ﻴﺒﻴ ﺔ ﻠﺼﻟﺍ ﺏﻭﺮﳊﺍ ﺙﺍﺪﺣﺃ ﻦﻣ ﺔﻠﺷﺎﻔﻟﺍ ﻁﺎﻧ ﺭﺃ ﻲﺒﻴﻠﺼﻟﺍ ﺓﺮﻣﺎﻐﻣ ـ ﺯﺎ ـ ﺠ ﳊﺍ ﻭﺰﻐﻟ ١ ﻡ

Size: px
Start display at page:

Download "ﻴﺒﻴ ﺔ ﻠﺼﻟﺍ ﺏﻭﺮﳊﺍ ﺙﺍﺪﺣﺃ ﻦﻣ ﺔﻠﺷﺎﻔﻟﺍ ﻁﺎﻧ ﺭﺃ ﻲﺒﻴﻠﺼﻟﺍ ﺓﺮﻣﺎﻐﻣ ـ ﺯﺎ ـ ﺠ ﳊﺍ ﻭﺰﻐﻟ ١ ﻡ"

Transcription

1 من ا حداث الحروب الصليبية مغامرة الصليبي ا رناط الفاشلة لغزو الحجاز ٥٧٨ ه / ١١٨٢ م د.عمر يحي محمد ا ستاذ مساعد - قسم التاريخ - كلية الا داب والعلوم الا نسانية جامعة الملك عبدالعزيز

2 من ا حداث الحروب الصليبية مغامرة الصليبي ا رناط الفاشلة لغزو الحجاز ٥٧٨ ه / ١١٨٢ م د.عمر يحي محمد مقدمة تولد عن ا علان وقيام الحملات الصليبية التي قام بها الغرب الا وروبي في القرن الحادى عشر الميلادي / الخامس الهجري على الشرق الا سلامي حوادث عديدة رافقت هذه الحملة وشكلت جانبا من جوانبها المثيرة وا حداثها الكثيرة بعض الحوادث تركز في المنطقة التي قصدها الصليبييون بحملاتهم وهي فلسطين وبلاد الشام وبعضها تجاوز ا لى مناطق ا خرى مجاورة او بعيدة. ومن هذه الحوادث المغامرة التي قام بها ا حد فرسان الحملة الصليبية الثانية والذي ا صبح ا ميرا على مدينة ا نطاكية ثم الكرك والذي دفعه طمعه وصلفه وخبثه ا لى ا ن يتجرا على القيام بهذه المغامرة وكان قمتها التخطيط لغزو الحجاز ومهاجمة مكة المكرمة والمدينة المنورة. ا ن هذا البحث يتناول مغامرة رينو دي شاتيون والذي يسميه العرب "ا رناط" لغزو الحجاز ا بتداء من شخصيته القلقة والمقلقة والتخطيط الذي ا تبعه والنتاي ج التي ا نتهت ا ليها هذه المغامرة والنتاي ج التي ترتبت عليها في المعسكرين الا سلامي والصليبي. ٢

3 ا ستطاع الصليبيون (١) عقب ا نتصاراتهم في الحملة الصليبية الا ولى مستغلين الظروف التي كانت تحيط بالعالم الا سلامي وحالة الضعف التي (٢) ا لمت بالدولة العباسية وصراعها مع الدولة الفاطمية وتراجع القوة الري يسية في المنطقة وهي قوة السلاجقه (٣) ا ستطاعوا تشكيل مركز ا ستقرار لهم في الشرق الا سلامي من خلال ا قامة ممكلة بيت المقدس وثلاث ا مارات ا خرى هي : ا مارة الرها ا مارة ولكن رغم الا ندفاع (٤) ا نطاكية وا مارة طرابلس. الصليبي وتمكنهم من خلال الحملة الصليبية الا ولى من تحقيق ا نتصارات هامة وجوهرية على الا رض الا سلامية ا لا ا نه لم يمض سوى خمسين عاما حتى تغيرت الا وضاع في المنطقة فقد تراجعت جبهة الصليبيين وا خذت في الا نهيار وا حتدمت الصراعات بين ا مراي ها في الوقت الذي سرت فيه روح جديدة في الجبهة الا سلامية حققت عدة نجاحات منها ا ستعادة الرها ومناطق ا خرى هامة. هذه التطورات ا ستدعت قيام حملة صليبية جديدة ليتنادى الغرب المسيحي من خلال بابويته ا لى الدعوة الى حملة جديدة ا علن عنها البابا يوجين الثالث III) (Eugen في مجمع فزلاى سنة ١١٤٩ م لويس السابع (٥) ( ٥٤٠ ه). ومالبث كبار ملوك ا وروبا ا ن لبوا دعوة البابا فسارع ملك فرنسا Conrad (٦) VII) (Louis وا مبراطور ا لمانيا كونراد الثالث ) (٧) (III ا لى ا علان ا نضمامها للحملة الصليبية وتبعهما كبار الا مراء والقادة والباحثين عن فرص جديدة في الشرق الا سلامي. با سم وا ول مايلاحظ على الحملة الجديدة هو مشاركة الملوك ولذا سميت (حملة الملوك) حيث ا ن ملوك ا وروبا في هذة الفترة كانوا على وفاق ٣

4 مع البابوية بعكس الحملة الصليبية الا ولى فقد كانوا على خلاف معها فلم (٨) يشارك ا ي ملك منهم وا نما ا قتصرت الحملة على الا مراء. ولكن الحملة الصليبية الثانية فشلت فشلا ذريعا ولم تحقق ا يا من الا هداف التي جاءت لتحقيقها بسبب الخلافات التي سادت بين قادتها (الملوك) وبسبب سوء التخطيط الذي ا ستندت عليه ولا ن المسلمين توفر لهم في هذه الفترة زعامة ا ستطاعت ا ن تتصدى للحملة الجديدة (٩) عماد الدين زنكي. ورغم ا ن الحملة فشلت وعاد زعماو ها ا لى ا وروبا هي نور الدين ا بن (١٠) ا لا ا ن الكثير من رجالها والذين التحقوا بها تخلفوا في فلسطين وبدا وا يشاركون في ا حداثها والصراعات السياسية التي سادت بين قادتها وكان من هو لاء جوسلين الثالث دي كورتناي (Courtenay) وجيرارد ريدفورت ) Gerard Renaud de ) ا لا ا ن ا هم هذه الشخصيات كان رينو دي شاتيون (ridfort (١١) (chatillon والذي تسمية المصادر الا سلامية ب "ا رناط". من هو ا رناط برزت شخصية رينو دي شاتيون ا و ا رناط كما ا طلقت عليه المصادر الا سلامية على مسرح الا حداث في بلاد الشام وفلسطين في ا عقاب الحملة الصليبية الثانية وقبيل مقدم الحملة الصليبية الثالثة ففي خضم الصراع بين المسلمين والصليبيين وفي الصراع بين الا مراء الصليبيين ا نفسهم برزت هذه الشخصية الغريبة القلقة والمقلقة فقد كان صليبيا مغامرا قدم من مدينة شاتيون (Chatillon) (١٢) بفرنسا بدافع الطمع وباحثا عن المجد ٤

5 والمغامرة التي سيطرت على كثيرين ممن شاركوا في الحملات الصليبية من ا مراء وا فصال وا قطاعى ا وروبا. منذ بداية وصوله ا لى المنطقة برزت شخصية ا رناط كشخصية غريبه وعجيبه ا تسمت بالمكر والخبث والتهور وذات قدرة على التا ثير على معظم الشخصيات الحاكمة تنزع ا لى السيطرة ولم يسلم من ضغوطه وممارساته ملوك بيت المقدس الخمسة (١٣) الذين عاصرهم. وكثيرا ما ا ختلفت سياسات هو لاء وخططهم مع تصرفاته وطموحاته وا ثار ا مامهم العديد من المشاكل والا ضطرابات والضغوط. ومن تتبع مواقف وتصرفات ا رناط نجد ا نه طغى على شخصيتة وتصرفاته القسوة والتصلب والتنكر للعهود والمواثيق وكان قرصانا خطيرا (١٤) وقاطعا للطرق سفاكا للدماء كلما كان ذلك محققا لمصلحته وطموحاته كما ا نه ا متلك من صفات المكر والدهاء والذكاء ماساعده في تحقيق كثير من طموحاته ومكنه من السيطرة على الا خرين.ذلك الطموح الذي كان يصل (١٥) ا حيانا ا لى درجة التهور والتورط وهو طموح لم يجعله من طراز الفرسان الذين مجدتهم العصور الوسطى الا وروبية وكانوا حريصين على (١٦) التمسك بمبادي الشرف والفروسية وا نما قذف به ا لى زاوية ا خرى من ا لخسة. نظرة المو رخين ا لى شخصية ا رناط ولعل المو رخون الغربيون هم ا كثر من ا ستطاع تحديد معالم شخصية ا رناط بدقة فالمو رخ المعاصر وليم الصورى يصفه بالا مير الطاغيه ٥

6 والشرس وصاحب التصرفات الطاي شه ويصف كثيرا من تصرفاته بالمشينة وانه لم يكن يتورع عن مهاجمة الا ديرة وا غتصاب الراهبات العذارى الصغيرات ا غتصابا مخجلا كما يذكر انه كان كثيرا مايشذ عن ا جماع الا مراء ويثير المشاكل (١٧) الخطايا. ويشير المو رخ ا ن بينهم وانه كان مطبوعا على الا ندفاع في بلدوين ا لى ا نحطاط رينو دي شاتيون خلقيا (١٨) وطيشه سياسيا وا نه كان فارسا خطرا لايمكن ضبطه.فيما يرى جروسيه ا مارة ا نطاكية حصلت على محارب قوي وفارس صليبي قام بدور هام وبارز في محاربة المسلمين ببلاد الشام ولكن للا سف كان مغامرا خطيرا ا تصف كثيرا من تصرفاته بالطيش والتهور وعدم مراعاة العهود والجهل با حكام السياسة وا صولها مما سبب متاعب لاحد لها (١٩) للصليبيين بالشام. ويصفه المو رخ الا وربي كنج بقوله "رينو دي شاتيون نموذج للفارس اللص في عصره ا تصف بالجشع وعدم الوفاء والغدر والوحشية والتعصب الا عمى" (٢٠). ويشبهه المو رخ هارولد لامب بالذي ب فيذكر ا ن قلعة ذي با دعاه العرب الكرك كانت تو ى (٢١) ا رناط وتصفه كارين ا رمسترونج با نه ا حد الصقور الذين شهدتهم الحروب الصليبية وا نه التجسيد الحي للمتطرفين الدينيين.(٢٢) الذين تشهدهم دولة ا سراي يل حالي ا فا بن الا ثير الفرنج ولاتختلف نظرة المو رخين العرب عن تلك التي رسمها الغربيون له يقول عنه "كان البرنس ا رناط صاحب الكرك من ا عظم وا خبثهم وا شدهم عداوة للمسلمين وا عظمهم ضررا عليهم (٢٣) كما يصفه ا بو شامه با نه " كان ا غدر الفرنجيه وا خبثها وا فحصها عن الردى ٦

7 (٢٤) والرداءة وا نقضها للمواثيق المحكمة والا يمان المبرمة وا نكثها وا حنثها " بروز ا رناط على مسرح الا حداث في بلاد الشام ا تاحت الا حداث والصراعات التي شهدتها المنطقة في ا عقاب فشل الحملة الصليبية الثانية لا رناط وغيره من المغامرين البروز والظهور على مسرح الا حداث وقد تقلب ا رناط في ولاءاته بين عدد من الزعماء والا مراء وكان خلال ذلك يبحث لنفسه عن دور مميز وكانت قمة هذا البروز حين بدا يخطط للزواج من الا رملة الحسناء كونستانس Constans ا رملة ريموند دي بواتيه والوصية على عرش ا بنها الصغير بوهيموند الثالث على (٢٥) ا نطاكية. فبعد وفاة ريموند دي بواتيه ا مير ا نطاكية ا خذت الضغوط تتزايد على كونستانس من بلدوين الثالث ملك بيت المقدس للا قتران بزوج يستطيع الحفاظ على الا مارة الهامة للصليبيين وليستطيع تسيير ا مورها والتصدي لمحاولات السلاجقة ا ستعادة الا مارة ولكن كونستانس كانت تتمنع لا ن ذلك كان يعني ضياع سلطانها ونفوذها وحرمانها من السيطرة على الا مارة الهامة وفضلت ا ن تضل قابضة على زمام الا مور في ا نطاكية ورفضت الزواج من مرشح الملك بلدوين ايميري دي ليموج Emery بطريق الا مارة كما ا نها رفضت الزواج من ا حد الا مراء البيزنطيين وهو حنا روجر شقيق زوجة الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين والذي ا قترحه الا مبراطور البيزنطي والذي حضر ا لى (٢٦) ا نطاكية لهذا الغرض. ٧

8 ولكن كونستانس - خروجا من هذه الضغوط - با علان زواجها من رينو دي شاتيون فاجا ت الجميع (ا رناط) ذلك المغامر الصليبي الطاي ش (٢٧) الذي لم يكن ا حد يتوقع ا ختياره زوجا لها. ولم يجد ملك بيت المقدس مفرا من الموافقة على هذا الزواج والذي ا جريت مراسمه سنة ١١٥٣ م/ ٥٤٨ ه بعد ا لحاح شديد من رينو دي شاتيون وكونستانس ايمرى دي وكان ا ول مافعله (٢٨). ا رناط - تا كيدا لطيشه وقسوته- ا ن القى القبض على ليموج - بطريق الا مارة وا نزل به ا شد العذاب لا نه سبق وتجرا على التقدم بطلب الزواج من كونستانس حيث ربط البطريق على جذع شجرة بعد ا ن وضع على را سه مقدارا من العسل ثم تركه في حرارة الشمس المحرقه يتا لم من لذعات الذباب والحشرات ولم ينقذه سوى ملك بيت المقدس الذي ارسل ا لى (٢٩) ا رناط يطالب با طلاق سراحه. مغامرات ا رناط في المنطقة بعد ا ن شعر ا رناط ا نه ا صبح بموجب هذا الزواج ا ميرا على واحدة من ا هم الا مارات الصليبية في بلاد الشام وهي ا مارة ا نطاكية بدا يتحرك لتوسيع داي رة نفوذه خارج ا مارته فقام ببعض التحركات على حساب القوى المحلية ولكن معظمها كان فاشلا وكان من هذه التحركات قيامه سنة ١١٥٧ م ( ٥٥٢ ه) في ا عقاب الزلزال الكبير الذي ضرب المنطقة بالتوجه (٣٠) نحو مدينة شيزر فشل بسبب مقاومة ا هلها ولخلاف حكمها - بعد الا ستيلاء عليها - ومهاجمتها بغرض الا ستيلاء عليها ولكن هذا الهجوم الصليبيين ونزاعهم حول الى من يو ول فقد كان ملك بيت المقدس بلدوين الثاني ٨

