Islam sebagai gerakan global serata sejarah hubungan dangan Barat Definisi Liberal Metodologi Dapatan 1 Liberalisme adalah imperialisme Barat untuk menguasai sumber ekonomi dunia Islam 2 Liberalisme dengan modenisasi yang lahir dari renaissance 3 Menerima modenisasi Barat sepenuhnya dan mencari nilai tempatan yang tidak bertentangan dengan institusi moden 4 Menggunakan muslim moderat yang terperangkap dalam intelektualisme Barat mengenai dunia Islam 1 Mengasimilasikan kejayaan Barat dalam kelemahan Islam 2 Menggubal semula warisan Islam sesuai dengan cabaran politik, sains dan budaya Barat 3 Kecenderungan mengikut acuan Barat membentuk identiti dan perpaduan bangsa serta meghadkan soal keagamaan kepada Analisis dokumen sarjana Barat dan Islam Kajian kes negara Islam dan gerakan Islam dalam kepelbagaia n politik, orentasi ideologi, geograi, taktik dan dasar luar kebangkitan Islam 1 Kengganan Barat mengakui sumbangan golongan kepada pembangunan intelektualisme, Sains dan Barat 2 Kebencian terhadap kepimpinan revolusioner Islam Islam enggan memberi taat setia kepada Barat 3 Menggunakan pemikiran hak asasi manusia dan demokrasi sebagai dasar luar untuk pencabulan keatas dunia Islam 4 Mengetepikan fakta sebenar warisan Islam dalam pensejarahan Barat 1 Fundamentelisme Islam yang merujuk kepada golongan seperti kerajaan monarki di Arab Saudi, majoriti Ghadafi, Republik Khomaini di Iran, Rejim Zia Hul Haq di Pakistan, demokrasi Nawaz Sharif, Gaafar Muhammad 281

6 VOL 5 NO2 SEPTEMBER Gema Martin Munoz 2001 Clemen s Reckers 2010 Ludwig von Mises 2011 Charles Kurzma n 1998 Dialektika Peradaban: Modernism e Politik dan Budaya di Akhir Abad ke-20 Liberalisme Arab Menemuka n Kembali Liberalisme Liberal Islam: The Source Membincangk an persoalan hubungan antara Islam dan Barat dalam urusan pertembungan agama, kepentingan hegemoni ekonomi, dominasi politik dan perluasan kuasa budaya keatas satu sama lain Menganalisis kepelbagaian gagasan pemikiran liberal arab moden Menganalisis terminologi liberalisme yang asal dan yang berevolusi Menganalisis definisi tentang apa soal peribadi 4 Mentafsir nilai pluralisme agama dalam Islam, yahudi dan kristian seiring dengan konteks sosial semasa 1 Islam baru dengan mengliberalkan warisan lama mengikut pengalaman model Barat dalam konteks sosial dan politik 2 Membebaskan wanita muslim moden atas nama belenggu golongan patriaki dalam konteks sosial Kebebasan individu, penegakan undangundang, ekonomi pasaran, demokrasi, sekularisme, pendidikan dan hak-hak perempuan Kebebasan dan kesempatan yang setara untuk setiap individu tanpa pengawasan negara (berbeza dengan kolektivisme dan intervensionisme) Aktiviti manusia berkenaan soal kesejahteraan material (berbeza dengan agama dan sebagainya) 1 Kritikan terhadap tradisi Islam adat disebut Analisis dokumen sejarah oleh sarjana Barat dan Islam Analisis dokumen sejarah oleh sarjana arab Analisis dokumen falsafah dan sejarah Barat Analisis dokumen sarjana islan Numeiri dan Omar Bashir di Sudan, Taliban di Afghanistan menjadi ancaman kepada Barat 2 Proses liberalisasi dan demokrasi dijalankan oleh golongan muslim progresif 3 Golongan elit alternatif yang berorentasikan Islam memberi ancaman kepada Barat 1 Dialektika antara Islam dan Barat dilihat dari kacamata pertembungan yang dipengaruhi oleh faktor persepsi negatif dan tidak diimbangi oleh kearifan memandang kelompok lain secara objektif 2 Integrasi nilai budaya daripada realiti sosial lebih strategik daripada terma golongan Islamis Membangkitkan kembali warisan liberal dalam sejarah arab Liberalisme adalah aplikasi prinsip ilmu ekonomi dalam bidang politik dan sosial 1 Karakter dasar Islam Liberal, iaitu: Pertama, 282

