القديس كيرلس السكندري

Transcription

1 القديس كيرلس السكندري البابا اإلنجيلي الالهوتي الجذاب الناسك المتهلل والمجاهد المحب! 0202 إعداد الشماس بيشوي بشرى فايز م ارجعة وتقديم القمص تادرس يعقوب ملطي كنيسة الشهيد مار جرجس سبورتنج اإلسكندرية 3

2 باسم اآلب واالبن والروح القدس اهلل الواحد آمين اسم الكتاب: حياة القديس كيرلس السكندري. إعداد: الشماس بيشوي بشرى فايز. الطبعة: الناشر: كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس سبورتنج اإلسكندرية. المطبعة: رقم اإليداع: الترقيم الدولي: 4

3 القائد المتهلل لسيرة القديس كيرلس الكبير جاذبيتها الخاصة فهي في جوهرها دعوة عملية لندرك أن اهلل خلقنا جميع ا لنحمل روح القيادة الروحية الصادقة. باألكثر هي دعوة لنتعر ف على الطريق كيف نبث في الجيل الجديد نمط القيادة التي تتح دى كل الظروف وال يتسلل إليها روح الفشل. ليست القيادة المتشامخة الم حط مة للنفس إنما القيادة بروح اهلل القادرة أن تحمل القلوب إلى السماء بروح النجاح والفرح الدائم. منذ حوالي سبع سنوات إذ انشغلت بإلقاء محاض ارت عن شخصية هذا البابا العجيب بسيدني وملبورن أست ارليا وأنا أقف في حيرة أمام هذا البابا لست أعرف ماذا أدعوه. 0. إنه البابا اإلنجيلي الذي عشق الكتاب المقدس منذ طفولته يقضي الليل أغلبه في حفظ نصوص منه فتالمس مع السيد المسيح كلمة اهلل الم ختفي و ارء الحروف يرى العبور إلى السماء وهو بعد في الجسد على األرض ليس باألمر السهل فحسب وانما هو األرض لحسابه كما تهللت الوضع الطبيعي للمؤمن نفسه بأ ب وة اآلب وسكنى الروح الناري فيه. وقد حمل المسيح في أعماقه وحسب ما قد مه السيد في حياته على 0. عاصر نسطور الذي مز ق شخصية السيد المسيح إلى شبه كائنين فرفض أن ت دع ى القديسة مريم»ثيؤطوكوس«أي والدة اإلله بل ت دع ى»والدة المسيح«..4 كل حوار ات أبينا جذابة للغاية سواء ضد إلحاد يوليانوس أو النسطورية أو غيرهما. فمع ما ات سم به من قوة الحجة والمنطق والتصاقه بكلمة اهلل تتلمس غيرته المتقدمة لخالص حتى المقاومين والعبور بهم كما إلى المجد األبدي. الهوتياته ال تنفصل عن رعايته والتهاب قلبه بخالص العالم كله إن أمكن. إنه الالهوتي الجذاب بالحكمة السماوية! 3. حياته ك ارع باذل والهوتي متفتح تسندها سمته كناس ك حقيق ي ليس في الطعام والش ارب والنوم إنما في تخليه قلبي ا عن الزمنيات لتتجل ى أمامه الحياة السماوية يختبر عربونها وهو بعد في الجسد. هذا ما أقام منه ناسك ا متهلال يضع نصب عينيه إن أمكن أن يحمل كل أحد ليدفعه بروح اهلل القدوس إلى الحياة شبه المالئكية ليصير بالحق أيقونة المسيح. ال نعجب إن وقف والي اإلسكندرية ضده يحر ض اليهود القاطنين فيها على مهاجمة شعبه عالنية بل وقتلهم ويهاجمه حاملو الفكر النسطوري بكل وسيلة. له أعداء عانى منهم لكن بقي قلبه متسع ا بالحب لمقاوميه. كان يشعر أنه لن يوجد إنسان على األرض يحب نسطور مثله وان كان ال يقبل ما ينادي به من خطأ فادح وهرطقة! اآلن