2015 EDITORIAL CALENDAR
|
|
- Kory Neal
- 6 years ago
- Views:
Transcription
1
2
3 2015 EDITORIAL CALENDAR ISSUE EDITORIAL BONUS DISTRIBUTION JANUARY Ad Close: Dec 19 FEBRUARY Ad Close: Jan 21 MARCH Ad Close: Feb 20 APRIL Ad Close: Mar 20 MAY Ad Close: Apr 21 JUNE Ad Close: May 22 Ship Repair & Conversion Edition Maritime Propulsion: Gears, Thrusters, Waterjets & Propellers Marine Salvage & Recovery Marine Electronics Equipment & Supplier Guide France & Poland Cruise Shipping Edition U.S. Coast Guard Annual Offshore Edition Ships of War: Evolution and Future of U.S. Navy Technology Marine Telematics: Data, Tracking and Communications Marine Coatings & Corrosion Control Denmark, Finland & Sweden Training & Education: From Simulation to Distance Learning Oil Spill Response & Recovery Marine Propulsion: Green Marine Fuels & lubricants and Emission Technologies Greece & Turkey Modern OSV Design & Technology Workboat Fleet Maintenance & Repair Deck Machinery, Winches and Ropes The German Maritime Cluster The Marine Propulsion Edition RIB & Patrol Boat Report Workboat Design & Construction Satellite Communication Technologies The Norwegian Maritime Cluster Annual World Yearbook Maritime Simulation & Training Centers Dredging: Deepening the Channels of Trade Pumps, Valves, Pipes & Insulation U.K. & Ireland PVA MariTrends 2015 January 31 - February 3 Long Beach, CA EuroMaritime February 3-5 Paris, France Cruise Shipping Miami - Mar 16-19, Miami, FL ASNE DAY - March 4-5, Crystal City, VA NACE Corrosion - March 15-19, Dallas, TX Arctic Technology Conference - March Copenhagen, Denmark CMA Shipping 2014 March 23-25, Stamford, CT Sea-Air-Space April 13-15, National Harbor, MD Offshore Technology Conference (OTC) May 4-7, Houston, TX Workboat Maintenance & Repair April 14-16, New Orleans, LA Marine Money Houston Houston, TX Norshipping - June 2-5, Oslo, Norway Inland Marine Expo - June 15-17, St. Louis, MO MACC May/June, USA Seawork - June 16-18, Southampton, UK Marine Money Week June 16-18, New York, NY JULY Ad Close: Jun 21 AUGUST Ad Close: Jul 21 SEPTEMBER Ad Close: Aug 21 OCTOBER Ad Close: Sep 21 NOVEMBER Ad Close: Oct 20 DECEMBER Ad Close: Nov 20 Marine Communications Edition Shipyard Edition Offshore Energy Technologies Marine Design Annual Workboat Edition Great Ships of 2015 Classification & Ship Registry ECDIS System Review & Report Maritime Tools: Welding & Cutting Italy Offshore Deepwater: Structures and Systems Heavy Lifting Solutions: Maritime Cranes Ballast Water Technology Russia, Lithuania, Latvia & Estonia Maritime Security Technology & Technique Maritime Propulsion: Efficient Drivers Clean Water Technologies Spain, Portugal & Brazil Ship Classification Societies Marine Firefighting, Safety & Salvage CAD/CAM The Netherlands & Belgium Special Report: Special Report: LNG Handling and Transportation Deck Machinery, Winches & Ropes Fuels, Lubricants & Additives Gulf of Mexico Builder & Supplier Guide The Automated Ship: Command & Control Shipyard Automation Marine Engine Guide Korea/Singapore/Vietnam Offshore Europe September 8-11, Aberdeen, UK NEVA September 22-25, St. Petersburg, Russia OTC Brazil October 26-29, Rio de Janeiro GasTech October 27-30, Singapore SNAME November 4-6, Providence, RI Europort November 3-6, Rotterdam, Holland Clean Gulf November 10-12, New Orleans, LA International Workboat Show December 2-4, New Orleans, LA Marintec China December 1-4 Shanghai, China Surface Navy Association 2016 January, Crystal City, VA
4 RATE CARD b&w Rates 1x 4x 7x 12x Full Page $6050 $5695 $5,285 $5,072 Junior Page ,617 4,332 2/3 Page ,495 4,225 1/2 Page (H) ,124 3,950 1/2 Page (V) ,086 3,893 2/3 Page ,674 3,445 1/3 Page ,690 2,575 1/5 Page ,050 1,911 1/6 Page ,489 1,310 1/12 Page No Charge for Bleed Special position: 15% of earned rate Covers 2 nd Cover: $9,618 3 rd Cover: $8,210 4 th Cover: $10,198 *includes 4-color, bleed & special position Color Charges Std. 4A Red, Green, Orange,Yellow: per color $653 Matched color, per page, per color extra $709 4-color process per page: ( 1/3 page or smaller) color process per page: (1/2 page or larger) 1,492 4-color process per page: 2 facing pages extra 2,479 Classified Ads Rates For For Sale, Products & Services and all other classifi ed advertisements are non-commissionable single insertion per column inch: $143 net (eachcolumn is 3 in/ 76.2 mm wide) 3 or more insertions - $112 net Comission & Closing Dates - Agency Commission - 15% Published twelve times annually. Last advertising forms close 20 days before the fi rst day of the publication month for providing press-ready PDF fi les. Advertising material to be pubset should be submitted 30 days before the fi rst day of the publication month. Cancellations Cancellations are not accepted after scheduled closing date. Any cancellation prior to the closing date must be in writing and signed by the advertiser / agency and the publisher. All cancellations are subject to short rate where applicable.