9 عزوفا منه عن ا رناط يرى ا ن يحكمها ديتري خ Dietrich زوج ا خته سيبل Sybil وا دى هذا التنافس الى فشلهم في ا قتحامها وا ن لم تسلم من نهبهم (٣١) وقتلهم للعديد من سكانها. وكانت مغامرته الا كبر والا خطر هي قيامه سنة بالتحالف مع ثورورس الثاني ١١٥٦ م ( ٥٥١ ه) (٣٢) Thourus II ا حد ا مراء الا رمن. وا تفاقهما على مهاجمة جزيرة قبرص والتي كانت تابعة للا مبراطورية البيزنطية وكان الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين ( ١١٨٠-١١٤٣ م/ ٥٣٨-٥٧٦ ه) بعد ا ن ضج من تحركات ثورورس الثاني في ا رمينيا ومهاجمته للا ملاك البيزنطيه ورغبة في الحد من نفوذه وا عتداءاته على السيادة البيزنطية قد كتب لثورورس وقد وقد ا ستجاب الى رينو دي شاتيون "ا رناط" يطالبه بالتصدي (٣٣) وعده بمكافا ة كبيرة ا ذا نجح في هذه المهمة. ا رناط لطلب الا مبراطور البيزنطي وجهز جيشا سار به (٣٤) ا لى قليقيا حيث ا ستطاع هزيمة ثورورس وقمعه ودمر جيشه بالكامل. وا خذ ا رناط ينتظر المكافا ة التي وعده بها الا مبراطور البيزنطي ولكن يبدو ا ن الا مبراطور قد تا خر في الوفاء بوعده لا رناط ولشدة قلقه فقد ا ستاء من هذا التا خير والتجاهل من الا مبراطور وقرر ا ن ينتقم (٣٥) منه. قرر ا رناط ا ن يتحالف مع الغريم الذي ذهب لمقاتلته وسبق ا ن هزمه حيث عقد ا تفاقا مع ثورورس الثاني لمهاجمة جزيرة قبرص وهي ا حدى الولايات التابعة للا مبراطورية البيزنطية وا حدى نقاط ا رتكازها في البحر المتوسط وكانت تتمتع بثراء لابا س به وقام الحليفان بمهاجمتها وهزيمة ٩

10 قوات الحماية بها وا خذا يطوفان في ا نحاء الجزيرة ينهبان ويسلبان ويحرقان المدن والقلاع ويذكر وليم الصوري ا نهما لم يتورعا عن مهاجمة الكناي س والا ديرة وقاموا بتقطيع ا يدي وا رجل بعض القساوسه ورجال الاكليروس وبتروا ا نوف وا ذان البعض الا خر ولم تنج الراهبات و (٣٦) العذارى من ا ساءاتهم. ويضيف وليم الصوري في وصف هذا الهجوم المشترك : "لقد ا ستولى رينو دي شاتيون على كميات كبيرة من الذهب والفضة والا ثواب والملابس الفاخرة ومع ذلك فا ن تلك الخسارة لاتعتبر شيي ا (٣٧) ا ذا قورنت بالعنف الذي سلكه ضد العفه والطهارة. وبعد عدة ا يام من الا عمال الحربية في جزيرة قبرص وماتخللها من النهب والسلب والقتل والبطش شحنت السفن التابعة لا رناط والتي كانت ترسو على شاطي البحر بكميات كبيرة من الثروات والغناي م من شتى الا نواع ا ستعدادا للا بحار بها نحو (٣٨) ا نطاكية. وا ثار هذا التصرف العدواني من ق بل ا رناط وثورورس الثاني كلا من الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين وبلدوين الثالث ملك بيت المقدس وقد حاول ملك بيت المقدس ا ن ينا ي بنفسه عن هذا التصرف الذي ا قدم عليه ا رناط وسارع ا لى بعث سفارة ا لى القسطنطينية في صيف سنة ١١٥٧ م/ ٥٥٢ ه تقدم توضيحات عن موقف ملك بيت المقدس من هذه التصرفات وتعرض زواج الملك بلدوين من الا ميرة ثيودورا Theodora ا بنة ا خت الا مبراطور البيزنطي وهو ماتم فعلا في سبتمبر من ذلك (٣٩) العام ولا يستبعد ا ن تكون السفارة قد ناقشت ا يضا سبل الا نتقام من تصرف ا رناط وثورورس الثاني. ١٠

11 وجاء رد فعل الا مبراطور سريعا ففي صيف سنة ١١٥٨ م/ ٥٥٢ ه خرج الا مبراطور على را س جيش كبير لغزو ا رمينيا وا ستردادها من ثورورس ومعاقبه ا رناط. وما ا ن علم ثورورس بمقدم جيش الا مبراطور بهذا العدد الكبير من الرجال والعتاد حتى قرر الفرار الى الجبال العالية وفتحت قليقيا ا مام جيش الا مبراطور البيزنطي حيث سقطت المدينة والقلعة تلو الا خرى ثم ا تخذ من (٤٠) مدينة المصيصه مقرا له ومنها ا رسل ا لى (٤١) يطلب مثوله ا مامه ليحاسبه على مافعله في قبرص. ا رناط في ا نطاكية وفزع ا رناط من دعوة الا مبراطور وحاول الا ستنجاد ببلدوين والذي لم يكن ا قل غضبا وا ستياءا من الا مبراطور البيزنطي ولذلك رفض ا ن يقدم له ا ي دعم. وا خيرا لم يجد ا رناط ا ستجابه لرا ي مستشاريه وا صدقاي ه المقربين (٤٢) سوى الا نصياع لدعوة الا مبراطور والمثول بين يديه. وتسهب المراجع التاريخية في وصف حالة ا رناط عند مثوله ا مام الا مبراطور فتذكر ا ن ا رناط كان حاسر الرا س حافى القدمين وكان يرتدي ثوبا قصيرا حتى مرفقيه وممتد حول رقبته وعندما وجد نفسه ا مام الا مبراطور وجها لوجه ا رتمى على الا رض وا خذ يزحف حتى وصل ا لى قدمي الا مبراطور ثم ا نحنى ورفع سيفه الى ا على ليناوله الا مبراطور من مقبضه وطلب منه العفو والغفران في ذلة وخضوع ودرجة كبيرة من (٤٣) المهانة والا ذلال. ١١

12 وا نتهى ذلك المشهد المخزى بعفو الا مبراطور عن ١٢ ا رناط بعد ا ن وافق على عدة شروط منها: ا ن يعترف ا رناط بسيادة الا مبراطورية البيزنطية على ا مارة ا نطاكية وا ن يتعهد بتسليمها وتسليم قلعتها فورا ا ذا طلب منه ذلك وا ن يقدم فرقة من محاربي ا نطاكية للعمل في الجيش البيزنطي وا ن يقوم بعزل بطريق (٤٤) ا نطاكية الكاثوليكي ويعين بطريرقا ارثودوكسيا. وبعد ا ن تعهد بتنفيذ هذه الشروط سمح له بالعودة ا لى ا نطاكية ولاشك ا ن هذا الموقف المهين لا رناط وهذه التعهدات قد ا شعرت الفرنج الذين حضروا هذا اللقاء بالحرج والضيق وشعروا بالخزي والعار من تصرفات (٤٥) ا رناط. ولكن هذا الموقف وهذه التعهدات التي ا ملاها الا مبراطور البيزنطي وهو في موقف القوة وتقبلها يكتب لها ا ن تنفذ ليس بسبب ا ن ا رناط خاضعا وهو في موقف الضعف لم ا رناط سرعان ما وقع في ا سر المسلمين ولكن لا ن كل التعهدات التي كان يبادر اللاتين الى بذلها للا مبراطور البيزنطي في ا وقات الضعف سرعان ماتتبدل وتحمل محلها المواقف المضاده بسبب العداء المستحكم بين الصليبية الا ولى بل الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين وبين الصليبيين والبيزنطيين منذ الحملة ومنذ وقت مبكر وما ا شبه هذا الموقف بين ا رناط مع ذلك الذي حدث بين الا مبراطور الكسيوس كومنين وبين بوهيموند الا ول ا ول الا مراء الصليبيين على يشفع (٤٦) ا نطاكية. ولكن الغريب ا ن بلدوين الثالث ملك بيت المقدس الذي رفض ا ن لا رناط لدى الا مبراطور البيزنطي قام عند زيارته للا مبراطور في المصيصه بعرض شفاعته لثورورس الا رمني ا مير قليقيا ا ذ ا لح على

13 الا مبراطور في العفو عنه وا خيرا قبل الا مبراطور ذلك بشرط ا ن يحافظ (٤٧) ثورورس على تبعيته للا مبراطورية البيزنطية. فهل كان ملك بيت المقدس يشعر ا ن تصرفات ا رناط في قبرص وهو اللاتيني مثله قد اشعرته هو شخصيا بالسخط والمذله والحرج ا مام المسيحين وا مام الا مبراطور البيزنطي! ام ا ن بلدوين الثالث كان يعاني من المشاكل التي كان يخلقها ا رناط بسبب تصرفاته وحنقه وخاصة ا ن زواجه من وريثة ا نطاكية وبالتالي بروزه وا مارته لا نطاكية كانت ضد رغبته! ام ا ن الرعونه التي كان يتصرف بها ا رناط ومايمكن ا ن تجره مستقبلا كانت وراء رفض ملك بيت المقدس التوسط له! لعل كل ذلك وغيره من الا سباب كانت وراء رفض بلدوين التوسط لا رناط عند الا مبراطور البيزنطي ولكنه عندما را ى عفو الا مبراطور عن ا رناط لم يبخل بشفاعته لثورورس لدى الا مبراطور. ويبدو ا ن الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين ا راد ا ن يظهر ويو كد للملا الصليبي سيادته على لها في ا بريل سنة ا مارة ا نطاكية فقد قرر ا ن يقوم بزيارة رسمية ١١٥٩ م/ ٥٥٤ ه حيث دخلها في موكب ضخم وشكل مهيب وسط الزينات والشعارات والبيارق المرفوعه في كل مكان ووسط الا بواق والا ناشيد والطبول والهتافات الصادرة من جيشه ومن الجماهير المحتشدة ولمزيد من التا كيد على هذه السيادة سار رينو دي شاتيون (ا رناط) ا مير ا نطاكية ممسكا بخطام فرس الا مبراطور وبجواره بقيه الا مراء (٤٨) اللاتين كما لحق بهم ملك بيت المقدس. ١٣

14 وا ستمرت زيارة الا مبراطور البيزنطي لا نطاكية ثمانية ا يام وسط مظاهر الفخامة والا بهة البيزنطية (٤٩) ا نطاكية وشعبها. والتبجيل والاحترام والحفاوة من ا مراء ا سر ا رناط وا يداعه قلعة حلب عاد ا رناط الى تحركاته ومغامراته فقام في ١١٦٠ م/ ٥٥٥ ه بمهاجمة عدد من المراعي في الجزيرة الفراتية حيث ا راد الا ستيلاء على قطعان الماشية والا غنام التي كانت تملا المنطقة وبدون ا ي مقاومة تمكن ا رناط من الا ستيلاء على هذه الا غنام وسلبها وفي طريق عودته بمسروقاته ا لى ا مارته فاجا ه مجد الدين ا بوبكر ا بن الدايه حاكم حلب ودارت معركة حاميه بين الطرفين ه زم فيها الفرنج ولاذ عدد كبير منهم بالفرار ا لا ا ن ا رناط والذي رفض ا ن يتخفف من ا سلابه مما ا ثقل حركته وجعلته يقع في ا سر جنود حلب الذين قيدوه بالسلاسل وقادوه الى سجن حلب مع بقيه الاسرى في منظر يصفه (٥٠) وليم الصوري با نه كان فاضحا. والغريب ا نه خلال فترة ا سره الطويلة لم تبذل ا ي محاولة لجمع ا ي مبلغ من المال لافتداي ه - كما جرت العاده - وا خراجه من السجن بل ا ن بلدوين الثالث وا هل ا نطاكية والا مبراطور البيزنطي لم يقوموا با ي جهد في هذا السبيل وقضى في ا سرة مدة يقدرها البعض بخمسة عشر عاما (٥١) والبعض الا خر بسبعة عشر عاما متواصله. ولايوجد تفسير لبقاي ه هذه الفترة الطويلة في الاسر دون ا ن يبذل الصليبيون ا و البيزنطيون ا و ا صدقاي ه وحلفاي ه من الا مراء اللاتين ا ي محاولة ١٤

15 لا طلاق سراحه ا لا ا نه كان مكروها من الجميع وبالذات من المعسكر الصليبي وبالا خص من ا صحاب الحكم وسكان ا نطاكية وكان في بقاي ه في الا سر لدى المسلمين فاي دة للبعض ومصلحة وراحة للبعض الا خر. الا وضاع في وكل الذي قام به بلدوين الثالث ملك بيت المقدس للمحافظة على ا نطاكية في ا عقاب ا سر ا رناط ا ن ا ستجاب لا لتماسات بارونات (٥٢) ا نطاكية الذين لجا وا ا ليه وعمل على المحافظة على حقوق بهيموند الثالث في الحكم الى ا ن يبلغ سن الرشد - وكان حينها في السادسة عشرة من عمره وقرر ا ن يعيد البطريق ا يمرى الذي سبق ا ن لقى الا مرين من ا رناط ا لى ا نطاكية ليساند بوهيموند غضب كونستانس والا مبراطور البيزنطي معا. الثالث في الحكم وكان هذا القرار محل ويبدو ا ن الا مبراطور البيزنطي مانويل كومنين ا راد ا ن يدعم مطالب كونستانس بحل عملي فقرر سنة ١١٦١ م / ٥٥٦ ه الزواج من ماريا ا بنة (٥٣) كونستانس ولكن الدعم لم يجد التا ييد من بارونات ا نطاكية فقاموا سنة ١١٦٣ م/ ٥٥٨ ه بطرد كونستانس من ا نطاكية وتنصيب ا بنها بوهيموند (٥٤) الثالث حاكما عليهم. ا رناط يعود للظهور ا ميرا على الكرك ا ستفاد ا رناط من التطورات التي كانت حاصلة في المعسكر الا سلامي ففى ا عقاب وفاة نور الدين محمود بن زنكي سنة ٥٧٠ ه/ ١١٧٤ م وا ختلاف ورثته على توزيع دولته الواسعه تراجع الخطر الا كبر على الصليبيين وشهدت المنطقة عدة صراعات بين هو لاء الورثة من ا مراء ١٥

16 البيت النوري وا ستفاد الصليبيون من هذا التنازع وبدا وا يعملون على توسيع ممتلكاتهم على حساب الا مراء المتنازعين فدخلوا في حروب مع بعضهم وعقدوا ا تفاقيات مع البعض الا خر. (٥٥) على جانب ا خر كان هناك صلاح الدين الا يوبي في مصر يرقب الا وضاع في بلاد الشام ويخطط للا ستفادة منها في توسيع دولته وتحقيق الوحدة الا سلامية مجددا حتى يستطيع تكوين جبهة واحدة بين الشام ومصر للتصدي للمخططات الصليبية. وا ستجاب صلاح الدين الا يوبي للدعوة التي وصلته من شمس الدين بن عبدالملك بن المقدم - وكان ا حد الرجال المهمين في دمشق - والذي را ى في دعوة صلاح الدين لتسليمه دمشق الحل الا خير بعد ا ن فشل في ا قناع سيف الدين غازي - صاحب الموصل - من النهوض الى دمشق (٥٦) وتسلمها. وخرج صلاح الدين ا لى دمشق يرافقه سبعماي ه فارس فوصلها سنة ٥٧٠ ه/ ١١٧٤ م دون ا ن يصطدم بالصليبيين وملكها -كما يقول المو رخون (٥٧) - دون مدافع وبلا ضربه ولاطعنه. ومن هناك بدا صلاح الدين في التوسع وا لتقى في عدة جولات مع الا مراء المناوي ين له من الزنكيين الذين حاولوا الا ستعانه بالصليبيين ودخل بعضهم في (٥٨) تحالفات معهم ضد صلاح الدين. والا ن نعود ا لى ا ستفادة ا رناط - الذي كان يقبع ا سيرا في قلعة حلب - من هذه الا حداث فعند محاصرة صلاح الدين لقلعة حلب سنة (٥٩) ٥٧١ ه/ ١١٧٦ م قام حاكمها سعد الدين كمشتكين بطلب المساعدة من ١٦