نستطيع أن ندرك لماذا ي عتب ر القديس كيرلس أب للكنيسة الجامعة وصيغته الالهوتية الخاصة بطبيعة السيد المسيح :»طبيعة واحدة متجسدة هلل الكلمة«ت ع د حجر ال ازوية في جميع الحوا ارت المسكونية الخاصة بطبيعة السيد المسيح. وتعتبره الكنيسة اليونانية المرجع األعظم في كل المشاكل الالهوتية الخاصة بطبيعة السيد المسيح. دعاه أنسطاسيوس السينائي ) 022 م(»خاتم اآلباء«ألنه جمع ت ارث التقليد اآلبائي في تعليمه الثالوثي. ول ق ب ب»عالم الكنيسة الالهوتي«في 0880 م وتمجده الكنيسة اليونانية في مدائحها قائلة: ]السالم لك أيها النجم الالمع المحارب المدافع عن العذ ارء القديسة والذي ارتفع صوته على كل الرؤساء في أفسس بأنها والدة اإلله... ابتهج أيها المبارك كيرلس ينبوع الالهوتيات ونهر معرفة اهلل. 5

4 ال تتوقف عن أن تتشفع 0 فينا أمام المسيح.[ وتكرم الكنيسة السريانية أيض ا القديس كيرلس في ليتورجيتها في تذكار اآلباء والمعلمين )المالفنة( فتقول:»وباألخص مار قوريللس )القديس كيرلس( العظيم البرج العالي الذي بثبات وبكل إخالص برهن على تأنس كلمة اهلل ربنا يسوع 3 0 المسيح المتجسد«. وهكذا نالحظ مدى تكريم الكنائس األخرى )غير كنيسة اإلسكندرية( لهذا القديس العظيم. إنني أهنئ الشماس بيشوي بشرى فايز لقيامه بهذا العمل ال ارئع وأشعر بفر ح شدي د لتحقيق ما كنت أشتهيه بخصوص الكتابة عن آباء الكنيسة وكتاباتهم وأفكارهم ومفاهيمهم. القمص تادرس يعقوب ملطي 0 JA McGuckin, trans., St Cyril of Alexandria on the Unity of Christ, St Vladimir's Seminary Press, New York, 0995, p المط ارن مارثاوفيلوس جورج صليبا خبز الحياة: كتاب القداس اإللهي حسب طقس كنيسة أنطاكية السريانية األرثوذكسية جبل لبنان 0220 م ص الدفاع عن القديس العظيم كيرلس السكندري في قضية مقتل هيباتيا دير القديسة دميانة. 6

5 طفولته القديس كيرلس قبل أسقفيته و لد القديس كيرلس في اإلسكندرية بين عام 305 م و 382 م وكان ج د ا القديس بارين غنيي ن يعيشان في ممفيس التي كانت ت دعى أركاديا Arcadia )حالي ا ميت رهينة في جنوب الجيزة(. ولما تنيحا تولت م ر ب ية أثيوبية وثنية العناية بالطفلين ثيؤفيلوس وأخته )والدة القديس كيرلس( لكنها كانت بقلبها تحب المسيحية بإخالص. هربت إلى الطفلين. سيم اإلسكندرية ارفقتهما إلى هيكل أبوللون وأرتيموس وعند وصولهم سقطت األوثان على األرض فارتعبت الم ربي ة. حيث التقت بالقديس أثناسيوس الذي ثيؤفيلوس بطريرك ا لإلسكندرية من محلة البرج )ديدوسقيا )Didoyscya شمال المحلة الكبرى. ثقافته القديس كيرلس نال قسط ا وافر ا من لها ما شرح حدث في المعبد واعتمدت مع اإليمان فق ب لت وعاشت أخته في بيت للعذارى virgins' community حتى تزوجت رجال العلوم الكالسيكية والالهوتية في الوقت هذا بجانب ما تمت ع به من تعاليم على يدي خاله البابا ثيؤفيلوس. مدرسة اإلسكندرية أكبر مركز للتعليم تق يا في ذلك درس القديس كيرلس كتابات العالمة أوريجينوس والقديس أثناسيوس