7 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik Book yang dimaksudnya sebagai Islam liberal keterbelakangan (backwardness) yang menghalangi dunia Islam untuk menikmati buah modenisasi seperti kemajuan ekonomi, demokrasi, hak-hak hukum, dan sebagainya 2 Islam liberal selari dan perintis jalan bagi liberalisme Barat kritis terhadap tradisi Islam adat dan Islam Revivalis yang menyebabkan keterbelakangan umat Islam Kedua, berkeinginan meraih kemajuan dengan mengedepankan nilai Islam yang sejalan dengan nilai liberalisme Barat seperti demokrasi, kemajuan ekonomi, hakhak asasi manusia, kesetaraan gender, dan sebagainya 2 Kurzman sendiri mengakui perbedaan antara Islam Liberal dengan Islam Modenis Ia menyebut gerakan modenisme Islam ini hanya membataskan pelajaran khas Barat di sekolah mereka Ilmu ini digunakan untuk mengejar ketertinggalan dari dunia Barat Kaum modenis ini memperkenalkan ilmu pengetahuan Barat, namun mereka jauh lebih protektif terhadap agama dan kebudayaan Islam Bagi mereka, tujuan akhirnya bukan untuk menyingkirkan Islam, melainkan untuk mengemaskini dalam konteks semasa 283

8 VOL 5 NO2 SEPTEMBER Leonard Binder 1988 John Luis Esposit o 2010 Noam Chomsk y 2014 Islamic Liberalism: A Critique of Developme nt Ideologies Masa Depan Islam: Antara Tantangan Kemajmuk an dan Benturan dengan Barat How World Works the mengungkap hubungan antara Islam liberal dengan politik liberal Menganalisis pemikiran pembaharu muslim dalam dunia Islam terhadap Barat Menganalisis diskriminasi, perdamai dunia dan ketidakadilan Barat di negara dunia ketiga 1 Liberalisme politik ini adalah hasil suatu intellectual discourse yang rasional atas berbagai kepentingan dalam suatu negara 2 Rasionaliti itu sendiri merupakan ciri utama dari pemikiran liberal 3 Penafsiran yang tidak tekstual terhadap al- Quran, melainkan penafsiran berasaskan esensi makna ayat, bukan apa yang tersurat teksnya dalam 1 Kerangka Islam yang konsruktif dalam memahami pluralisme agama, pendidikan moden di bidang undang-undang, sejarah, politik, perubatan ekonomi dan sains, dan pembangunan kepimpinan, ideologi, demokrasi, pluralisme serta polisi luar negeri 2 Penafsiran semula sumber Islam sesuai dengan modenisasi 3 Kesetaraan hubungan rumpun dan nilai, cita-cita dan aspirasi dalam agama Yudaisme, Kristian dan Islam Kesetaraan kesempatan dan hasil ekonomi dan hak daripada masyarakat bebas dan adil Analisis dokumen sarjana islan Analisis dokumen sejarah oleh sarjana Barat dan Islam Kajian kes di Barat dan negara dunia ketiga 1 Politik liberal di Barat tetap menghormati agama Kristian, sama seperti dihormatinya agama dan kepercayaan lain 2 Politik liberal adalah kondisi ideal yang paling baik dalam hubungan agama dan negara, dan bahkan hubungan antara masyarakat yang beragam agama dan beragam kultur 3 Telah ada sebagian pemikiran liberal di kalangan Islam di Timur Tengah Masa depan Islam bergantung kepada polisi politik pembaharu Muslim, Amerika dan dunia Eropah Kesetaraan kesempatan tidak berlaku di Amerika kerana muncul sistem aristokrasi dalam indusri pengilangan 284

