Baghdad sebagai pusat ilmu (Bayt Al- Hikmah) Andalusia dan Granada sebagai pusat pertemuan budaya Islam dan Barat Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko

Transcription

1 Baghdad sebagai pusat ilmu (Bayt Al- Hikmah) Andalusia dan Granada sebagai pusat pertemuan budaya Islam dan Barat Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko Universiti Al-Azhar di Mesir Universiti Nizamiyah Baghdad

2 Zaman Empayar Islam BAYT AL-HIKMAH Siapakah Pengasas Bayt Al-Hikmah? A) Abu Jaafar Al-Mansur ( H/ M) B) Harun Al-Rasyid ( H/ M) C) Al- Ma mun ( / M)

3 Zaman Empayar Islam BAYT AL-HIKMAH Bayt Al-Hikmah didirikan di Baghdad, pada masa pemerintahan Khalifah Harun Ar-Rasyid. Bayt Al-Hikmah merupakan akademi atau institusi penyelidikan, perpustakaan dan pusat pengajian yang dimajukan, diperkembangkan dan dikemaskinikan oleh Khalifah Al-Ma mun.

4 Zaman Empayar Islam BAYT AL-HIKMAH Pada asalnya ia merupakan perpustakaan diraja atau istana Abbasiyah yang bertukar dan meningkat status serta fungsinya menjadi kolej dan pusat penyelidikan. Di masa Khalifah Harun ar-rasyid, aktiviti tertumpu kepada penterjemahan dari bukubuku Yunani, India, Parsi, China dan Romawi.

5 Zaman Empayar Islam BAYT AL-HIKMAH Majority sarjana Khalil Totah, Ahmad Syalabi, Nicholson berpendapat bahwa Bayt Al-Hikmah di Baghdad sebagai bukan hanya universiti pertama di dunia Islam pada abad pertengahan, bahkan ianya juga merupakan universiti pertama di dunia.

6 Zaman Empayar Islam GERAKAN PENTERJEMAHAN Era awal Abbasiyah dari Al-Mansur hingga Al- Wathiq dikatakan sebagai era kegiatan penterjemahan dan pemindahan budaya asing ke dalam budaya ilmu Islam. Ini adalah kesan daripada pertembungan di antara tamadun Islam dengan tamadun-tamadun asing, terutama melalui perluasan wilayah Islam yang meliputi wilayah-wilayah yang dahulunya di bawah Empayar Romawi, Roman, Parsi, India dan lain-lain.

7 Zaman Empayar Islam GERAKAN PENTERJEMAHAN Menurut Hassan Langgulung era Umayyah terbatas kepada kedoktoran, astronomi, pentadbiran dan arkitek. Menurut Abd Halim Mahmud era Al-Mansur hingga Al-Rashid perubatan, astronomi, fizik dan kejuruteraan. Karya-karya falsafah, metafizika dan logika hanya mula diterjemahkan pada era Al-Ma mun. Lebihlebih lagi munculnya aliran rasionalisma Mu tazilah pada akhir abad pertama Hijrah.

8 Zaman Empayar Islam GERAKAN MELEBIHI PENTERJEMAHAN Bukan hanya menerjemah, tetapi: 1) Berikan syarahan dan penjelasan 2) Lakukan tahqiq (check accuracy of copies) 3) Analisis, kritik dan melahirkan teori-teori baru.

9 Zaman Empayar Islam Bayt Hikmah [kemerosotan] Merosot pada masa Khalifah Al- Mutawakkil dan musnah pada masa Khalifah Al-Musta shim akibat serangan tentera Mongol yang dipimpin oleh Hulagu Khan, cucu Genghis Khan pada tahun 1258.

10 Zaman Empayar Islam INSTITUSI PENDIDIKAN: JAMI Professorial chair Halaqah (Study Circle) Jami al-mansur Jami al-mahdi Jami al-qasr Pemilihan professor halaqah dibuat oleh Khalifah

11 Zaman Empayar Islam Halaqah (Study Circle) Halaqah ahl-hadith Halaqah al-nahiwiyin Halaqah al-baramika (nama keluarga) Dibantu oleh penolong: Mustamlis Muballighs Menolong untuk menyampaikan ceramah kepada yang terlalu jauh

12 INSTITUSI-INSTITUSI AWAL PENDIDIKAN ISLAM (1) RUMAH PERSENDIRIAN Ahli sejarah banyak merekodkan bahawa Ibn Sina telah menjadikan rumahnya sebagai pusat pendidikan intelektual Islam. Demikian juga rumah para ulama dan intelektual Islam lain, turut berfungsi sebagai institusi pendidikan sejak awal kebangkitan Islam.