5 elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Academia sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis natu- Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec consentaneum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicu- elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem vitiorum? Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam sit dicere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem modo recte sentiat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi voluptatis causa nulla erit? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Est, ut dicis, inquam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio om- RATE CARD Full Tab Junior page 2/3 Tab page 1/2 page (H) 1/2 page (V) 2/3 Jr page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/3 page 1/5 page 1/6 page 1/6 page 1/12 page Bleed: x in (283 x 349 mm) Trim: x 13.5 in (276 x 343 mm) Non-bleed: 9.5 x 12 in (241 x 305 mm) 7 x 10 in (178 x 254 mm) 6 x 12 in (152 x 305 mm) 9.5 x 6 in (241 x 152 mm) 4.5 x 12 in (114 x 305 mm) 4.5 x 10 in (114 x 254 mm) 3.5 x 10 in (89 x 254 mm) 7 x 5 in (178 x 127 mm) 4.5 x 7.5 in (114 x 191 mm) 6 x 6 in (152 x 152 mm) 3 x 12 in (76 x 305 mm) 4.5 x 5 in (114 x 127 mm) 2.25 x 10 in (57 x254 mm) 7 x 2.5 in (178 x 64 mm) 6 x 3 in (152 x 76 mm) 3.5 x 5 in (89 x 127 mm) 3 x 6 in (76 x152 mm)) 3 x 3 in (76 x 76 mm) Production Requirements Please provide a press-ready high-resolution (300 DPI) PDF or TIFF fi le (convert all RGB, PMS, or Spot Colors to CMYK). Please create outlines for any custom, proprietary, or purchased fonts. Digital Files (PC or MAC) are accepted via , FTP site upload or CDRom. For complete, detailed production requirements, please go to: For FTP site instruction, please the production manager: productionmanager@marinelink.com
6
JANUARY AD CLOSE: DEC 21 FEBRUARY AD CLOSE: JAN 24 JULY AD CLOSE: JUN 23 AUGUST AD CLOSE: JUL
JANUARY The Ship Repair & Conversion Edition Market: Technical: Product Design: Roundtable: Special Report: Bunker Fuel Region Report: The Pacific Northwest Fishing Vessel Quarterly Marine Salvage & Recovery
More informationMARITIME MEDIA NETWORK 2018 MEDIA GUIDE
FEBRUARY 2017 Heading for 2020 with a Plan MARITIME MEDIA NETWORK 2018 MEDIA GUIDE The World s Largest Circulation Marine Industry Publication The Information Authority for the Global Marine Industry since
More informationUniversal Features: Doubts, Questions, Residual Problems DM VI 7
Universal Features: Doubts, Questions, Residual Problems DM VI 7 The View in a Sentence A universal is an ens rationis, properly regarded as an extrinsic denomination grounded in the intrinsic individual
More informationReimagining Our Church for the Kingdom. The shape of things to come February 2018
Reimagining Our Church for the Kingdom The shape of things to come February 2018 Setting our campus to Vision: Setting our campus to work for the kingdom From Mark Searle We started 2018 with a series
More information79 THE ROLE OF HABITUS IN ST. THOMAS'S MORAL THOUGHT John B. Kilioran King's College
79 THE ROLE OF HABITUS IN ST. THOMAS'S MORAL THOUGHT John B. Kilioran King's College A central issue for moral thought is the formation of moral character. In a moral philosophy like St. Thomas's for which
More informationTHE SUBJUNCTIVE IN LATIN A Guide (by no means complete)
THE SUBJUNCTIVE IN LATIN A Guide (by no means complete) Independent Subjunctives Main Verb in Main Clause Will probably sound different than indicative Name Use Example Aff. intro Neg. intro Volative a.
More information2010 ceft and company LLC. all rights reserved.
