Jurnal Hadhari 7 (1) (2015)

Transcription

1 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) العالمة املحدث عبدالقادر األرناؤوط :سريته وجهوده يف خدمة احلديث الشريف (Al- Allamah al-muhaddith Abdul Qadir al-arnaout: His Biography and Endeavors in the Service of Hadith) 1 RAFA RAMADAN MOHAMED HASAN 1 Qism al-da wah wa Usuluddin, al-jami ah al-asmariyyah li al-ulum al-islamiyyah, Libya ملخص تناول هذا البحث التعريف أبحد علماء احلديث املعاصرين الذين بذلوا أوقاهتم بل وأعمارهم يف خدمة احلديث النبوي الشريف ويهدف البحث إىل التعريف ابلعالمة الشيخ عبد القادر األرانؤوط أحد علماء دمشق الذين نذروا أوقاهتم يف تييز صحيح السنن واآلثر من ضعيفها لكن ق ل من الناس من يعرف أخباره أو شيئا منها بل إن كثريا من طلبة العلم من خيلط بينه وبني شعيب األرانؤوط. وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة وثالثة عناصر وخاتة أما املقدمة فقد نو ه فيها الباحث مبكانة أهل احلديث وفضلهم مث جاء العنصر األول مشتمال على التعريف ابلشيخ واشتمل العنصر الثاين على التعريف بسريته العلمية ييت بعد ذلك العنصر الثالث واألخري وهو الذي خصه الباحث ابحلديث عن جهود الشيخ يف خدمة احلديث الشريف. مفتاح الكلمات: احملدث عبد القادر األرانؤوط احلديث الشريف Corresponding author: Rafa Ramadan Mohamed Hasan, Qism al-da wah wa Usuluddin, Al-Jami ah al-asmariyyah li al-ulum al-islamiyyah, Libya, rafa_dkeel@yahoo.com Received: 26 September 2012 Accepted: 11 February

2 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) ABSTRACT This article aims to introduce Sheikh Abdul Qader, an ulama derived from Damascus. He is a scholar who tried to differentiate between prophetic tradition of Islam which is authentic or weak. Mosf of us do not recognize and misunderstood him with another scholar Syu aid al-arnaout. That is the main purpose of this study. This article is divided into five section which is, introduction, three special sections and conclusion. The next part explain the end of his academic achievement and his passion to study about the Prophet SAW. Keywords: Hadith scholar; Abdul Qader al-arnaout; sunnah ABSTRAK Makalah ini bertujuan memperkenalkan seorang ulama iaitu Sheikh Abdul Qader yang berasal daripada Damascus. Beliau adalah seorang ulama yang berusaha membezakan hadis-hadis di antara yang sahih dan daif. Sebahagian besar daripada kita tidak mengenalinya dan tersilap serta menyamakannya dengan seorang lagi yang bernama Syu aid al-arnaout. Atas tujuan itulah kajian ini dilakukan dan ia terbahagi kepada pengenalan, tiga bahagian khusus dan kesimpulan. Bahagian seterusnya mengenai perjalanan akademik dan bahagian akhir ialah usaha dan kesungguhan beliau dalam membicarakan tentang hadis Nabi SAW. Kata kunci: Ulama hadis; Abdul Qader al-arnaout; hadis al-sharif املقدمة أما بعد: إن عنوان هذا البحث الذي أشارك يف نشره هو: العالمة احملدث عبدالقادر األرانؤوط )سريت ه وجهود ه يف خدمة احلديث الشريف( وقليل من الناس من يعرف هذا العامل أو شيئا من أخباره بل إنكثريا من طلبة العلم خيلطون بينه وبني الشيخ شعيب الرانؤوط ولعل هذا من أقوى األسباب اليت دفعت بنا للتعريف هبذا العالمة رمحه هللا تعاىل وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة وثالثة عناصر وخاتة أما املقدمة فتشتمل على تهيد وتوطئة للدخول يف موضوع البحث فالعنصر األول فهو للحديث على حياة الشيخ وسريته الذاتية وأما العنصر الثاين ففيه احلديث عن سريته العلمية والعنصر الثالث ففيه احلديث عن جهود الشيخ يف خدمة احلديث النبوي الشريف وأما اخلاتة فقد اشتملت على شكر ووصية خنتم هبا هذا البحث - إن شاء هللا -. فأبدأ مستعينا حبول هللا وقوته ابملقدمة وأبدأ فيها ابلكالم عن فضل أهل احلديث ومكانتهم: إن مما ال يشك فيه العقالء إن أفضل العلوم بعد علم القرآن الكرمي هو علم احلديث 90

