l _,i '" e UNIVERSITI PENDIOIKAN SULTAN loris PEPERIKSAAN AKHIR SEMESTER 1 SESI 2015/2016 ARAHAN

Transcription

1 _ t: SULIT NIVE ITI NDIDI l'\io1 _.,. TAN ldris...-_yi ""''''.cl..r-- ) SULTAN loris EDUCATION UNIVEltSlTY UNIVERSITI PENDIOIKAN SULTAN loris PEPERIKSAAN AKHIR SEMESTER 1 SESI 2015/2016 KOD : HIA3033 KURSUS : PEMIKIRAN ISLAM SEMASA TARIKH: 3 0 DEC 2015 MASA : 1 JAM ARAHAN 1. Kertas ini mengandungi SAHAGIAN A dan SAHAGIAN S. 2. Jawab SEMUA soalan di SAHAGIAN A dan SEMUA soalan di SAHAGIAN S. 3. Kertas soalan ini akan dikumpul semula selepas peperiksaan tamat. Kertas soalan ini mengandungi 14 muka surat termasuk muka hadapan PROGRAM: TAHUN: KUMPULAN KULIAH : _ NO. PENDAFTARAN: NO. KAD PENGENALAN: I......_....,.._ PENSYARAH: HJ. MOHAMAD KHAIRULAZMAN BIN HJ. AJUHARY TIDAK DIBENARKAN MEMBUKA SOALAN SEHINGGA DIBERITAHU SULIT l _,i '" e "';':>:..',!':;':'"' ",.;;: ; :.:;. n.'::!. '.'"

2 2 BAHAGIAN A (30 markah) : Arahan : Jawab SEMUA soalan. 1. Salah satu ciri Pemikiran Islam ialah memfokuskan kepentingan umat manusia tanpa membezakan suku dan bangsanya. Penyataan ini merujuk kepada salah satu cin pemikiran Islam iaitu A. Rabbaniyyah B. Universal C. Bersepadu D. Seimbang 2. Berikut adalah asas utama kerangka pemikiran Islam I. Aqidah II. Syariat III. Akhlak IV. Akal yang waras A. I J II dan III sahaja B. I, II dan IV sahaja 3. Sumber pengetahuan menurut Islam merangkumi A. Akal, sains dan pancaindera B. AI-Ouran dan al-sunnah C. Pancaindera, akal dan al-khabar D. Wahyu dan akal [Lihat sebelah

3 3 4. Berikut ialah penyataan yang BENAR tentang hubungan di antara akal dan wahyu A. Hakikatnya terdapat pertentangan yang ketara di antara akal dan wahyu. B. AI-Quran melarang penggunaan aka I tanpa ilmu. c. AI-Quran diturunkan kepada manusia yang berakal untuk memahami dan meneliti isi kandungannya. O. Wahyu sahaja tidak mampu mengetahui hakikat perkara ghaib tanpa penggunaan akal yang waras 5. Berikut ialah kelemahan fungsi akal I. Akal tidak mampu mengetahui perkara-perkara ghaib. II. III. IV. Mudah dipengaruhi emosi dan keinginanan nafsu. Tidak berupaya untuk mengetahui perkara-perkara yang belum berlaku. Keupayaan akal hanya terbatas kepada sumber pancaindera sahaja. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja C II, III dan IV sahaja 6. Berikut adalah kenyataan yang BENAR tentang ijtihad A. Ijtihad boleh dijakukan ojeh setiap orang apabija timbuj permasajahan baharu. B. Ijtihad membantu menyelesaikan permasalahan manusia yang semakin rumit dan mencabar sejaras dengan perkembangan ijmu dan teknologi. C. Jjtihad tidak boleh dipraktikan pada masa ini memandangkan karya ulama lampau sudah mencukupi untuk dijadikan rujukan. D. Sekiranya ijtihad dibenarkan pad a masa sekarang, ia akan menyebabkan perselisihan dan perpecahan dalam masyarakat.

