JANUARY AD CLOSE: DEC 21 FEBRUARY AD CLOSE: JAN 24 JULY AD CLOSE: JUN 23 AUGUST AD CLOSE: JUL

Transcription

1

2

3

4

5 JANUARY The Ship Repair & Conversion Edition Market: Technical: Product Design: Roundtable: Special Report: Bunker Fuel Region Report: The Pacific Northwest Fishing Vessel Quarterly Marine Salvage & Recovery Ship Repair Tools Passenger Vessels: Ferries & Riverboats Maritime Propulsion Directory & Guide PVA Maritrends: Jan 29-Feb 1, Seattle, WA ASNE DAY: Feb 14-16, Crystal City, VA Euromaritime: Jan 31-Feb 2, Paris, France MARCH The Green Marine Technology Edition Market: U.S. Navy Quarterly Market: Maritime Simulation Technologies Technical: Energy Efficient Drives Product Marine Coatings & Corrosion Control Design: Port & Ship: Loading and Unloading Technology & Equipment Roundtable: Tanker Owners Special Report: Ballast Water Technology Region Report: Singapore CMA Shipping: Mar 20-22, Stamford, CT NACE Corrosion: Mar 26-30, New Orleans, LA Sea-Air-Space: Apr 3-5, National Harbor, MD Gastech Japan: Apr 4-7, Tokyo, Japan SeaAsia: Apr 25-27, Singapore Commerical Marine Expo: Apr 26-27, New Bedford, MA MAY The Marine Propulsion Edition Market: Shipbuilding: Oceangoing Ships Technical: Cyber Security Design: Hybrid Drives Product: Navigation: Electronics, Radar & ECDIS Roundtable: RIB & Patrol Boat Report Special Report: U.S. Coast Guard Annual Region Report: Norway Norshipping: May 30-Jun 2, Oslo, Norway Electric & Hybrid Marine World Expo: Jun 6-8, Amsterdam MAST Asia: Jun 12-14, Tokyo, Japan SeaWork: Jun 13-15, Southampton, UK FEBRUARY The Cruise Industry Edition AD CLOSE: DEC 21 AD CLOSE: JAN 24 Market: Shipbuilding: Cruise & Passenger Technical: Satellite Communications Design: Marine Pollution Mitigation Roundtable: IoT: The Internet of Things Special Report: Cruise Ports of Call Product : Green Marine Fuels & Lubricants and Emission Technologies Region Report: Vietnam Seatrade Cruise Global: Mar 13-16, Ft Lauderdale Intermodal Asia 2017: Mar 22-24, Shanghai, China Inland Waterways Conference: Mar 7-8, Cincinnati Green Ship Technology Conference: Mar 21-24, Copenhagen INMEX Vietnam: Mar 29-31, Ho Chi Min City, Vietnam APRIL The Offshore Annual AD CLOSE: FEB 21 AD CLOSE: MAR 21 Market: Technical: Product: Design: Roundtable: Special Report: Marine Medicine Region Report: Japan Fishing Vessel Quarterly Fuels, Lubricants & Additives Deck Machinery, Winches and Ropes Workboat Design & Construction Energy Port Focus Offshore Technology Conference, May 2-5, Houston, TX Inland Marine Expo: May 22-24, St. Louis Tugnology: May 23-24, Rotterdam, Netherlands Bari Ship 2017: May 25-27, Imbari, Japan NAVExpo: May 10-12, Lorient, France ASNE Intelligent Ships Symposium: May, Philadelphia Portsecure 2017: May JUNE The Annual World Yearbook AD CLOSE: APR 21 AD CLOSE: MAY 24 Market: U.S. Navy Quarterly Technical: Dredging Design: Fire Safety Systems Product: Pumps, Valves, Pipes & Insulation Roundtable: Maritime Academies & Training Centers Special Report: The Yachting Life (YachtingJournal.com) Region Report: Greece Special Section: Maritime Reporters Buyer s Guide Marine Money Week: Jun 20-22, New York, NY JULY The Marine Communications Edition Market: Fishing Vessel Quarterly Market: Tugboat, Towboat & Barge Technical: Oil Spill Response & Recovery Product: Maritime Software Solutions Design: Offshore Accommodation Roundtable: Ship Management Special Report: Marine Electronics Equipment & Supplier Guide (MarineElectronics.com) Region Report: Europe SEPTEMBER Maritime Port & Ship Security Edition Market: U.S. Navy Quarterly Technical: Drones Product: Clean Water Technologies Design: Interior Design: Onboard Amenities Roundtable: Environmental Special Report: Offshore Deepwater: Structures & Systems Region Report: Denmark Shipping Insight Danish Maritime Days: Copenhagen, Denmark OTC Brazil: Oct 24-26, Rio de Janeiro, Brazil KORMARINE: Oct 24-27, Busan, Korea NOVEMBER The Workboat Edition Market: Technical: Design: Roundtable: Special Report: Product: Region Report: Shipbuilding: Workboats Alternative Marine Fuels Offshore Wind Power Marine Coatings & Rust Control Top 50 Marine Equipment Distributors Deck Machinery, Winches & Ropes U.S.A. Workboat Show: Nov, New Orleans, LA Interferry 2017: Split, Croatia Clean Gulf: Dec 4-7, Houston, TX AUGUST The Shipyard Edition AD CLOSE: JUN 23 AD CLOSE: JUL 25 Market: Shipbuilding: The World Report Technical: Heavy Lifting Solutions: Maritime Cranes, Winches, Windlasses & Capstan Product: Ballast Water Technologies Design: Icebreakers Roundtable: Big Data Special Report: Cruising Europe Region Report: Russia Seatrade Europe: Sep 6-8, Hamburg, Germany NEVA 2017: Sep 19-22, St. Petersburg, Russia Offshore Marine & Workboats: Sep Abu Dhabi, UAE OCTOBER The Marine Design Annual AD CLOSE: AUG 24 AD CLOSE: SEP 22 Market: Technical: Product: Design: Roundtable: Special Report: Region Report: The Netherlands SNAME: Oct 23-28, Houston, TX Europort: Nov 7-10, Rotterdam, Netherlands Marintec China: Dec 5-8, Shanghai, China Fishing Vessel Quarterly Marine Firefighting, Safety & Salvage Software Solutions: CAD/CAM Naval Architecture & Marine Engineering Ship Classification Societies Propulsion, Thrusters & Gears DECEMBER The Great Ships of 2017 AD CLOSE: OCT 25 AD CLOSE: NOV 22 Market: U.S. Navy Quarterly Technical: The Autonomous Ship Design: Marine Engine Guide (MaritimePropulsion.com) Roundtable: Ship Registries Special Report: Prolific Ship Owners & Buyers Product: Welding & Cutting Equipment Surface Navy Association 2018: Jan 2018, Crystal City, VA