3 الشريف الذي تعرف به جوامع الكلم وتتفجر منه ينابيع احلكم وتدور عليه رحى الشرع أبسره وهو مالك كل أمر وهني ولوال هذا العلم لقال من شاء ما شاء وخبط الناس خبط عشواء وركبوا منت عمياء )كما قال المام ابن املبارك يف فضل السناد كما نقل عنه المام مسلم يف مقدمة صحيحه( كيف ال وهو خيتص بدراسة كالم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الذي أوتى جوامع الكلم وسواطع احلكم من عند رب العاملني th(.)al-mubarakfuri.t لذلك انل أهل احلديث من الشرف واملنزلة ما انلوا ببكة كالم الرسول صلى هللا عليه وسلم فياله من علم سيط بدمه احلق واهلدى ونيط بعنقه الفوز ابلدرجات العلى. وقد ورد كثري من األحاديث واألخبار واآلثر وأقوال العلماء يف فضل أهل احلديث ومكانتهم اليت ال يضاهيهم فيها أحد نذكر بعضا منها على سبيل التمهيد ملوضوع البحث. منها مارواه المام الرتمذي عن ابن مسعود أنه قال: سعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول نضر هللا امرأ سع منا شيئا فبلغه كما سعه فرب مبلغ أوعى له من سامع قال المام الرتمذي: هذا حديث حسن صحيح. th( )al-turmudhiy.t قال املال على القاري: خ ص مبلغ احلديث كما سعه هبذا الدعاء ألنه سعى يف نضارة العلم وجتديد السنة فجازاه ابلدعاء مبا يناسب حاله وهذا يدل على شرف احلديث وفضله ودرجة طالبه حيث خصهم النيب صلى هللا عليه وسلم بدعاء مل يشرك فيه أحد من األمة ولو مل يكن يف طلب احلديث وفضله وتبليغه فائدة سوى بركة هذه الدعوة املباركة لكفى ذلك فائدة وغ نما وجل يف الدارين حظا وق سما th(.)al-turmudhiy.t وقال أبوبكر بن العرب: قال علماء احلديث ما من رجل يطلب احلديث إال كان على وجهه نضرة لقول النيب صلى هللا عليه وسلم نضر هللا امرأ... احلديث. وعن ابن مسعود - رضي هللا عنه - أيضا قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: أوىل الناس ب يوم القيامة أكثرهم علي صالة th(.)al-turmudhiy.t قال ابن حبان عقب هذا احلديث: يف اخلب بيان صحيح على أن أوىل الناس برسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف القيامة يكون أصحاب احلديث إذ ليس يف األمة قوم أكثر صالة عليه منهم. فحقا ال يعرف لعصابة من العلماء يف الصالة على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أكثر من عصابة أهل احلديث ذلك أن شغلهم الشاغل هو الصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم نسخا وكتابة وقوال وعمال وتبليغا واستماعا لذا قال ابن عساكر: ليهن أهل احلديث هذه البشرى فقد أمت هللا نعمه عليهم هبذه الفضيلة الكبى فإهنم أوىل الناس بنبيهم وأقرهبم إن شاء هللا تعاىل وسيلة يوم القيامة إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فإهنم خيل دون ذكره يف طروسهم ويددون 91

4 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) الصالة والسالم عليه يف معظم األوقات يف جمالس مذاكراهتم ودروسهم فهم إن شاء هللا الفرقة الناجية th(.)al-mubarakfuri t. ويف احلديث اآلخر الذي رواه البيهقي والذي يتقوى بتعدد طرقه ويكون حسنا - إن شاء هللا - كما جزم بذلك ابن كيكلدي العالئي وفيه يقول الرسول صلى هللا عليه وسلم: يمل هذا العلم من خلف عدوله ينفون عنه حتريف الغالني وانتحال املبطلني وتويل اجلاهلني )1994 )al-bayhaqi فاهلل تعاىل يف عصر البد أن يسخر من العلماء من يذب عن سنة نبيه صلى هللا عليه وسلم ويدافع عنها ويبني الصحيح من الضعيف واملوضوع والباطل إىل ذلك من أقسام احلديث اليت سخر هللا هلا اجلهابذة من العلماء قال القسطالين: وفيه ختصيص محلة السنة هبذه املنقبة العلية ( t.th )al-qastallaniy وقال سفيان الثوري: ال أعلم علما أفضل من علم احلديث ملن أراد به وجه هللا تعاىل إن الناس يتاجون إليه حىت يف طعامهم وشراهبم فهو أفضل من التطوع ابلصالة والصيام ألنه فرض كفاية th(.)al-mubarakfuri.t قال احلافظ ابن حجر يف مقدمة الفتح: وروينا ابلسناد الثابت عن ممد بن سليمان بن فارس قال: سعت البخاري يقول: رأيت النيب صلى هللا عليه وسلم - يف املنام - وكأنين واقف بني يديه وبيدي م روحة أذب هبا عنه فسألت بعض املعبين فقال يل: أنت تذب عنه الكذب فهو الذي محلين على إخراج اجلامع الصحيح )1379H.)al-Asqalaniy ويف تفسري قوله تعاىل}يوم ندعو كل أانس إبمامهم{ قال احلافظ ابن كثري: وقال بعض السلف هذا أكب شرف ألصحاب احلديث ألن إمامهم النيب صلى هللا عليه وسلم )2000.)Ibn Kathir ويف حديث النيب صلى هللا عليه وسلم: التزال طائفة من أميت ظاهرين على احلق... قال المام البخاري - رمحه هللا - سعت ع ل ي ب ن املديين يقول: هم أصحاب احلديث وأخرج احلاكم يف علوم احلديث بسند صحيح عن المام أمحد أنه قال: إن مل يكونوا أهل احلديث فال أدري من هم " th(.)al-mubarakfuri t. وأهل احلديث هم الغرابء كما جاء يف حديث الغربة بدأ السالم غريبا وسيعود غريبا كما نقل عن غري واحد من العلماء. قال املباركفوري يف حتفة األحوذي: وي روى عن بعض العلماء أنه قال: أشد البواعث وأقوى الدواعي يل على حتصيل علم احلديث لفظ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم. 92

