هل كالم حجي أن الهيكل الثاني كان

Size: px

Start display at page:

Download "هل كالم حجي أن الهيكل الثاني كان"

Chester Ray
5 years ago
Views:

1 هل كالم حجي أن الهيكل الثاني كان أعظم من مجد األول وهي ليست نبوة 3 وعز ار حجي 2 Holy_bible_1 21\7\2017 الشبهة يقول بعض اليهود ان كالم حجي في ]الفاندايك][حجي 9 ][مجد هذا البيت االخير يكون اعظم من مجد االول قال رب الجنود وفي هذا المكان اعطي السالم يقول رب الجنود[

2 هو يشهد ان مجد الهيكل الثاني أعظم بدليل تفسير ارشي انه استمر أكثر وهو ليس نبوة عن المسيح وال غيره. الرد في البداية تكلمت عن شبهة أخرى عن كالم حجي في ملف هل النبوه في حجي 2 7 عن رسول االسالم وشرحت أيضا ووضحت انها نبوة عن الرب يسوع المسيح وأريد أن أوضح شيء مهم وهو كالم ارشي خطأ تماما وكل من يتبعه هو ال يريد ان يفكر في كالمه الخطأ فالنبوة ال تقول أصال الهيكل الثاني بل النبوة تقول الهيكل األخير سفر حجي 2 مجد هذا البيت االخير يكون أعظم من مجد االول قال رب الجنود وفي هذا المكان اعطي السالم 9 يقول رب الجنود H2088 of this הזה H1004 house הבית H3519 The glory כבוד H1961 shall be יהיה H1419 greater (IHOT+) גדול H3068 the LORD יהוה H559 saith אמר H7223 of the former, הרא שון H4480 than מן H314 latter האחרון

3 H7965 peace, שלום H5414 will I give אתן H2088 and in this הזה H4725 place ובמקום H6635 of hosts: צבאות H6635 of hosts. צבאות H3068 the LORD יהוה H5002 saith נאם فكل يهودي يفسرها بانها الهيكل الثاني هو يتهم حجي النبي بانه مخطئ النه يكون حجي النبي تكلم عن الهيكل الثاني انه األخير وبالطبع الهيكل الثاني هو ليس األخير الن الثاني انهدم 70 م واليهود االن يعدون لبناء الهيكل الثالث. فكالم حجي النبي بتعبير الهيكل األخير )ה ב י ת ה א ח ר ון ה ז ה هابيت هزيه هاخرون( بالتأكيد ليس عن هيكل زربابل الثاني ولكن لها معنى نبوي ولهذا ما يقوله ارشي وما ينقله عن ارباوات اخر بان الكالم عن الهيكل الثاني shall be greater: There was a controversy between Rav and Samuel. One said: In the building; and one said: In the years, that the years of the First Temple were four hundred and ten, and those of the Second Temple were four hundred and twenty. هو خطأ ولهذا ما يكرره بعض يهود هذه األيام هو أيضا خطأ وبخاصة حجي نبي من انبياء ما بعد السبي االعداد كامله سفر حجي 2 1 في الشهر السابع في الحادي و العشرين من الشهر كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي قائال

4 2 كلم زربابل بن شالتيئيل والي يهوذا و يهوشع بن يهوصادق الكاهن العظيم و بقية الشعب قائال والكالم موجه الي زربابل الرئيس في اليهود ويهوشع الكاهن وبقية الشعب والمتكلم هو الرب نفسه 3 من الباقي فيكم الذي ارى هذا البيت في مجده االول و كيف تنظرونه االن اما هو في اعينكم كال شيء وهنا نري ان النبوة متعلقة بالهيكل في اس ارئيل فهو يكلم اليهود وبخاصه الملك والكاهن عن هيكلهم االول الذي هدم وهم يبنون ثاني في نفس المكان ولكنه في نظرهم اقل مجد من األول ولهذا قال كال شيء وما يؤكد ذلك هو ما قاله سفر عز ار 3 :12 وكثيرون من الكهنة والالويين ورؤوس االباء الشيوخ الذين اروا البيت االول بكوا بصوت عظيم 3 عند تأسيس هذا البيت امام اعينهم وكثيرون كانوا يرفعون اصواتهم بالهتاف بفرح فالذين كانوا يبكون ألنه كان اقل مجد بكثير من الهيكل األول الذي بناه سليمان بعظمة ال توصف وكم الذهب الذي فيه. 9 ولهذا يقول حجي ان الهيكل الثاني هذا كان في نظرهم كال شيء وهذا يثبت ان ما قاله عن عدد في البيت األخير هو بكل تأكيد ال يقصد الهيكل الثاني الذي هو اقل بكثير من مجد الهيكل االول