17 - لنجدته وا نقذ الصليبيين حيث بادر ريموند الثالث (٦٠) حلب من الوقوع في يد صلاح الدين. - صاحب طرابلس ولكي يعبر كمشتكين عن تقديره وا متنانه للمساعدة الصليبية وا عترافه بالجميل قام في ا عقاب ذلك با طلاق سرح عدد من الا سرى وكان من بينهم ا مير ا نطاكية الا سير رينو دي شاتيون وسارع ا رناط بعد خروجه من السجن ا لى (٦١) "ا رناط". ا نطاكية مركز ا مارته السابقة يحدوه الا مل لا ستعادة ا مارته ونفوذه ولكنه وجد ا ن الامور قد تغيرت بها فزوجته كونستانس قد توفيت وا بنها بوهيموند الثالث صغيرا - الذي كان - قد ا صبح حاكمها ووجد نفسه غير مرحب به في ا نطاكية ولا مكان له في قصر حكمها ولا لدى حاكمها الجديد. وبحكم روحه القلقه وطموحه الذي لاينتهي وجد ا ن ا فضل مكان يتجه ا ليه في هذا الوقت هو بيت المقدس والتي كانت تمر بظروف من التنازع والصراع من ا جل الوصاية والحكم وبحكم نزعته القلقه وجد نفسه في خضم الصراع بعد ا ن تلقفه رجال البلاط وا صبح زعيما للحزب المتطرف والذي يتشكل في معظمه من ا ولي ك الفرنج الذين جاو وا من ا جل مكاسبهم الخاصة وسبيلهم كان التطرف في التصرفات والا فعال من ا جل (٦٢) تحقيق مصالح ضيقه ومكاسب خاصة. وشعر الملك بلدوين الثالث بخطورة بقاء ا رناط في بيت المقدس فا خذ يتدبر السبيل لا بعاده وجاءته الفرصة حين طلب ا رناط دعمه في الزواج من اتينيت دي ميلي Etiennette de milly وريثة الاردن وصاحبة حصن الكرك والشوبك حيث تم الزواج في سنة ١١٧٧ م/ ٥٧٢ ه (٦٣). وبموجب ١٧

18 هذا الزواج ا سندت ا ليه (٦٤) ا مارة الكرك.ومن هناك سيستعيد ا رناط نشاطه ومغامراته التي ا شتهر بها وسيبدا هجماته على جيرانه سواء من المسلمين ا و المسيحين وسيصبح من جديد مصدر قلق وا ضرار للجميع. ومنذ الا يام الا ولى للتواجد الصليبي في فلسطين وبلاد الشام شكلت ا مارة الكرك ومعها حصن الشوبك ا همية كبيرة للوجود الصليبي سواء في النواحي الا قتصادية ا و العسكرية فقد كانت ا مارة الكرك خط الدفاع الا ول والسد المنيع الذي يحمي الجبهة الصليبية من الجهة الشرقية والجنوبية كما كان لها ا همية ا ستراتيجية وموقع "حاكم" بين الشام ومصر والحجاز وكانت تتحكم ا يضا بطرق القوافل التجارية وتتحصل على رسوم وضراي ب كثيرة كما ا نها توفر لها المحاصيل الكثيرة والغلات الوفيرة. وكان المسلمون يشعرون بالا همية والخطورة التي تشكلها ا مارة الكرك الصليبية ولذلك تعددت المحاولات التي بذلت لمهاجمتها وا ستخلاصها من يد الصليبيين وبدا ت هذه المحاولات مبكرا منذ عام نور الدين محمود وا ستمرت حتى عام (٦٥) الدين الا يوبي. كان ٥٦٥ ه/ ١١٧٠ م في عهد ٥٨٣ ه/ ١١٨٧ م في عهد صلاح على الجانب الا خر كان حصن الكرك بموقعه المتميز وا مكانياته العسكرية الحصينه حافزا لا رناط لا ن ينشط في مغامراته وا ن يذهب بعيدا في التخطيط والا قدام عليها والتوسع فيها بشكل ربما فاق ذلك الذي يتيحه له الوضع في ا نطاكية كما ا ن موقعه الجديد في الكرك ا تاح له مزيدا من التا ثير والتوجيه لقرارات الصليبيين ومواقفهم وتحركاتهم. ١٨

19 وكل ذلك شكل ضغطا على المسليمن وتهديدا وعرقلة لمشروع صلاح الدين الا يوبي لتحصين الوحدة الا سلامية والتصدي للوجود الصليبي في بلاد الشام وفلسطين وتهديدا للتواصل مع مصر وللقوافل المتنقله بين الجزا ين بل وجعل ا رناط يتطلع ا لى توسيع النفوذ والتواجد الصليبي الى البحر الا حمر وتهديد مدنه وتجارته. مشروع ا رناط لغزو الحجاز بعد ا ن تعددت الضربات التي كالها صلاح الدين الا يوبي لا رناط في حصنى الكرك والشوبك فكر ا رناط ا ن يصيب المسلمين في مقتل وا ن يحقق مشروعا كبيرا طالما حلم به ورا ى ا ن ذلك المشروع يحقق له عدة نتاي ج عسكرية وا ستراتيجية وا قتصادية وكان هذا المشروع يتلخص في توسيع داي رة الصراع بين الصليبيين والمسلمين ليشمل منطقة البحر الا حمر ومن هناك مهاجمته ا قدس بقعتين لدى المسلمين وهما الحرمان الشريفان في مكة المكرمة والمدينة المنورة. وقد فطن القادة والمو رخون المسلمون ا لى الا هداف الحقيقية لهذا المشروع الصليبي حيث ا ورد المو رخان ا بو شامة وا بن واصل رسالة للقاضي الفاضل يتحدث فيها عن ا هداف ذلك الغزو وا ن الفرنج ا رادوا من وراي ه تحقيق هدفين خطيرين ا ولهما قطع طريق الحجاج ا لى مكة وضرب العالم الا سلامي في قلبه وطعن المسلمين في قبلتهم وثانيهما : ا ن الصليبيين كانوا يزمعون الا ستيلاء على عدن في جنوب البحر الا حمر لا خذ تجار اليمن واكارم عدن وبذلك يتمكنون - بفضل السيطرة على ١٩

20 ا يلة في الشمال وعدن في الجنوب (٦٦) ا عداي هم وا حتكار تجارة الشرق والمحيط الهندي. - من ا غلاق البحر الا حمر في وجه بينما حدد المو رخون الغربيون ا ن هدف هذا المشروع كان التحكم في (٦٧) حركة المرور الدولية بين ا سيا ومصر عن طريق باب المندب فيما ذهب البعض الا خر منهم الى التقليل من ا هداف هذا الغزو وا نها تتمثل في النهب (٦٨) فقط وفي الضغط على صلاح الدين ليخفف من غاراته على مدن بلاد الشام وفلسطين وحرمانه من الا موال الطاي له التي تدرها تجارة البحر الا حمر مع ا وروبا وهي التي تعينه على مواصلة نضاله ضد كما ا ن بعض هو لاء ا نطوت عليه محاولة المو رخين لم (٦٩) الصليبيين. يغفلوا الا شارة ا لى هدف خطير ا رناط وهو هدم الكعبة المشرفة ومسجد الرسول (٧٠) صلى االله عليه وسلم ثم الا ستيلاء على جثمانه الشريف ونقله الى ا مارة الكرك حيث يرى ا بن جبير ا ن ا رناط كان يهدف الى عدم السماح (٧١) للمسلمين بزيارته ا لا بعد دفع مبلغ كبير يفرضه هو بنفسه. وا يا كانت الا هداف التي خطط ا و هدف لها البحر الا حمر وصولا ا لى منطقة الحجاز فا ن هذه ا رناط من وراء حملته في العملية شكلت خطورة كبيرة على المسلمين وعلى الوجود الا سلامي وعلى الصراع بين المعسكرين الا سلامي والصليبي وكذلك ا عطت نموذجا حيا على مغامرات ا رناط وجرا ته التي لم يسبقه ا ليها ا حد من الصليبيين. كانت الخطوة الا ولى ٥٧٧ ه/ ١١٨١ م بالتحرك على را س (٧٢) الكرك لحملة ا رناط هي قيامه في شتاء سنة جيش كبير نحو جنوب حصن وكان ا ختياره لفصل الشتاء حتى يحمي قواته من حرارة ٢٠

21 الصيف ا لا ا ن الحملة فشلت فشلا ذريعا بسبب طول المسافة وتعرقل الا مدادات والمو ن عن جنده والا هم من ذلك تنبه المسلمين الى هذا التحرك فتصدوا له مبكرا حيث قام عز الدين فروخ شاه ناي ب صلاح الدين على دمشق بتحرك سريع فقصد ا رناط بذلك عاد مسرعا ا مارة الكرك وبدا محاصرتها وعندما علم ا ليها قبل ا ن تقع في ايدي المسلمين وهكذا فشلت الحملة وكل ماحققته هو مهاجمة ا حدى القوافل التجاريه بالقرب من (٧٣) تيماء. ا لا ا ن هذه الحملة ا تاحت له التعرف على طبيعة البلاد التي مر بها والمصاعب التي يمكن ا ن تواجهه. وا تبع ذلك بتحرك ا خر حيث قام بمهاجمة المناطق المجاورة للكرك وكان يهدف ا لى الا ستيلاء على مدينه (٧٤) ا يلة والتي سبق ا ن ا ستعادها صلاح الدين الا يوبي ولكن حاميتها ا ستبسلت في الدفاع عنها فلم يستطيع (٧٥) ا ن ينال منها. ا تاحت له هذه التحركات الا ستكشافيه ا ن يستكمل مخططه ويوفر له جميع عوامل النجاح كما تصور وتطورت لديه فكرة المهاجمة عن طريق البحر بعد ا ن فشلت محاولته البريه وجهز ا رناط كميات كبيرة من الا خشاب والتي ا مدته بها غابات الكرك كما ا ستدعى ا مهر الصناع من مختلف مدن الشام التي تحت سيطرة الصليبيين وبدا و في صناعة مراكب منفصله وقام بتجربه ا جزاء منها في البحر الميت ليتا كد من سلامتها ثم (٧٦) ا عاد فصلها مرة ا خرى وحملها على الجمال التي استا جرها من العرب المجاورين حيث نقلت ا لى خليج العقبه وا عاد الصناع تركيبها وا عدادها (٧٧) للا بحار. ٢١

22 وتذكر المراجع ا ن عدد الجنود الذين ا ستقلوا هذه السفن والتي كانت تسمى ب "الغربان" بلغوا ا كثر من ٥٧٨ ه/ ١١٨٢ م وكان هدفهم ا يلة والتي تمكنوا من (٧٨) ١٥٠٠ مقاتل. حيث ابحروا في خريف (٧٩) الا ستيلاء عليها ثم قاموا بمهاجمة جزيرة فرعون والتي تعتبر مفتاح خليج العقبه ولكنهم فشلوا في تحقيق هدفهم بسبب البسالة والمقاومه التي ا بداها ا هلها ولا ن ا رناط كان لايريد ا ضاعة وقته في محاصرتها قرر ا ن يترك سفينتين لمحاصرتها ومناوشه ا هلها ومنع المياة والمو ن عنهم حتى ومن من جيشه برا ا يلة قرر (٨٠) يستسلموا. ا رناط ا ن يطور خطته العسكريه وا مر ا ن تسير فرقه وبمحاذاة الساحل وتكون وجهتها مدينة تبوك للتصدي لا ي قوة ا سلامية تا تي من البر وتحاول قطع طريقه. ومن هناك وا ستباقا لا ي تحرك ا سلامي قرر ا ن يتوغل في البحر الا حمر بعد ا ن ا نحرف الى الساحل المصري فواصل ا بحاره جنوبا دون ا ن يتعرض لا ي مقاومه حتى وصل ا لى شواطي ميناء عيذاب (٨١) وقام جيشه هناك با حداث محرقه للسفن الراسيه على الشاطي حيث ا ستولوا على (٨٢) تسعة عشر مركبا وقاموا بنهبها وا شعلوا فيها النيران. وقاموا بعمليه قرصنة رهيبة حيث ا ستولوا على مركب كان يقل حجاجا قاصدين جده كما (٨٣) ا ستولوا على عدد من السفن القادمه من الهند واليمن. وا ثارت هذه الا حداث الرعب لدى سكان مدينة عيذاب والذين لم يسبق لهم رو ية ا مثال هذه السفن الفرنجيه وا مثال هو لاء القوم ا و (٨٤) المحاربين. وا زداد رعبهم وخوفهم عندما نزل ا رناط بقواته ا لى البر وبدا ٢٢

23 في نهب الدور وقتل الرجال ونهب المو ن وا حدث هناك مذبحه لم تسلم منها (٨٥) قوافل الحجاج ا و ا بناء المدينة. ومن عيذاب قرر ا رناط في جرا ة عجيبه ا ن يتوجه ا لى الساحل الشرقي للبحر الا حمر وفي طريق ا نتقاله للساحل الشرقي لم تسلم السفن التجارية من ا عتداءته ونهبه وا خيرا وصلوا ا لى رابغ على ساحل البحر الا حمر ومنها ا نتقلوا ا لى الحوراء حيث قرر (٨٦) ينتقل بجزء منهم لمهاجمة المدينة المنورة. ا رناط ا ن يبقى بعض جنوده فيها وا ن قضيتان هامتان : الا عراب وعيون صلاح الدين وقبل ا ن نواصل تتبع مغامرة ا رناط والنتاي ج التي ا نتهت ا ليها نجد لزاما ا ن نتوقف لمناقشة قضيتين هامتين برزتا خلال هذا الدور من المغامرة وكان لهما دور هما في تطور الا حداث وتصاعدها على هذه الوتيرة. النقطة الا ولى هي المساعدات المحليه التي تلقاها ا رناط من البدو والقراصنة المحليون والتي ا عانته على المضى في مغامرته وتحقيق النجاح في هذا الدور فيذكر المو رخون ا ن ا رناط قد ا ستفاد كثيرا من هذا الدعم المحلي ومن بعض الخيانات التي قدمها البدو منذ البداية فمثلا هناك ا جماع على ا ن الجمال التي حصل عليها ب ا رناط قام بنقل سفنه من الكرك ا لى خليج العقبه على ظهور (٨٧) "الكراء" من البدو القاطنين هناك ويصف (٨٨) ا حد المو رخين هو لاء با نهم كانوا ا صدقاء متنكرين ٢٣! فتنكرهم يدل على ا نهم كانوا من غير جنس الصليبيين ولايريدون ا ن يتعرف ا حد على

24 شخصياتهم! وهناك من يو كد ا ن هو لاء البدو قد لعبوا هذا الدور مقابل رشوة كبيرة قدمها (٨٩) ا رناط لهم. وبطبيعة الحال فالا مر قد لايبدو مستغربا كثيرا فا مثال هو لاء الخونه الذين يعينون الا عداء مقابل ا موال ورشى يتواجدون داي ما في كل الحروب وفي كل ا نحاء العالم وفي كل مراحل التاريخ سواء ا ولي ك الذين يو جرون جهودهم ا و يعطون ولاءهم وحفلت حقبة الحروب الصليبية بالكثير من هو لاء وا حيانا يكونون من الناس العاديين المغامرين ا و الخارجين عن القانون والراغبين في الكسب السريع وا حيانا يكونون زعامات معروفه معادية لهذا النظام ا و ذاك ولها مصالح مالية ا و سياسية لتقديم العون لهو لاء الا عداء. كما ا ن ا رناط حظى ببعض المساعدة من القراصنة المحليين فقد قام بعض هو لاء من القراصنه بالعمل ا دلاء له في البحر ودلوه على سفن المسلمين وكانوا في مقدمة سفنه بعد ا ن غادر جزيرة فرعون متوجها ا لى مدينة عيذاب فالصليبيون لم يكن لهم سابق معرفه بمواني البحر الا حمر (٩٠) وا نما هو لاء القراصنة هم الذين كانوا يسيرون هذه السفن وكانوا معهم على كادلاء مواني الحجاز لا ستكمال الغزوة. و صدري ويذكر المو رخ ا بو شامه ا ن هو لاء الخونه كانوا من الا عراب حكمه عليهم بترديده "من الا عراب من (٩١) هو ا شد كفرا ونفاقا ". وليس الا عراب فقط الذين لعبوا ا دوارا مثل هذه وكما قلنا فا ن حقبة الحروب الصليبية وجولاتها المتعددة شهدت الكثير من ا مثال هو لاء الذين ٢٤