5 ومبا أن شيخنا ومدثنا الذي يدور حوله البحث من علماء دمشق وإن كان أصله ليس منها كما - سيمر معنا - ولكنه درس هناك وترىب هناك فع د من علماء دمشق رأينا أن نعرج على فضائل الشام وفضائل دمشق على وجه اخلصوص. من املعروف لدى املطلعني على ما ورد يف ابب فضائل احلديث النبوي أن م ن أصح ما ورد يف فضائل املدن بعد مكة واملدينة هو ما ورد يف فضائل الشام بعامة ودمشق خاصة من ذلك قول النيب صلى هللا عليه وسلم: الشام صفوة هللا من بالده إليها يتيب صفوت ه )صفوت ه ( من عباده فم ن خرج من الشام إىل غريها فبسخطة وم ن دخلها م ن غريها فبمحة al-tabraniy( 1404H(. وإذا كانت الشام هى الصفوة فإن دمشق هى صفوة الصفوة من بني مدائن الشام وذلك إبخبار من الينطق عن اهلوى إن هو إال وحي يوحى إذ يقول عليه الصالة والسالم : إن فسطاط املسلمني يوم امللحمة ابلغوطة إىل جانب مدينة يقال هلا دمشق من خري مدائن املسلمني )1995 )Ibn Asakir ويف رواية: )خري منازل املسلمني( )1990 )Abu Dawud قال العلقمي: هذا احلديث يدل على فضيلة دمشق وعلى فضيلة سكاهنا إىل آخر الزمان وأهنا حصن من الفنت العظيم 1415H(.)Abadi ومن مت فقد أصبحت هذه املدينة مط رحال الفضالء ومج ة العلماء وطالب العلم منذ عصر الصحابة إىل يوم الناس هذا وقد ذكر املؤرخون أنه دخل دمشق عشرة آالف عني رأت النيب صلى هللا عليه وسلم وقدكان هلذه املدينة احلظ األوفر من مرياث النبوة على مم ر العصور وكانت من أكب مراكز رواية احلديث والعناية به ولعل اتريخ ابن عساكر - الذي هو حبق أكب وأوسع اتريخ ملدينة من املدن السالمية - أصدق شاهد على ذلك حيث ضم تراجم حوايل ع ش ر ة آالف ع ل م نسبوا إىل دمشق حىت عصره ومعظم املرتجم هلم هم من احملدثني وحفاظ السنن t.th( )al-lahham كما يشهد لذلك قول ويل هللا الدهلوي: إن النسان إذا أراد أن يسند حديثا يف عصران هذا ال ميكنه أن يد إسنادا ال مير ابلدمشقيني. هذه مقدمة وجرية مهدان هبا للدخول يف موضوع البحث وهو احلديث عن العالمة احملدث الشيخ عبد القادر األرانؤوط رمحه هللا تعاىل. العنصر األول سريته الذاتية وفيه التعريف ابلسرية الذاتية للشيخ وأنقل هذه السرية من لقاء أجرته شبكة أان املسلم مع الشيخ يف مدينة الرايض يوم اخلميس املوافق 25 مرم 1422 هجراي وكذلك من مقال نشره أحد تالميذ 93

6 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) الشيخ فأقول:إن االسم املشهور للشيخ يف العامل السالمي هو "عبد القادر األرانؤوط" إال أن اسه يف اهلوية الشخصية هو "ق د ري". ونسبه هو:"ق د ري بن ص و ق ل بن ع ب د ول بن س ن ان...". وأما شهرته ابألرانؤوط فهي عبارة عن لقب أطلقه األتراك على كل ألباين. مولده ونشأته ولد شيخنا العالمة احلافظ احملدث الفقيه املتبصر احلكيم الورع والداعي النبيل/وداعية النبيل - حنسبه كذلك و ال نزكي على هللا أحد - بقرية فريال يف إقليم كوسوفا من بالد األرانؤوط يف ما كان يعرف بيوغوسالفيا سنة ) 1347 ه 1928 م( واألرنؤوط -كما قال الشيخ األلباين رمحه هللا- ج نس يند ر ج حتته شعوب كثرية من األلبان واليوغوسالف وغريهم حىت إن األلباين قدميا كان يكتب على غالف كتبه: تليف ممد انصر الدين األرانؤوطي. وقد هاجر شيخنا سنة ) 1353 ه _ 1932 م( إىل دمشق بصحبة والده - رمحه هللا- وبقية عائلته وكان عمره آنذاك ثالث سنوات من جراء اضطهاد احملتلني الصرب للمسلمني األلبان وكان املسلمون آنذاك أقل ية مضطهدين من قبل الص رب ميارسون عليهم الضغوط بشىت أنواعها مما دعا السكان املسلمني للفرار بدينهم من وطأة هذا احلكم الشيوعي الظامل إىل بالد املسلمني وعندما كان الشيخ صغريا حرص والده على تعليمه اللغة األلبانية فأتقنها وهذا ساعده كثريا يف رحالته إىل البلدان اليت زارها وال سيما بلده األصلي إقليم كوسوفا يف يوغوسالفيا متخطيا بذلك حاجز اللغة.( أسرته وأوالده نشأ الشيخ يف عائلة فاضلة حيث ترىب على الفضيلة والعف ة واألدب مع والدين كرميني إال أن والدته - واسها شانه- وافاها األجل وهو مازال صغريا. وقد رزقه هللا أحد عشر ولدا من البنني مثانية ذكور وثالث إانث وهم مجيعا من زوجته الثانية سوى األول - وهو االبن األكب واسه ممود - فمن زوجته املتوفاة وابنه ممود معروف بنشره لعدة كتب منها: شذرات الذهب الذي أشرف على حتقيقه الشيخ عبد القادر. وسكنت عائلة الشيخ يف بداية هجرهتا من يوغوسالفيا يف منطقة ركن الدين بدمشق فرتة من الزمن تقارب السنة مث انتقلت إىل منطقة الديوانية الب انية مع عائالت أخرى يوغوسالفيا من إقليم كوسوفا فسميت تلك املنطقة فيما بعد حبارة األرانؤوط مث سكن مع أسرته يف حي امليدان بدمشق حيث يتمع إليه الناس وطلبة العلم من كل صوب ليسألوه عن أمور دينهم.( 94