والقديس ديديموس الضرير وق أر كتابات القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزيانزي كما تعلم أيض ا اللغة العبرية واللغة أعماله باللغة اليونانية والقليل منها كتبه باللغة القبطية. حضر دروس المدرسة الالهوتية ديديموس الضرير. وتقابل مع القديس مقاريوس السكندري قبل نياحته في سنة 394 م. السريانية باإلسكندرية ومع ذلك على يدي كتب معظم القديس سعى القديس كيرلس و ارء الد ارسات الفلسفية المنهجية التي من الصعب تحديدها لكنه لم يكن فيلسوف ا. تحتوي كتاباته في لغتها على صور واستعا ارت ومجا ازت أكثر من كان القديس كيرلس حاد الذكاء موهوب ا 4 التطور المنهجي في األفكار. بصوت مالئكي في ق ارءة اإلنجيل وفي تالوة ألحان الكنيسة بجانب قدرته الفائقة على حفظ الكتاب المقدس. قيل إنه كان يحفظ النص بمجرد ق ارءته. وكان يقضي الليل ساهر ا يحفظ الكتب المقدسة لكي ي س مع في الصباح ما حفظه أمام أبيه الروحي. في برية اإلسقيط 5 قال القديس كيرلس: ]في وقت م بك ر تعلمت الكتب المقدسة وتتلمذت على يدي آباء قديسين أرثوذكس.[ هنا كلمة»اآلباء«ربما يقصد بها»الرهبان«. وبحسب ساويرس بن المقفع قيل إنه أ رسل من ق ب ل خاله إلى دير القديس أنبا مقار حيث تتلمذ على يدي القديس سي اربيون الكبير للبرية حوالي عشرين سنة وق أر على يدي هذا األب وقضى هناك حوالي خمس سنوات. العهدين القديم والجديد. وكان عمره حين ذهب كاهن ا سيامته 4 Norman Russell : Cyril of Alexandria, Routledge, 0222, P.5 5 E. Schwartz: Acta Xonciliorum Oecumenicorum, 0:0:3, p.. 0

6 بعد خمس سنوات استدعاه خاله البابا ثيؤفيلوس شما سا ورسمه»ذياكون«. وقيل )القداس اإللهي( كان الشعب ال يريده أن يتوقف عن الق ارءة بسبب عذوبة صوته. غالب ا ما كان القديس كيرلس يصاحب البابا في مقابالته الهامة. ففي عام 423 م أخذه معه إلى القسطنطينية حيث اشترك كشماس يوحنا الذهبي الفم. وفي سنة 424 م رسمه البابا كاهن ا ليعاونه في الشعب رعاية إ نه حين كان يق أر اإلنجيل في الليتورجيا في أعمال مجمع السنديانة الذي عزل فيه القديس وانطلق يعظ وي عل م الشعب ويفسر الكتب المقدسة 6 ويوضح من خاللها تعليم اإليمان الصحيح وبدأت تظهر في تلك الفترة موهبته التعليمية وشخصيته الروحانية. القديس كيرلس السكندري حياته وكتاباته نصحي عبد الشهيد د. أعمال المؤتمر السنوي السادس للد ارسات اآلبائية بني سويف عام م. 8

7 القديس كيرلس في السنوات األولى من باباويته سيامته عندما تنيح البابا ثيؤفيلوس في 05 أكتوبر عام 4 م أ اردت الحكومة بضغط من جانب أوريستس Orestes حاكم يكون أن اإلسكندرية ومؤيدي منافسه تيموثاوس أحد رؤساء الشمامسة فقط من نياحته وكان له من العمر حوالي 38 سنة. قال ساويرس أسقف الرجل الذي قد اخترته لنا«. بعد سيامته. وي دع ى تيموثاوس وبعد خلف ا له. االضط ارب بين مؤيدي القديس كيرلس تم اختيار وسيامة القديس كيرلس البابا ال اربع والعشرين خلف ا لخاله البابا ثيؤفيلوس بعد يومين 0 األشمونين : إن األساقفة رفعوا البشائر األربعة فوق أرسه وبحسب الطقس القبطي كتب ساويرس أسقف األشمونين قائال : ]إن من هذا ع ضد»يا اهلل قائلين: وصلوا ازر البابا دير القديس مقاريوس الكبير حيث خدم أول قداس إلهي أول ما قام به القديس كيرلس هو سيامة كهنة ليتحملوا مسؤولية الكنائس في أرجاء أسقفيته التي ربما لم تكن تستقي من الطعام الروحي الذي بواسطته يمكنها عمل ما يسر اهلل. بدأ القديس كيرلس فترة بطريركته وهو ممتلئ من الحكمة التي تعطي حياة. ولم يكن يكف عن كتابة المقاالت والعظات بقوة الروح القدس الذي كان يتكلم من خالله حتى خصص السكندريون كاتب ا يقوم بنسخ ما كان يكتبه هذا األب البطريرك.[ القديس كيرلس عمود الدين والقديس يوحنا الذهبي الفم ال يمكن أن نغفل موقفه من القديس يوحنا الذهبي الفم. ففي بداية عهده كبطريرك كان البابا كيرلس متأثر ا بالقضية التي ثارت بين خاله البابا ثيؤفيلس وبين القديس يوحنا الذهبي الفم فعكف على د ارسة هذه القضية وهو يعرف أن خاله كان قد ندم على حرم القديس يوحنا الذهبي الفم وظهر ندمه هذا في آخر حديث له قبيل انتقاله من هذا العالم. بإرشاد الروح القدس قام بإلغاء الحرم الذي كان قد أصدره خاله البطريرك ثيؤفيلس ضد القديس يوحنا الذهبي الفم. كما قام بتكريم القديس يوحنا الذهبي الفم واالعت ارف بفضله أمام الجميع ولق به 8»األسقف التقي«. أشاد القديس كيرلس بمؤلفات القديس يوحنا الذهبي الفم الكثيرة ذات القيمة العظيمة. أخير ا دعا إلى انعقاد مجمع بمدينة اإلسكندرية ق ب ل فيه اسم القديس يوحنا الذهبي الفم في القضية..Diptychs 9 الدبتيخا ظن بعض الدارسين أن القديس كيرلس قد أخذ موقف ا مضا دا أن القديس كيرلس درس هذه القضية بصدق وهكذا وضع البابا كيرلس حد ا نهائي ا لهذه 02 لخاله في هذه القضية أما وجهة النظر القبطية فترى ولب ى نصيحة خاله الذي ندم وهو على ف ارش الموت وأعلن ندمه على ما فرط 0 Severus, Bishop of Al-Ushmunain (02 th century): History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, Chapter Xii St. Cyril of Alexandria, The Twenty-Fourth Patriarch. Translated from the Arabic by B. Evetts (from Patrologia Orientalis, first series). 8 Oratis ad Dominas الدبتيخا: قائمة تحوي أسماء الشهداء والقديسين والبطاركة المشتركين في اإليمان المستقيم وت ق أر أثناء صلوات الليتورجية االفخارستيا )القداس اإللهي( وهي ت عد شهادة على أرثوذكسية هؤالء األشخاص بل إن احتوائها على أسماء المجامع المسكونية كان عالمة على قبول هذه المجامع. وكان يضاف إليها أسماء األساقفة الذين ت ستعاد الشركة معهم. واستبعاد أي اسم منها يعني إدانته أو اعتباره هرطوقي ا. وهي قائمة قابلة دائم ا للزيادة أو النقص ( p. (A Di Berardino, 9