PRIMARY FONT HELVETICA NEUE T1 45 LIGHT abcdefghijklmnopqrstuvwxyz abcdefghijklmnopqrstuvwxyz 0123456789 SECONDARY FONT SABON ROMAN abcdefghijklmnopqrstuvwxyz abcdefghijklmnopqrstuvwxyz 0123456789 2010
More informationThe Science of Metaphysics DM I
The Science of Metaphysics DM I Two Easy Thoughts Metaphysics studies being, in an unrestricted way: So, Metaphysics studies ens, altogether, understood either as: Ens comprising all beings, including
More informationLatin 101: Noun and Verb Practice for 4/16/2010
Gender, Number, Case Latin 101: Noun and Verb Practice for 4/16/2010 Achilles nōn sōlum vir fortis sed etiam Thetidis deae fīlius erat. ille cum Agamemnone aliīsque Graecīs ad Trōiam vēnerat et bellum
More informationCambridge Assessment International Education Cambridge International General Certificate of Secondary Education. Published
Cambridge Assessment International Education Cambridge International General Certificate of Secondary Education LATIN 0480/13 Paper 1 Language MARK SCHEME Maximum Mark: 10 Published This mark scheme is
More informationTuesday 2 June 2015 Afternoon
Oxford Cambridge and RSA H Tuesday 2 June 2015 Afternoon GCSE LATIN A402/02 Latin Language 2 (History) (Higher Tier) *5047857245* Candidates answer on the Question Paper. OCR supplied materials: None Other
More informationWHAT IS DISCIPLE University?
WHAT IS DISCIPLE University? There is a life-cycle for discipleship. It starts with death. Ephesians 2:1 says that we were dead in our sins so every person who comes to Jesus has been previously dead (spiritually
More information#11. Planning Resources: Priesthood Sunday, World Day of Prayer for Vocations, National Vocation Awareness Week & World Day for Consecrated Life
#11 Planning Resources: Priesthood Sunday, World Day of Prayer for Vocations, National Vocation Awareness Week & World Day for Consecrated Life Tools for Vocations Planning for Priesthood Sunday and other
More informationEnhance, Improve, Advance
Mind Gym Enhance, Improve, Advance Using behavioural science to make behaviour change stick Years on S&P 500 A VUCA world 70 60 50 40 In 1961, the life expectancy of a firm in the Fortune 500 was around
More informationWINTER/SPRING 2018 DISCIPLE UNIVERSITY
WINTER/SPRING 2018 DISCIPLE UNIVERSITY WHAT IS DISCIPLE University? There is a life-cycle for discipleship. It starts with death. Ephesians 2:1 says that we were dead in our sins so every person who comes
More informationUNIVERSITY OF CAMBRIDGE INTERNATIONAL EXAMINATIONS Cambridge International Level 3 Pre-U Certificate Principal Subject
www.xtremepapers.com UNIVERSITY OF CAMBRIDGE INTERNATIONAL EXAMINATIONS Cambridge International Level 3 Pre-U Certificate Principal Subject *5373651264* LATIN 9788/04 Paper 4 Prose Composition or Comprehension
More informationLATIN A401/01 Latin Language 1 (Mythology and domestic life) (Foundation Tier)
F GENERAL CERTIFICATE OF SECONDARY EDUCATION LATIN A401/01 Latin Language 1 (Mythology and domestic life) (Foundation Tier) *A411570611* Candidates answer on the question paper. OCR supplied materials:
More informationPalm Sunday Blessing of the Palms Antiphon
Palm Sunday Blessing of the Palms Antiphon AntPalmSun_580 INSTITUTE OF CHRIST THE KING SOVEREIGN PRIEST p. 580 Palm Sunday Blessing of the Palms Antiphon (With Psalm 23:1-2 & 7-10 Textus antiquus) 2. Qui-
More informationAM + DG LATIN. Appreciation Workshop. Latin through the Gospels According to St. Mark. Session 4
LATIN Appreciation Workshop Latin through the Gospels According to St. Mark Session 4 Prayer Before Class Ante Studium Veni, Sancte Spirítus, reple tuórum corda fidélium: et tui amóris in eis ignem accénde.
More informationDuane H. Berquist I26 THE TRUTH OF ARISTOTLE'S THEOLOGY
ARISTOTLE'S APPRECIATION OF GorJs TRANSCENDENCE T lifeless and inert. He rested after creation in the very life he lived before creation. And this is presented as the end and completion of creation. 89.
More informationLATIN. Recap! Veni, Sancte Spirítus, reple tuórum corda fidélium: et tui amóris in eis ignem accénde. Appreciation Workshop
LATIN Appreciation Workshop Latin through the Gospels According to St. Mark Session 4 Prayer Before Class Ante Studium Veni, Sancte Spirítus, reple tuórum corda fidélium: et tui amóris in eis ignem accénde.