25 عملوا مع الصليبيين مدفوعين با طماعهم ا و وراء مصالح يحققها لهم التعاون مع العدو. والنقطة الثانية التي تستحق الوقوف والمناقشة هي : ا ين كان صلاح الدين وا ين كان وكلاءه وحكامه على هذه الا قاليم التي شهدت بداية الغزوة ا و كانت ضحية لها! وا ين كانت عيونه وجواسيسه الذين يفترض ا ن ينشطوا في ا وقات الحروب وا وقات الا زمات! وبالذات ا مام ا رناط الذي كان يثير القلاقل ا مام المسلمين! وا ين كان ا سطوله الحربي سواء على الشاطي المصري ا و الحجازي! ولا شك ا ن هناك ثغرات عديدة ا ستفاد منها ا رناط في تحقيق عنصر المفاجا ة والمبادا ة.فصلاح الدين كان مشغولا في تلك الفترة بالصراعات المحتدمة في حلب والموصل ومنهمكا في هذا الصراع في محاولة منه لتوحيد الجبهة الا سلامية وهو ا نشغال ا حسن ا رناط ا ستغلاله ا حسن ا ستغلال حيث مضى في مشروعه بسرية وتكتم مختارا ا فضل الا وقات وحتى دون ا ن ي علم بقية القيادات الصليبية بهذا المشروع! كما ا ن تركيز صلاح الدين في الا سطول البحري كان منصبا على البحر المتوسط فلم يكن لديه ا ي قطع بحرية في البحر الا حمر ولم يسبق ا ن عرفت شواطي ه ا و مياهه ا ي تواجد للصليبيين. تبقى نقطة الجواسيس ا و العيون الذين كان يجب ا ن يبثهم صلاح الدين في مختلف المناطق الصليبية وبالذات المناطق المثيرة للقلق مثل المنطقة التي كان يسيطر عليها ا رناط في الشوبك وحصن الكرك! ٢٥

26 لقد عرفت الحروب مع الصليبيين شا نها شا ن كل الحروب العيون والجواسيس وكان صلاح الدين يستخدمهم في مراقبة نشاط الصليبيين وكانوا يدخلون ا لى القلاع والمعسكرات الصليبية متنكرين بزى باي عين ا و عابرين وكان العديد منهم من النصارى العرب بل والنصارى اللاتين بل ومن داخل بلاطات الا مراء والبارونات (٩٢) الصليبيين. ولكن يبدو ا نه في هذه الفترة لم يتم الا ستفادة منهم بشكل عملى ا ما لا نهم لم يتوفروا في هذه المنطقة ا و ا ن يكون ا رناط قد ا ستطاع شراء سكوتهم ا و ا ن يكون ا ستطاع ا ن يخفى ا مره وا حسن التكتم حتى ا نه لم يكن ممكنا كشف ا مر هذه (٩٣) المغامرة ا لا بعد فترة طويلة بقدرها المو رخون المسلمون با ربعة ا شهر بينما يقدرها ا حد المو رخين (٩٤) قرابة العام. الغربيين - في مبالغة واضحة - با نها ا ستغرقت الرد الا سلامي على مغامرة ا رناط عندما وصلت ا خبار مغامرة ا رناط ا لى صلاح الدين وقد ا صبح ا مرها مكشوفا بوصولها ا لى الساحل الحجازي وتهديدها المباشر للحجاج (٩٥) الذين كانوا في طريقهم ا لى مكة المكرمة لا داء فريضة الحج لذلك العام بادر صلاح الدين من مقر ا قامته في دمشق ا لى ا تخاذ الخطوات اللازمه للتصدى لهذه المغامرة الخطيرة ولم تثر ا خبار هذه المغامرة صلاح الدين وحده وا نما تجاوبت معها مختلف القوى الا سلامية حتى ا ن ا تابكة حلب والموصل الذين كانوا في صراع مع صلاح الدين وفي تحالفات مع (٩٦) الصليبيين ضده ا وقفوا هذه الصلات وا نحازوا ا لى موقف صلاح الدين. ٢٦

27 سارع صلاح الدين في الكتابة ا لى ا خيه العادل ٢٧ -ناي به في مصر - وهو كان الا قرب ا لى الا حداث والمتصرف في مركز دولة صلاح الدين لا تخاذ الا جراءات اللازمه للتصدى لا رناط وبادر العادل ا لى تكليف القاي د (٩٧) حسام الدين لو لو قاي د ا سطول صلاح الدين في مصر لا عداد الا سطول للتصدى لهذه المغامرة الصليبية ولا ن المعلومات كانت قليله عنها وعن المدى الذي وصلته والزمن الذى قطعته فكان لابد من تتبع تحركاتها منذ البداية وهنا يظهر ا نه لم يكن هناك ا سطول جاهز ا و في مستوى التصدى لهذه المغامرة في سواحل البحر الا حمر لذلك فقد قام قاي د الا سطول با عداده في خليج السويس به ا لى و وصلته ا مدادات من الا سكندرية والقاهرة ثم الا نتقال ا يلة (ايلات) وهي نفس المنطقة التي ا بتدا ت منها محاولة ا رناط وهناك تم ا ستعادة ا يلة من الصليبيين في سهولة تامه لا ن ا رناط لم يترك بها (٩٨) سوى بعض جنوده. ويذكر المو رخون هنا ا ن قوام هذا الا سطول والجيش الذى رافقه كان في ا غلبه من المقاتلين المغاربة ويقدمون تبريرات لذلك منها ا ن المغاربة ا كتسبوا مهارة في ركوب البحار من خلال عملهم في بحر الروم (البحر المتوسط) وكانت الدوله الفاطمية التي على ا نقاضها قامت الدولة الا يوبية (٩٩) تعتمد على هو لاء البحارة ا عتمادا كبيرا وا نه كان للمغاربة وضعهم المتميز في مختلف ا جهزة الدولة ومنها الا سطول البحري بشقيه العسكري والتجاري وهو ما ا ستمر في دولة صلاح الدين الا يوبي بل وفي بعض (١٠٠) الا حيان تم التوسع فيه. وكلها تبريرات تبدو معقوله ومقبوله ا لا ا ن الا هم من ذلك ا ن مغامرة ا رناط قد ا ستفزت جميع المسلمين ومنهم المغاربة وهذا لاينفى ا ن ا خرين

28 من جنود صلاح الدين قد شاركوا في حملته للتصدى لا رناط منهم من ا هل (١٠١) الشام ومصر والترك وغيرهم. في ا يلة تم توجيه ضربه قويه للصليبيين الذين كانوا يعسكرون في جزيرة فرعون فا حرقت مراكبهم وقتل وا سر عدد كبير منهم وا ستعيدت (١٠٢) المدينة وبدا القاي د حسام الدين لو لو يتتبع ا خبار الصليبيين فعلم ا نهم ساروا ا لى عيذاب فسارع ا ليها على عجل ا لا ا نه لم يعثر على ا حد منهم ولكنه عثر على ا ثار تخريبهم وتدميرهم للمدينة ونهبهم لسكانها وقاصديها (١٠٣) من حجاج بيت االله الحرام. ومن هناك عدل مساره متتبعا اثر الصليبيين ا لى الساحل الحجازي للحاق با سطولهم الذي كان قد ا ثار الرعب والنهب على الشاطي الحجازي والذي وصلت بعض سفنه ا لى مدينة رابغ وت رك القسم الا كبر منها في الحوراء وكان عدد من التجار والحجاج قد تعرضوا للا سر والنهب من الصليبيين. المقاتلين قرر (١٠٤) ا رناط ا ن يصاحبه عدد من فرسان الداوية وقرابة ٣٠٠ من الصليبيين وبرفقتهم بعض المرشدين من الا عراب التوجه الى (١٠٥) المدينة المنورة وترك بقية جيشه في الحوراء وراب غ. وفي ذلك الوقت وصل الا سطول الا سلامي ا لى ساحل الحوراء وقام بالا صطدام بالسفن الصليبية وا عمل فيها الحرق والقتل وفر عدد من الحراس الصليبيين ا لى الجبال والشعاب المجاورة فعمل المسلمون على مطاردتهم مستعينين (١٠٦) بالخيول التي حصلوا عليها من ا هل المنطقة وعلى مدى خمسة ا يام ا ستمرت المطاردة وحصدت عددا كبيرا من الا سرى والقتلى (١٠٧) الصليبيين. ٢٨

29 لقد ا ستفاد المقاتلون الا سلاميون ولاشك من ٢٩ التقسيم الذي تم في الجيش الصليبي ومغادرة قيادته وعدد من فرسانه له وتركه على الساحل والتوجه ا لى الداخل وا ستطاعوا مباغتة هذا الجزء بعد ا ن كانوا مطمي نين الى عدم وجود تحرك ا سلامي يتصدى لهم وشعورهم بالزهو من الا نتصارات التي ا ستطاعوا تحقيقها في المحطات السابقة. ا ن مغادرة ا رناط ومعه عدد من مقاتليه وفرسانه قد ا فقد الجيش الصليبي لقيادة قوية تستطيع تدبر الا مور كما ا ن ا نشغال هذا الجيش بتتبع التجار والسكان المسلمين ونهبهم قد حقق مع المباغثه التي قام بها ا سطول حسام الدين لو لو ا نتصارا سريعا وحاسما ا فقد الصليبيين ا طمي نانهم السابق وا دى ا لى حرق سفنهم التي كانت راسيه على الشاطي وا سر وقتل الكثير منهم. وبادر حسام الدين لو لو - قاي د الا سطول الا سلامي - بعد ا ن علم ا ن ا رناط قد ا صطحب مجموعه من مقاتليه قاصدين المدينة المنورة لتنفيذ هدفهم الخبيث بادر الى ملاحقتهم ومهاجمتهم في الصحراء وعلم ا رناط وهو يغذ السير ا لى المدينة المنورة بما حل ببقية جيشه وملاحقته من قبل المسلمين مما ا ربك مجموعته وجعله يتخبط في ا تخاذ قراره ولجا رجاله الى الشعاب والجبال يختبي ون بها وتمكن حسام الدين لو لو من ا دراكهم وا خذ في مطاردتهم في تلك المرتفعات والجبال وقد ا ستغرقت عملية المطاردة وقتا طويلا مما ا تاح الفرصة لا رناط - بما عرف عنه من دهاء ومكر (١٠٨) - من الا فلات منها والفرار ا لى الشمال ووقع عدد كبير من قواته بين ا سير وقتيل وقدر عدد الا سرى ب (١٧٠) (١٠٩) ا سيرا. ويبدو ا ن ا رناط منذ البداية ا تخذ قراره بالفرار وترك مجموعته تقع في ايدي المسلمين فلم يبادر باللجوء الى الجبال والمرتفعات - كما فعلت

30 مجموعته - ولكنه فر ا لى الشمال دون ا ن يعلم به ا حد وهو مالم يدركه حسام الدين لو لو والذي ا عتقد ا نه كان محتميا في الجبال وامضى وقتا طويلا في البحث عنه فيما كان هو يغذ السير ا لى تبوك ومعه مجموعة قليله من رجاله حيث وصلها منهكا طريدا وا لتقى هناك مجموعته التي كانت تعسكر بجوار تبوك وا صطحبها عاي دا ا لى الكرك يجر ا ذيال الفشل الذريع والخسران المبين ولكنه ا ستطاع النجاة بنفسه مما ا ضاع الفرصة للا مساك (١١٠) به وا سره والا نتقام منه لفعلته الشنيعه. تبرز هنا نقطة ا خرى ا ثارت جدلا لدى المو رخين فكثير منهم ومنهم المقريزي وا بن واصل - ذكروا ا ن - ا رناط وصل ا لى مسيرة يوم واحد من المدينة المنورة! وهذا كلام يبدو مبالغا فيه وليس من هدف له سوى التهويل من تحركات ا رناط فالمو رخ ا بو شامه يذكر ا نه بمجرد وصول المسلمين ا لى الحوراء ورا هم الصليبيون فا نهم فروا جميعا ا لى الجبال والشعاب المجاورة خوفا من القتل ا و الوقوع في الا سر ولا يتصور ا ن الفرنج وهم في هذه الحالة من الخوف والرعب يمكنهم ا ن يواصلوا سيرهم ا لى المدينة المنورة لينفذوا ماقدموا من ا جله! وحتى ا ن فكروا في ذلك فا ن الادلاء من البدو الذين كانوا يرافقونهم خافوا من بطش حسام الدين لو لو فتركوا الفرنج وحدهم وعادوا مدبرين ثم وجد الفرنج ا نفسهم فرادى في منطقة جبلية وعرة لايعرفون لهم طريقا ا و سبيلا وبالرغم من ذلك فا ن المسلمين لم ينتهوا منهم ويكملوا تطويقهم ا لا بعد خمسة ا يام! والحوراء كما نعلم كانت بعيدة عن امامهم سوى مسيرة يوم واحد! المدينة المنورة فكيف يكون ليس ٣٠

31 على الجانب الا خر ذكر بعض المو رخين ا ن ا لى ميناء ينبع ولو ا فترضنا ذلك فا ن ينبع تبعد الصليبيين وصلوا عن المدينة المنورة بسفنهم ٢٥٠ كيلومترا ا لى الغرب وهذا البعد هو الذي يحسم الموقف ويذكر ياقوت (١١١) الحموى ا ن ميناء ينبع يبعد عن المدينة المنورة مسافة سبع مراحل وهذه السبع مراحل تقدر بمسيرة سبعة ايام وليست يوما واحدا على ا عتبار ا ن مسيرة اليوم الواحد تقدر ب - ٣٠ ٤٠ كيلومترا كما قدرها الا قدمون وكما قلنا فا ن هناك مبالغة في تقدير ا قترابهم من المدينة وليس من مبرر لها سوى تشنيعهم وا ستهوالهم لهذه المغامرة الصليبية التي كادت تنجح ولم يفصلها سوى مسيرة يوم واحد كما يزعمون!! في حملة مصير الا سرى والفارين من حملة ا رناط سبق ا ن ا وردنا ا ن المو رخين ذكروا ا ن عدد المقاتلين الذين شاركوا ا رناط تجاوزو ا ١٥٠٠ مقاتل ولم يستطع ا رناط الفرار ا لا بعدد قليل من رجاله الذين رافقوه ا لى تبوك ولذلك فا نه لاشك ا ن عدد القتلى كان كبيرا وكذلك عدد الا سرى ولقد ا ختلف مصير هو لاء الا سرى ويذكر المو رخون كذلك ا ن حسام الدين لو لو ا رسل ا ثنين من هو لاء الا سرى مكبلين (١١٢) بالا غلال لينحروا في منى ا مام الحجاج المسلمين وليكون ذلك عبرة لغيرهم من موسم الحج. الصليبيين وا علانا عن ا نتصار المسلمين على الصليبيين في وا صطحب حسام الدين لو لو بقية الا سرى في طريق عودته ا لى مصر والذي فضل ا ن يكون في نفس الطريق الذي جاء عبره الصليبيون فقد ٣١

