SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING

SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK 713 Prinsip & Proses Bimbingan dan Kaunseling Minggu 2 Pensyarah: Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh & Sains Teknologi (UTM)

Sinopsis : Module ini membincangkan mengenai Teori dan pendekatan utama di dalam kaunseling dan psikoterapi, Psikoanalisis, Rational Emotive Behaviour Therapy, Reality Therapy dan Transactional Analysis

PSIKOTERAPI BARAT & ISLAM

DEFINISI PSIKOTERAPI Psikoterapi (Psychotherapy) berasal dari dua kata, iaitu "Psyche" yang membawa ertinya jiwa, fikiran atau mental."therapy pula bermaksud penyembuhan, pengubatan atau perawatan. Psikoterapi bukan untuk menangani orang gila tetapi merupakan satu proses yang lebih memberi penekanan kepada proses pemulihan yang lebih kronik. Menurut Gladding (2004) psikoterapi adalah merupakan satu proses membantu individu bermasalah psikologi yang lebih serius dalam jangka panjang. Contoh kes yang menggunakan psikoterapi ialah merawat kekeliruan dalam pemikiran.

CIRI PSIKOTERAPI Dari segi proses : berupa interaksi antara dua pihak secara formal, profesional berlandaskan etika psikoterapi. Dari segi tujuan : untuk mengubah keadaan psikologis seseorang dengan mengatasi masalah psikologis atau meningkatkan potensi psikologis yang sudah ada. Dari segi tindakan: seorang psikoterapis melakukan tindakan terapi berdasarkan ilmu psikologi modern dan psikoterapi Islam berlandaskan teori yg ilmiah.

DEFINISI PSIKOTERAPI ISLAM Dalam konsep Islam psikoterapi diertikan sebagai proses perawatan atau penyembuhan penyakit kejiwaan melalui teknik dan metode psikologi Islam. M. Hamdani Bakhran Adz-Dzaky (2002), berpendapat bahwa psikoterapi Islam adalah proses pengubatan dan penyembuhan melalui bimbingan Al-Quran dan As-Sunnah. Psikoterapi Islam tidak semata-mata membebaskan seseorang dari penyakit, tetapi pembaikkan pada nilai kejiwaan seseorang.

TUJUAN PSIKOTERAPI Mengurangi tekanan emosi. Meningkatkan pengembangan potensi, Meningkatkan pengetahuan diri dan jati diri klien serta memotivasikan hubungan interpersonal Mengubah kebiasaan klien dengan yang baru. Struktur kognitif klien.

TERAPI PSIKOANALISIS

TUJUAN PSIKOTERAPI PSIOKONALISIS 1. Membentuk semula struktur personaliti individu iaitu id, ego dan superego agar beroperasi dengan seimbang. Menurut Freud, individu adalah hasil masa lampau, maka personaliti boleh diubah dengan memahami pengalaman tersebut. 2. Membantu klien untuk menyedari semula pengalaman yang tak disedari dan personalitinya yang berada di tahap luar sedar. Kaunselor akan membantu klien mencapai celik akal tentang diri sendiri. 3. Membantu klien menyelesaikan isu di mana-mana peringkat perkembangannya yang belum diselesaikan. Ini akan menolong klien menghuraikan masalah lekatan dan hidup dengan lebih bermakna. Biasanya proses ini akan mengambil masa yang lama dan terapi yang panjang. 4. Menangani tuntutan masyarakat dengan sesuai. Segala tindakan perlu berlandaskan realiti bukan naluri semata-mata. Dalam hal ini kaunselor psikoanalisis akan memperkukuhkan ego agar persepsi dan perancangan hidup klien menjadi lebih realistik.

TEKNIK-TEKNIK PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS Asosiasi Bebas Terapis ini meminta klien agar membersihkan fikirannya dari apa saja yang muncul dan melintas di dalam fikiran. Cara yang khas adalah dengan mempersilakan klien berbaring sementara terapis duduk dibelakangnya sehingga tidak mengalihkan perhatian klien ketika sesi kaunseling dilakukan. Teknik mengingati kembali pengalaman-pengalaman masa lampau dan meluahkan emosi-emosi yang berkaitan dengan trauma masa lalu (Corey, 1995)

TEKNIK-TEKNIK PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS Penafsiran Merupakan prosedur dasar di dalam menganalisis asosiasi bebas berkaitan dengan pengalaman-pengalaman masa lalu samada dari mimpi atau kehidupan harian. Caranya adalah dengan menyatakan, menerangkan dan mengajarkan klien makna-makna tingkah laku apa yang boleh dikaitkan dengan pengalaman tersebut. Hal ini dapat membantu dan mendorong ego untuk membuat perubahan dan penyedaran. Penafsiran yang diberikan oleh terapis menyebabkan adanya pemahaman dan tidak terhalanginya alam bawah sadar (id) pada diri klien. (Corey, 1995).