More informationLATIN A401/02 Latin Language 1 (Mythology and domestic life) (Higher Tier)
H GENERAL CERTIFICATE OF SECONDARY EDUCATION LATIN A401/02 Latin Language 1 (Mythology and domestic life) (Higher Tier) *A411590611* Candidates answer on the question paper. OCR supplied materials: None
More informationQUESTION 65. The Connectedness of the Virtues
QUESTION 65 The Connectedness of the Virtues Next we have to consider the connectedness of the virtues (de connexione virtutum). On this topic there are five questions: (1) Are the moral virtues connected
More informationLATIN 1942/1 PAPER 1 (LANGUAGE 1) FOUNDATION TIER
Oxford Cambridge and RSA Examinations General Certificate of Secondary Education LATIN 1942/1 PAPER 1 (LANGUAGE 1) FOUNDATION TIER Specimen Paper 2003 Additional materials: Answer booklet. Candidates answer
More informationINSTRUCTIONS TO CANDIDATES
SPECIMEN General Certification of Secondary Education Latin Latin Language 2 (History)(Higher Tier) Specimen Paper H Candidates answer on the question paper. Additional materials: None A402 Time: 1 hour
More informationANNEX INTERNATIONAL CONTEST. The First Conference
ANNEX INTERNATIONAL CONTEST The First Conference (Cover title) Emmanuel Bailly 1 1.- Author s Curriculum Vitae 2 2.- Application Form 2.1.- Personal details: Name: Surname: Education / Working Experience:
More informationQUESTION 34. The Goodness and Badness of Pleasures
QUESTION 34 The Goodness and Badness of Pleasures Next we have to consider the goodness and badness of pleasures. And on this topic there are four questions: (1) Is every pleasure bad? (2) Given that not
More informationQUESTION 8. The Objects of the Will
QUESTION 8 The Objects of the Will Next, we have to consider voluntary acts themselves in particular. First, we have to consider the acts that belong immediately to the will in the sense that they are
More informationthe Period, the number of trades within this period, called the Frequency and the In Frequency, meaning all specific dealing days
White Paper How to Define Trade Cycles This white paper addresses the following openfunds fields Subscription related fields OFST405521 Subscription Trade Cycle Period OFST405523 Number Of Possible Subscriptions
More informationWeb Developer Position Available
Mr. Justin Rector (EDsuite Chief Executive Officer) Web Site: www.edsuite.com Email: justin@edsuite.com Phone Number: (866) 235-0811 Cell Phone Number: (903) 720-8558 Web Developer Position Available Back
More informationof free merchandise to needy families, provide holiday and Other ways to help Spotlight on Chesed At usu quod laboramus, urbanitas, his nisl
No Dico Tollit Ancillae Has, Ei Quo Idque Dicta Lorem ipsum dolor sit amet, no dico tollit ancillae has, ei quo idque dicta noster. Te wisi probo solet duo, antiopam principes cu mei. ea. 1 2 44,000-Square-Feet
More informationThe Logical and Metaphysical Structure of a Common Nature
Papers The Logical and Metaphysical Structure of a Common Nature A Hidden Aspect of Aquinas Mereology David Svoboda 1 Abstract: The paper deals with a type of whole and part that can be found in Aquinas
More informationRam Kumar Marketing and Sales Professional
Ram Kumar Marketing and Sales Professional /xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx/ +91.0000000000 ram.kumar@ipsum.com PROFILE ABOUT ME sit amet, consectetur adipiscing elit. Integer nec odio. Praesent libero. Sed
More informationSCOTUS argues in his mature Questions on the Metaphysics
DUNS SCOTUS ON SINGULAR ESSENCES SCOTUS argues in his mature Questions on the Metaphysics Book 7 that there are what we may call singular essences : Socrates, for example, has an essence that includes
More informationQUESTION 63. The Cause of Virtue
QUESTION 63 The Cause of Virtue Next we have to consider the cause of virtue. And on this topic there are four questions: (1) Does virtue exist in us by nature? (2) Is any virtue caused in us by the habituation
More informationVortexHealing Schedule 2020 (By Country)
VortexHealing Schedule 2020 (By Country) The Foundational Training is the prerequisite for all other classes. Wednesday, April 03, 2019 04-Sep-20 08-Sep-20 VortexHealing Foundational Training (5 days)
More informationPilot test ca Agenda Special Council Meeting Meeting Wednesday, July 8, 7:00 PM Council Chambers
Pilot test ca Agenda Special Council Meeting Meeting Wednesday, July 8, 2015 @ 7:00 PM Council Chambers 1. CALL TO ORDER 1.1. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor
More informationThe Shadow Report. For. Mary Smith. Melissa Frei s Service
The Shadow Report For Mary Smith Melissa Frei s Email Service Shadow Work is a deeply healing process that brings forth hidden psycho- emotional blocks built from negative life experiences. It can help
More informationMarius Victorinus on the Trinity. by Paul Vincent Spade
Marius Victorinus on the Trinity by Paul Vincent Spade Marius Victorinus on the Trinity, by Paul Vincent Spade is licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International License. To view a copy
More information2017 Academic Scholarship. Preliminary Examination. Latin. Time Allowed : One Hour
2017 Academic Scholarship Preliminary Examination Latin Time Allowed : One Hour Attempt as many of the questions as you can. Please write your answers on alternate lines. You are given some help with vocabulary
More informationTitle of the chapter. Robin Turner. Bilkent University. Name of the chapter Name of the author
Title of the chapter Robin Turner Bilkent University Με σχόλια [U1]: The title of your paper. It can occupy two lines if necessary. Με σχόλια [U2]: Name of the author Με σχόλια [U3]: Name of your institution
More informationQUESTION 26. Love. Article 1. Does love exist in the concupiscible power?