32 ا نتقل ا لى عيذاب ومنها ا لى قوص وصولا ا لى القاهرة وهناك تم ا ستقباله ا ستقبالا يليق بهذا الا نتصار الكبير وبناء على ا وامر صلاح الدين تم توزيع الا سرى على شتى ا قاليم مصر ليلقوا نفس مصير الا سيرين السابقين وكان ا مره "ضرب رقابهم وقطع ا سبابهم بحيث لايبقى منهم عين تطرف ولا ا حد (١١٣) يخبر طريق ذلك البحر ا و يعرف". ويروى ا بن جبير في الا سكندرية في محرم سنة -وكان شاهد عيان لهذه الا حداث ٥٧٨ ه مايو ١١٨٣ م ٣٢ - في رحلته مار ا ه "حيث ا حتشد الناس في جمع عظيم لرو ية ا سرى الروم (يقصد الصليبيين) الذين ا دخلوا الى البلد راكبين على الجمال ووجوههم ا لى ا ذنابها وحولهم الطبول والا بواق حيث (١١٤) قطعت رقابهم ا نتقاما منهم لما اقدموا عليه". فهذا كان مصير الا سرى الذين ا ستطاع حسام الدين لو لو ان يلقى القبض عليهم وا ن يسوقهم ا مامه مكبلين ولكن ماهو مصير ا ولي ك الذين نتوقع ا نهم ا ستطاعوا الا ختباء في الجبال والمرتفعات والشعاب ا و قبض عليهم البدو والا عراب وا حتفظوا بهم ا و كانوا بعيدين عن قوات حسام الدين لو لو ولم يكونوا في مجال مطاردته ا و ا ستطاعوا النجاة من تلك المطاردة! ذلك ماتسكت عنه المصادر التاريخيه!! ولكن هناك رحالة ودراسات ا نثربولوجيه تعطي مو شرات قد تدل على مصير ا ولي ك الفارين ولا تخلوا من قيمة فهم يذكرون ا ن هناك جماعات بشريه قد تواجدت وتعايشت مع سكان شمال وشمال غرب الجزيرة العربية تقترب كثيرا في مواصفاتها الجسمانية وسحنتها الشكليه ا لى تلك المواصفات الا وروبيه ا و الا فرنجيه ويطلق عليهم السكان المحليون في بعض المناطق تسمية شعبيه تميزهم عن في ات السكان الا خرى وترتبط بهم وت عرف بهم هي ال "صلبه"

33 ومفردها "صلبى" والكلمة كما يبدو من تركيبها مشتقه من كلمة "الصليبيون" وتا تي على طريقة البدو في عند النسبة. ويذكر الرحاله محمد ا سد في كتابه الشهير نطق العديد من الكلمات والمسميات (١١٥) "الطريق ا لى مكة" انه في ا حدى جولاته في الجزيرة العربية تفاجا باحد هو لاء في الصحراء وعندما (١١٦) سا له من يكون قال ا نه صلبى ثم يقدم تعريفا لهو لاء الصلبه وا صلهم والا قوال التي تتردد عن موطنهم الا صلى ويربطهم بالحروب الصليبية وعلاقاتهم با هل المنطقة والا عمال التي كانوا يجيدونها ويعتمد عليهم السكان (١١٧) فيها ويذكر جانبا مهما عن سحناتهم ومواصفاتهم الجسمانيه ولون ا عينهم وبشرتهم وكيف انها ا قرب ماتكون ا لى الفرنج منها ا لى ا بناء (١١٨) المنطقة وشعوبها. ومن حديثه مع هذا الرجل صلبى - الذي عرف نفسه با نه - يذكر ا ن ا سلافه وا جداده جاو وا من الشمال ولكنه لايعرف في اي زمن ا و تاريخ!! فهل هذه الجماعات ا ي ال والملتجو ن ا لى الجبال والوهاد "صلبه" هم من بقايا الا سرى والفارون والمرتفعات والذين لم يتمكن قاي د صلاح الدين من العثور عليهم والا مساك بهم! ا و من ا خفاهم الا عراب لديهم هم من بقايا هذه المغامرة التي قام بها ا رناط! قد يكون الا مر كذلك!! وقد يكون هو لاء ال "صلبه" ليسوا من مخلفات هذه الغزوة فقط وا نما قد يكونوا جاءوا من مجموع الصليبيين الذين وقعوا في الا سر في العديد من الجولات والمعارك التي دارت بين الصليبيين والمسلمين في عدة انحاء خلال فترات الصراع الطويلة ومن ثم تم نقلهم ٣٣

34 ا لى ا ماكن ا خرى قد تكون بعيدة عن مناطق تواجدهم الا ولى في بلاد الشام وفلسطين - ومنهم هو لاء الذين رافقوا ا رناط - خاصة وا ن محمد ا سد يذكر ا ن مو رخى العرب القدماء يقولون ا نهم متحدرون من الصليبيين الذين وقعوا اسرى صلاح الدين وج ي (١١٩) بعد. بهم ا لى الجزيرة العربية حيث ا عتنقوا الا سلام فيما ا و قد يكونوا من ا ولي ك الذين تخلفوا بعد جلاء الصليبيين من المنطقة وا نتهاء تواجدهم وسيطرتهم عليها وخلال سنوات عديدة عاشوا بين القباي ل العربية وذابوا فيها وبالذات تلك التي كانت تمارس الترحال والتنقل بين مختلف ا نحاء الجزيرة وبلاد الشام مثل الرولة والعقيلات وا صبحوا جزءا من هذه القباي ل ا و تابعين لها ومحسوبين عليها بحكم وا رتباطهم بالخدمة والعمل لديها! الدين لو لو والذي يدفع ا لتحاقهم بها الى هذا الا عتقاد ا ن عدد الا سرى الذين عاد بهم حسام ا لى مصر مقارنة بعدد الذين شاركوا في المغامرة منذ خروجها من الكرك يبدو كبيرا فعدد الذين شاركوا منذ البداية كانوا يزيدون على ١٥٠٠ مقاتل بينما الا سرى الذين عاد بهم لم يتجاوزوا - ١٧٠ كما يقول المو رخون المعاصرون - فا ين ذهب الباقون! ا ن الا ستعانة بمزيد من الدراسات الانثروبولوجية والسكانية ومشاهدات الرحالة قد تلقى شيي ا من الا ضواء عن هذا الا مر وتكشف مزيدا من المعلومات عن مصير الذين شاركوا في مغامرة ا رناط في البحر الا حمر والساحل الحجازي ومصير الصليبيين الذين ذابو في السكان المحليين في شمال الجزيرة العربية ا و بلاد الشام وفلسطين. ٣٤

35 نتاي ج مغامرة ا رناط على المسلمين والصليبيين لقد كان لمغامرة ا رناط في ا رتياد البحر الا حمر ومهاجمته مدن الساحل المصري والحجازي ومن ثم التهديد بغزو المدينة المنورة ومكة المكرمة ا ي قلب العالم الا سلامي والا ستيلاء على جثمان الرسول صلى االله عليه وسلم ومن ثم فشله ا ثارا ونتاي ج خطيرة على الصراع بين المسلمين والصليبيين وعلى ا يقاع هذا الصراع وعلى موقف القوتين المتصارعتين. فعلى الجانب الصليبي لو نجح هذا المشروع - لاقدر ا الله - فا نه كان سيقلب موازين القوة في المنطقة وسيفقد المسلمين ا عز مايملكون وسيضيف للصليبيين ا نتصارا كبيرا ومدويا ربما كان غير من واقعهم ووجودهم في المنطقة ولكن فشله الكبير والذريع ا دى ا لى نكسة كبيرة للصليبيين كما ا دى ا لى تصدع صفوفهم وعجل كما ا ن هذا الفشل كشف (١٢٠) بنهايتهم. ا رناط ا مام الصليبيين ومقدار طيشه ومغامرته وعدم محافظته على مصالح الصليبيين ولا مراعاته لا وضاعهم السياسية والعسكرية ساعة قيامه بهذه المغامرة. وكذلك توريطهم في عدم المحافظة على معاهدات السلام التي كانت معقودة في هذه الفترة بين الطرفين والتي كان المستفيد الا كبر منها (١٢١) الصليبيون الذين كانت ا وضاعهم السياسية في ا سوا حالاتها ومراحلها. كما ا ن هذه النتيجه التي ا نتهت بها المغامرة ا وضحت مقدار الضعف الذي كانت تمر به ممكلة بيت المقدس وكان ا كثر العارفين بهذا الضعف ا رناط نفسه الذي تمرد على ا وامر ملكها الذي كرر مطالبته لا رناط بالتعقل وعدم ٣٥

36 ا ستفزاز المسلمين ولكنه لم يستجب لذلك وكان عصيانه وبالا عليه وعلى (١٢٢) الصليبيين. اما على الجانب الا سلامي فقد كان لهذه النهاية لمغامرة ا رناط ا ثار كبيرة فهي قد وحدت بين صفوف المسلمين وا لهبت حماستهم وعجلت بتحقيق وحدتهم وجعلت المناوي ين لصلاح الدين يخجلون من تصرفاتهم (١٢٣) بالتحالف مع الفرنج وا شعرتهم بالخجل فقام صاحبا الموصل وحلب بالتفاهم مع صلاح الدين وقطعوا ا تصالاتهم بالفرنج. كما ا ن هذه النهاية ساهمت في ا زدياد مكانة صلاح الدين لدى المسلمين وا لتفافهم حوله وذاعت شهرته في جميع ا نحاء العالم الا سلامي وا صبح الزعيم الا كبر المعقودة عليه الا مال في ا ستعادة الا رض العربية وتحقيق الا مال الا سلامية. كما ا نها حسنت موقف المسلمين العسكري ورفعت معنوياتهم الحربية وا ظهرت حقيقة الصليبيين وحقيقة ا طماعهم فا زدادت الكراهية لهم وكان عاملا مهما في ا حجام ا ي قوة ا سلامية عن التعاون (١٢٤) معهم. كما ا ن هذا الفشل الذي ا نتهت ا ليه مغامرة ا رناط تحول ا لى بطولة للا سطول المصري كما انه نبه صلاح الدين ا لى ضرورة تركيز الهجمات على حصن الكرك وعلى ضرورة بقاء ا يلة وجزيرة فرعون في ا يدي المسلمين لما في ذلك من خطورة ا ذا عادت ا لى المكاسب المادية ا ن شجعهم هذا الا نتصار على مهاجمة السفن (١٢٥) الصليبيين. ومن الصليبية في البحر المتوسط والظفر بمراكب تحمل ا خشابا منجورة ومعها نجارون لا عدادها وبناي ها فا سر النجارون وكانوا يزيدون على سبعين كما ا نتفع ٣٦

37 (١٢٦) المسلمون بالا خشاب في تقوية ا سطولهم. على ا ن الا هم من كل ذلك ا ن فشل هذه المغامرة قد ا وقف التطلعات الصليبية الى موانى البحر الا حمر فلم تتكرر محاولاتهم في الا قتراب من شواطي ه ا و الا بحار بين مواني ه ونهب وسلب مرتاديه من تجار وحجاج. ولكن ماهي العوامل التي ساعدت على وصول المغامرة ا لى هذه النهاية الفاشلة! في الواقع ا ن مشروعا خطيرا مثل هذا المشروع الذي ا قدم عليه ا رناط بضخامته وخطورة ا هدافه كان محكوما عليه بالفشل منذ البداية وذلك بالنظر ا لى الا وضاع السيي ه التي كانت تعيشها ممكلة بيت المقدس والصراعات التي ا لمت بها وببقية الا مارات الصليبية طوال الربع الا خير من القرن الثاني عشر الميلادي - السادس الهجري. فقد ساءت ا حوالها الداخلية وخاصة في الفترة التي بدا ت بوصاية ريموند الثالث - ا مير طرابلس - على عرش بلدوين الرابع ملك بيت المقدس المريض وما صاحب تلك الوصاية من صراعات بين البارونات والا مراء (١٢٧) وما ا دى ا ليه من زيادة في الضعف والشقاق. وبالتالي فلم يكن هناك قوة يعتمد عليها ا رناط ا و ا جماعا يحمي ظهره ويدعم مغامرته. فا رناط ا ختار توقيتا سيي ا لمغامرته ولم يحالفه التوفيق في ا ختيار الوقت المناسب لتنفيذ هذا المشروع الخطير فربما كان من الممكن التفكير في ذلك المشروع وتوقع النجاح لو ا ن ذلك تم في عهد ملوك بيت المقدس الا قوياء ا مثال الملك بلدوين الثالث ا و الملك فولك عندما كان زمام القوة والتفوق الحربي في بلاد الشام وفلسطين في ي د الصليبيين وهو الوقت الذي شهد فيه العالم الا سلامي ضعفا شديدا ولم تكن الوحدة الا سلامية التي هدف ٣٧

38 (١٢٨) ا ليها صلاح الدين قد ا كتملت بعد. ففي السنة التي شرع فيها ا رناط بتنفيذ مغامرته على بلاد الحجاز ( ٥٧٨ ه/ ١١٨٢ م) ا صبحت كفة المسلمين هي الا رجح وجبهتهم التي (١٢٩) شملت الشام ومصر هي الا قوى وفي هذه الفترة بالذات نشطت همة صلاح الدين لتحقيق الوحدة الا سلامية التي يستطيع بها ضرب الوجود الصليبي فبذل جهودا مكثفه ومتواصله للوصول ا لى هذا الغرض وخاض عددا من الحروب والمواجهات والاتفاقيات التي مكنته من تحقيق هذه الوحدة في الوقت الذي شهدت جبهة الصليبيين تفككا كان له ا ثره الكبير في زيادة الا ضطرابات في معسكرهم. لذلك فا ن محاولة ا رناط الذي لم يلق ا هتماما للا وضاع العسكرية كانت ا قرب ا لى الطيش والا رتجالية والمغامرة منها ا لى الواقع وهذا مايو كد عليه الصليبيون ا نفسهم ومو رخوهم قبل المو رخين المسلمين. ا تبعهما غير ا ن الجدير بالذكر ا ن عنصرى المفاجا ة والسرية التامة اللتين ا رناط في بداية المغامرة وفي الجزء الا كبر منها قد شكلا ا رباكا خطيرا ليس في الا ماكن التي حلت بها قواته فقط وا نما في ارجاء العالم الا سلامي وشكلت تهديدا خطيرا ورغم ا ن رد الفعل الا سلامي كان في بداية الا مر متا خرا وربما ضعيفا ا لا ا نه مالبث ا ن تم تدارك ذلك بالتحرك القوي والفعال بعد ا ن ا وشك فقد ا قترب كثيرا من المكان الذي كان يسعى ا ليه ا رناط ا ن يحقق جانبا كبيرا من مشروعه لتنفيذ جريمته لولا ا ن ا عيته مشاق الطريق وصعوبته وقسوة المناخ في المناطق التي مر بها كذلك قلة الجنود الذين ا ستخدمهم لتنفيذ مشروعة وتناقص هذا العدد كلما تقدم ثم ا جتهاد الجيش الا سلامي في تعقبه ورجاله على الساحل والداخل ٣٨

39 الحجازي ليتحصر همه في نهاية الا مر في البحث عن طريقة للنجاة بحياته وليس لا نقاذ مغامرته. مصير ا رناط لقد ا ستطاع ا رناط بالدهاء والمكر الذي عرف بهما وهو الا مر الذي جعل ا بن الا ثير يطلق عليه با نه شيطان من شياطين الفرنج ومردتهم ٣٩ (١٣٠) وا خبثهم ا ن ينجو من مطاردة حسام الدين لو لو ولشدة ا ذاه للمسلمين وجرا ته عليهم وعلى مقدساتهم فا ن صلاح الدين قد ا قسم على ا ن يقتله (١٣١) بنفسه ا ذا وقع في يده. والواقع ا ن ا رناط بما (١٣٢) للا تفاقيات وهي من الصفات التي ا شتهر بها عرف عنه من مكر وخداع وطمع وخرق لم يرتدع لهزيمته وا خذت تحدثه نفسه مرارا بمهاجمة القوافل التجارية وقوافل الحجاج رغم توقيع هدنة وا تفاقية بين (١٣٣) الصليبيين وصلاح الدين. ففي ا واخر سنة ٥٨٠ ه/ ١١٨٦ م ا نقض فجا ة على قافلة ا سلامية متجهة من القاهرة ا لى دمشق ويبدو ان تلك القافلة بما حملته من نفاي س وثروات ا سالت لعاب "الفارس اللص" (١٣٥) بمهاجمتها وا سر رجالها ونهب ا موالها. (١٣٤) فلم يبال بالعهود والمواثيق.وقام وا رسل صلاح الدين ا لى ا رناط مقبحا لا عماله ومذكرا له بالعهود والا تفاقيات وهدده ولكن ا رناط رفض ا طلاق سراح الا سرى وبلغ من جرا ته ا ن ا جاب رسل صلاح الدين في صورة ا ستفزازية بقوله لمحمد : قولوا (١٣٦) يخلصكم وحاول صلاح الدين كما هي عادته بالتذرع بالحلم ا ن