7 صفاته كان شيخنا أبيض اللون مشراب حبمرة أزرق العينني أشقر إىل الطول أقرب قوي البنية ذلك ألنه كان رايضيا ابرعا يف شبابه وحفظ هللا له صحته عموما إىل ليلة وفاته. إال أن كسرا أصاب قدمه وأث ر على ركبته مما جعله يري عملية استبدال ملفصلي الركبة بعد سنوات من املعاانة. وكان شيخنا مرحا صاحب نكتة ود عابة ومن أهم صفاته أنه ال يعرف التكب وال يرى لنفسه حظا فقد كان شديد التواضع ابلفطرة وزاده العلم تواضعا ويكتب دائما يف توقيعاته وعند اسه: العبد الفقري إىل هللا العلي القدير عبدالقادر األرانؤوط خادم علم احلديث يف دمشق وهو آية يف ترك التكلف وال جند يف شخصيته الغرور وال الكب بل يتواضع لكل الناس وال خيدعه مظهر من مظاهر الدنيا وال سيما أن النفس هلا حظوظ يف مثل هذه احلاالت فهو عارف حبقيقة عبوديته هلل عز وجل ولذلك اتصف ابلصفات النبيلة وال يرضى ابأللقاب فأعز لقب يرص عليه هو )العبد الفقري( ويىب ما سواه ومن سع كالمه عرف فيه الخالص والصدق وهو مع ذلك قوي وجريء يف بيان احلق والصدع به كان ال خياف يف هللا لومة الئم وله مواقف مشهودة يف صالبته يف السنة وتصديه للمنكرات وأهلها والقصص واملواقف اليت حصلت له يف ذلك كثرية. وشيخنا كرمي اليد واجتماعي كان يضر دعوات الناس ومناسباهتم إال أن ميزت ه على غريه من املشايخ أنه ال يكاد يضيع دقيقة من الوقت دون إرشاد ونصح فما أن يلس حىت يقول بصوته اجلهوري الفصيح: روى فالن وفالن عن أب هريرة رضي هللا عنه قال قال رسول هللا مث يسرد شيخنا مجلة من األحاديث اجلامعة املناسبة للحال كل ذلك من حفظه املتقن يرويها حرفيا ال ابملعىن.( العنصر الثاين سريته العلمية يقول الشيخ معرفا بنفسه: فإين أان العبد الفقري إىل هللا تعاىل العلي القدير: عبد القادر األرانؤوط طالب علم م ن هللا تعاىل علي أبن وفقين لطلب العلم منذ هجرة والدي -رمحه هللا- إىل دمشق الشام فقرأت القرآن وجو دته وأان صغري ومم ا م ن هللا علي به أن ح ب ب إيل قراءة حديث رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وح فظه يف أو ل شباب ومقتبل عمري ومضيت على ذلك سنوات عديدة وملا ط ل ب مين أن أحق ق كتاب جامع األصول يف أحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم- البن األثري اجلزري رمحه هللا - كنت مضطرا للرجوع إىل كتب السنة -كالكتب الستة واملسانيد واجلوامع واألجزاء وغريها- لتخريج األحاديث اليت مجعها ابن كثري - رمحه هللا- وإىل كتب التفسري وشروح احلديث وكتب اللغة وما زلت - وهلل احلمد- حىت اآلن أرجع إىل دواوين السنة 95

8 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) النبوية. درس شيخنا يف صغره يف مدرسة األدب السالمي حيث درس فيها سنة واحدة فقط مث انتقل إىل مدرسة السعاف اخلريي فدرس فيها إىل الصف اخلامس وكان يف ذلك الوقت الذي يتخرج من الصف اخلامس يخذ الشهادة البتدائية لذلك يقول هو عن نفسه: فأان ما أخذت شهادات مدرسية وال درست دراسة أكادميية وإنا أخذت هذه الشهادة البتدائية فقط لكن يف ذلك الوقت كان عندان شيخ يف املدرسة البتدائية رجل أصله من املغرب اسه الشيخ صبحي العطار كان يعلمنا القرآن الكرمي وجتويده ويعلمنا الفقه فاستفاد منه كثري من الناس وأان يف مجلة من استفاد منه رمحه هللا.( مث يقول: وأراد مين والدي - رمحه هللا - أن أتعلم مهنة الساعات عند الساعايت الشيخ سعيد األمحر - رمحه هللا - وكان قد درس يف األزهر فرضى الشيخ سعيد أن أشتغل عنده يف مهنة الساعات ولكونه درس يف األزهر وخترج منه أراد أن ميتحنين فطلب مين أن أقرأ شيئا من القرآن فقرأت عليه بعض اآلايت فأعجبته قراءيت فقال يل: على من قرأت القرآن فقلت له: على الشيخ صبحي العطار - رمحه هللا - مث الشيخ ممود فايز الدير عطاين تلميذ الشيخ ممد احللواين الكبري - رمحه هللا - وسألين هل درست شيئا من النحو والصرف على املشايخ فقلت له: نعم درست شيئا من النحو والصرف على الشيخ سليمان غاوجي األلباين فقال يل الشيخ: حنن اآلن يف شهر رمضان من الذي يب عليه الصوم ومن الذي اليب عليه وكنت قد حفظت بيتني من الشعر يف الفقه احلنفي من الشيخ صبحي العطار وأان صغري فذكرهتما للشيخ الساعايت ومها: وعوارض الصوم اليت قد ي غتفر **** للمرء فيها الفطر تسع تستطر حبل وإرضاع وإكراه سفر **** مرض جهاد جوعه عطش ك ب فطلب مين أن أذكر معنامها فذكرته له ففرح كثريا وقال يل: أنت ينبغي أن تكون طالب علم فشجعين على ذلك وأخذت أدرس على املشايخ وكان من مجلة املشايخ الذين درست عليهم: ممد صاحل الفرفور يف دمشق وسعت من عدة مشايخ يف جامع بين أمية الكبري وأتقنت مهنة الساعات عند الشيخ سعيد األمحر وكنت أعمل يف مهنة الساعات وأدرس على املشايخ يف الصباح بعد الفجر وبعد املغرب والعشاء. يقول شيخنا: جلست عند معلمي يف الساعات: الشيخ سعيد األمحر مخس سنوات حىت تعلمت هذه املهنة وكنت فيها معلما وهلل احلمد مث افتتحت دكاان لنفسي بعد مخس سنوات يف هذه األثناء طلب مين مدير املدرسة اليت كنت فيها وأخذت منها الشهادة البتدائية - مدرسة السعاف اخلريي - أن أرجع وأدر س يف هذه املدرسة وملا رجعت ودر ست فيها كان شيخي - رمحه هللا - صبحي العطار اليزال معلما 96