QUESTION 26 Love Next we have to consider the passions of the soul individually, first the passions of the concupiscible power (questions 26-39) and, second, the passions of the irascible power (questions
More informationQUESTION 55. The Essence of a Virtue
QUESTION 55 The Essence of a Virtue Next we have to consider habits in a specific way (in speciali). And since, as has been explained (q. 54, a. 3), habits are distinguished by good and bad, we will first
More informationEmily Simpson Editor, Sunday
SUNDAY MAG Each week you ll find Sunday magazine nestled in the pages of the Sunday Star-Times. It has a unique tone of voice that readers love, and it captivates its audience at the perfect time: when
More informationYEAR 9 (13+) SCHOLARSHIP. March 2012 for entry in September 2012 LATIN. Your Name:.. Your School:.
YEAR 9 (13+) SCHOLARSHIP March 2012 for entry in September 2012 LATIN Your Name:.. Your School:. Please write below the number of terms you have been studying Latin:.. Time allowed: 1 hour Equipment needed:
More informationJOURNAL OF GEOPHYSICAL RESEARCH, VOL.???, XXXX, DOI: /,
JOURNAL OF GEOPHYSICAL RESEARCH, VOL.???, XXXX, DOI:10.1029/, Title of the article John Smith, 1 James Smith, 1,2, and Jane Smith 2 Corresponding author: Jane Smith, Department of Geography, Ohio State
More informationVortexHealing Schedule 2018 (By Country)
VortexHealing Schedule 2018 (By Country) Saturday, March 31, 2018 Start Date End Date WorkshopName Location Country Teacher OrganizerDetails 23-Jun-18 27-Jun-18 VortexHealing Foundational Training (5 days)
More informationFREEDO M IN THE CITY OF GOD
FREEDO M IN THE CITY OF GOD N oel D. O D onoghue Saint A u g u stin e s De Civitate Dei is one o f the classics o f C hristian apologetics. It is im m ediately and superficially a defence o f the C hristian
More informationRam Kumar
xaddress1x xxposition/titlexx sit amet, consectetur adipiscing elit. Integer nec odio. Praesent libero. Sed cursus ante dapibus diam. Sed nisi. Duis sagittis ipsum. Praesent mauris. Fusce nec tellus sed
More informationQUESTION 10. The Modality with Which the Will is Moved
QUESTION 10 The Modality with Which the Will is Moved Next, we have to consider the modality with which (de modo quo) the will is moved. On this topic there are four questions: (1) Is the will moved naturally
More informationVortexHealing Schedule 2018 (By Teacher)
VortexHealing Schedule 2018 (By ) Sunday, August 05, 2018 Anthony 09-Jan-18 14-Jan-18 Multi-Frequency and Merlin's Jewel (6 days) Amsterdam Holland Patrick: (31)(0)681949313 23-Jan-18 27-Jan-18 Genetics
More informationWinning on the Merits: The Joint Effects of Content and Style on Debate Outcomes
Winning on the Merits: The Joint Effects of Content and Style on Debate Outcomes Lu Wang 1, Nick Beauchamp 2,3, Sarah Shugars 3, Kechen Qin 1 1 College of Computer and Information Science 2 Department
More informationVortexHealing Schedule 2020 (By Teacher)
VortexHealing Schedule 2020 (By ) Thursday, March 14, 2019 Anthony 14-Jan-20 19-Jan-20 EarthWorks III; Rifting Divine doors and Divine Stre London England Colin: (44)(0) 1822 259586 20-Jan-20 24-Jan-20
More information#13. Parish Vocations Prayer. Tools for Vocations. Serra Promotion and Resource Kit
#13 Parish Vocations Prayer Tools for Vocations These prayers are typically brief, and can easily be included in one's list of prayers before or during, say, Sunday Mass, weekday Mass, or at other times.