40 يلجا ا لى ملك بيت المقدس الضعيف جاى لوز جنان ولكن ا رناط كرر اعراضه وا صر على عدم تنفيذ الا وامر التي ا صدرها ا ليه ملك بيت المقدس لا عادة ماا ستولى عليه من ويبدو ا ن ا رناط ا ختار (١٣٧) القافلة الا سلامية. - مرة ا خرى الدين وا ستفزازه فقد كان الا نشقاق قاي ما بين - الوقت السيء لا ستثارة صلاح الصليبيين وكان هناك ا عتراض على تولى لوز جنان عرش بيت المقدس من ا مير طرابلس وا مير ا نطاكية بل ا ن هذين الا ميرين ا نشقا على (١٣٨) وجددوا المعاهدات معه. الصليبيين وا تصلوا بصلاح الدين وسرعان ماتسارعت الا حداث ففي الوقت الذي عصفت الخلافات بالصليبيين ا ستكمل صلاح الدين ا ستعداداته وتجهيزاته وبدا في عام ٥٨٣ ه/ ١١٨٧ م هجماته على الصليبيين وكانت ا ولى الا نتصارات في (١٣٩) صفوريه ثم تلاها الا نتصار الكبير والحاسم في حطين بجوار بحيرة (١٤٠) طبريه. في حطين حلت الهزيمة بالصليبيين وتساقط جيشهم بين قتيل و ا سير وكان من بين الا سرى الملك جاى لوز جنان ملك بيت المقدس وا رناط وجيراردى مقدم الداوية وغيرهم من ا كابر وفي خيمة صلاح الدين كتبت الصفحة الا خيرة في حياة (١٤١) الصليبيين. ا رناط المغامر الصليبي الجريء الذي لم يسلم من ا ذاه وتهوره كلا المعسكرين حيث يذكر المو رخون ا ن صلاح الدين ا ستعرض الا سرى وا جلس ا لى جانبه (١٤٢) الملك لوز جنان وقد ا هلكه العطش وقدم له ا ناءا به ماء مثلوج فشرب منه وا عطى ماتبقى لا رناط فشرب وعندي ذ غضب صلاح الدين ٤٠

41 وقال: ا ن هذا الملعون لم يشرب الماء با ذني ا رناط وذكره (١٤٣) بسيفه وا طاح برا سه فيناله ا مانى ثم ا لتفت ا لى بجراي مه وخياناته وقرعه بذنوبه وعدد عليه غدراته ثم ا مسك ولم يسلم ا يضا ا سرى الداوية والا سبثاريه من غضبة صلاح الدين حيث ا مر لكل من يحضر واحدا منهم (١٤٤) بضرب ا عناقهم مما يدل على ا ستياي ه البالغ منهم وحنقه عليهم. بمكافا ة ثم ا مر وهكذا بر صلاح الدين بقسمه الذي ا قسمه بحق ا رناط وهو ا ن يقتله بيده جزاء جراي مه بالمسلمين ومغامراته ضد مقدساتهم وبمقتل ا رناط ا نفتح الطريق ا لى بيت المقدس التى بقيت زهاء قرن في ا سر وا لى حصن (١٤٥) الصليبيين الشوبك والكرك وبقى البحر الا حمر بحيرة عربية بعيدة عن طموحات وتطلعات الصليبيين ومغامراتهم طوال فترة الحروب الصليبية. ٤١

42 الهوامش ١- وصلت الحملة الصليبية الا ولى ا لى المنطقة في ا عقاب مو تمر كليرمونت الذي دعا ا ليه البابا ا وربان الثاني في مدينة كليرمونت الفرنسيه سنة ١٠٩٥ م/ ٤٨٩ ه وقد جاءت مدفوعه بعدة ا هداف وا غراض لمزيد من التفاصيل عن الحملة الصليبية الا ولى وا هدافها وا غراضها وا حداثها والعلاقات التي سادت بين ا مراي هاوالمشاركين فيها ا نظر : د.عمر يحي محمد الحملة الصليبية الا ولى : بيزنطيا وغربيا وا سلاميا مكتبة دار جدة جدة ١٤٢٦ ه. ٢- كان الصراع بين الدولتين العباسية والفاطمية احد العوامل الري يسية لنجاح الصليبيين في حملتهم والا دهى ا ن الفاطميين لم يفطنوا في البداية ا لى ا هداف الصليبيين بل وحاولوا التحالف معهم لمزيد من التفاصيل عن هذه المرحلة ا نظر ابن الا ثير الكامل في التاريخ طبعة دار الفكر بيروت ١٣٩٨ ه ١٩٧٨ م ج ٨ ص ١٨٩ وكذلك ستيفن رانسيمان الحملات الصليبية ترجمة نور الدين خليل الطبعة الثانية مكتبة الشروق القاهرة ١٩٩٤ م ج ١ ص ٤١٤.وكذلك : فهمى توفيق مقبل الفاطميون والصليبيون الدار الجامعية بيروت ١٩٧٩ م. ٣- السلاجقه ويسمون هنا بسلاجقة الروم هم القوى الا ولى التي ا صطدم بها الصليبيون ودخلو معهم في جولات صراع عديدة قبل ا ن تنهار قوتهم ويفتح الطريق ا مام الصليبيين للوصول ا لى بيت المقدس لمزيد من التفاصيل عن السلاجقة ا نظر : عبدالمنعم محمد حسنين دولة السلاجقة مكتبة الا نجلو المصرية القاهرة ١٩٧٥ م وكذلك عمر يحي الحملة الصليبية مرجع سابق الفصل الخاص بالصراع بين البيزنطيين والسلاجقة. ٤- سقطت الرها بيد الصليبيين سنة ٤٩٢ ه/ ١٠٩٨ م وحكمها من ا مراء الحملة الصليبية الا ولى بلدوين وسقطت بعدها انطاكية خيانة وحكمها بوهيموند وسقطت طرابلس سنة ٥٠٣ ه/ ١١٠٤ م وحكمها ريموند الصنجيلى وكونوا بها ا مارات صليبيه ا ما بيت ٤٢

Presentation 1: Comparative and Superlative 3. In languages that have adjectives, the adjectives often have comparative and superlative forms.

Presentation 1: Comparative and Superlative 3. In languages that have adjectives, the adjectives often have comparative and superlative forms. Notes Grammar in Context Presentation 1: Comparative and Superlative 3 صيغ التفضيل 1. Simple Comparison In languages that have adjectives, the adjectives often have comparative and superlative forms. For

More information

ﺔﻴﻨﻁﻭﻟﺍ ﺡﺎﺠﻨﻟﺍ ﺔﻌﻤﺎﺠ ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﺕﺎﺴﺍﺭﺩﻟﺍ ﺔﻴﻠﻜ

ﺔﻴﻨﻁﻭﻟﺍ ﺡﺎﺠﻨﻟﺍ ﺔﻌﻤﺎﺠ ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﺕﺎﺴﺍﺭﺩﻟﺍ ﺔﻴﻠﻜ جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا ا حكام ولد الزنا في الفقه الا سلامي ا حمد عبد المجيد ا عداد "محمد محمود" حسين الدكتور ا شراف مروان علي القدومي "قدمت هذه الا طروحة استكمالا لمتطلبات درجة الماجستير

More information

Significance of Rabī Al-Awwal

Significance of Rabī Al-Awwal Significance of Rabī Al-Awwal By Sh Kazi Luthfur Rahman Rabī Al-Awwal: The month of Rabī Al-Awwal is an extremely significant and historical month in Hijri Lunar Calendar. It is the 3 rd month in which

More information

The power to translate is now Inside. Drupal

The power to translate is now Inside. Drupal + The power to translate is now Inside Drupal 1 Information Explosion Four Exabytes* of information will be generated this year. That is 5x more information than was generated in the previous 5,000 years.

More information

Quranic and Prophetic Nurturing Program

Quranic and Prophetic Nurturing Program Quranic and Prophetic Nurturing Program Level One Quran and Seerah Class 7 Date: 07 October 2018 / 27 Muharram 1440 Introduction Process of being nurtured for hasad: Make dua to Allah to give taqwa to

More information

To Memorise 1 out of 7

To Memorise 1 out of 7 To Memorise 1 out of 7 Table of Contents Notes for the Guardian... 3 (The ages below are as per Islamic year):... 3 Level 1-Memorise... 4 (1)-Names of Allah azwj and the Blessed Five... 4 (2)- Nad-e-Ali

More information

An Adverb always modifies a verb.

An Adverb always modifies a verb. الظروف ]األحوال[ Adverbs An Adverb always modifies a verb. الظرف صف الفعل دائما Most adverbs are formed by adding to the adjectives. معظم الظروف تكو ن بإضافة للصفة. slow slowly nice nicely happy happily

More information

ة ة ف ف ي ف ل ف ن ا م ا

ة ة ف ف ي ف ل ف ن ا م ا س د رة ت ا ر س ٱ ت خ ل ا ا ة ر ه ب ا ب ث ا ع ل أ ب ع ر و ة ا ل ه ة ة ا ل ب ل ل س ال ا ص ر ل ا ة ح ت غ ل و ك ا ر ب ر و ش ا ر ء ل ل ة ل ا ل ك ة ا خ س س ل ا ل ب ط ت ل ة ا و ل ا د ة و ك ل ة ة ل ز ا إ ل ة ع

More information

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1 رسالة : ٢ إن ما أ ن ز ل الق ر آن ل سعادة اإلنسان رسائل رب انية MESSAGE 2: THE QURAN HAS BEEN REVEALED ONLY FOR Divine THE Messages HAPPINESS OF of HUMANITY nurturing from your Creator The way of the Quran

More information

Chapter Three From the Scrolls of Abraham

Chapter Three From the Scrolls of Abraham Chapter Three From the Scrolls of Abraham قلت یا رسول االله فما كانت صحف إبراهیم قال : كانت أمثالا كلها : أیها الملك المتسلط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنیا بعضها على بعض ولكن بعثتك لترد عني

More information

بسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Mannerisms. The Manners of Attending Assemblies Part 1 (29/1/2017)

بسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Mannerisms. The Manners of Attending Assemblies Part 1 (29/1/2017) بسم هللا الرحمن الرحيم Islamic Mannerisms The Manners of Attending Assemblies Part 1 (29/1/2017) Ibn Qayyim رحمه هللا said in Madaarij As-Salikeen that Good Manners indicates the success and happiness

More information

Mark Scheme (Results) Summer 2010

Mark Scheme (Results) Summer 2010 Scheme (Results) Summer 2010 GCE GCE Arabic (6AR01) Paper 1 Edexcel Limited. Registered in England and Wales No. 4496750 Registered Office: One90 High Holborn, London WC1V 7BH Edexcel is one of the leading

More information

And of their taking Riba though indeed they were forbidden it... ( 4: 161)

And of their taking Riba though indeed they were forbidden it... ( 4: 161) و م ا ا ت ي ت م من رب ا لي ر ب و ف ي أ م و ال ال ناس ف ل ا ی ر ب و ع ند ال له و م ا ا ت ي ت م من ز آ اة ت ر ید ون و ج ه ال ل ه ف ا و ل ي ك ه م ال م ض ع ف ون And whatever ye lay out as Riba, so that it

More information

FRIDAY SERMON. 11 Rabiul Akhir 1434H / 1 March 2013 LIFE LONG LEARNING. Prof Madya Dr Azhar bin Muhammad Director Islamic Centre of UTM

FRIDAY SERMON. 11 Rabiul Akhir 1434H / 1 March 2013 LIFE LONG LEARNING. Prof Madya Dr Azhar bin Muhammad Director Islamic Centre of UTM FRIDAY SERMON 11 Rabiul Akhir 1434H / 1 March 2013 LIFE LONG LEARNING Prof Madya Dr Azhar bin Muhammad Director Islamic Centre of UTM امحلد هلل حنمده ونس تعينه ونس تغفره ونعوذ ابهلل من رشور أنفس نا ومن

More information

In the Name of Allah, the All-Beneficent, the All-Merciful IMPORANT INFORMATION ABOUT STRENGHTENING THE INTELLECT:

In the Name of Allah, the All-Beneficent, the All-Merciful IMPORANT INFORMATION ABOUT STRENGHTENING THE INTELLECT: 1 In the Name of Allah, the All-Beneficent, the All-Merciful FOODS THAT HAVE POSITIVE EFFECT ON THE BRAIN IMPORANT INFORMATION ABOUT STRENGHTENING THE INTELLECT: 1. CONSUMING VINEGAR: Ahmad bin Muhammad

More information

Course Notes. Course Taught by Shaykh Hamood Aleem Notes Prepared by Muhammad Essa Mughal

Course Notes. Course Taught by Shaykh Hamood Aleem Notes Prepared by Muhammad Essa Mughal Lesson Nine: Story of Musa ( )& Khidr ( )(Part 2) From Verse 71to Verse 82 Course Taught by Shaykh Hamood Aleem Notes Prepared by Muhammad Essa Mughal Lesson Outlines: 1- Completion of the story of Musa

More information

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد.كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد.كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ب س م الل ه ال رح م ن ال رح ي م ال ح م د ل ل ه اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد.كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد 1 Islamic Laws of Inheritance Dr. Assaina

More information

CONNECTORS 1 ADDITION

CONNECTORS 1 ADDITION CONNECTORS 1 ADDITION To add and tea. I like drinking both coffee and وأيض ا too too. The doctor works in a hospital and in a clinic وأيض ا also likes. Haya can come with us. Rana can also come if she

More information

أ ا ل ا ا ا أو و ا ا د أ ا ل ا ة ا رة إ ا ص ذوي ا أو ا ت ا ا ص ذوي ا ا ا وق ا ارد ا أ ب ا ر ا ا ا 1 2 3 4 5 ا أس إ ا م رة ا ا إ ا م و ر»ا «ا ت زاو ا راع ا إ ا راء إ ا ا و ا ا ة ا م ا ا ا ا را م ا ا وأن

More information

Quranic & Prophetic Nurturing Program

Quranic & Prophetic Nurturing Program Quranic & Prophetic Nurturing Program Surah An Noor Class 47 Date: 04 December 2018 / 26 Rabi Al Awal 1440 Obedience The human being is made of clay so he has the potential to be molded in order to progress

More information

Sincerity is the Way to Salvation #7

Sincerity is the Way to Salvation #7 اإلخالص طريق الخالص Sincerity is the Way to Salvation #7 Sincerity in relationships. Human beings are social creatures; they live with each other, and interact with different groups of people. The Messenger

More information

Sarf: 16 th March 2014

Sarf: 16 th March 2014 Sarf: 16 th March 2014 Sarf = How verbs change ي ا ل ف ع ل ال م اض = verb Past tense ا ل ف ع ل ال م ض ا = verb Present tense ا ل ف ع ل ال م اض ي = verb Past tense You 1m You 2m You 3+m You 1f ف ع ل ف ع

More information

SCHOOL BULLYING. School Bullying Workshop March 3, 2009 (Word) Contents at a Glance

SCHOOL BULLYING. School Bullying Workshop March 3, 2009 (Word) Contents at a Glance School Bullying Workshop March 3, 2009 (Word) SCHOOL BULLYING BY DR. MOHAMMED SALEH EDUCATIONAL CONSULTANT Dr. M. Saleh 1 Contents at a Glance 1. Definition 2. Types 3. Reasons for Bullying 4. Feelings

More information

بسم هللا الرحمن الرحيم. Class Four H /

بسم هللا الرحمن الرحيم. Class Four H / بسم هللا الرحمن الرحيم Class Four 7-8-1438H / 3-5-2017 In Surah Aal-Imran [3:19]: "Truly, the religion with Allah is Islam." Islam means Submission. When you submit, there will be peace. Islam is the Religion

More information

Common Supplications (Du aas) recited during the Day

Common Supplications (Du aas) recited during the Day , Most Beneficent, Most Merciful Common Supplications (Du aas) recited during the Day www.understandquran.com ***** After getting up ***** ال حم د ال ذ ي ح يانا gave us life Who to Allah بع د ما ماتنا

More information

Class 28 An-Nadhr (vowing and making oaths) is worship, and worship is not directed towards anyone except Allaah.