5 4 2: فاالن تشدد يا زربابل يقول الرب وتشدد يا يهوشع بن يهوصادق الكاهن العظيم وتشددوا يا جميع شعب االرض يقول الرب واعملوا فاني معكم يقول رب الجنود حتى ويؤكد االن انه يكلم شعبه 5 حسب الكالم الذي عاهدتكم به عند خروجكم من مصر و روحي قائم في وسطكم ال تخافوا وهو يؤكد انه ال ازل متمسك بوعوده التي وعدها لشعب بني اس ارئيل عند خروجهم من ارض مصر لكيال ويشجعهم يخافوا من اعداؤهم ألنه هكذا قال رب الجنود هي مرة بعد قليل فازلزل السماوات واالرض والبحر واليابسة 6 وهنا يبدأ حجي النبي يتكلم عن المسيا وهذا ليس كالم المسيحيين فقط بل اليهود أيضا Haggai 2:6. Babylonian Talmud, Sanhedrin 97b. It has been taught: R. Nathan said: This verse pierces and descends to the very abyss: For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though he tarry, wait for him; because it will surely come, it will not tarry. Not as our Masters, who interpreted the verse, until a time and

6 times and the dividing of time; nor as R. Simlai who expounded, Thou feedest them with the bread of tears; and givest them tears to drink a third time; nor as R. Akiba who expounded, Yet once, it is a little while, and I will shake the heavens, and the earth: but the first dynasty [sc. the Hasmonean] shall last seventy years, the second [the Herodian], fifty two, and the reign of Bar Koziba two and a half years. The Talmud has a footnote after this quote which reads: The verses cited from Daniel, the Psalms, and Haggai were interpreted so as to give a definite date for the advent of the Messiah. R. Nathan however, on the authority of Hab. II, 3, asserts that all such calculations are false. The three verses refer to the Hasmonean, Herodian, and Bar Koziba s reign, but the advent of Messiah is unknowable, Rashi. بل ارشي قال انه عن الشكينة the heaven, etc.: And they will understand that My Shechinah rests in this House, and they will bring gifts of silver and gold, as is written in the book of Joseph ben Gurion. وبالفعل انطبقت على المسيح الشكينة

7 زلزل السماوات بتجسده وبدئ المصالحة وجعل السمائيين يقولون المجد هلل في االعالي االرض وعلى السالم وبالناس المسرة زلزل االرض في صلبه والشمس اخفت شعاعها واالرض ماجت مرتعده زلزل البحر بالبشارة العالم بالخالص من خالل تالميذه للعالم ومحاربة الشهوات التي هي امواج العالم المضطربة اليابسة زلزل رجوع البشر الي هللا الذين يبسة قلوبهم وايضا اشاره الي رجوع اليهود فهل هذا ينطبق أحد علي اخر غير الرب يسوع المسيح بالطبع ال فنجد ان معلمنا بولس الرسول في رسالة العب ارنيين يذكر هذه النبوه ويشرحها رسالة العب ارنيين 12 ال مت ك ل م ع ل ى Heb 125 ا ن ظ ر وا أ ن ال ت س ت ع ف وا م ن ال م ت ك ل م. أل ن ه إ ن ك ان أ ول ئ ك ل م ي ن ج وا إ ذ اس ت ع ف و ا م ن األ ر ض ف ب األ و ل ى ج د ا ال ن ن ج و ن ح ن ال م ر ت د ين ع ن ال ذ ي م ن الس م اء ال ذ ي ص و ت ه ز ع ز ع األ ر ض ح ين ئ ذ و أ م ا اآلن ف ق د و ع د ق ائ ال :»إ ن ي م ر ة أ ي ضا أ ز ل ز ل ال األ ر ض Heb 126 ف ق ط ب ل الس م اء أ ي ضا «. ف ق و ل ه»م ر ة أ ي ضا «ع ل ى ت غ ي ير األ ش ي اء ال م ت ز ع ز ع ة ك م ص ن وع ة ل كي ت ب ق ى ال ت ي ال ي د ل Heb 127 ت ت ز ع ز ع.