More informationEP VALIDATION PROCESS
EP VALIDATION PROCESS EP VALIDATION PROCESS Presenters: o Ann McCrackin, President, Black Hills IP, LLC o Bryn Williams, European Patent Attorney, Creation IP o Karen McCartney, IP Paralegal, Creation
More informationAnselm and Derrida An Unlikely Connection. Maria Leonor Xavier. University of Lisbon
Philosophy Study, July 2017, Vol. 7, No. 7, 360-366 doi: 10.17265/2159-5313/2017.07.004 D DAVID PUBLISHING Anselm and Derrida An Unlikely Connection Maria Leonor Xavier University of Lisbon This essay
More informationWALTER CHATTON. Lectura super Sententias
WALTER CHATTON Lectura super Sententias Liber I, distinctiones 8 17 This volume constitutes the second part of a project to publish critical editions of all the commentaries of Walter Chatton on the Sentences
More informationThe Final End of the Human Being and the Virtue of Religion in the Theological Synthesis of Thomas Aquinas
The Final End of the Human Being and the Virtue of Religion in the Theological Synthesis of Thomas Aquinas Reinhard Hütter Introduction Pope Francis, then-cardinal Jorge Mario Bergoglio, in his notes addressed
More informationThe Uniqueness of God in Anselm s Monologion
In: Logical Analysis and History of Philosophy 17 (2014), 72-93. The Uniqueness of God in Anselm s Monologion Abstract Christian Tapp (Ruhr-Universität Bochum) In this paper, Anselm s argument for the
More informationQUESTION 28. The Divine Relations
QUESTION 28 The Divine Relations Now we have to consider the divine relations. On this topic there are four questions: (1) Are there any real relations in God? (2) Are these relations the divine essence
More informationFOR RELEASE: TUESDAY, JANUARY 23 AT 6 AM
Interviews with 1,008 adult Americans conducted by telephone by Opinion Research Corporation on January 19-21,. The margin of sampling error for results based on the total sample is plus or minus 3 percentage
More informationRichard Rufus on Naming Substances
Medieval Philosophy and Theology 7 (1998), 51 67. Printed in the United States of America. Copyright 1998 Cambridge University Press 1057-0608 Richard Rufus on Naming Substances ELIZABETH KARGER CNRS,
More information2015 ANNUAL REPORT. Last week to be a part of Project Help A Child. St. James Lutheran Church, Whyalla. New Beginnings It s Never Too Late
2015 ANNUAL REPORT St. James Lutheran Church, Whyalla New Beginnings It s Never Too Late Mark Your Calendar 3.5 Baby Shower 3.6 March Outreach Sign Up 3.12 Crusaders Day Trip 3.16 Focus on Prayer 3.19
More informationLectio Prima. Creatio Mundi (1)
Lectio Prima Creatio Mundi (1) In principio creavit Deus caelum et terram. Terra erat inanis et vacua, et tenebrae erant super faciem abyssi; et Spiritus Dei ferebatur super aquas. Dixitque Deus: Fiat
More informationQUESTION 57. The Distinctions Among the Intellectual Virtues
QUESTION 57 The Distinctions Among the Intellectual Virtues Next we have to consider the distinctions among the virtues: first, as regards the intellectual virtues (question 56); second, as regards the
More informationEnd of Year Global Report on Religion
End of Year 2016 Global Report on Religion April 12, 2017 About WIN/Gallup International WIN/Gallup International is the leading association in market research and polling (registered and headquartered
More information(RE)WRITING THE HISTORY OF THE CONGO FREE STATE
(RE)WRITING THE HISTORY OF THE CONGO FREE STATE Background: When histories are written, good historians will gather and analyze a wide variety of primary and secondary sources that they can draw on to
More informationMay 4, Barcode. Queen Bee Beekeepers Seek Breed to Survive Oregon Winters
Gateway3 May 4, 2014 Barcode Queen Bee Beekeepers Seek Breed to Survive Oregon Winters Queen Bee Oregon s Winters Create a Challenge for Beekeepers. Two men walk down a street in Northeast Portland. In
More informationChoosing & Pairing Type
Choosing & Pairing Type Choosing Type CHOOSING & PAIRING TYPE Choosing Type Choose a good typeface. Not all typefaces are created equally. WATCH A VIDEO > http://www.dafont.com/ CHOOSING & PAIRING TYPE
More informationVenitare. in the King James Version Set to Sarum Chant Melodies. Arranged by Stephen F. Gallagher
Venitare in the King James Version Set to Sarum Chant Melodies Arranged by Stephen F. Gallagher All rights reserved. This publication may be downloaded and stored on personal computers, and may be printed
More informationVortexHealing Schedule 2017 (By Country)