4 4 7. Menurut Syeikh al-qaradawi, seseorang mujtahid layak melakukan ijtihad sekiranya memiliki antara syarat-syarat berikut I. bersifat adil dan bertaqwa II. mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang bahasa Arab. III. memahami masyarakat dan realiti kehidupan semasa. IV.mempunyai kefahaman yang menyeluruh tentang ayat-ayat al-ouran dengan berfokus kepada ayat-ayat hukum. A. I, II dan III sahaja B. I, II dan IV sahaja 8. Berikut adalah elemen-elemen pemikiran Barat KECUALI A. pemikiran yang berpunca di Barat. B. berlandaskan keyakinan kepada Tuhan. C. berpusatkan kepada manusia dalam pelbagai perkara seperti dalam hal agama, sosial, ekonomi dan politik. D.memisahkan di antara kehidupan dengan unsur-unsur ketuhanan dan keagamaan. 9. Berikut adalah ciri-ciri penting pemikiran Barat tentang nilai KECUALI A. Menekankan nilai spiritual dan keduniaan. B Menjadikan kebendaan sebagai tujuan kehidupan. C Menjadikan kenikmatan dan kepuasan diri sebagai nilai yang tertinggi. D Tiada nilai mutlak yang dapat menentukan keabsahan sesuatu perkara dalam menentukan kebaikan dan keburukan.

5 5 10. Penyataan berikut BENAR tentang perkembangan pemikiran Barat I. Zaman kegelapan menurut Barat ialah apabila golongan agama mendominasi masyarakat dan pelbagai bentuk amalan yang diperkenalkan oleh agamawan dianggap membebankan masyarakatnya. II. Zaman moden bermula apabila lahir tokoh-tokoh yang cuba menimbulkan kesedaran masyarakatnya dari kemelut kehidupan sehingga mereka dapat keluar dari kekuasaan golongan gereja. III.Zaman pasca-moden ialah kesinambungan dari pemikiran yang wujud pada zaman moden yang berteraskan pemikiran semata-mata. IV. Pemikiran Barat berubah dari satu fasa kepada fasa yang lain sehingga akhirnya mereka mengakui kegagalan pemikiran mereka dan menerima nilai agama dalam kehidupan. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja 11. Antara elemen pemikiran Barat terhadap agama ialah I. agama dianggap tidak rasional. II. tiada nilai yang mutlak dapat dicapai melalui agama. III. menolak nilai agama dan tidak meyakini peranan Tuhan. IV.agama merupakan suatu perkara yang bersifat ritual semata-mata dan tidak dapat dikaitkan dengan kehidupan. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja

6 6 12. Antara kesan pemikiran Barat terhadap sumber ajaran Islam ialah I. wujud golongan yang mengetengahkan kaedah pentafsiran al-quran secara literal dan bebas. II. wujud golongan yang mempertikaikan kesahihan hadith dan kaedah sanad. III. terdapat golongan yang mentafsirkan hadith secara kontekstual. IV. lahir kumpulan yang mengajak supaya kembali kepada sumber asal Islam iaitu al-quran dan Hadis. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja O. Semua di atas 13. Serangan pemikiran golongan Barat terhadap umat Islam memfokuskan beberapa sasaran tertentu. Oi antaranya ialah I. Merosakkan golongan remaja. II. Merosakkan golongan wanita. III. Merosakkan sistem pendidikan. IV. Merosakkan sistem politik. A. 1 dan II sahaja B. 1 dan III sahaja C. I, II dan III sahaja O. II, III dan IV sahaja

7 7 14. Elemen penting fahaman sekularisme ialah I. Menisbikan sistem nilai dan keterikatannya dengan agama. II. Membebaskan alam daripada sebarang kuasa yang mengawalnya. III. Membebaskan kehidupan daripada agama atau sebarang elemen metafizik. IV. Menghindarkan sebarang perkaitan agama dalam tradisi dan kebudayaan manusia. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja 15. Kapitalisme merujuk kepada sistem ekonomi yang mementingkan A. pembangunan modal insan. B. penjanaan keuntungan melalui pemiagaan. C. kawalan oleh pemerintah terhadap sistem ekonomi untuk kepentingan negara. D. kebebasan ekonomi yang dimiliki oleh setiap individu tanpa sebarang kawalan. 16. Berikut adalah penyataan yang SALAH mengenai fahaman sosialisme A. Sosialisme adalah satu aliran pemikiran yang mengutamakan pemilik perusahaan dan pekerja bawahan. B. Sosialisme lahir kerana menentang golongan kapitalis yang mengutamakan keuntungan semata-mata C. Sosialisme juga menentang golongan yang menekan pekerja bawahan sehingga meletakkan golongan pekerja sebagai hamba kepada mereka. D. Pemikiran sosialisme dalam ekonomi ialah mempertahankan hak setiap manusia untuk merasai bahagian masing-masing.