9 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik Jadual 1 menunjukkan definisi liberalisme berkait dengan nilai dan budaya Islam seperti menerima modenisasi Barat sepenuhnya dan mencari nilai tempatan yang tidak bertentangan dengan institusi moden, menggubal semula warisan Islam sesuai dengan cabaran politik, sains dan budaya Barat, menstruktur Islam baru dengan mengliberalkan warisan lama mengikut pengalaman model Barat dalam konteks sosial dan politik, kritikan terhadap kemunduran tradisi Islam yang menghalangi dunia Islam untuk menikmati modenisasi seperti kemajuan ekonomi, demokrasi, undang-undang, dan sebagainya Manakala kajian Ludwig von Mises (2011) dan Noam Chomsky (2014) membincangkan definisi liberalisme dalam konteks hak dan kebebasan individu dalam pembangunan matérialistik dan ekonomi sahaja Begitu juga dua kajian John Luis Esposito (2008, 2010) membincangkan pluralisme agama seperti mentafsir nilai pluralisme agama dalam Islam, Yahudi dan Kristian seiring dengan konteks sosial semasa, John Luis Esposito meletakkan kerangka Islam yang konsruktif dalam memahami pluralisme agama, pendidikan moden di bidang undangundang, sejarah, politik, perubatan ekonomi dan sains, dan pembangunan kepimpinan, ideologi, demokrasi serta polisi luar negeri Selain itu kajian John Luis Esposito (2010) dan Leonard Binder (1988) berpendapat penafsiran semula sumber Islam sesuai dengan modenisasi dan penafsiran yang tidak tekstual terhadap al-quran, melainkan penafsiran berasaskan esensi makna ayat, bukan apa yang tersurat dalam teksnya Selain itu kajian Clemens Reckers (2010) dan Gema Martin Munoz (2001) membincangkan liberalisme dalam isu feminisme dalam membebaskan hak wanita muslim moden atas nama belenggu golongan patriaki dalam konteks sosial Selain itu kajian Leonard Binder (1988) membincangkan ciri utama daripada liberalisme adalah kebebabasan pemikiran yang rasional Tambahan pula kajian Erskine Barton Childers (2003) menunjukkan golongan liberalis atau disebut sebagai muslim moderat, mereka terperangkap dalam intelektualisme Barat mengenai dunia Islam Jadual 1 juga menunjukkan kajian John Luis Esposito (2010) dan Gema Martin Munoz (2001) menggunakan metodologi analisis dokumen sejarah oleh sarjana Barat dan Islam Manakala kajian Ludwig von Mises (2011) menggunakan analisis dokumen falsafah dan sejarah Barat serta kajian Clemens Reckers (2010) analisis dokumen sejarah oleh sarjana arab Selain itu kajian Leonard Binder (1988) dan Charles Kurzman (1998) menggunakan metodologi analisis dokumen sarjana Islam, manakala kajian Erskine Barton 285

10 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 Childers 2003 menggunakan metodologi analisis dokumen sarjana Barat dan Islam Begitu juga kajian Noam Chomsky (2014) dan John Luis Esposito (2008) menggunakan metodologi kajian kes di Barat dan negara dunia ketiga serta kajian kes negara Islam dan gerakan Islam dalam kepelbagaian geografi, politik, orentasi ideologi, taktik dan dasar luar kebangkitan Islam 40 PERBINCANGAN Analisis sistematik sorotan literatur yang ditunjukkan dalam Jadual 1 memberi maklumat untuk membincangkan beberapa latar belakang kajian liberalisme dalam kerangka pemikiran Barat dilakukan Fokus kajian kepada latar belakang, gap atau perbincangan, definisi liberal, metodologi dan dapatan kajian yang berlandaskan kerangaka pemikiran Barat Dapatan kajian menunjukkan liberalisme Barat berubah-ubah bergantung kepada keadaan, masa dan tempat Kajian liberalisme masih terbuka dan belum mempunyai kesepakatan tentang model dan analisisnya Liberalisme lahir daripada pemikiran seorang tokoh tertentu dan fenomena global yang menular seiring dengan