9 فيها فجئت أان ففرح ب كثريا وقال احلمد هلل لقد كنت طالبا عندان واآلن أصبحت أستاذا معنا يف هذه املدرسة فح ب ب إىل أن آخذ معي صحيح مسلم فأخذت صحيح مسلم فقرأته يف املدرسة بني الفرص أثناء تدريسي فعند ذلك أخذت أقرأ كتااب بعد كتاب من كتب احلديث وأحفظ.( وي عتب الشيخ سعيد األمحر التلي - رمحه هللا تعاىل - معلمه يف مهنة الساعات هو أول من وجهه إىل طريق طلب العلم ودل ه عليه فكان له الفضل األكب - بعد هللا عز وجل - يف تشجيعه لطلب العلم الشرعي ومنذ ذلك احلني والشيخ منك ب على تعلم العلم ودراسته. انضم الشيخ - كما أشران سابقا - إىل حلقة الشيخ صاحل الفرفور فدرس عليه علوم العربية والفقه احلنفي والتفسري واملعاين والبيان والبديع حيث الزمه فرتة من الزمن تقارب عشر سنوات وأخذ عن الشيخ سليمان غاوجي األلباين شيئا من الفقه وعلم الصرف وقرأ القرآن الكرمي وجوده على الشيخ املقرئ صبحي العطار مث أعاد قراءة القرآن مرة أخرى بتجويده من أوله إىل آخره على الشيخ ممود فايز الدير عطاين املقرئ تلميذ شيخ القراء آنذاك الشيخ ممود احللواين بقراءة حفص عن عاصم وأعلى من هؤالء كل هم أخذ ه العلم عن العالمة : هبجت البيطار - رمحه هللا تعاىل - فكانت له به صالت واجتماعات وكان يقول له: أنت ايبين مشربك من مشربنا فأرى أن تدر س مكاين وهذا الذي حصل فقد استمر الشيخ يدر س كتاب العلم يف جامع الدقاق وجامع الشرجبي ابمليدان بعد وفاة العالمة هبجت البيطار.( هذا وقد استفاد شيخنا ابجتماعه خبرية علماء تلك الفرتة من أمثال على الطنطاوي وممد أمني املصري وابن مانع والرفاعي وممد بن لطفي الصباغ وغريهم ممن كان يالسهم ويتمع هبم كما تثر أبخالق العامل املرب األستاذ أبوعبدالرمحن األلباين وكان يقول عنه - أي الشيخ عبدالقادر يقول عن األلباين : إنه ميثل أخالق السلف وقد س ئل الشيخ - رمحه هللا - عن عالقته ابلعالمة الشيخ األلباين - رمحه هللا - هل هي قوية فأجاب: أبهنا جيدة وهو يزوره إذا نزل األردن وأن األلباين يرسل له مؤلفاته اجلديدة وأراه منها صحيح وضعيف األدب املفرد وكان الشيخ عبد القادر ي در س صحيح األدب املفرد لأللباين بل قد ينظر يف كتب األلباين كالصحيحة والرواء والضعيفة حبضرة طلبته دون أي حرج إذا ما أراد أن يستخرج احلديث وهو يثين على علم األلباين ابحلديث لكن الشيخ ال يوافقه على آرائه االجتهادية يف املسائل املعروفة اليت أفىت فيها الشيخ األلباين مبا أداه إليه اجتهاد ه كمسألة الذهب احمللق وغريها. 97

10 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) لذلك قال بعض الطلبة الذين يدرسون على الشيخ: لقد كان بعض املغرضني يف جملس الشيخ من سوء أدهبم: كلما تكلم الشيخ ذكروا األلباين وخالفه كأنا يريدون غضبة من الشيخ عبد القادر يف حق الشيخ األلباين -كما هي طريقة من مل يتأدب أبدب العلم وما أكثرهم يف جمالس العلماء هذه األايم ولألسف- فقال الشيخ عبد القادر قولة شديدة فيها إجلام هلؤالء - بعد أن عرف قصدهم- : الشيخ انصر صاحب ن ا وصديقنا ليس بيين وبينه شيء.( وسئل الشيخ عن عالقته ابلعالمة الشيخ عبدالعزيز بن ابز - رمحه هللا تعاىل - فأجاب: أما ساحة الشيخ عبدالعزيز بن ابز مفيت اململكة - رمحه هللا - فأول مرة اجتمعت به عندما كنت أشتغل يف جامع األصول يف الشام وكنت كلما انتهى جملد منه أرسل نسخة إىل اجلامعة السالمية وأرسل جملدا إىل رابطة العامل السالمي وأرسل جملدا إىل حبيب هللا األعظي يف اهلند على أساس أن كل من له مالحظة يبديها لنا وكنت جئت إىل احلج منذ أربعني عاما وكانت يف ذلك الوقت قد ف تحت اجلامعة السالمية حديثا والشيخ ابن ابز كان مدير اجلامعة وأان كنت ألقيت كلمة يف مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عقب خطبة اجلمعة فلما سع الشيخ قال لطالبه من املتكلم قالوا: عبدالقادر األرانؤوط من دمشق فقال هلم: اجلسوا وكنت ذكرت حديثا يف ذلك الوقت وشرحته واحلديث رواه أمحد يف املسند والطباين يف الكبري عن معاذ بن جبل - رضى هللا عنه - قال أوصاين رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعشر كلمات...احلديث وعندما انتهيت من الكالم وشرحت احلديث جاء ساحة الشيخ وسلم علي ودعاين إىل الغداء ويف طريقه سألين: هل هذا احلديث إسناده ضعيف فقلت: نعم إسناده يف مسند أمحد فيه ضعف وإسناده يف معجم الطباين فيه ضعف ولكن له ثالث شواهد يتقوى هبا فهو حديث حسن بشواهده فقال يل: ابرك هللا فيك وطلب مين أن آيت إليه كلما جئت إىل املدينة النبوية فكنت أتردد عليه يف اجلامعة السالمية يف املدينة وتعرفت على كثري من املشايخ الذين كانوا يعملون مع الشيخ يف ذلك الوقت مثل الشيخ: عمر فالتة والشيخ محاد األنصاري والشيخ عبد احملسن العباد وغريهم.( وملا انتقل الشيخ إىل الرايض أيضا كنا أنيت إليه ونزوره وملا سع الشيخ من بعض األساتدة يف اجلامعة السالمية أين أتقن اللغة األلبانية طلب مين وقال: يب عليك أن تذهب إىل بلدك يف السنة مرة لكي تدعوهم ابللغة األلبانية لكي يفهموا عنك الشريعة السالمية فذهبت إىل كوسوفا وترددت سنوات عديدة فكنت أدرس وأخطب وأعلم فيها. 98