13 (2) MASJID SEBAGAI PUSAT ILMU Menurut Munir Al-Din, terdapat 57 buah masjid di Baghdad pada era awal Abbasiyah. Manakala pada abad ke 9 terdapat masjid di Baghdad, sebahagiannya menjadi pusat pengajian dan madrasah. Masjid Basrah bukan setakat ada halaqah pengajian ilmu-ilmu wahyu, tetapi juga pengajian dan perdebatan ilmu kalam, falsafah dan kesusasteraan Arab.

14 (3) KUTTAB Di dalam Lisanul Arab, Kuttab ialah tempat memberi pelajaran menulis. Maka itu, kuttab atau kata jamaknya katatib ialah salah satu pusat pendidikan permulaan untuk kanak-kanak.

15 INSTITUSI PENDIDIKAN TIDAK RASMI Istana Khalifah, Wazir atau Gabenor Majlis Munazarah Kedai Buku Pasar Balai Cerap Hospital Perpustakaan

16 Pedagogi di institusi pendidikan Islam 1) Hafalan Quran, Hadis, syair, nahu, prinsip fiqh. 2) Imla Dictation. Menulis buku yang dibaca oleh guru. 3) Mutala a/mujadalah Mengulangkaji, menela ah, mencari kesilapan atau kekurangan pada argumen.

17 Pedagogi di institusi pendidikan Islam 4) Muzakarah verbal sparring 5) Munaqashah refined argumentation 6) Mubahasa Perbincangan di mana murid boleh bertanya dan berbincang dengan guru, termasuk mempunyai pandangan berbeza dari guru.

18 Pedagogi di institusi pendidikan Islam 7) Dirayah Pemahaman 8) Munazarah/khilaf/jadal Disputations/Perbahasan Ceremonial Disputations yang diadakan di Istana Khalifah untuk meraikan diplomat-diplomat asing.

19 Group Work 1) Kumpulkan seramai 4-5 orang 2) Pilih satu pedagogi dari senarai 3) Bincangkan: I. Penggunaan pedagogi ini pada zaman sekarang. II. Kepentingan dan sumbangan pedagogi ini.

20 KURIKULUM ZAMAN ABBASIYAH Kurikulum pendidikan zaman Abbasiyah bukan hanya berkisar kepada pelajaran membaca, menulis, hafalan Al-Quran dan al-hadits, dan sastera Arab tetapi juga meliputi ilmu matematik, fizik, kimia, astronomi, mantik, falsafah, kesusasteraan, muzik dan seni bina.

21 MADRASAH NIZAMIYAH Berpendapat madrasah Nizamiyah, pada pertengahan akhir abad ke 5H / 11M yang didirikan oleh al-hasan ibn Ishaq Al-Tusi atau Nizam al-mulk (485H/1092M), Perdana Menteri Seljuk merupakan julung-julung kalinya suatu sistem pendidikan yang tersusun rapi dan menjadi petanda tercapainya tahap kematangan dalam institusi pengajian tinggi di dunia Islam.

22 NIZAM AL MULK PENAUNG ILMU DAN PENDIRI SISTEM MADRASAH Kedudukan sebagai Perdana Menteri kepada dua pemerintah Seljuk, Alp Arsalan (1072M) dan puteranya Malik Syah (1092M) membolehkan beliau menumpukan usaha pembangunan dan perkembangan kegiatan keilmuan. Menurut Makdisi, Nizam al-mulk lebih menonjol peranannya sebagai pendiri Madrasah. Madrasah yang terawal di Baghdad didirikan pada tahun 457H/1065M.

23 NIZAM AL MULK PENAUNG ILMU DAN PENDIRI SISTEM MADRASAH Mendirikan madrasah-madrasah Nizamiyah di Balakh, Nisapur, Harran, Asfahan, Basrah, Marw, Amal Tibristan, Mausil. Asalnya, masjid mempunyai halaqah-halaqah. Setelah berdirinya sistem madrasah, madrasah berpisah dari masjid. Dan madrasah mendirikan masjid di kawasannya. Gaji-gaji tenaga pengajar diberi oleh duit waqf dan murid-murid diizinkan tinggal di madrasah.

24 NIZAM AL MULK PENAUNG ILMU DAN PENDIRI SISTEM MADRASAH Madrasah Nizamiyah didirikan untuk mengembangkan Mazhab Shafi ie. Mazhab Hanafi dan mazhab-mazhab yang lain juga mempunyai madrasah mereka sendiri.