8 8 17. Pluralisme agama mendokong asas-asas berikut KECUALI A. Semua agama tiada yang mutlak. B. Semua tradisi agama besar di muka bumi ini sama..c,-semua-penganulagamaboleh-mencapalpenyelamatan_-_ D. Agama hanya menjurus kepada aspek batin sahaja. 18. Islam menolak pluralisme agama kerana I. la meletakkan semua agama pada kedudukan yang sama. II. la menyatakan tiada agama yang mencapai kebenaran mutlak. III. la memperakui hakikat bahawa terdapat pelbagai bentuk keyakinan dunia ini. manusia di IV.la mengakui bahawa akhimya semua agama akan membawa manusia kepada kebenaran yang sama. A. I I II dan III sahaja B. I, II dan IV sahaja C. I, III dan IV sahaja 19. Pengertian Sunnah menurut ahlt Hadis ialah A. Sunnah ialah salah satu hukum syariat atau lawan kepada wajib. B. Sunnah ialah sesuatu yang dituntut oleh Rasulullah SAW untuk umatnya lakukan. C. Sunnah adalah apa yang diriwayatkan dari Nabi SAW sama ada dari segi ucapan, perbuatan atau persetujuan. D. Sunnah ialah sesuatu yang bersumber dari Nabi SAW sama ada berbentuk perkataan, perbuatan, taqrir, sifat fizikalnya atau akhlaknya sebelum dan sesudah diangkat menjadi Rasul.

9 9 20. Penyataan berikut adalah BENAR mengenai bld'ah I. Bid'ah boleh terjadi dalam soal ibadah dan keduniaan. II. III. Bid'ah tidak berlaku dalam perkara-perkara adat kebiasaan sehari-hari. Sesuatu yang diada-adakan dalam masalah agama yang tidak ditunjukkan oleh Rasulullah SAW. IV. Tujuan mengamalkan AllahSWT. bid' ah untuk berlebihan dalam beribadah kepada A. III dan IV sahaja B. I, II dan III sahaja O. Semua di atas 21. Menurut Islam, insan yang baik ialah insan yang berilmu luhur, yang insaf akan tanggungjawab dirinya kepada Tuhannya yang Hak; insan yang memahami serta menyelenggarakan penuaian tanggungjawabnya terhadap dirinya dan diri-diri lain dalam masyarakat; insan yang dalam serba serbi tingkahlakunya sentiasa mengasuh dirinya menuju ke arah kesempumaan. Kenyataan di atas merujuk kepada A. Insan unggul B. Insan adabi C. Guru unggul O. Guru Muaddib. 22. Oi antara ciri-ciri Muslim Moderat acuan Barat ialah A. Muslim yang mengingkari hari Kiamat. B. Muslim yang lebih maju dan sejahtera jiwa. C. Muslim yang menolak konsep Negara Islam. O. Muslim yang berlumba mengejar dunia dengan mengabaikan akhlak. [Lihat sebelah

10 23. Imam al-shatiby membahagi bid' ah kepada I. Bid'ah Hasanah. II. Bid'ah Dholalah. III. Bid'ah Hakiky. IV.Bid'ah Idhofy. A. I dan II sahaja B. III dan IV sahaja C. I, II dan III sahaja 24. Sesuatu yang mempunyai asas dan sumber dalam syariat bid'ah seperti perkara berikut tidak dikira seba9ai I. Pengumpulan al-ouran II. III. IV. Solat tarawih secara berjamaah Berzikir sambil menari Menyembelihan korban sempena kelahiran tokoh ulama A. I dan II sahaja B. I dan III sahaja C. I, II dan III sahaja D. II, III dan IV sahaja

11 j HIA3033 Pemikiran Islam Semasa Muslim Moderat merujuk kepada A. Modenisme sebagai idealogi membangun umat Islam. B. Serangan Pemikiran oleh Barat terhadap masyarakat muslim di Asia melalui badan pemikir yang dibiayai sebahagian operasinya oleh kerajaan AS. C. Aliran muslim moden yang mempunyai pengukuran yang objektif tentang kebenaran dan menganggap nilai akhlak bersifat relatif. dan mutlak D. Gaya hidup muslim yang maju dan sesuai dengan zaman. 26. Menurut tokoh pembaharuan Islam, umat Islam menjadi mundur kerana I. pintu ijtihad ditutup. II. kejatuhan Kota Baghdad ke tangan musuh. III. umat Islam berpecah belah dan saling bermusuhan. IV.serangan tentera Rom terhadap Khalifah Islam dalam Peperangan Dunia Pertama. A. I, II dan III sahaja B. I, III dan IV sahaja 27. Seruan pembaharuan dalam Islam yang disuarakan oleh para reformis KECUALI A. kembali kepada AI-Qur'an dan Sunnah. B. membuka kembali pintu ijtihad. C. menolak penggunaan akal dalam mencari kebenaran. D. meninggalkan segala bentuk amalan bld'ah dan khurafat.