TEKNIK-TEKNIK PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS Analisis Mimpi adalah prosedur atau cara yang penting untuk mengungkap alam bawah sadar dan memberikan kepada klien pemahaman atas beberapa area masalah yang tidak terselesaikan. Freud memandang bahwa mimpi merupakan jalan istimewa menuju ketidaksadaran, kerana melalui mimpi tersebut hasrathasrat, dan ketakutan dapat diungkapkan.

PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS - ISLAM

PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS - ISLAM

PSIKOTERAPI PSIKOANALISIS - ISLAM

RATIONAL EMOTIONAL BEHAVIOUR THERAPY

KONSEP PEMIKIRAN TIDAK RASIONAL Konsep Pemikiran Tidak Rasional telah diperkenalkan oleh Albert Ellis melalui Terapi Rasional Emotif Behaviour (REBT) pada 1950an (Ellis, Gordon, Palmer, & Neenan, 2003). Berdasarkan teori ini, kewujudan sistem nilai dan kepercayaan yang salah dan tidak rasional dalam diri manusia adalah sebab utama menjadikan seseorang itu berasa tertekan dan boleh menimbulkan pelbagai masalah kepada individu tersebut. Pemikiran yang tidak rasional ini perlu dicabar dan dibetulkan agar ia dapat berpandukan nilai-nilai yang baik dan rasional (Amir Awang, 1987).

MODEL ABCD DALAM REBT REBT adalah terapi pertama yang menggunakan bentuk terapi kognitif tingkahlaku (Cognitive Behavior Therapy). Model utama dalam REBT dinamakan sebagai model ABCD. Berdasarkan model ini, manusia mengalami pengalaman-pengalaman tidak dijangka (A) yang hanya bertindak sebagai penyumbang kepada kepercayaannya (B), sama ada dalam bentuk rasional atau tidak rasional. Kepercayaan (B) pula akan memberi kesan (C) terhadap emosi, tingkahlaku dan kognitif sesorang. Jika kepercayaan (B) bersifat rasional, maka ia memberi kesan (C) yang positif kepada emosi, tingkahlaku dan kognitif. Manakala jika (B) tidak rasional, maka ia menyebabkan kesan (C) yang negatif.

PRINSIP REBT Saya mesti melakukan dengan baik dan/atau memenangi cinta atau disukai oleh orang lain; jika tidak saya adalah seorang yang tidak berguna Anda dan orang lain mesti - dalam apa jua keadaan dan pada bila-bila masa - berbuat baik kepada saya dan melayani saya secara saksama; jika tidak anda adalah orang yang teruk. Keadaan saya hidup semestinya selesa, selamat dan bermanfaat; jika tidak dunia ini adalah tempat yang teruk yang saya tidak akan tertahan dengannya, dan kehidupan ini adalah menyusahkan dan tidak bernilai.

TUJUAN MODEL ABCD DALAM REBT Proses menukar, menggantikan atau restructure pemikiran tidak rasional kepada pemikiran yang rasional REBT dapat membantu menangani isu-isu dalam perkahwinan dalam kalangan pasangan. Kajian kes ini membuktikan bahawa nilai-nilai agama yang difahami oleh dapat menyokong mereka untuk menangani krisis dalam perkahwinan mereka (Johnson, 2013).

PSIKOTERAPI REBT DALAM ISLAM Pemikiran tidak rasional dapat dinilai dengan mengenalpasti perspektif individu terhadap tiga perkara iaitu kepada dirinya sendiri, orang lain dan kehidupan yang dilaluinya. Orang yang mempunyai pemikiran tidak rasional selalu menyalahkan dirinya sendiri, orang lain dan kehidupan atas kegagalan, kekurangan dan masalah yang dihadapi. Keadaan ini mencetuskan ketegangan dan ganguan emosi yang kadangkala boleh melahirkan pula tingkahlaku yang tidak normal. Dalam model ABCD yang terdapat dalam REBT ialah proses menukar, menggantikan atau restructure pemikiran tidak rasional kepada pemikiran yang rasional. Di sinilah nilai Islam seperti sabar, redha, percaya kepada qada dan qadar, mudah memaafkan kesalahan orang lain, menerima diri seadanya dan percaya bahawa setiap perkara mempunyai hikmah dan kebaikan, merupakan nilai-nilai baru yang boleh menggantikan pemikiran tidak rasional.