8 ل ذ ل ك و ن ح ن ق اب ل ون م ل ك وتا ال ي ت ز ع ز ع ل ي ك ن ع ن د ن ا ش ك ر ب ه ن خ د م هللا خ د م ة م ر ض ي ة بخ ش وع Heb 128 و ت ق و ى. أل ن إ ل ه ن ا ن ار Heb 129 آك ل ة. فهو يشرح ان هذه النبوه عن الذي نزل من السماء الرب يسوع المسيح ويشرح النبوه لفظيا 7 و ازلزل كل االمم و ياتي مشتهى كل االمم فامال هذا البيت مجدا قال رب الجنود المتكلم هنا هو رب الجنود الظاباؤت االسم العبري االمم هو ظهور رب الجنود إلله اس ارئيل هو الذي ياتي وهو مشتهي االمم فمشتهي وهذا ما قاله 44 دا 2: وفي ايام هؤالء الملوك يقيم اله السموات مملكة لن تنقرض ابدا وملكها ال يترك لشعب آخر وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت الى االبد. وهذا عدد واضح عن المسيح. بل يؤكد هذا العدد التالي 8 لي الفضة و لي الذهب يقول رب الجنود 9 مجد هذا البيت االخير يكون اعظم من مجد االول قال رب الجنود و في هذا المكان اعطي السالم يقول رب الجنود

9 ويؤكد مره ثالثه انه يتكلم عن الهيكل األخير ليس الثاني الذي ال شيء في اعينهم. فالهيكل االخير الذي هو جسد المسيح الذي هو أعظم من الهيكل الحجري ويؤكد انه يتكلم عن هذا المكان اي اورشليم وكما قلت ال يصلح ان يكون عن الهيكل الثاني النه ليس األخير بل تأكيد المفهوم اليهودي القديم عن ان الهيكل األخير هو الهيكل اللحمي أي جسد المسيا ومخطوطه مهمة تؤكد ان ذلك مفهوم اليهود قبل الميالد The Florilegium 4Q174 اربعه تعني رقم الكهف فهي من الكهف الرابع من مجموعة 11 كهف لقمران Qumranالحرف هو بداية كلمة قمران االنجليزية 174 هو تسلسل المخطوطه في المخطوطات التي وجدت في هذا الكهف يرجع تاريخها الي القرن االول قبل الميالد ولكن التحليل الداخلي السلوب الكتابه يوضح انها منقوله عن كتابه اقدم من ذلك بكثير النها تتكلم عن المعبد اليهودي الثاني الذي بني بعد هدم االول مكتوبه بالعبري يتكلم عن نهاية االزمنة و يتكلم عن مجيئ المسيح الرئيس للتحليل الداخلي ساورد ما ذكره جيسون وود كملخص البحاث الدارسين في هذه المخطوطه ونشر بتاريخ اسلوب كالمه يفرق بين نوعين شعبي اسرائيل واالعداء هو اي انسان غير اسرائيلي فهو يتكلم عن شعب يهوه فقط ويتكلم عن المعبد اليهودي الثاني الذي بني وايضا الثالث الذي سيستمر الي االبد والفرق بين الثاني والثالث ان الثاني هو مثل االول مبني والثالث الذي سيبني بيد هللا هو هيكل االنسان وهو المعبد الحقيقي وهو شرح للذي موجود في 2 صم

10 12 7: متى كملت ايامك و اضطجعت مع ابائك اقيم بعدك نسلك الذي يخرج من احشائك و اثبت مملكته 13 7: هو يبني بيتا السمي و انا اثبت كرسي مملكته الى االبد فهو يشير الي المسيا الخارج من نسل داوود وهو يعبر عنه بمسيا اسرائيل رئيس الرؤساء الذي سينقذ اسرائيل وان جسده سيكون هيكل هللا اللحمي وليس هيكل حجري النص االصلي العبري מגילת פלורילגיום )1744 Q( קומראן, מערה 4 המחצית השנייה של המאה ה- 1 לפני הספירה קלף רשות העתיקות מספר רישום: )274( פרסומים : צלמונה, יגאל )עורך(, 40 יצירות-מופת של יופי וקדושה מאוסף מוזיאון ישראל, מוזיאון ישראל, ירושלים, 2005 יופי וקדושה :מוזיאון ישראל חוגג 40. סדרת תערוכות לרגל חגיגות ה- 40 של מוזיאון ישראל, ירושלים, 2006 תערוכות : סוד ההיכל: בעקבות מגילת המקדש, מוזיאון ישראל, ירושלים,אביב תשס"ג-תשס"ד ) (