11 رحالته العلمية رحل الشيخ إىل بالد عديدة ومل يكن مينعه ب عد املسافة ومشاق السفر عن هدفه السامي يف سبيل الدعوة إىل هللا تعاىل وعمال بقوله تعاىل}و م ن أ ح س ن ق و ال مم ن د ع ا إ ىل هللا و ع م ل ص احل ا و ق ال إ ن ين م ن ال م س ل م ني { )فصلت 33( فكانت معظم رحالته العلمية منحصرة إىل مسقط رأسه إقليم كوسوفا يف يوغوسالفيا وما جاورها من البالد املتعطشة لإلسالم كألبانيا فآثره وجهوده ال تنكر وفضله ال ينسى يف تلك البالد وسافر مرات عديدة إىل الشارقة والرايض ومكة واملدينة وغريها للقاء الدروس وااللتقاء ابلعلماء وطلبة العلم كما أن الشيخ يتوجه ابستمرار إىل بعض البالد العربية والسالمية للمشاركة يف املؤترات وإلقاء احملاضرات والندوات العلمية املفيدة. العنصر الثالث جهوده يف خدمة احلديث الشريف أما عن التدريس فقد بدأ به يف حلقة شيخه صاحل الفرفور يف علم التجويد كما تقدم مث عمل الشيخ مدرسا لعلوم القرآن واحلديث النبوي الشريف بني عامي ) أي ( يف مدرسة السعاف اخلريي بدمشق )اليت درس فيها(. ويف عام ) 1381 ه 1960 م( انتقل إىل املعهد العرب السالمي بدمشق فدر س فيه القرآن والفقه مث انتقل إىل التدريس يف معهد األمينية إىل ما قبل سنتني تقريبا )من وفاته رمحه هللا( و منه إىل معهد احملدث األكب الشيخ بدر الدين احلسين بدمشق فكانت حصيلة شيخنا رمحه هللا يف التعليم والمامة واخلطابة مخسني سنة قضاها احتسااب هلل تعاىل. هذا ابلضافة إىل ذلك فهو يقوم بتدريس ما يقارب اخلمسني طالبا من خمتلف بلدان األرض مادة احلديث وغري ذلك ويدر س األلبان منهم بلغتهم األلبانية.( وقد قام الشيخ نفع هللا به األمة بتدريس مجع كبري من املصنفات منها: كتب التوحيد والعقيدة وكتاب الباعث احلثيث شرح الشيخ أمحد ممد شاكر على خمتصر علوم احلديث البن كثري الدمشقي صاحب التفسري وإرشاد طالب احلقائق ملعرفة سنن خري اخلالئق لإلمام النووي وهو خمتصر لكتاب ابن الصالح وقواعد التحديث يف شرح فنون مصطلح احلديث للشيخ مجال الدين القاسي وفتح املغيث يف شرح ألفية احلديث للحافظ السخاوي وزاد املعاد البن القيم وخمتصر صحيح البخاري للزبيدي مع شرحه عون الباري" لصديق خان وكفاية األخيار للحصين يف الفقه الشافعي وصحيح األدب املفرد وخمتصر تفسري اخلازن وغريها كثري.( 99