6

7

8 elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis natu- Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicu- elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio om- Full Tab Junior page 2/3 Tab page 1/2 page (H) 1/2 page (V) 2/3 Jr page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/5 page 1/6 page 1/6 page 1/12 page Bleed: x in (283 x 349 mm) Trim: x 13.5 in (276 x 343 mm) Non-bleed: 9.5 x 12 in (241 x 305 mm) 7 x 10 in (178 x 254 mm) 6 x 12 in (152 x 305 mm) 9.5 x 6 in (241 x 152 mm) 4.5 x 12 in (114 x 305 mm) 4.5 x 10 in (114 x 254 mm) 3.5 x 10 in (89 x 254 mm) 7 x 5 in (178 x 127 mm) 4.5 x 7.5 in (114 x 191 mm) 6 x 6 in (152 x 152 mm) 3 x 12 in (76 x 305 mm) 4.5 x 5 in (114 x 127 mm) 2.25 x 10 in (57 x254 mm) 7 x 2.5 in (178 x 64 mm) 6 x 3 in (152 x 76 mm) 3.5 x 5 in (89 x 127 mm) 3 x 6 in (76 x152 mm) 3 x 3 in (76 x 76 mm) Production Requirements Please provide a press-ready high-resolution (300 DPI) PDF or TIFF file (convert all RGB, PMS, or Spot Colors to CMYK). Please create outlines for any custom, proprietary, or purchased fonts. Digital Files (PC or MAC) are accepted via , FTP site upload or CDRom. For complete, detailed production requirements, please go to: For FTP site instruction, please the production manager: productionmanager@marinelink.com B&W Rates 1x 4x 7x 12x Full Page $6,292 $5,923 $5,496 $5,274 Junior Page /3 Page /2 Page (H) /2 Page (V) /3 Page /3 Page /5 Page /6 Page /12 Page Color Charges Std. 4A Red, Green, Orange,Yellow: per color $653 Matched color, per page, per color extra $709 4-color process per page: ( 1/3 page or smaller) $814 4-color process per page: (1/2 page or larger) $1,492 4-color process per page: 2 facing pages extra $2,479 Covers 2 nd Cover: $10,003 3 rd Cover: $8,538 4 th Cover: $10,607 *includes 4-color, bleed & special position No Charge for Bleed Special position: 15% of earned rate Classified Ads Rates For For Sale, Products & Services and all other classified advertisements are non-commissionable single insertion per column inch: $143 net (eachcolumn is 3 in/ 76.2 mm wide) 3 or more insertions - $112 net Comission & Closing Dates - Agency Commission - 15% Published twelve times annually. Last advertising forms close 20 days before the first day of the publication month for providing press-ready PDF files. Advertising material to be pubset should be submitted 30 days before the first day of the publication month. Cancellations Cancellations are not accepted after scheduled closing date. Any cancellation prior to the closing date must be in writing and signed by the advertiser / agency and the publisher. All cancellations are subject to short rate where applicable.

9