globalisasi, imperialisme budaya dan pemikiran Barat Penelitian liberalisme menggambarkan identiti sesuatu kelompok dan masyarakat Dapatan kajian menunjukkan kemajuan dapat dicapai dengan mengedepankan nilai Islam yang seiring dengan nilai liberalisme Barat seperti demokrasi, kemajuan ekonomi, hak asasi manusia, kesetaraan gender dan sebagainyawalau bagaimanapun masyarakat Islam memiliki nilai asasi yang mencegah mereka untuk tidak lebur dalam masyarakat bangsa lain Nilai ini mempunyai kekuatan bagi masyarakat Islam untuk menentang campur tangan asing dan serbuan golongan perampas yang ingin menguasai mereka Oleh itu, untuk meleburkan masyarakat Islam dengan corak pemikiran Barat dan mengeluarkan mereka daripada nilai Islam (Anwar al-jundi, 1993) Begitu juga liberalisme bergerak aktif untuk melumpuhkan prinsip keagamaan agar tunduk kepada nilai, kefahaman, persepsi, dan sudut pandang Barat (Hamid al-nasir, 2004) Tambahan pula liberalisme menyeru kebangkitan Barat sehingga mengakibatkan proses urbanisasi, modenisasi dan perindustrian berlaku dalam sistem budaya yang tidak berpaksi pada Islam (Ja`bari, 1996) 286

11 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik Kajian juga membincangkan wujud liberalisme dalam kalangan masyarakat Islam di Timur Tengah dan dalam sejarah arab Begitu juga dalam sejarah Islam, pelbagai aliran yang terkenal dalam aliran pemikiran Islam yang lahir di kota Bashrah pada abad II Hijriah diantaranya adalah Muktazilah (Zuhdî, 1974) Aliran itu dikenali sebagai kaum rasionalis Islam kerana meletakkan akal dalam setiap persoalan dan pemikiran Ketika itu, mereka digelar sebagai golongan liberalis Islam (Harun Nasution, 1986) Namun golongan ini mengaibkan pemikiran bebas kerana memaksa kecenderungan masyarakat untuk menuruti aliran mereka (Nurcholish, 1985) Sedangkan era globalisasi semasa tanpa sempadan telah mendedahkan masyarakat Islam semasa dengan pelbagai perkara yang baik dan buruk Liberalisme lahir dalam kalangan umat Islam semenjak berlakunya penjajahan kuasa Eropah pada kurun ke-16 hingga awal kurun ke-20 (Intan & Najib, 2013) Sistem pemerintahan dan budaya Barat dibawa masuk dalam pemikiran, pentadbiran dan pendidikan umat Islam Penerapan pelbagai teori pendidikan dan sosiologi yang mempromosikan liberalisme dalam masyarakat Islam berpaksikan keputusan manusia dan bebas daripada peraturan agama (Norsaleha et al, 2015) Disamping itu kajian membahaskan Barat mengetepikan fakta sebenar Islam dalam pensejarahan Barat Begitu juga kengganan Barat mengakui sumbangan golongan Islam kepada pembangunan intelektualisme, Sains dan Barat Sehubungan dengan itu semenjak Perang Salib dari tahun 1096 hingga 1291, masyarakat Islam telah disalah tafsir sebagai bangsa yang berpewatakan buruk oleh barat, ianya bertujuan untuk melemahkan moral masyarakat Islam (Joesoef Sou yb, 1985) Bahkan juga sejarah islam telah dipadam dan masyarkat Islam tidak dipandang mempunyai kelebihan Maka mengadaptasi Barat menjadi jalan tunggal untuk mencapai kemajuan dan kemakmuran dalam peradaban yang tinggi (Ilyas, 2014) Selain itu kajian Barat mengkategorikan masyarakat Islam seperti golongan elit alternatif, golongan muslim progresif dan Fundamentelisme Islam Begitu juga barat menyatakan masa depan Islam bergantung kepada polisi politik pembaharu Muslim, Amerika dan dunia Eropah Dalam hal ini Barat sering manipulasi erti keadilan ke atas masyarakat Islam dengan berbagai-bagai istilah seperti ekstremis, fundamentelis, modenis dan liberalis (Long, 2015) Walau bagaimanapun golongan yang digelar moderat dalam Islam berbeza dengan tajdid yang dilakukan para mujadid dalam Islam Mereka lebih bersifat taghrîb atau dikenali sebagai pembaratan dan sekulariasi ajaran Islam Sedangkan 287