12 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) وأما عن نشاطه الدعوي ودفاعه عن السنة وملا كان الشيخ يف الستني من عمره ومتمتعا بقوة الشباب كان يسافر إىل بلده كوسوفا يف يوغوسالفيا كل عام عدة أايم داعيا إىل هللا وكان يلقي احملاضرات واخلطب ويعقد الندوات حىت استطاع بفضل من هللا أن يدخل إىل قلوب الناس بتواضعه ومبته هلم وحسن أخالقه. ولقد عرفه أهل دمشق وغريها يف خطبه على املنابر ويف دروسه يف املساجد جبرأته على قول احلق ومبنهجه يف الدعوة ودفاعه عن السنة النبوية الشريفة متسلحا ابلتقوى والخالص هلل تعاىل وهو سالح يتسلح به كل داع إىل هللا إذا أراد لدعوته أن تقوم هلا قائمة أو تنشط من سبات. وقد اختذ الشيخ - رمحه هللا - الدعوة إىل هللا والدفاع عن السنة منهجا يف حياته وتقلد الشيخ الوظائف العلي ة يف ديننا: فقد تقل د اخلطابة يف سنة ) 1369 ه م( وكان عمره آنذاك عشرين )20( سنة حيث كان خطيبا يف جامع "الد يوانية الب ر انية" بدمشق حيث بقي فيه خطيبا ملدة مخسة عشر )15( عاما وهناك تعرف على جاره الشيخ األلباين دون أن تكون له به صلة علمية يف ذلك الوقت.( مث انتقل إىل منطقة الق د م بدمشق حيث قام ببناء مسجد فيها مبساعدة أهل اخلري وساه جامع عمر بن اخلطاب وعمل فيه إماما وخطيبا ملدة عشر سنوات والقدم حي يف أطراف دمشق يقول بعض العوام أن يف تلك املنطقة أثر قدم رسول هللا ﷺ وهذا كذب إذ أنه يف رحلته للشام يف صغره مل يتجاوز ب ص رى كما يعلم اجلميع والبعض يقول أبهنا قدم موسى عليه السالم. مث انتقل الشيخ إىل منطقة الدحاديل بدمشق وكان خطيبا يف جامع الصالح وبقي فيه مدة عشر سنوات. مث انتقل إىل جامع امل حم دي حبي الم ز ة وبقي فيه خطيبا ما ي قارب مثاين سنوات مث م نع الشيخ من اخلطابة وغريها سنة لكن الشيخ بقي أن يلقى دروسه يف معهد األمينية )وهي مدرسة قدمية للشافعية هلا مبىن جديد يف جامع الزهراء ابمل ز ة( وبقي أن يقوم ابلتدريس والوعظ وال يرتك مناسبة من زواج أو وفاة إال ويتكلم فيها وينبه الناس إىل السنة الصحيحة ويدعوهم إىل ضرورة ترك املخالفات يف الشريعة. هذا مع انكبابه على التحقيق والتأليف وتدريسه العلم للناس وإلقاء احملاضرات.( وأما عن أسلوبه يف اخلطابة فيقول أحد الطلبة الذين يضرون معه: وخطابة الشيخ ق ل أن جتد هلا نظريا فإنك لو حضرت له مل تلتفت عنه طرفة عني: يش د ك بكالمه وأسلوب ه يف التعبري عم ا يتكل م به فكم من إشارة كانت معب ة عن املعىن أكثر من لفظها هذا عدا طريقة كالمه فالشيخ يعرف مىت يرفع الصوت ومىت خيفضه يف طريقة غاية يف اجلمال إضافة إىل أن الشيخ جهوري الصوت ولقد 100

13 كان املسجد احملمدي ميتلئ ابملصلني يف خطبة اجلمعة وكذا يف مسجد عمر ابلقدم. ومن الطرق اليت يستعملها يف خطبه أن يورد احلديث بذكر اسم الصحاب ومن أخرجه ويرتجم هلم ترمجة خمتصرة جدا مث يشرع يف الشرح مستشهدا ابآلايت واألحاديث وهذا كل ه يف دقة وتناسب وتنسيق مجيل مث بعد انتهاء اخلطبة ييب الشيخ على أسئلة السائلني يف احلديث والفقه والتوحيد وغري ذلك فال تكاد خترج من املسجد إال وقد شحنت إمياان وعلما. كتبه وحتقيقاته مل يعتمد الشيخ منهج التأليف ولكنه اعتمد التحقيق منهجا له يقول يف ذلك: اخرتت التحقيق على التأليف ألن التأليف عبارة عن مجع معلومات دون تحيص ودون حتقيق )يقصد يف الغالب(. أما التحقيق فإن طالب العلم يقف فيه يف املسألة على صحتها أو عدم صحتها ألن احملقق عليه أن يبني احلديث وصحت ه وح سن ه وضعف ه ووضعه فيكون طالب العلم على بينة من أمره. ويقول أيضا : ذلك ألن املؤلفات كثرية والتحقيق أوىل وذلك حىت ن قد م الكتاب إىل طالب العلم مق قا ومصح حا حىت يستفيد منه. ويقول الشيخ: فإين - بعونه تعاىل- حق ق ت أكثر من مخسني كتااب كبريا وصغريا يف الفقه واحلديث والتفسري واألدب وغريها وهي موجودة يف العامل السالمي. وأختم هذا العنصر بثناء العلماء عليه يقول الشيخ الدكتور وهبة الزحيلي )رئيس قسم الفقه السالمي ومذاهبه بكلية الشريعة جبامعة دمشق( عنه: إين أعرف األخ الشيخ عبد القادر منذ زمن بعيد وقد صاحبته يف سفر إىل روسيا وهو يتميز بسالمة ل غت ه وقوة حفظه وتقواه وو ر ع ه ومبة الناس له ومعرفته أبحكام احلالل واحلرام وتيزه حبفظ األحاديث النبوية: ابلرجوع إىل مصادرها وضبطها ومعرفة األحكام املرتتبة عليها ويتميز أيضا أبنه ذو خ ل ق كرمي وأدب رفيع ويرتم أهل العلم ويد فيهم ويدون فيه أ ن سا وفضال وح با للس نة النبوية والعناية هبا وقد شهد له عامل التأليف والتصنيف حتقيقات كثرية دقيقة وجيدة وممتازة مثل حتقيق كتاب جامع األصول البن األثري اجلزري وغريها من كتب احلديث وكل ذلك إنا ي نبئ عن ع لم غزير وف هم دقيق ومتابعة للرواايت وتعرف على رجال احلديث والسنة... ويقول الشيخ الدكتور مصطفى ديب الب غا - حفظه هللا - )أستاذ احلديث وعلومه يف كلية الشريعة جبامعة دمشق( عنه: "الشيخ عبد القادر رجل عامل طيب وورع وم ق ق ومعتدل يف مواقفه هذا ما أعرفه عنه.( 101