PSIKOTERAPI REBT DALAM ISLAM Individu yang memiliki pemikiran tidak rasional ini perlu menyedari bahawa mereka perlu menerima diri mereka seadanya. Bukanlah sesuatu yang tidak berguna jika dia tidak dapat memenuhi impian yang dijangkannya atau tidak mendapat kasih sayang yang diharapkanya atau gagal menerima keputusan seperti yang dimimpikan. Apa yang penting, klien perlu menyedari bahawa setiap usaha yang telah dibuat dengan bersungguh-sungguh itu tidak akan sia-sia kerana Allah s.w.t telah berjanji dengan setiap kebaikan dan keburukan akan mendapat ganjaran yang setimpal dengan usaha yang dilakukannya. Firman Allah s.w.t dalam Surah al-baqarah: Maksudnya: Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya.. (Surah al-baqarah, 2: 286)

REALITY THERAPY

PSIKOTERAPI TEORI REALITI Diasaskan oleh William Glasser iaitu seorang pakar psikologi di California pada tahun 1965. Pandangan tentang kejadian manusia Manusia berfungsi pada tahap atau keadaan kesedaran tanpa di pengaruhi oleh kuasa tidak sedar Dalam diri manusia terdapat dorongan yang sihat. Individu mampu menetukan dirinya sendiri dan mengawal diri

PSIKOTERAPI TEORI REALITI Tingkah laku tidak siuman muncul akibat pengabaian tanggungjawab Memberi penumpuan kepada tingkah laku dan bukan perasaan dan sikap. Tumpuan kepada peristiwa yang berlaku ke atas klien pada masa kini. Klien menentukan matlamat hidup secara bebas. Klien berupaya merancang strategi dan langkah untuk mencapai matlamat hidup. Kaunselor mengemukan syor dan saranan berhubung matlamat hidup

PSIKOTERAPI TEORI REALITI 1. Keterlibatan 8. Hapus dendaan 2. Fokus tingkah laku semasa 7. Tidak menerima alasan PROSES 3. Fokus masa sekarang 6. Komitmen 4. Menilai kendiri 5. Membuat pelan

PSIKOTERAPI TEORI REALITI DALAM ISLAM

TRANSACTIONAL ANALYSIS

PSIKOTERAPI ANALISA TRANSAKSIONAL AT adalah suatu bentuk terapi yang mementingkan interaksi. AT menggunakan konsep mudah iaitu Ego peringkat ibubapa, ego peringkat dewasa dan ego peringkat kanak-kanak Menurut Berne (1966), setiap individu dilahirkan dengan keupayaan untuk mengembangkan potensinya bagi kebaikan maksimum untuk dirinya dan masyarakat untuk menikmati hidup dan dapat bekerja secara produktif dan kreatif dan untuk bebas daripada kelumpuhan-kelumpuhan psikologi.

PSIKOTERAPI ANALISA TRANSAKSIONAL Manusia mempunyai keupayaan untuk tidak dikawal oleh pelaziman. Manusia mempunyai keupayaan untuk memahami ke[utusan-keputusan yang mereka putuskan pada masa lampau. Manusia mempunyai keupayaan untuk membuat keputusan baru.

PSIKOTERAPI ANALISA TRANSAKSIONAL Dalam agama Islam sendiri diakui bahwa manusia sebagai makhluk yang bebas memilih kehidupannya sendiri sesuai dengan kehendaknya. Namun agama memberikan batasan-batasan dalam melakukan kebebasan yang dipilihnya. Manusia diberikan petunjuk berupa kitab Al Qur an dan Sunah Rasul Allah untuk menjadi manusia yang sesungguhnya dalam menjalankan kehidupan dunia akhirat sesuai dengan kodratnya sehingga kemajuan dan kemunduran manusia tergantung dari manusia itu sendiri. Firman Allah swt dalam surat Ar-Ra ad (13) : 11

PSIKOTERAPI ANALISA TRANSAKSIONAL DALAM ISLAM ل ه م ع ق ب ات م ن ب ي ن ي د ي ه و م ن خ ل ف ه ي ح ف ظ ون ه م ن أ م ر ا ه لل إ هن ا ه لل ل ي غ ي ر م ا ب ق و م ح تهى ي غ ي ر وا م ا ب أ ن ف س ه م و إ ذ ا أ ر اد ا ه لل ب ق و م س وء ا ف ل م ر ده ل ه و م ا ل ه م م ن د ون ه م ن و ال Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia. (QS. Ar-Ra ad : 11)

RUJUKAN 1. Asmah Ismail (2012) Bimbingan & Kaunseling. Kajang: FAR Publishers. 2. Gladding, S. (2009) Counseling: A comprehensive profession. (6 th ed.) New Jersey:Pearson Education International. 3. Mizan Adiliah A.A. & Halimatun Halaliah M (2006) Kaunseling Individu. Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti. 4. Nystul, M.S. (2011) Introduction to Counseling. New Jersey:Pearson Education. 5. Hamdani Bakran Adz-Djaky, Konseling dan Psikoterapi Islam (Penerapan Metode Sufistik), Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru 2002. 6. H.M. Hamdani Bakran Adz-Dzaky, Konseling dan Psikoterapi Islam, Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2004, hlm. 225-236 7. Abdul Mujib, Nuansa-Nuansa Psikologi Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002.

SESI PERBINCANGAN KELOMPOK