8 منه بخصوص الذهبي الفم بل كان هذا األمر هو الذي يشغل فكره في لحظات انتقاله. وقد وجد نص قبطي منقول عن البابا كيرلس الكبير )ابن أخته وخليفته( اليهود السنوات األولى للقديس كيرلس يتضمن ما قاله البابا ثاوفيلس في لحظات انتقاله إلى الفردوس. البابا والبطريرك كانت السنوات األربع األولى لباباوية القديس كيرلس سنوات عاصفة حيث كان على عاتقه أن يدافع عن اإليمان األرثوذكسي المقدس ضد اله ارطقة النوفاتيين )الذين رفضوا توبة من أنكروا اإليمان أثناء االضطهاد( وأن يرد على عنف الوثنية. ودسائسهم لكي يتمكن من إنقاذ قطيعه. وكان من واجبه أيض ا أن يوج ه شعبه ويبعدهم عن النظريات الفلسفية باإلضافة إلى أن أوريستس حاكم اإلسكندرية والذي كان يريد أن يعين األرشيدياكون تيموثاوس بطريرك ا بدال من القديس كيرلس قبل سيامته بطريرك ا خلق مشاكل كثيرة للقديس كيرلس منذ بداية أسقفيته. وفيما يلي مقتطفات مقتبسة من عدة أعمال تاريخية متنوعة: ]انت خب البطريرك في عام 4 م لكي يخلف خاله ولم يكن هذا هو االختيار المفض ل للهيئات المدنية. وكانت السنوات 03 األولى ألسقفيته مضطربة.[ ]منذ وقت انتخاب كيرلس في عام 4 م وجد البطريرك نفسه في خالف حاد مع القوات المدنية لحكومة اإلسكندرية. وكان 04 قد ان تخب بالرغم من المعارضة الشديدة للقيادات المحلية العسكرية.[ ]كانت اإلسكندرية في كل األحوال مدينة عالمية تميل إلى االضط اربات والشغب مع وجود مشاحنات ع رقية ]عنصرية[ لها طبيعة مستوطنة. وكان العنصر الثالث الذي هو عامة المسيحيين دائم ا محاصر ا من الوثنيين واليهود لكنه مع ذلك كان 05 قوي ا في تأثيره. ] 06 ]إن أعمال كيرلس المبكرة كبطريرك تبينه كم صلح حاول أن ينظم إدارته الكنسية.[ المشاكل التي واجهها القديس كيرلس في السنوات األولى من بطريركيته اسم القديس كيرلس وثيق الصلة بالدفاع عن اإليمان األرثوذكسي وبسبب ذلك واجه العديد من المشاكل منها: 0. افت ارءات يوليانوس الجاحد. 0. أتباع نوفاتيوس الهرطوقي. 3. ن ازع القديس كيرلس مع يهود اإلسكندرية..4 سوء العالقة بين البابا كيرلس وأوريستس Orestes الوالي. 02 L.R. Wickham:, Select Letters of St. Cyril of Alexandria, Oxford 0983, p. XIII. ايريس حبيب المصري: قصة الكنيسة القبطية ج 0 ص 466 مجلة نهضة الكنائس: نوفمبر 0955 ص 082. الدفاع عن القديس العظيم كيرلس السكندري في قضية مقتل هيباتيا-دير القديسة دميانة. 03 Frances Young, Lewis Ayres, and Andrew Louth, eds, The Cambridge History of Early Christian Literature: First Edition (Cambridge University Press, 0224), p Stephen J. Davis, The Early Coptic Papacy: The Egyptian Church and its Leaders in Late Antiquity (Cairo: American University in Cairo Press, 0224), p.. 05 Frances Young, From Nicaea to Chalcedon (London: SCM Press, 0983), p John Anthony McGuckin, St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy: Its History, Theology & Texts, (Leiden: E.J. Brill, 0994), p