VortexHealing Schedule 2017 (By Country) Friday, June 23, 2017 Start Date End Date WorkshopName Location Country Teacher OrganizerDetails 04-May-17 10-May-17 Omega (7 days) Buenos Aires Argentina Lorraine
More informationTHE METAPHYSICS BOOK IX, CHAPTER IV
Avicenna (Ibn Sina) THE METAPHYSICS BOOK IX, CHAPTER IV A parallel Latin-English text from Avicenna s LIBER DE PHILOSOPHIA PRIMA SIVE SCIENTIA DIVINA, which was originally translated from the METAPHYSICS
More informationFive Centuries After Reformation, Catholic-Protestant Divide in Western Europe Has Faded 1
Five Centuries After Reformation, Catholic-Protestant Divide in Western Europe Has Faded 1 ASK ALL QCURREL QCURRELB What is your present religion, if any? 1 Christian 2 Muslim 3 Jewish 4 Buddhist 6 Hindu
More informationFORM, ESSENCE, SOUL: DISTINGUISHING PRINCIPLES OF THOMISTIC METAPHYSICS JOSHUA P. HOCHSCHILD
FORM, ESSENCE, SOUL: DISTINGUISHING PRINCIPLES OF THOMISTIC METAPHYSICS JOSHUA P. HOCHSCHILD I. INTRODUCTION What is the difference between the substantial form, the essence, and the soul of a living material
More informationGCSE Latin. Mark Scheme for June Unit A402/02: Latin Language 2: History (Higher Tier) General Certificate of Secondary Education
GCSE Latin Unit A02/02: Latin Language 2: History (Higher Tier) General Certificate of Secondary Education Mark Scheme for June 2017 Oxford Cambridge and RSA Examinations OCR (Oxford Cambridge and RSA)
More informationMichael Gorman Christ as Composite
1 Christ as Composite According to Aquinas Michael Gorman School of Philosophy The Catholic University of America Washington, D.C. 20064 Introduction In this paper I explain Thomas Aquinas's view that
More information- e0pistolh/ & e0pistolai/ - private letters & official documents
Elizabeth Del Curto edelcurto@email.arizona.edu Latin 521-Dr. Christenson 10/28/13 The Place of Epistulae Morales in the Epistolary Tradition What is a letter? -A tangible means of communication between
More informationSam Speedo (Bathing Suit Detective) Frank Sergeant
Sam Speedo (Bathing Suit Detective) Frank Sergeant Sam Speedo (Bathing Suit Detective) Frank Sergeant This is the title page in an ebook. For the PDF, though, this will be a second, internal title page.
More informationFaith is the Light of the Soul 1
Faith is the Light of the Soul 1 Introduction This volume of Quaestiones Disputatae centers on the question of whether morality must be grounded in God. One might ask this question with regard to moral
More informationMessianic Studies. Assignment and Assessment
Messianic Studies Assignment and Assessment Student Name Cheran Conradie Student Number 7509250045083-757 Module No. 2 Student Self Assessment on Students work for this Module (Mark the appropriate field
More informationCommon Sense for Animals
DONTE SUPPORT US US DOPT DOPT 2420 2420 Route Route 57. 57. P.O. P.O. Box Box 589 589 Broadway, NJ 08808 NJ 08808 908 908-859 - 859-3060 - 3060 Home bout Us News doptions Dogs Cats Ect. Common Sense for
More informationIs God His Essence? The Logical Structure of Aquinas Proofs for this Claim
Philosophia (2013) 41:649 660 DOI 10.1007/s11406-013-9485-7 Is God His Essence? The Logical Structure of Aquinas Proofs for this Claim Tomasz Kąkol Received: 5 February 2013 / Revised: 5 April 2013 / Accepted:
More informationREADING SEUSS...2 THE THESIS SENTENCE...3 WRITING YOUR THESIS STATEMENT...4 SAMPLE THESIS...4 YOUR TURN FOR A THESIS...4
Table of Contents READING SEUSS...2 THE THESIS SENTENCE...3 WRITING YOUR THESIS STATEMENT...4 SAMPLE THESIS...4 YOUR TURN FOR A THESIS...4 PROVE IT...5 PROVE IT WITH LOGIC...5 PROVE IT WITH EVIDENCE...5
More informationS. Anselmi Cantuariensis Archepiscopi Opera omnia, Vol.1, ed. F. S. Schmitt, Edinburgh 1946, pp ANSELMUS MONOLOGION
S. Anselmi Cantuariensis Archepiscopi Opera omnia, Vol.1, ed. F. S. Schmitt, Edinburgh 1946, pp.5-87. ANSELMUS MONOLOGION Epistola ad Lanfrancum archiepiscopum /5/ Reuerendo et amando suo domino et patri
More informationAquinas on Being. Anthony Kenny CLARENDON PRESS OXFORD
Aquinas on Being Anthony Kenny CLARENDON PRESS OXFORD CONTENTS 1. On Being and Essence: I 1 2. On Being and Essence: II 25 3. Commentary on the Sentences 51 4. Disputed Questions on Truth 64 5. Summa contra
More informationThomas Aquinas on the Metaphysical Nature of the Soul and its Union with the Body
Syracuse University SURFACE Dissertations - ALL SURFACE June 2017 Thomas Aquinas on the Metaphysical Nature of the Soul and its Union with the Body Kendall Ann Fisher Syracuse University Follow this and
More informationQUESTION 45. Daring. Article 1. Is daring contrary to fear?