12 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 Islam tidak menafikan inovasi kreatif dan dinamik dalam masalah pemikiran yang mungkin berubah (mutaghayyirât), tetapi bukan dalam hal yang bersifat tetap (tsawâbit) selagi berpegang teguh terhadap rujukan (masdariyyah) al-quran dan hadis, baik secara tersirat maupun tersurat (Zarkasyi, 2013) Begitu juga kajian menyatakan dialektika antara Islam dan Barat dilihat dari kacamata pertembungan, perkara ini dipengaruhi oleh faktor persepsi negatif dan tidak diimbangi oleh kearifan memandang kelompok lain secara objektif Walau bagaimanapun Islam dan Liberalisme mempunyai pemikiran saling bertentangan satu sama yang lain kerana latar belakang peradaban yang berbeza menghasilkan cara memandang kehidupan yang berbeza (Fukuyama, 1992) Perbezaan pandangan hidup antara satu bangsa dengan bangsa yang lain dipengaruhi oleh budaya, agama, kepercayaan, bangsa dan sebagainya (Huntington, 1993) Perbezaan ini dari sudut kehidupan sosial menyebabkan lahirnya pergolakan pemikiran dan kecelaruan konseptual dalam masyarakat Islam (Hamid, 2008) Namun Barat mendesak penggunaan konsep mereka itu ke dalam pemikiran masyarakat Islam melalui projek globalisasi dan westernisasi (The Westernization of the World 1996) Justeru melahirkan pertembungan pemikiran antara peradaban Islam dan Barat Kajian turut menunjukkan liberalisme adalah aplikasi ilmu ekonomi dalam bidang politik dan sosial Demikian juga sejak tahun 1900-an, politik dan ekonomi liberal mempunyai hubungan yang sangat erat Gagasan ekonomi liberal berasaskan daripada kebebasan individu untuk melakukan kegiatan ekonomi dengan peraturan sendiri Pemikiran seumpama ini dipengaruhi daripada pemikiran Adam Smith dan menjadi landasan sistem ekonomi kapitalis yang diterapkan di dunia saat ini (Zarkasyi, 2009) Liberalisme telah mengubah demokrasi menjadi perebutan sumber ekonomi Masyarakat berlumba untuk mencapai kemenangan politik Diskusi dalam kalangan elit legislatif dan eksekutif menjadi topeng perundingan elit yang bertujuan mencari solusi yang menguntungkan diri mereka sendiri (Donny Gahral Adian, 2010) 50 KESIMPULAN Pemikiran liberal diterima sebagai kemajuan di Barat selepas tempoh penindasan gereja dan penguasa Pemikiran Paus sebagai wakil tuhan di dunia telah disalahgunakan untuk memonopoli kehidupan masyarakat Golongan liberalis menolak pemikiran ini kesalahan 288

13 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik yang dilakukan gereja atas nama agama Perkara ini melahirkan liberalisme Barat kerana agama menolak kemajuan, inovasi dan kreativiti Ketika itu liberalisme membebaskan masyarakat Barat daripada menyekat kebebasan berinovasi dan kreatif Liberalisme Barat berlanjutan mengalami evolusi semasa yang berpunca dari kompenan sejarah atau latar belakang pemikiran itu terbentuk Latar belakang umat Islam berbeza dengan masyarakat Barat ketika di era dominasi gereja Keadaan ini berbeza dengan Islam yang menerima perubahan dan inovasi semasa Islam menghargai pemikiran dengan mengoptimakan penggunaannya bagi mencapai kemajuan di dunia dan akhirat Begitu juga Islam menghargai pendapat dan pandangan yang berbeza walaupun datang daripada seorang wanita atau kanak-kanak Disamping itu Islam meletakkan