9 0 5. الص ارع القاسي الذي واجهه ممن تبقى من الوثنيين 0. افت ارءات يوليانوس الجاحد الملك الجاحد يوليانوس كتب وشك ك في أقواله وتعاليمه ومعج ازته. منها سوى ثالثة عشرة كتب فقط حتى اآلن. كتب فانشغل القديس»ضد الجليليين«كيرلس سنة بدحضها عام ) م( 433 م طعن فيها في وكتب في ذلك إلوهية السيد المسيح ثالثين كتا با لم ي حف ظ قال ساويرس أسقف األشمونين إن بعض الفالسفة قالوا له: انظر هذه المقاالت التي كتبها الملك يوليانوس إنه يزدري فيها بموسى وسائر األنبياء كتبها. قال يوليانوس: )مت 04: ينفذ كالمه عند إنني ويزعم أن المسيح ليس إال مجرد إنسان. وقالوا أيض ا: نحن كنا نق أرها ألن الملك هو الذي سأ ك ذ ب كالم الجليلي. فالمسيح قال عن الهيكل»إنه ال يترك ههنا حجر على حجر ال ي نقض«مر 0 03: لو 44 09: 6( : وأنا سأقيم الهيكل ثانية وأنقض كالم المسيح. وبالفعل بدأ يوليانوس فهدم ما تبقى من الهيكل ليعيد بناءه ولكنه مات قبل أن يجدد أي جزء مدى عظمة قوة اهلل ألنه ال تزول كلمة واحدة أو حرف واحد من كالمه. سماع.Porphyry ولما كتب للملك ثيؤدوسيوس القديس كيرلس هذا الكالم انزعج وحصل على ما كتبه يوليانوس منه وثبت كالم المخلص وعرفنا فق أره ووجده أسوأ مما كتبه بورفيري أرى أنه ال يمكن جمع كل كتابات يوليانوس ألنها انتشرت هنا وهناك واقتناها العديد من األشخاص رسالة ي ع ل مه بهذا األمر قائال : إن كان ي س رك فمر بجمع الكتب التي ألفها وأحرقها جميع ا. الخاطئ الذي يضلل الشعب قبل الملك الرسالة وم جد اهلل متصرف ا وفق توصيات البابا كيرلس. وأجاب يبارك إمب ارطوريته. القضاء على أعمال يطلب فيها برسالة يوليانوس واستئصال معتقده من القديس من أجل هذا ابتهج القديس كيرلس وكتب عظات ومقاالت يدحض فيها كتابات يوليانوس أعماله مشير ا كيف قضى عليه المالك مثل شاول في الحرب. أن كيرلس ويدين 0 0. أتباع نوفاتيوس الهرطوقي دخل القديس كيرلس في ص ارع ضد أتباع نوفاتيوس الذي رفض قبول توبة من أنكر اإليمان أثناء االضطهاد. البابا كيرلس فساد هذا المعتقد وأمام إص اررهم على أريهم اضطر البابا أخير ا أن يطردهم من اإلسكندرية. أوضح 3. ن ازع القديس كيرلس مع يهود اإلسكندرية يعود هذا الن ازع إلى السنين األولى من سيامته أسقف ا لإلسكندرية. فقد كان باإلسكندرية عدد كبير من اليهود وكانوا يتمتعون بامتيا ازت في المدينة منذ عهد اإلسكندر األكبر والحظوا سرعة انتشار المسيحية وازدهارها. بدأت العالقات بين المسيحيين واليهود الذين كانوا في اإلسكندرية تتقهقر تدريجي ا. كان نوفاتيوس الهرطوقي عضو ا متميز ا من إكليروس كنيسة روما حتى عام 050 م. كتب رسالتين لكبريانوس بعد نياحة فابيان األسقف 02( يناير 052 م( ي ع د ان دليال واضح ا على سمو ب ارعته كفيلسوف ومدرس للبالغة. في عام 050 م عارض األسقف كرنيليوس وطالب برفض قبول في ارطور شركة الكنيسة كل من ارتد عن اإليمان أثناء اضطهاد اإلمب ديسيوس. وصفه القديس كبريانوس بالقسوة وعدم الليونة وعدم الرحمة. ومثل هيبوليتوس تزعم نوفاتيوس جماعة وانشقوا وصاروا ضد األسقف. ولكنه لم ينسحب وانتشر أتباعه واستمر أتباعه في انشقاقهم عدة قرون )حتى القرن السادس(.