Class 28 An-Nadhr (vowing and making oaths) is worship, and worship is not directed towards anyone except Allaah. Class 28 An-Nadhr (vowing and making oaths) is worship, and worship is not directed towards anyone except Allaah. By Shaykh Ahmed al-wasaabee Translated by Shaakir al-kanadee Transcribed on Shawwal 6 14,

More information

Al-Baqarah The deen has an honour, and people must strive for it, to show your truthfulness. People may speak according

Al-Baqarah The deen has an honour, and people must strive for it, to show your truthfulness. People may speak according Al-Baqarah 24 رجب 1439 10.4.18 There are different characters in this story : the leaders of Bani Israeel, their messenger, Talut, the king of the Bani Israeel, and Jalut, the king of the enemies. The

More information

Chapter 29: Beyond Respect The Rights of the Elderly on Society

Chapter 29: Beyond Respect The Rights of the Elderly on Society !1 : Beyond Respect The Rights of the Elderly on Society بسم اهلل الرحمن الرحيم Abu Musa al-ash ari narrated: The Prophet (ﷺ) said: Glorifying Allah involves showing honour to a greyhaired Muslim and to

More information

Commentary on the Treatise The Means and Actions which Multiply Rewards-Part 3. Text :... a good methodology/path

Commentary on the Treatise The Means and Actions which Multiply Rewards-Part 3. Text :... a good methodology/path Commentary on the Treatise The Means and Actions which Multiply Rewards-Part 3 1 Explained b y: Shaikh Yahya bin Ali al-hajuri (may Allah preserve him) Transcribed and Translated by : Faisal bin Abdul

More information

Going for the ziyārah of the Ahl al-bayt (A)

Going for the ziyārah of the Ahl al-bayt (A) CLASS 8 Going for the ziyārah of the Ahl al-bayt (A) Learning Objectives Why do we go for the ziyārah of the Ahl al-bayt (A)? What do we do when on ziyārah? Memorise verses 4:100 & 3:169 Going for ziyārah

More information

ه ه ه Hole Hen How Hitch

ه ه ه Hole Hen How Hitch Unit 13 ه Unit 13 H ه ه ه ه ه Hole Hen How Hitch elegant! www.quranicarabic.wordpress.com Page 191 ه هاء Haa' ارءة ال ق Al-Qira'ah Phonetics Pronunciation: Like H in English. Exit: From the deepest part

More information

Dr Haji Mohammed Hussain bin Pehin Penyurat Haji Ahmad Dean, Faculty of Usuluddin Sultan Sharif Ali Islamic University

Dr Haji Mohammed Hussain bin Pehin Penyurat Haji Ahmad Dean, Faculty of Usuluddin Sultan Sharif Ali Islamic University Dr Haji Mohammed Hussain bin Pehin Penyurat Haji Ahmad Dean, Faculty of Usuluddin Sultan Sharif Ali Islamic University Definition of LEADERSHIP described as the process of social influence in which one

More information

Contents. Transliteration Key إ أ) ء (a slight catch in the breath) غ gh (similar to French r)

Contents. Transliteration Key إ أ) ء (a slight catch in the breath) غ gh (similar to French r) Transliteration Key إ أ) ء (a slight catch in the breath) غ gh (similar to French r) (ئ f ف a ا throat) q (heavy k, from the ق b ب t ة) has an h sound at the end of k ك ة, ت a sentence) l ل thorn ) th

More information

ﺓﺯﻏ ﺔﻴﻤﻼﺴﻹﺍ ﺔﻌﻤﺎﺠﻟﺍ ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﺕﺎﺴﺍﺭﺩﻟﺍ ﺓﺩﺎﻤﻋ ﺏﺍﺩﻵﺍ ﺔﻴﻠﻜ ﺭﺎﺜﻵﺍﻭ ﺦﻴﺭﺎﺘﻟﺍ ﻡﺴﻗ ﺩﻴﺤﻭﺘ ﻲﻓ ﻩﺩﻭﻬﺠﻭ ﺏﻭﻴﺃ ﻥﻴﺩﻟﺍ ﻡﺠﻨ ﺢﻟﺎﺼﻟﺍ ﻥﺎﻁﻠﺴﻟﺍ ﺩﺎﻬﺠ ﻡﺎﺸﻟﺍﻭ ﺭﺼﻤ

ﺓﺯﻏ ﺔﻴﻤﻼﺴﻹﺍ ﺔﻌﻤﺎﺠﻟﺍ ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﺕﺎﺴﺍﺭﺩﻟﺍ ﺓﺩﺎﻤﻋ ﺏﺍﺩﻵﺍ ﺔﻴﻠﻜ ﺭﺎﺜﻵﺍﻭ ﺦﻴﺭﺎﺘﻟﺍ ﻡﺴﻗ ﺩﻴﺤﻭﺘ ﻲﻓ ﻩﺩﻭﻬﺠﻭ ﺏﻭﻴﺃ ﻥﻴﺩﻟﺍ ﻡﺠﻨ ﺢﻟﺎﺼﻟﺍ ﻥﺎﻁﻠﺴﻟﺍ ﺩﺎﻬﺠ ﻡﺎﺸﻟﺍﻭ ﺭﺼﻤ الجامعة الا سلامية غزة عمادة الدراسات العليا كلية الا داب قسم التاريخ والا ثار جهاد السلطان الصالح نجم الدين ا يوب وجهوده في توحيد مصر والشام ) 647-638 ه / -1240 1249 م) ا عداد الطالب/ فريد وحيد صيدم /

More information

The Rulings of Zakatul-Fitr

The Rulings of Zakatul-Fitr Salaheddin Islamic Center Jummah Khutbah 19 Ramadan 1437 Corresponding to June 24, 16 ا حكام زكاة الفطر The Rulings of Zakatul-Fitr Given by: First Khutbah Faisal Ibn Abdul Qaadir Ibn Hassan Abu Sulaymaan

More information

Ways the Misguided Youth Bent on Takfīr & Bombings

Ways the Misguided Youth Bent on Takfīr & Bombings Ways the Misguided Youth Bent on Takfīr & Bombings Contradict Islam بذل النصح والتذكري لبقايا ااملفتونني بالتكفري والتفجري Title: Original Author: Abd al-muḥsin al- Abbād Source: http://islamancient.com/ressources/docs/101.doc

More information

بسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Manners. The Manners of Attending Assemblies Part 2 (5/2/2017)

بسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Manners. The Manners of Attending Assemblies Part 2 (5/2/2017) بسم هللا الرحمن الرحيم Islamic Manners The Manners of Attending Assemblies Part 2 (5/2/2017) The most noble assemblies with Allah are the Assemblies of Knowledge. We should follow the manners of attending

More information

Date: 01 January 2019 / 25 Rabi Al Thaani 1440

Date: 01 January 2019 / 25 Rabi Al Thaani 1440 Towards the Top Winter Series 2018 Class #10 Date: 01 January 2019 / 25 Rabi Al Thaani 1440 Introduction Our time is precious and this is our capital. Surah Al Asr it s telling us to complete ourselves

More information

ا ما بعد: فسنتحد ث عن بعض الا سس التي قام عليها الجهاد النبوي من خلال التا مل في ا يات القرا ن الكريم والا سس كالتالي: - 2 التحريض على القتال.

ا ما بعد: فسنتحد ث عن بعض الا سس التي قام عليها الجهاد النبوي من خلال التا مل في ا يات القرا ن الكريم والا سس كالتالي: - 2 التحريض على القتال. ا سس جهاد النبي عليه الصلاة والسلام في القرا ن الكريم ا ن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغف ره ونعوذ باالله من شرور ا نفسنا ومن سيي ات ا عمالنا من يهده االله فلا م ضل له ومن ي ضل ل فلا هادي له وا شهد ا

More information

Arabic Extension. Written Examination. Centre Number. Student Number. Total marks 40

Arabic Extension. Written Examination. Centre Number. Student Number. Total marks 40 Centre Number Student Number 2009 HIGHER SCHOOL CERTIFICATE EXAMINATION Arabic Extension Written Examination Total marks 40 General Instructions Reading time 10 minutes Working time 1 hour and 50 minutes

More information

م.د. هشام عمر حمودي عبد كلية الحدباء الجامعة / قسم المحاسبة

م.د. هشام عمر حمودي عبد كلية الحدباء الجامعة / قسم المحاسبة 0 نحو تفعيل التدقيق الشرعي الشامل على أعمال المصارف اإلسالمية في الع ارق مد هشام عمر حمودي عبد كلية الحدباء الجامعة / قسم المحاسبة ) 5 ( المستخلص إن فلسفة المصارف اإلسالمية قائمة على االلت ازم بالشريعة

More information

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. The Virtues of Surat At-Tariq Revealed in Makkah An-Nasa'i recorded that Jabir said, "Mu`adh lead the Maghrib prayer and he recited Al-Baqarah and An-Nisa'. So the Prophet said, أ ف تان أ ن ت ي ا م ع اذ

More information

عبد العزيز شاكي جامعة /محمد بوضياف مسيلة الجزاي ر /كلية العلوم الا نسانية والاجتماعية

عبد العزيز شاكي جامعة /محمد بوضياف مسيلة الجزاي ر /كلية العلوم الا نسانية والاجتماعية عبد العزيز شاكي الملخص جامعة /محمد بوضياف مسيلة الجزاي ر /كلية العلوم الا نسانية والاجتماعية azzouz33333@hotmail.com تكفلت دولة المرابطين بمهمة الدفاع عن مسلمي الا ندلس حيث تصدت لحملات الممالك النصرانية

More information

Glad Tidings. By the Two Sheikhs Abu al-zubayr and Ayman al-zawahiri May Allah Protect Both of Them

Glad Tidings. By the Two Sheikhs Abu al-zubayr and Ayman al-zawahiri May Allah Protect Both of Them Glad Tidings By the Two Sheikhs Abu al-zubayr and Ayman al-zawahiri May Allah Protect Both of Them بسم االله الرحمن الرحيم ا ن الل ه ي ح ب ال ذ ين ي ق ات ل ون ف ي س ب يل ه ص ف ا ك ا ن ه م ب ني ان م ر ص

More information

2 nd Element The power of the faith [This element starts from verse 20 25]

2 nd Element The power of the faith [This element starts from verse 20 25] 2 nd Element The power of the faith [This element starts from verse 20 25] Verse 20 This man came from the farthest part of the town Even though the people around them were not accepting their message

More information

If You Do Not Support Him بسم اهلل الرحمن الرحيم

If You Do Not Support Him بسم اهلل الرحمن الرحيم If You Do Not Support Him By Sheikh Ali Dheere, the Official Spokesman for the Shabaab al-mujahideen Movement, May Allah Protect Him بسم اهلل الرحمن الرحيم إ ا ل ت نص ر وه ف ق د ن ص ر ه اللاو إ ذ أ خ ر

More information

روي ا نه قال عبد االله بن عمر رضي االله عنهما: حدثني ا بي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول االله صلى

روي ا نه قال عبد االله بن عمر رضي االله عنهما: حدثني ا بي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول االله صلى A Matan Analysis Technique: Gathering related Ahadith together & analyzing them. A sample of the technique is as follows and is only being presented to learn some techniques and make these techniques even

More information

(When he said to his father and his people: "What do you worship'') meaning: what are these statues to which you are so devoted

(When he said to his father and his people: What do you worship'') meaning: what are these statues to which you are so devoted ASH-SHU'ARA (69-110) How the Close Friend of Allah, Ibrahim spoke out against Shirk و ات ل ع ل ي ه م ن ب ا إ ب ر ه يم - إ ذ ق ال لا ب يه و ق و م ه م ا ت ع ب د ون - ق ال وا ن ع ب د أ ص ن اما ف ن ظ ل ل ه

More information

نظرية الرسومات GRAPH THEORY )الرسومات املتماثلة )

نظرية الرسومات GRAPH THEORY )الرسومات املتماثلة ) 151 ريض نظرية الرسومات ( الرسومات المتماثلة( مالك عبدالرحمن زين العابدين ( جامعة الملك سعود قسم الرياضيات ) جامعة الملك سعود كلية العلوم قسم الرياضيات تمارين 151 ريض نظرية الرسومات GRAPH THEORY )4-2( )الرسومات

More information

لف ي شك م م ا تد ع و نا ا لي ه م ريب.

لف ي شك م م ا تد ع و نا ا لي ه م ريب. This is a story of Prophet Saalih and his people known as Thamood. They use to live in the Northwest part of Arabia, and they were known to have a lot of cattle and agriculture. They were also known to

More information

Academy for Learning Islam

Academy for Learning Islam Academy for Learning Islam The Academy for Learning Islam (ALI) is a registered charity committed to advancing and teaching he religious tenets, history and practices of Islam, according to the Shi'ah

More information

13 January 2019 to 04 May Rabi Al Akhaar 1440 to 29 Sha ban 1440

13 January 2019 to 04 May Rabi Al Akhaar 1440 to 29 Sha ban 1440 Spring s 2019 13 January 2019 to 04 May 2019 30 Rabi Al Akhaar 1440 to 29 Sha ban 1440 NOURISHMENT COURSES Surah Al Baqarah Time Tuesday 9:00-10:30 Source Through this course, we will extract valuable

More information

ALI 337: Intro to Surah al-nisa

ALI 337: Intro to Surah al-nisa ALI 337: Intro to Surah al-nisa Sayyid Sameer Ali January 31, 2016 ALI 337: Intro to Suran al-nisaa 1 Intro to Suratun Nisaa Madani Surah 176 verses Continuation of the topics from Surah al- Mumtahina

More information

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Revealed in Makkah ب س م ال له ال رح م ن ال رح يم In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. لا أ ق س م ب ه ذ ا ال ب ل د 90:1. Nay! I swear by this city; و أ نت ح ل ب ه ذ ا ال ب ل د 90:2

More information

Islam and The Environment

Islam and The Environment Islam and The Environment By Sh Kazi Luthfur Rahman Human beings are representatives of Allah: Allah, the almighty appointed human beings as his representatives in this world and he made them responsible

More information

Simple Daily Deeds for Jannah

Simple Daily Deeds for Jannah Simple Daily Deeds for Jannah Simple Daily Deeds for Jannah بسم الله الرحمن الرحيم All praises are due solely to Allah the Most High and The Most Merciful. We ask Allah to bestow His peace and blessings

More information

HE NEEDS TO COMPLETE RECITATION OF THE WHOLE QUR AN IN AN

HE NEEDS TO COMPLETE RECITATION OF THE WHOLE QUR AN IN AN The carrier of the Qur an cannot have the same behavior as the one who is not a carrier of the Qur an. This is a big responsibility- to be a muslimah who is a carrier of the Qur an and to be a student

More information

Quranic & Prophetic Nurturing Program

Quranic & Prophetic Nurturing Program Quranic & Prophetic Nurturing Program Surah An Noor Class 42 Date: 22 November 2018 / 14 Rabi Al Awal 1440 (الصدق) Truthfulness (الصادق بلسانه ( tongue the one who s truthful in :(الصادق) Saadiq Sideeq

More information

ن ن ار ن ل ا ة ل ا س ر ة رع م ا ءا ل ع ل ا ة أ ن ل

ن ن ار ن ل ا ة ل ا س ر ة رع م ا ءا ل ع ل ا ة أ ن ل ا س ا ل ة ا غ ل أ ا لعل ا ء ال ا ع ل ب ة عح ت د ا ا ل د ل و ش و و ش ا ء ل ل ة ل ا ل ك ة ا خ س ل ا ل ب ط ت ة ا و ل ا ع د ة و ك ا ل ة ة ل ة ا إ ل ت ع ا ل ع ا ل ك ة ت ب ا ا ل ح ب ص ال ا ت س ع ل ة ا و حل و