25 NIZAM AL MULK PENAUNG ILMU DAN PENDIRI SISTEM MADRASAH Pengajian dimulakan waktu subuh (dimulakan dengan Quran diikuti dengan Hadith, Fiqh, Bahasa Arab (nahu). Subjek yang kurang penting diajar di petang hari. Pelajar boleh terus belajar selama mungkin, kerana tidak ada peperiksaan. Pengajian dimulakan waktu subuh (dimulakan dengan Quran diikuti dengan Hadith, Fiqh, Bahasa Arab (nahu). Subjek yang kurang penting diajar di petang hari. Pelajar boleh terus belajar selama mungkin, kerana tidak ada peperiksaan.

26 NIZAM AL MULK PENAUNG ILMU DAN PENDIRI SISTEM MADRASAH Murid-murid bermusafir dari satu tempat ke tempat yang lain untuk belajar di bawah ulamaulama yang terkenal dan menerima ijazah daripada ulama tersebut. Ijazah diberi oleh guru, bukan dari madrasah. Guru boleh memberikan hadiah atau hukuman kepada murid-murid.

27 ANTARA REKTOR-REKTOR MADRASAH NIZAMIYAH YANG TERSOHOR Rektor pertama Madrasah Nizamiyah Abu Ishaq AS-Syirazi (475H). Imam Haramain Al-Juwaini (478H) Imam Abu Hamid Al-Ghazali (520H)

28 NIZAM AL-MULK BERSAMA ULAMA Nizam al-mulk suka berganding rapat dengan para ulama. Antaranya ialah Imam Al-Haramain, Imam Al-Ghazali dan Abu Qasim al-qusyairi. Beliau juga mendokong perkembangan sains dengan mendirikan balai kajian yang menjadi tumpuan para ahli astronomi seperti Umar Khayyam (1123M).

29 Universiti Al-Azhar Masjid Al-Azhar ditubuhkan pada 972M Pengajian bermula pada 975M 35 guru dilantik pada tahun 988M untuk mengajar doktrin Shiah dan ini berterusan di bawah pemerintahan Kerajaan Fatimid ( ). Pada zaman pemerintahan Sunni Ayyubi ( ), semua buku Fatimid dibakar, dan solat Juma at tidak lagi didirikan di Masjid Al- Azhar.

30 Universiti Al-Azhar Di bawah Kerajaan Mamluk ( ), Al- Azhar kembali gemilang. Solat diizinkan di Masjid Al-Azhar dan pengajian dimulakan sekali lagi. Napoleon sampai di Mesir pada 1798 dan membuat beberapa perubahan dan mengawal shuyukh yang mengajar di Al-Azhar. Setelah Kerajaan Perancis meninggalkan Mesir, Azhar melantik Muhammad Ali dan kawalan ke atas Al-Azhar menjadi lebih ketat.

31 Universiti Al-Azhar 103yA 0IRSs0M

32 Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko Fathima Al-Fikri, seorang wanita kaya menggunakan wang sepeninggalan ayah dan abangya untuk menubuhkan Universiti Al- Qarawiyyin pada 259H/859M dan ditabalkan sebagai masjid solat Juma at pada 918M. Seperti masjid yang lain yang mengajar pendidikan ugama, ia mula menjadi pusat pengajian di bawah pemerintahan Marinids ( M). Ia menjadi Fes sebagai pusat ilmu Morokko, yang mengamalkan ortodoks dan melawan golongan ekstremis.

33 Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko Tidak ada peperiksaan. Ada pemberian ijazah. Tidak ada pembayaran yuran untuk murid dan mereka diizinkan tinggal di madrasah. Murid mendapat bantuan dari madrasah atau orang bangsawan. Perpustakaan banyak dilawati oleh ilmuanilmuan Eropah pada kurun 16

34 Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko Ia melahirkan bukan sahaja ulama-ulama, tetapi doktor, ahli matematiks, sejarahwan, ahli astronomi, sasterawan, penyajak dll. Selain daripada murid-murid, pengajian juga dibuka untuk peladang, pedagang, dan mereka-mereka yang ingin memperbaiki keahlian masing-masing.

35 Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko 1932, undang-undang diketatkan. Kurrikulum dan peperiksaan diadakan. Beberapa ilmu moden diperkenalkan dan pengkhususan guru. 1947, ia menjadi Instituti pemerintah.