12 _ HIA3033 Pemikiran Islam Semasa Kenyataan berikut SALAH tentang pemikiran Pendidikan Islam A. Pendidikan Islam bersifat integratif dan menyeluruh. B_, e_el!qjdi jlj1_i lgmji_ciakm misal]_kan di antarru!m!! wat}yy dan il_m_u_a_k_a_1. C. Pemikiran Pendidikan Islam berasaskan al-our'an dan tidak boleh berubah mengikut keadaan dan situasi. D. Kefahaman tentang hakikat insan dan hakikat ilmu adalah penting untuk membentuk konsep pendidikan yang bersepadu. 29. Konsep guru dalam pendidikan menurut Islam meliputi beberapa sifat utama. Oi antaranya ialah A. Mutaallim B. Mujaddid C. Murabbi O. Muslih 30. Kenyataan berikut adalah SALAH tentang hakikat ilmu dalam Islam A. limu akal dan ilmu wahyu adalah sumber utama memahami syariat Islam. B. Sumber ilmu ialah Allah swr yang boleh didapati melalui wahyu dan akal. C. Pembahagian ilmu dari sudut kewajipan kifayah. ialah ilmu fardhu 'ain dan ilmu fardhu O. Islam tidak melihat disiplin ilmu yang pelbagai secara terpisah malah ianya bersepadu dan holistik. [Lihat sebejah

13 13 BAHAGIAN B (10 MARKAH) Arahan : Jawab SEMUA soalan _ Baca _dengalljelitlsetiap-p-emyataan- ang_dib-eiikan l3_agi--puihan-jaw-ap_an--- BETUL, tandakan B dan bagi pilihan jawapan SALAH, tandakan D. 31. Menurut Syed Naqiub al-attas, sekularisme mempunyai 4 prinsip antaranya ialah utama. Oi "Kesejahteraan hidup di dunia tidak merujuk kepada dasar-dasar agama dan wahyu dalam pencapaian ilmu pengetahuan dan pengalaman. Sumber utama adalah akal ". 32. Berikut adalah di antara ciri-ciri utama fahaman liberalisme : "Mendukung idea pluralisme agama dan menolak autoriti agama serta menganut fahaman kebebasan untuk berijtihad oleh mana-mana individu mengenai apa jua bentuk permasalahan agama ". 33. Menurut al-syatibi bid'ah ialah jalan yang direka di dalam agama, yang menyerupai syariah, tujuan mengamalkannya untuk berlebihan dalam beribadah kepada Allah SWT. 34. Berikut adalah syarat sesuatu ibadah yang dilakukan diterima Allah SWT : " Niat yang ikhlas dan beribadah dengan mengikuti cara yang diajarkan Our'an dan Sunnah ". oleh AI 35. Islam bersikap tegas terhadap amalan bid' ah kerana "Bid'ah dalam agama mematikan amalan sunnah. Pembuat bid'ah memandang agama tidak lengkap dan mereka berusaha melengkapinya. Amalan bid'ah menyukarkan agama dan menghilangkan sifat kemudahannya. Pencipta bid'ah menjadikan dirinya sebagai pembuat syariat baru.".

14 Membasuh tangan kiri dahulu dan kemudian membasuh tangan kanan sebelum makan adalah perbuatan bid'ah. 37. Seruan pembaharuan dalam Islam yang disuarakan oleh para reformis ialah "Kembali kepada al-qur'an dan Sunnah, membuka kembali pintu ijtihad dan meninggalkan segala bentuk amalan bid'ah dan khurafat ". 38. Kenyataan berikut adalah benar tentang pemikiran Pendidikan Islam: "Pemikiran Pendidikan Islam berasaskan al-our'an dan tidak boleh berubah mengikut keadaan dan situasi ", 39. Menurut al-ghazali (1967) dan Syed Hossein Nasr (1987), guru mempunyai tanggungjawab dalam pembangunan akhlak, iaitu sebagai murabbi dan bukan semata-mata seorang mlfallim. 40. Kenyataan berikut adalah benar tentang hakikat ilmu menurut Islam: " Akal adalah sumber utama untuk memahami syariat Islam". SOALAN TAMAT