More information

Divine Messages of nurturing. from your Creator

Divine Messages of nurturing. from your Creator رسالة : ٦ الد عوة إلى ضبط رسائل رب انية اللسان MESSAGE 6: CALL TOWARDS CONTROL OF THE TONGUE Divine Messages of nurturing The tongue which is guided by Allah will never utter hurtful or harsh words. There

More information

A Balanced Life Self Development

A Balanced Life Self Development ق د أ ف ل ح م ن ز ك اه ا He has succeeded who purifies it, و ق د خ اب م ن د س اه ا And he has failed who instills it [with corruption]. 91:9-10 A Balanced Life Self Development 15 ربیع الا خر 1439 2.1.18

More information

Allah, the Most High said: I am as My slave thinks of Me, and I am with

Allah, the Most High said: I am as My slave thinks of Me, and I am with The reason the remembrance of Allah makes you happy is because when you remember Him, He remembers you, and there is a huge رسالة : ٨ difference in your remembrance and that of Allah. القرآن يتدبرون أفال

More information

Compassionate Leaders

Compassionate Leaders Compassionate Leaders Louay Safi Leadership Development Center Islamic Society of North America Content The Prophetic Model of Leadership Leadership Defined Compassionate Leadership Community-Centered

More information

23 MARCH JAMAD AL AWWAL 1435 CLASS #32

23 MARCH JAMAD AL AWWAL 1435 CLASS #32 أنا من -? I M Y L I F E P R O J E C T WHO AM 23 MARCH 2014 22 JAMAD AL AWWAL 1435 CLASS #32 In order to answer this question The Reality of the Human is in the Quran, just as Allah has described us REALITY

More information

س 1 : إن كان السبب الرئيسي للتجسد هو فداء اإلنسان الذي سقط وتجديد طبيعته التي فسدت فلماذا خلق هللا اإلنسان

س 1 : إن كان السبب الرئيسي للتجسد هو فداء اإلنسان الذي سقط وتجديد طبيعته التي فسدت فلماذا خلق هللا اإلنسان س 1 : إن كان السبب الرئيسي للتجسد هو فداء اإلنسان الذي سقط وتجديد طبيعته التي فسدت فلماذا خلق هللا اإلنسان س 2: لماذا الوصية التي كانت سبب ا للسقوط ول م خلق هللا هذه الشجرة ومنع آدم من األكل منها ولماذا

More information

23 FEBRUARY RABEE AL AKHAR 1435 CLASS #28

23 FEBRUARY RABEE AL AKHAR 1435 CLASS #28 أنا من -? I M Y L I F E P R O J E C T W H O AM 23 FEBRUARY 2014 23 RABEE AL AKHAR 1435 CLASS #28 In order to answer this question The Reality of the Human is in the Quran, just as Allah has described us

More information

Surah An Naziat (Ayah 37-46)

Surah An Naziat (Ayah 37-46) Surah An Naziat (Ayah 37-46).(الفريق األو ل) This is the first group ف أ م ا م ن ط غ ى - 37 Ayah Then, for him who Tagha (transgressed all bounds, in disbelief, oppression and evil deeds of disobedience

More information

Pillars of Faith. بسم هللا الرحمن الرحيم Class Three H / Deeds without faith are useless. Faith is the foundation.

Pillars of Faith. بسم هللا الرحمن الرحيم Class Three H / Deeds without faith are useless. Faith is the foundation. بسم هللا الرحمن الرحيم Class Three 29-7-1438H / 26-4-2017 Pillars of Faith Deeds without faith are useless. Faith is the foundation. There are 6 Pillars of Faith: - Belief in Allah اإليمان باهلل 1) - Belief

More information

Chapter 31: Islamic Ethics Regarding Asylum, Refugees, and Migration

Chapter 31: Islamic Ethics Regarding Asylum, Refugees, and Migration !1 : Islamic Ethics Regarding Asylum, Refugees, and Migration بسم اهلل الرحمن الرحيم Abu Hurairah (ra) reported: The Messenger of Allah said, "He who gives respite to someone who is in (ﷺ) straitened circumstances,

More information

Quranic & Prophetic Nurturing Program

Quranic & Prophetic Nurturing Program ه Quranic & Prophetic Nurturing Program Surah An Noor Class 38 Date: 15 November 2018 / 07 Rabi Al Awal 1440 Introduction There are those in life who see right as wrong and wrong as right, and those who

More information

Welcome to ALI 440: Topical Tafsir of Quran Family Relationships

Welcome to ALI 440: Topical Tafsir of Quran Family Relationships Welcome to ALI 440: Topical Tafsir of Quran Family Relationships Check the following verses in your copy of the Quran Verses for today s session 1) Sura Nur, no.24, verse 36 2) Sura Nahl, no.16, verse

More information

The past tense is processed by the Arabic student by paying attention to changes that occur at the end of the word.

The past tense is processed by the Arabic student by paying attention to changes that occur at the end of the word. Day 8: PART 1: SUMMARY OF THE ENTIRE SESSION: 1. The identifiers for present tense 2. The normal vs. light vs. lightest present tense 3. The Light Harf & The Lightest Harf Groups ضار ع PART 2: INTRODUCTION

More information

The Day of Arafah, Eid and the Days of Tashriq

The Day of Arafah, Eid and the Days of Tashriq The Day of Arafah, Eid and the Days of Tashriq The Best Day of the Year The magnificent ten days of Dhu l Hijjah are almost over and we are approaching their climax, which is the Day of Arafah (9 th Dhu

More information

The Virtues of Surah Al-Infitar

The Virtues of Surah Al-Infitar Revealed in Makkah The Virtues of Surah Al-Infitar An-Nasa'i recorded from Jabir that Mu`adh stood and lead the people in the Night prayer, and he made the recitation of his prayer long. So the Prophet

More information

Collection of Hadith on Faith Signs of Faith- Hadith #1

Collection of Hadith on Faith Signs of Faith- Hadith #1 Collection of Hadith on Faith Signs of Faith- Hadith #1 (30th April 2015-16th Rabi Al Akher, 1436) This section tells us about ahadith that show the signs of faith. ح د ث ن ا ال ق اس م ب ن د ين ار ال ك

More information

5/10 Class Summary Intro to Aajroomiyyah

5/10 Class Summary Intro to Aajroomiyyah Aajroomiyyah notes Ajroomiyyah Day 1 Class Summary: 5/10 Class Summary Intro to Aajroomiyyah المعنى االصطاليح (linguistic) and المعنى اللغوي definitions: There are two kinds of (technical). الكالم Basically

More information

Blank Pages in your Book of Deeds on the Day of Resurrection

Blank Pages in your Book of Deeds on the Day of Resurrection Blank Pages in your Book of Deeds on the Day of Resurrection Blank Pages in your Book of Deeds on the Day of Resurrection بسم الله الرحمن الرحيم Sa-eed ibn Jubair said: The slave will be brought on the

More information

IMAM SAJJAD INSTITUTE

IMAM SAJJAD INSTITUTE IMAM SAJJAD INSTITUTE ع) Have we ever thought about the conditions of true tawbah? Many of us may conjecture that perhaps the factors of regret and expression of sorrow to God can suffice for tawbah. The

More information

A Balanced Life Self Development

A Balanced Life Self Development ه و ال ذ ي ب ع ث ف ي األ م ي ني ر س وال م ن ه م ي ت ل و ع ل ي ه م آي ات ه و ي ز ك يه م و ي ع ل م ه م ال ك ت اب و ال ح ك م ة و إ ن ك ان وا م ن ق ب ل ل ف ي ض ال ل م ب ني It is He who has sent among the unlettered

More information

Story #4 Surah Al-Qasas [Verses 76- ]

Story #4 Surah Al-Qasas [Verses 76- ] Story #4 Surah Al-Qasas [Verses 76- ] You need to feel the importance of each story in the Quran! Never think that the situation is not for you or doesn t apply to you! Every story mentioned in the Quran

More information

2. Carefully compare the images of the manuscript with the proposed transliteration. Get accustomed with peculiarities of this hand.

2. Carefully compare the images of the manuscript with the proposed transliteration. Get accustomed with peculiarities of this hand. Course of Islamic paleography by Jan Just Witkam Tasks for the student: 1. Read the bibliographical description of the manuscript. 2. Carefully compare the images of the manuscript with the proposed transliteration.

More information

ON TRAVELING: A FEW PERSONAL DUʿĀS AND SPIRITUAL PRACTICES 1

ON TRAVELING: A FEW PERSONAL DUʿĀS AND SPIRITUAL PRACTICES 1 In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful And may peace and blessings be upon His servant Muḥammad, and upon his family and Companions ON TRAVELING: A FEW PERSONAL DUʿĀS AND SPIRITUAL PRACTICES

More information

Citizenship and Islam

Citizenship and Islam Citizenship and Islam By Sh Kazi Luthfur Rahman November 2016 What I will write in this article is my personal opinion and based on my humble understanding of religion. The fundamental issues in Shariah

More information

Commentary on Unforgettable Hadiths of Prophet Muhammad. Chapter 6. Analysis of Selected Hadiths about Reliance (Tawakkul)

Commentary on Unforgettable Hadiths of Prophet Muhammad. Chapter 6. Analysis of Selected Hadiths about Reliance (Tawakkul) Chapter 6 Analysis of Selected Hadiths about Reliance (Tawakkul) Introduction One of the key concepts that Islam emphasizes on is tawakkul and it can be translated as reliance or trust in God. In Islamic

More information

Al-Baqarah People will relate different versions, but Allah tells us all the important facts.

Al-Baqarah People will relate different versions, but Allah tells us all the important facts. Al-Baqarah 8 شعبان 1439 24.4.18 صلى The Messenger of Allah.ألم ترى The whole story starts with the words didn t see them with his own eyes, but Allah wanted him to be اهلل عليه وسلم believe what He told

More information

Quranic & Prophetic Nurturing Program

Quranic & Prophetic Nurturing Program Quranic & Prophetic Nurturing Program Surah An Noor Class 41 Date: 21 November 2018 / 13 Rabi Al Awal 1440 Introduction In Surah Al Baqarah, there are three types of people: the muttaqeen, disbelievers

More information

None is killed unjustly, but the first son of Adam will have a part of its burden because he was the first to establish the tradition of murdering

None is killed unjustly, but the first son of Adam will have a part of its burden because he was the first to establish the tradition of murdering ه ث ري ي ل ه ري ولع ق س ان وك ني خو اإل ن ال ا ل د ل ل رب اه ا ل له وح د ه ه ري ي وح ص ى د ق ف ه ظو وغ ن ال إ هل ه ال د وأش أ إ خ و ه د ا ها ب ي ا ه ن س ي د و م د أ ت ني وأ يك هل ال و ك ا ل ق ال ال ش ه

More information

If you need Urdu and Arabic fonts to have these pages as they appear on the website, please contact us at:

If you need Urdu and Arabic fonts to have these pages as they appear on the website, please contact us at: If you need Urdu and Arabic fonts to have these pages as they appear on the website, please contact us at: quranictopics@yahoo.com www.quranictopics.com We will muster together all human beings in a way

More information

The Virtues of Surah An-Nasr

The Virtues of Surah An-Nasr The Virtues of Surah An-Nasr Revealed in Makkah It has been mentioned previously that - it (Surah An-Nasr) is equivalent to one-fourth of the Qur'an and that - Surah Az-Zalzalah is equivalent to one-fourth

More information

TABLE OF CONTENTS. Intoxication and Penalty who Consume Intoxication The Classification of Intoxicants:... 2

TABLE OF CONTENTS. Intoxication and Penalty who Consume Intoxication The Classification of Intoxicants:... 2 TABLE OF CONTENTS Intoxication and Penalty who Consume Intoxication... 2 The Classification of Intoxicants:... 2 Liquor cannot be Taken under Compelling Conditions:... 4 Supplications for Giving-Up Intoxicants...

More information

Protecting and Curing Our Children from Jinn, Evil Eye and Mental Illness

Protecting and Curing Our Children from Jinn, Evil Eye and Mental Illness Protecting and Curing Our Children from Jinn, Evil Eye and Mental Illness (حفظه الله ( al-najmī By Shaykh Abd Allāh (حفظه الله ( Shabānah Translated by Muḥammad Audio ID: ABNJ_TL_20160904_protecting_and_curing_the_children_from_jinn_evil_eye_and_

More information

Continuing The Spirit Of Ramadan Throughout The Year

Continuing The Spirit Of Ramadan Throughout The Year KHUTBAH AIDIL FITRI 28 July 2014 / 1 Syawal 1435 Continuing The Spirit Of Ramadan Throughout The Year Khatib : Ustaz Mohamad Firdaus Bin Pazim @ Fadzim Pegawai Hal Ehwal Islam Pusat Islam Universiti Teknologi

More information

Why Do We Pray? Delivered at ICN Ogden Community Dinner January 25,2013

Why Do We Pray? Delivered at ICN Ogden Community Dinner January 25,2013 Why Do We Pray? Delivered at ICN Ogden Community Dinner January 25,2013 The Reason For This Topic Salah is the most emphasized responsibility of a Muslim after the Two Shahadas It is something which is

More information

Workshop about Allah s Most Beautiful Names Day 2

Workshop about Allah s Most Beautiful Names Day 2 (ع ش مع هللا ( Allah Live with Workshop about Allah s Most Beautiful Names Day 2 Date: 11 September 2018 / 01 Muharram 1439 Goal of this workshop: Allah (جل جلاله) doesn t accept shirk with him and this

More information

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Revealed in Makkah ب س م ال له ال رح م ن ال رح يم In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. و ال ع د ي ت ض ب حا 100:1 By the `Adiyat (steeds), snorting. ف الم ور ي ت ق د حا 100:2 Striking

More information

M Y L I F E P R O J E C T WHO AM I?

M Y L I F E P R O J E C T WHO AM I? M Y L I F E P R O J E C T WHO AM I? 21 APRIL 2013 CLASS #1 INTRODUCTION: May Allah protect us from committing shirk and all bounties and favors are from Allah. Today we will start our new project, My Life

More information

المدرس : هناء محمد حسين

المدرس : هناء محمد حسين المدرس : هناء محمد حسين كلية بغداد جامعة / العلوم الا سلامية 2010 1430 157 315 316 317 325 571 33 318 المدرس هناء محمد حسين ا حمد التميمي جامعة بغداد كلية العلوم الا سلامية / قسم ا صول الدين 319 Abstract.

More information

ITA AT: TO OBEY HIM WITHOUT QUESTION

ITA AT: TO OBEY HIM WITHOUT QUESTION ITA AT: TO OBEY HIM WITHOUT QUESTION جل جلالهAllah sent the Anbiya to be obeyed. This makes logical sense because this is the first principle of change, that the change must be implemented for people to

More information

(the x was y) (the x is y) Subject prepositional phrase. There was for you, in the Messenger of Allah, an excellent example.

(the x was y) (the x is y) Subject prepositional phrase. There was for you, in the Messenger of Allah, an excellent example. ك,ل م ا,قال, :12 Lesson The verb tells us something about time- it doesn t tell us anything by itself, as it does not have any action indicated in itself alone, unlike other verbs which do give you an

More information

ALI 326: AN INTRODUCTION TO ZIYARAT JAMIAH AL-KABIRA Sheikh Faiyaz Jaffer January 6, ALI 326: Ziyarat Jamiah

ALI 326: AN INTRODUCTION TO ZIYARAT JAMIAH AL-KABIRA Sheikh Faiyaz Jaffer January 6, ALI 326: Ziyarat Jamiah ALI 326: AN INTRODUCTION TO ZIYARAT JAMIAH AL-KABIRA Sheikh Faiyaz Jaffer January 6, 2016 WHAT IS ZIYARAT? The word زيارة means to visit. Ziyarat is the visitation of the Awliya of Allah (swt) The one

More information