36 Universiti Al-Qarawiyyin di Morokko WfKMc evg NuGas 5T5IE

37 Pendidikan Pada Zaman Al-Andalus (Islamic Spain)

38 Perkembangan Islam (Luar Tanah Arab) di Nusantara Afrika, Eropah dan Timur Tengah Expansion during the Umayyad Caliphate, M Expansion during the Patriarchal Caliphate, M Expansion under the Prophet Mohammad, M

39 Andalusia Al-andalus adalah nama dari bahagian semenanjung Ibeira (Sepanyol & Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor dari berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492 M. Ia juga sering disebut sebagai Andalusia. Andalusia adalah wilayah autonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Sepanyol.

40 Cordova Pada abad ke 10 & 11 masihi, Cordova merupakan bandar pusat pendidikan yang terunggul. Cordova merupakan ibu pusat Muslim Sepanyol dan terkenal dengan berbagai ilmu pengetahuan antaranya : Ilmu Fiqh, bahasa & sastera, muzik & seni. Bandar ini mempunyai 700 masjid, 60,000 istana dan 70 perputakaan. Salah satu perpustakaan mempunyai hingga 500,000 naskah. Ramai pelajar and cendikiawan mendalami ilmu sains mereka di sini. Pendidikan Masjid Cordova telah melahirkan tokoh-tokoh ilmu Islam seperti : Ibni Rusyd- seorang pengikut Aristotel yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. Kepiawiannya dalam ilmu hukum, telah mengangkat beliau menjadi ketua mahkamah agung di Cordova.

41 Sevilla Sevilla ialah ibu kota Sepanyol. Ia pernah menjadi salah sebuah kota ilmu yang masyhur ketika kaum Muslim berkuasa di Andalusia berabad-abad lamanya. Peradaban Islam sangat memerhati perkembangan aspek keilmuan, tidak kecuali Sevilla. Telah melahirkan tokoh serta karya-karya luar biasa yang menjana kemajuan khazanah ilmu pengetahuan Islam. Antara tokoh-tokoh penting tampil dari kota ini ialah : 1. Ahli matematik, Ibnu al-yasamin al-ishbili. Karyanya yang bertajuk Al-Urjza al-yasaminya fil Jab wal Muqabala, atau tulisan tentang Al- Jabar dan Perbaikan. 2. Abu Muhammad Jabir Ibnu Afiah, merupakan ahli bidang astronomi dan matematik. 3. Ibnu Haitam atau barat mengenalinya sebagai Geber merupakan perintis kepada ilmu optik. 4. Abu Zakaria Yahya Ibnu Muhammad Ibnu Ahmad, menulis secara mendalam tentang seluk-beluk pertanian dalam buku Al-filaha. 5. Ahli Botani ialah Abu Abbas Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Mufrraj, juga dikenali dengan nama al-nabai. Memberi penelitian tentang tanaman dilakukan secara intensive

42 Al-Andalus: Jatuh kpd pengkhalifahan Arab-Muslim pada tahun M. Menyerupai Baghdad sebagai satu pusat pendidikan dan ilmu (sains ilmiah, teknologi, falsafah, seni, pembinaan, dll) yg termasyhur pada zaman itu. Abd al-rahman III ( ) berminat dalam ilmu agama dan juga ilmu sains ilmiah (sekular) dan ingin mengahwini kedua-dua subjek ini.

43 How could reason (science) be reconciled with revelation (religion / Islam)? pertanyaan inilah yg sentiasa menjadi matlamat pembelajran dan pengumpulan ilmu para-para saintis di Andalusia. The Arab-Muslims who conquered Spain had created the first civilization in Europe - pada zaman Andalusia, khalifah-khalifah dan umat-umat Abbasiyah dan Umayyah telah memperkenalkan dan menggalakkan pencarian ilmu yang mengahwinkan aspek-aspek ugama Islam dengan sains-sains ilmiah; pengumpulan fakta-fakta sains berdasarkan Al-Quran dan hadith-hadith Rasulullah s.a.w.

44 Al-Andalus: Para ulama dan saintis telah banyak membuat kajian dan mengumpul ilmu mengenai pelbagai bidang : matematik termasuk aspek kewangan, astronomi, perubatan, seni, pembinaan, sains ilmiah seperti kimia, botani, fiziks, biologi dll. Abd al-rahman II mengalihkan beberapa buku dari Baghdad dan melantik para ulama dan saintis, ahli-ahli falsafah, seni, sejarah, matematik dll untuk membuat kajian sbg satu profesi, di Andalusia berdasarkan ajaran agama Islam dan mengembangkan kultur ilmu dan tradisi intelek di kalangan Umat Islam. Banyak perpustakaan, hospital, institusi-institusi kajian dan pusat-pusat pembelajaran Islam telah didirikan untuk memupuk tradisi keilmuan dan sistem pendidikan yang selaras dgn ugama Islam.