QUESTION 45 Daring Next we have to consider daring or audacity (audacia). And on this topic there are four questions: (1) Is daring contrary to fear? (2) How is daring related to hope? (3) What are the
More informationQUESTION 36. The Causes of Sadness or Pain. Article 1. Is it a lost good that is a cause of pain rather than a conjoined evil?
QUESTION 36 The Causes of Sadness or Pain Next we have to consider the causes of sadness or pain (tristitia). And on this topic there are four questions: (1) Is the cause of pain (dolor) a lost good or
More informationMockupUI Widgets Example Project
MockupUI Widgets Example Project Oct 17 2016 Page 1 / 9 Contents 1. MockupUI - All widgets example 2. MockupUI - Table widget example 3. MockupUI - Tree widget example 4. MockupUI - Image widget example
More informationFrancisco Suárez, S. J. DM XXX, SECT. 1 1
Francisco Suárez, S. J. DM XXX, SECT. 1 1 Last revision: August 12, 2011 Sydney Penner 2011 2 DISPUTATIO XXX. De primo ente, quatenus ratione naturali cognosci potest, quid, et quale sit. DISPUTATION
More informationMy Theory of Everything
My Theory of Everything How it all works Joe Bloggs Submitted for the degree of Doctor of Philosophy University of Sussex September 2008 Declaration I hereby declare that this thesis has not been and will
More informationFriday 19 May 2017 Afternoon
Oxford Cambridge and RSA H Friday 19 May 2017 Afternoon GCSE LATIN A401/02 Latin Language 1 (Mythology and domestic life) (Higher Tier) *5188251344* Candidates answer on the Question Paper. OCR supplied
More informationVortexHealing Schedule 2019 (By Teacher)
VortexHealing Schedule 2019 (By ) Thursday, October 11, 2018 Anthony 08-Jan-19 17-Jan-19 Jewel (10 days) Zutphen Holland Patrick: (31)(0)681949313 29-Jan-19 03-Feb-19 Multi-Frequency and Merlin's Jewel
More informationPleasant Hill Professional Building Suite 1
Pleasant Hill Professional Building Suite 1 70 Doray Drive Suite 1 6 offices 1117 sq.ft. reception/waiting room 2 bathrooms light-filled corner suite 1 block from high traffic count Contra Costa Blvd.
More informationCHR IS TIAN E NCOU N T ER. UNVEILING THE TRUTH 2012 Media Kit
CHR IS TIAN E NCOU N T ER UNVEILING THE TRUTH 2012 Media Kit ABOUT MAGAZINE ABOUT US To say that Christian Encounter Magazine is simply a Christian magazine would be too small a description for what we
More informationOPERA OMNIA SANCTI THOMAE AQUINATIS ooo-----
OPERA OMNIA SANCTI THOMAE AQUINATIS -----ooo----- Textum electronicum praeparavit et indexavit Ricardo M. Rom n, S. R. E. Presbyterus Bonis Auris, MCMXCVIII *Q._DISPUTATAE QUAESTIONES DISPUTATAE *DE_UNIONE_VERBI
More informationA. Côté SIEPM, Palermo, September 2007
THE THEOLOGICAL METAPHYSICS OF ODO RIGALDI ANTOINE CÔTÉ (WITH THE ASSISTANCE OF ROBBIE MOSER) UNIVERSITY OF OTTAWA Odo Rigaldi was Regent Master of Theology at the University of Paris from 1245 to 1248
More informationSophomore. Manual of Readings
Sophomore Manual of Readings Fall 2016 Sophomore Readings Table of Contents 1. The Pre-Socratic Philosophers 2. Commentary on Book III, Ch. 5 of Aristotle s De Anima; Saint Thomas Aquinas 3. Concerning
More informationQUESTION 111. The Divisions of Grace
QUESTION 111 The Divisions of Grace Next we have to consider the divisions of grace. On this topic there are five questions: (1) Is grace appropriately divided into gratuitously given grace (gratia gratis
More informationLEARN NC Latin I Chapter 11 answer key
CLOZE: The meeting of Dido and Aeneas The gaps in the cloze exercise are filled in below. Some gaps have more than one possible translation. Please see the online exercise for those additional translations.
More information