14 Jurnal Hadhari 7 (1) (2015) ويقول فضيلة األستاذ ممد رايض املاحل -رمحه هللا- عنه: نشهد أبن الشيخ عبد القادر -حفظه هللا ونفع األمة بعلمه- رجل فاضل عفيف اللسان وهذا شأن العلماء واجلميع يشهد بنزاهته وتواضعه ومعاملته احلسنة لآلخرين وإننا مجيعا ن قد ر عمله العظيم يف حتقيقه لكتاب جامع األصول الذي القى قبوال كبريا بني الناس وح ق ق للجميع النفع والفائدة املرج و ة. ويقول الشيخ عبد الرمحن الشاغوري - حفظه هللا- عنه: إن الشيخ عبد القادر رجل مستقيم يبنا وحنبه. وقد صحبته م د ة طويلة من الزمن خالل تدريسي يف معهد العلوم السالمية عند الشيخ عبد هللا دك الباب حيث ك نا على أشد املساعدة والتعاون واالئتمان. ومل نر له أخطاء طوال هذه املدة فهو حافظ )حافظ ( لسانه وحافظ )وحافظ ( كيانه وهذا ما أعرفه عنه كما أنه يت ح ر ى دائما يف فتواه فال يعتمد على عقله إنا يعتمد على األحاديث الصحيحة. رمحه هللا رمحة واسعة.( وفاته تويف شيخنا يف دمشق فجر اجلمعة 13 شوال 1415 املوافق ل 26 تشرين الثاين يقول أحد تالميذ الشيخ: بلغنا عن ممد ابن شيخنا عبد القادر قال:كان شيخنا أمس اخلميس يفكامل عافيته وصحته مث انم وملا أرادت والديت إيقاظه للفجر مل يرد عليها مث حر كته فوجدته ميتا وجبينه األ نف س متعرق فإان هلل وإان إليه راجعون. أعوذ ابهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم}الل ي ت و ف ح ني م و هت ا و ال يت مل ت ت يف م ن ام ه ا ف ي م س ك ال يت ق ض ى ع ل ي ه ا ال م و ت و ي ر س ل األ خ ر ى إ ىل أ ج ل م س م ى إ ن يف ذ ل ك آل اي ت ل ق و م ي ت ف ك ر ون {)الزمر: 42 ( وص ل ي على شيخنا بعد صالة اجلمعة يف جامع زين العابدين حبي امليدان وامتأل اجلامع مبكرا وكذا الشوارع احمليطة به رغم البد وأم املصلني ابنه األستاذ ممود األرانؤوط وكانت جنازة مل تشهد مثلها دمشق منذ فرتة طويلة ودفن مبقبة احلقلة.( وحنن نرجو حسن اخلاتة لشيخنا حيث مات بعد صوم رمضان وبعرق اجلبني ويوم اجلمعة ومات ثبتا عزيزا شاخما رغم األذى واملضايقات اليت حصلت له يف سبيل نشر السنة. نسأل هللا أن يتغمده برمحته ويمعنا به يف مستقر رمحته إنه جواد كرمي. ولعل من األسباب اليت هيأت للشيخ هذه املكانة العلمية وهذا العطاء العلمي هو إخالصه يف دعوته إىل هللا عز وجل وحبه لعلم احلديث النبوي الشريف وتفرغه التام خلدمة السنة النبوية مع سالمة العتقاد وكذلك املنهج املستقيم الذي اتبعه يف حياته وهو منهج السلف الصاحل رضوان هللا عليهم مما جعله من العلماء احملدثني ووصلت سعته إىل خمتلف أحناء العامل السالمي ولعله مل يكن بعد 102

15 الشيخ األلباين - رمحه هللا - أكب من شيخنا خدمة لعلم احلديث حىت كان شيخنا ممن ط ر ح اسه لرتشيحه جلائزة امللك فيصل األخرية خلدمة السالم فجزاه هللا عنا وعن السالم خري اجلزاء. وصلى هللا على نبينا ممد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا. al-quran al-karim REFERENCES Abadiy, Muhammad Shams al-haq. 1415H. Awn al-ma bud. Bayrut: Dar al-kitab al- Ilmiyyah. Abu Dawud, Sulayman bin Dawud Sunan Abu Dawud. Bayrut: Dar al-fikr. Anon. t.th. Liqa Shabakah ana al-muslim ma a al-sheikh Abd al-qadir al-arnaout. [9 Februari 2015]. al-asqalaniy, Ahmad bin Ali Fath al-bari Sharh Sahih al-bukhari. Bayrut: Dar al-ma rifah. al-bayhaqiy, Abu Bakar Ahmad bin al-husayn al-sunan al-kubra. Makkah: Dar al-baz Ibn Asakir, Abu Hilal Tarikh Madinah al-dimashq. Bayrut: Dar al-fikr Ibn Kathir, Abu al-frida' Tafsir al-quran al-azim. al-qahirah: al-faruq al- Hadithah. al-lahham. t. th. Juhud Ulama Dimashq fi al-hadith fi Qarn al-rabi Ashar al-hijri. Dimashq: Jamiah Dimashq. al-mubarakfuri, Muhammad bin Abd al-rahman. t. th. Tuhfat al-ahwadhiy. Bayrut: Dar al-fikr. al-qastalaniy, Ahmad. t.th. Irshad al-sari. Bayrut: Dar al-fikr. al-tabaraniy, Sulayman bin Ahmad bin Ayub. 1404H. al-mu jam al-kabir. Mosul: Maktabah al-ulum. al-turmudhiy, Abu Isa Muhammad bin Isa bin Sawrah. t. th. Sunan al-turmudhi. Bayrut: Dar al-ihya al-turath al-arabiy. 103