garis panduan supaya tidak melanggar batas kemanusiaan dan akal dalam merintis perkara baru Aplikasi modenisasi dalam masyarakat Islam yang mengangkat sistem politik, undang-undang dan pendidikan Barat dalam pelbagai aspek sebenarnya tidak sesuai dengan nilai politik, ekonomi, sosial dan budaya Islam Masyarakat Islam yang cenderung menukar kepada sistem Barat mempengaruhi kebergantungan besar terhadap sistem ekonomi dan pendidikan Barat Liberalisme memberi implikasi berlaku penilaian yang tidak benar terhadap amalan dan pendekatan yang dibawa oleh Islam seperti memandang rendah terhadap tuntutan syariat dan pelaksanaan hukum syarak Justeru slogan hak asasi manusia digunakan untuk menolak mahkamah syariah, institusi ulama dan institusi agama PENGHARGAAN Kajian ini adalah sebahagian daripada Geran Penyelidikan & Inovasi KUIS 2016 Fasa 2 Geran Penyelidikan Primer (GPP) bertajuk Pengaruh Media Sosial dan Pemikiran Liberal dalam Kalangan Belia Berisiko di Malaysia (KUIS/PB/2016/GPIK 2/GPP/011) Penghargaan setinggi-tingginya kepada Pusat Pengurusan Penyelidikan (RMC) Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) yang telah menaja penyelidikan ini 289

14 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 RUJUKAN Ab Majid, M K H (2017) Skop, Sejarah dan Aliran Pemikiran Islam Jurnal Usuluddin, 5, al-silmy Abd Rahim Somail 2009 Haqiqat al-libraliyah wa mawqif al-islam minha Jeddah: Markaz al-ta sil li al-dirasat wa al-buhuth Anwar al-jundi 1993 Pembaratan di Dunia Islam Bandung: PT Remaja Rosdakarya Aziz, A (2016) Isu-isu agama dan sekularisme dalam ruang sosio-politik di Malaysia (Issues of religion and secularism in the socio-political space in Malaysia) Geografia-Malaysian Journal of Society and Space, 12(14) Binder, Leonard 1988 Islamic Liberalism: A Critique of Development Ideologies Chicago: Mc Gill Universty Press Charles Kurzman 1998 Liberal Islam: The Source Book New York: Oxford University Press Clemens Reckers 2010 Liberalisme Arab Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit, Indonesia ISBN: Cohen, L, Manion, L, & Morrison, K (2013) Research methods in education (edisi ke- 7) New York: Routledge; Allal-Chérif, O, & Bidan, M (2016) Collaborative open training with serious games: Relations, culture, knowledge, innovation, and desire Journal of Innovation &Knowledge, 24, 1-8 Dagang, W I W, Masroom, M N, Baharuddin, A S, & Mustari, M I (2015) Ancaman Pemikiran Aliran Islam Liberal Kepada Umat Islam di Nusantara: Satu Sorotan Kajian Sains Humanika, 5(3) Donny Gahral Adian 2010 Risalah Kebangkrutan Liberalisme Donny Gahral Adian Penerbit Koekoesan Depok Erskine Barton Childers 2003 Islam & Barat: Antara Nyanyuk & Benci Pulau Pinang :Citizens International ISBN: (pbk) Francis Fukuyama 1992 The End of History and The Last Man New York: Avon Book Gema Martin Munoz 2001 Dialektika Peradaban: Modernisme Politik dan Budaya di Akhir Abad ke-20 Yogyakarta: Qalam ISBN: X (pbk) Hamid Fahmi Zarkasyi 2008 Liberalisasi Pemikiran Islam, Gerakan Bersama Missionaris, Orientalis dan Kolonialis Gontor: CIOS-ISID Harun Nasution 1986 Jakarta: UI Press Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan Ilyas, M M 2014 Tiga Aliran Pembaharuan Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No2, November, Ja`bari, Hafiz Muhammad al Gerakan Kebangkitan Islam Solo: Duta Rahman Joesoef sou yb 1985 Orientalisme dan Islam Jakarta Bulan Bintang 290