45 Ibn Hazm mengislamisasikan teori-teori Aristotle. Contohnya, Posterior Analects (Aristotle), yg mengkaji tentang logik dan bagaimana ia menjelaskan tentang matlamat hidup. Beliau menganggap logik sbg satu alat yg berguna dan falsafahnya tidak bercanggah dengan ajaran Islam tentang penyelesaian masalah: Let it be known that he who reads this book of ours will find that the usefulness of this kind of work is not limited to one single discipline but includes the Qur an, hadith and legal decisions concerning what is permissible and what is not, and what is obligatory and what is lawful. Abbas Ibn Firnas merupakan seorang cendiakawan yg mahir dlm muzik, matematik dan fiziks beliau yg mengkaji tentang the mechanics of flight 600 tahun sebelum kedatangan Leonardo Da Vinci. Beliau juga membina planetarium untuk menjelaskan putaran planetplanet di angkasa.

46 Cordova mempunyai 700 masjid, 60,000 istana, and 70 perpustakaan yang mengandungi 500,000 manuskrip, 900 bilik air awam dan lampu-lampu di tepi jalan (sebelum Eropah menggunakannya). Oleh kerana itu, ramai cendiakawan dan saintis tertarik kepada infrastruktur sedemikian yg telah dibina oleh Abd al-rahman III, dan berpindah ke andalusia. Di samping itu, anakanak murid kepada cendiakawan-cendiakawan tersebut akan turut berpindah keandalusia. Ramai para Saintis pada zaman Andalusia adalah polymath ataupun ahli-ahli yg berprofessional dalam beberapa subjek yg dikaji dan diterokai. Tidak hanya fokus kpd satu jurusan pembelajaran.

47 Andalusia memupuk kultur / daya kehidupan yg intelektual and saintifik. Islam menggalakkan pengumpulan ilmu agama dan juga sekular yg penting utk perkongsian idea antara ulama yg islam dan yg bukan islam (Yahudi & Nasrani). Cordova (court of Córdoba) seperti Baghdad memberi kebebasan kepada orang yg bukan islam (ahli-ahli kitab) memilih agama. Ramai orang pada zaman kegemilangan Andalusia ingin bertutur dan menulis dalam bahasa Arab. Bahasa Arab digelarkan lingua franca dan bahasa pertama dalam bidang ilmu.

48 Selain itu, adab, aqidah dan akhlak harus dijaga sewaktu sebarang kajian dna pembelajaran dilakukan. Contohnya, Ibn Hazm menyatakan bahawa seorang doktor tidak hanya harus fasih dan berilmu dalam bidangnya tetapi harus menjaga tatatertibnya, amanah, jujur dan menjaga kebersihan seperti kuku dan rambut harus pendek dan rapi dan pakaiannya harus bersih.

49 Al-Andalus: Para ahli cendiakawan mengumpul dan membetulkan fakta-fakta sains hasil kajian Yunani kepada aliran Islam dan, di samping itu, mencipta beberapa alat sains. Contohnya dalam bidang berikut: Matematik & Astronomi: observatory, astrolabe ("a mathematical jewel ) Perubatan & Al-kimia: penciptaan pelbagai alat-alat pembedahan, ubat-ubat dalam pemulihan penyakit. Pertanian: peraliran air untuk menanam tumbuh-tumbuhan yg dijadikan sbg makanan seharian orang Andalus. Malah, diet mereka bertukar dan mereka menjadi lebih sihat wal-afiat. Alat-alat penbedahan (lithotrites, amputations, ophthalmic)

50 Rumusan Pendidikan Islam sangat memperhatikan perkembangan aspek keilmuwan. Andalusia,Cordova, Sevilla & Granada yang merupakan bahagian dari kekuasaan Islam di Sepanyol telah banyak memberikan sumbangan besar terhadap pertumbuhan dan perkembangan peradaban moden di dunia barat. Islam menanamkan landasan ilmu pengetahuan di Sepanyol, sehingga telah mengangkat harkat Sepanyol menjadi gudang ilmu pengetahuan di sebelah barat.

51 Sumbangan Islam kepada ilmu, tamadun dan kebudayaan (nama cendekiawan Islam dalam bahasa Latin)