11 תצוגת קבע היכל הספר, מוזיאון ישראל, ירושלים - 01/06/2004,היום יופי וקדושה: יצירות-מופת מכל הזמנים, מוזיאון ישראל,ירושלים, אביב-קיץ תשס"ה وصورة الصفحه االولي منها وترجمته

12 4QFlorilegium (4Q174) Col. I (Frgs. 1-3) [I will appoint a place for my people Israel and will plant them in order that they may dwell there and no more be troubled by their] enemies. No son of iniquity [will afflict them again] as before, from the day that 2 [I set judges] over my people Israel (2 Sam 7:10). This is the house which [ in the] last days according as it is written in the book 3 [ the sanctuary, O Lord,] which your hands have established, Yahweh shall reign for ever and ever (Exod 15:17-18) This is the house in which [ ] shall not enter there 4 [ f]orever, nor the Ammonite, the Moabite, nor the bastard, nor the foreigner, nor the stranger forever because there shall be the ones who bear the holy name 5 [f]orever. سوف اختار مكان لشعبي اسرائيل وازرعهم لكي يقيموا هناك لكي يقيموا وال يزعجهم اعداؤهم. ولن يحزنهم ابن الظلم ثانية. مثلما حدث في ايام الماضي عندما اقمت قاضي لشعبي اسرائيل )2 صم ) 10 7:. هذا البيت الذي يكون في اواخر االيام كما هو مكتوب في كتاب موسي المقدس يارب الذي ستثبته بيدك ويهوه سيملك بنفسه عليهم الي ابد االبدين كما كتب في خروج )15: 18-17(. وهذا البيت اليدخله ابدا عموني وال مؤابي وال ابن زني وال اجنبي وال غريب الن الذي يحمل االسم المقدس سيكون هناك الي االبد Continually it will appear above it. And strangers will no longer destroy it as they previously destroyed 6 the sanctuary of Israel because of its sins. He commanded that a sanctuary of men be built for himself in order to offer up to him like the smoke of incense 7 the works of the Law. And according to his words to David, (2 "And I [will give] you [rest] from all your enemies" (2 Sam 7:11). This means that he will give them rest from a[ll] 8 the sons of Belial, who cause them to stumble to destroy them [ ] according as they come with a plan of [B]el[i]al to cause the s[ons of] 9 light to stumble, to think upon them wicked plans in order to deli[ver] his [s]oul to Belial in their w[ic]ked error.

13 والي االبد تظهر فوقه. والغرباء التستطيع تحطيمه مثلما حطموه من قبله هيكل اسرائيل. بسبب اخطاء اسرائيل. هو امر ان يبني له جسد بشري مقدس لنفسه ليقدم له البخور المقدس عمل القانون حسب ما قال لداوود سوف اريحك من كل اعداءك في كتاب صموئيل 2 صم 11 7: وهذا يعني انه سيعطيهم راحه من ابناء بليعال الذين سببوا لهم عثرات ليحطموهم ( جزء متاكل ) مثلما اتوا بخطه بليعال ليجعلوا ابناء النور يسقطون سيفكرون بخطه شريره ليسلموا روحه الي بليعال مكان اخطاؤهم وهذا كالم واضح كدا يعبر عن المفهوم اليهودي للمسايا المنتظر وهو مشتهي العالم وهو الهيكل الثالث وهو الذي يزلزل السماء واالرض والبحر واليابسه واكتفي بهذا القدر والمجد هلل دائما

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1 رسالة : ٢ إن ما أ ن ز ل الق ر آن ل سعادة اإلنسان رسائل رب انية MESSAGE 2: THE QURAN HAS BEEN REVEALED ONLY FOR Divine THE Messages HAPPINESS OF of HUMANITY nurturing from your Creator The way of the Quran