15 Liberalisme dalam Kerangka Pemikiran Barat: Satu Kajian Literatur Sistematik John Luis Esposito 2008 Ancaman Islam: Mitos atau Realiti Kuala Lumpur: Institut Terjemahan Negara Malaysia ISBN: X John Luis Esposito 2010 Masa Depan Islam: Antara Tantangan Kemajmukan dan Benturan dengan Barat Bandung: Mizan ISBN : Long, A S (2015) Terorisme sebagai Cabaran Ideologi Muslim Masa Kini: Satu Analisis dari Perspektif Falsafah/Terrorism as Ideological Challenge on Contemporary Muslim: A Philosophical Analysis International Journal of Islamic Thought, 7, 58 Ludwig von Mises 2011 Menemukan Kembali Liberalisme Freedom Institute Indonesia ISBN Mahamad Naser bin Disa 2012 Hak Asasi & Kebebasan Diri Perspektif Syara Dan Humanisme: Satu Analisis Perbandingan Untuk pembentangan Seminar Pemikiran Liberalisme & Pragmatism anjuran JAIS di INTEKMA, Shah Alam; 28 Jun Michie, S & Williams, S (2003) Reducing work related psychological ill health and sickness absence: A systematic literature review Occup Environ Med, 3 9 Mill, J S 1869 On liberty Canada: Batoche Books Kitchener Mohd Fairuz Jamaluddin & Latifah Abdul Majid 2013 Persepsi Pelajar-Pelajar Pengajian Islam Ipts Terhadap Isu-Isu Fahaman Islam Liberal Jurnal Hadhari, 5 (1) pp 1-19 ISSN Muhammad Hamid al-nasir 2004 Menjawab Modernisasi Islam, Terj Abu Umar Basyir Jakarta: Darul Haq Nasruddin Yunos & Siti Nor Baya Mat Yacob, 2007 Modeniti & hubungannya dengan idea kemajuan MALIM: Jurnal Pengajian Umum Asia Tenggara, 8 pp ISSN Noam Chomsky 2014 How the World Works Bentang Pustaka ISBN Norsaleha Mohd Salleh, Mohd Shairawi B Mohd Noor, Abu Zaki Ismail, Phayilah Yama & Noor Hafizah Mohd Haridi 2017 Historiografi Liberalisme Dalam Kalangan Masyarakat Barat E- Proceeding 3rd International Conference On Islamiyyat Studies (IRSYAD2017), eisnb: e Norsaleha Mohd Salleh, Ahmad Munawar Ismail, Noor Hafizah Mohd Haridi & Zainora Daud 2015 Pengaruh pemikiran humanisme dalam pendidikan psikologi dan Sosiologi Prosiding ISPEN Norsaleha Mohd Salleh, Noor Hafizah Mohd Haridi, Abu Zaki Ismail & Mohd Shairawi Mohd Noor 2017 Pengaruh Pemikiran Liberal Dalam Media Sosial E- Proceeding 4th International Research Management & Innovation Conference (IRMIC), eisbn: Norsaleha Mohd Salleh, Phayilah Yama@Fadilah Zakaria, Abu Zaki Ismail, Noor Hafizah Mohd Haridi, Kamal Azmi Abdul Rahman 2017 Pemikiran Liberal Dalam Peradaban Barat dan Islam E-Prosiding Seminar Antarabangsa Penyelidikan Sirah Nabawi & Pemikiran (ISRA ), 1-8 Nurcholish Madjid (ed) 1985 Khazanah Intelektual Islam Jakarta: Bulan Bintang 291

16 VOL 5 NO2 SEPTEMBER 2018 Samuel P Huntington 1993 The Clash of Civilizations? Foreign Affairs, volume 72 no3, Summer Siddiqi, N, House, A O & Holmes, J D (2006) Occurrence and outcome of delirium in medical in-patients: A systematic literature review Age and Ageing, 35(4), doi:101093/ageing/af1005 Syed Qutb 1994 Mu alim fi al-tariq (Petunjuk Sepanjang Jalan) Kuala Lumpur: Crescent News Sdn Bhd Tengku Intan Zarina Tengku Puji dan Muhd Najib Abdul Kadir 2013 Kritikan Muslim Liberal Terhadap Ulum al-quran: Suatu Kecenderungan Baru dalam Tafsiran al- Quran Jurnal Islamiyyat 35(2): The Westernizationi of the World 1996 The Significance, Scope and Limits of the Drive towards Global Uniformity Cambridge: Polity Press Zarkasyi, A F 2013 Tajdid dan Modernisasi Pemikiran Islam Tsaqafah, 9(2), Zarkasyi, H F (2009) Liberalisasi Pemikiran Islam: Gerakan Bersama Missionaris, Orientalis dan Kolonialis TSAQAFAH, 5(1), 1-28 Zuhdî Jârullah 1974 Al-Mu tazilah: al-ahliyyat li al-nasyr wa al-tauzî Maktabah Beirut 292