10 أثار اليهود ضد المسيحيين كثير ا من االضط اربات أن إحدى الكنائس شتعلت بها الني ارن واذ اجتمع يق ول: وكان اليهود ي م ث لون جالية قوية جد ا في اإلسكندرية. المسيحيون حولها إلطفائها قاموا بقتلهم. قابل المسيحيون أشاع اليهود ا هذا الموقف بمحاوالت عنف مضاد حاول البابا منعها ولما لم يستطع استأذن اإلمب ارطور ثيؤدوسيوس الثاني وطرد اليهود من المدينة دون سفك أية دماء. تدخ ل أوريستس والي اإلسكندرية لحماية اليهود ودافع عنهم محاوال إقناع اإلمب ارطور بمساوئ طرد اليهود كك ل من اإلسكندرية ولكن لم تنجح حججه. ذهب القديس كيرلس ومعه جمع غفير إلى مجامع اليهود ووضع يده عليها وبذل كل جهده من أجل طرد اليهود خارج المدينة بدون إ ارقة أية دماء. وبهذا انتهت الجالية اليهودية باإلسكندرية. يعطي Young 08 نبذة قصيرة ولكنها دقيقة عن أحداث التوتر الذي حدث بين المسيحيين واليهود في اإلسكندرية. إذ اشتكى كيرلس قادة اليهود الذين تآمروا ضد المسيحيين. 09 ذبحوا جميع المسيحيين الذين هبوا للمساعدة في إطفاء الحريق. ففي الليل أطلقوا صيحة عالية أن كنيسة معينة تحترق ثم ذ بح المسيحيون ولم يتخذ أوريستس الحاكم أي موقف. أما القديس كيرلس فك ارع صالح تحرك بأسرع ما يمكن لكي ينقذ قطيعه ولكي يمنع المزيد من نزف الدماء ومع شعبه المسيحيين أخرجوا اليهود خارج المدينة. ولكنه لم يأمر بقتل يهودي واحد بالرغم من قتل مسيحيين كثيرين في تلك الليلة. وكتب القديس كيرلس لإلمب ارطور قائال إنه»كان يدافع عن مصالح 02 المسيحيين في المدينة في وجه هجمات قاسية.«الم القديس كيرلس اليهود في كتاباته وخصوص ا في شرحه للكتاب المقدس ألنهم ما ازلوا متمسكين بالظل والحرف داعي ا إياهم للعبادة الروحية المبنية على دم الحمل الحقيقي القادر على التطهير: ]»ويل لكم أيها الناموسيون ألنكم أخذتم مفتاح المعرفة«ونحن نعتقد أن مفتاح المعرفة ي صق د به الناموس نفسه والتبرير بالمسيح وأنا أعني باإليمان به. ألنه رغم أن الناموس كان ظال ومثاال إال أن هذه الرموز ترسم لنا الحقيقة وتلك الظالل تصو ر لنا ب ر المسيح بطرق متنوعة. كان يقد م حمل ذبيحة بحسب ناموس موسى وكانوا يأكلون لحمه ويدهنون القائمتين بدمه وهكذا كانوا ي غلبون المهلك. ولكن مجرد دم خروف ال يمكن أن يبعد الموت. لقد كان المسيح هو المشار إليه بم ثال أن يكون ذبيحة عن حياة العالم وأن يخل ص بدمه أولئك الذين يشتركون فيه. في شكل حمل هو الذي احتمل يمكن لإلنسان أن يذكر أمثلة أخرى كثيرة يمكن بواسطتها أن نمي ز سر المسيح المرسوم في ظالل الناموس. والمسيح نفسه لم ا تكلم ذات مرة لليهود قال:»يوجد الذي يشك وكم وهو موسى الذي عليه رجاؤكم ألنكم لو كنتم ت صد قون موسى لكنتم تصد قونني ألنه هو كتب عني«)يو 46-45( وأيض ا: :5»فت شوا الكتب وهى التي تشهد لي وال تريدون أن تأتوا إلي لتكون لكم حياة«)يو 39( 5: ألن كل كلمة في تتطل ع نحوه ر إليه. وان كان موسى الذي القديسون الذين ت ذكر أسماؤهم فإنهم أيض ا أعلنوا لنا سر يجب أن نرى حتى في الناموس سر يتكلم فهو على أي ألنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية الكتب اإللهية الموحى بها وتشي حال كان كما أرينا مثاال للمسيح وان كان األنبياء المسيح مسبق ا عن الخالص الذي بواسطته. المسيح ونتمسك بكلمات األنبياء القديسين لتثبت معرفتنا به. وهذا أيض ا ما عل منا به تلميذه بقوله:»وعندنا الكلمة النبوية وهى أثبت التي تفعلون حسن ا إن انتبهتم إليها كما إلى س ار ج مني ر في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح 09(. بط )0 قلوبكم«في :0 فنحن الذين في المسيح قد أشرق إذن علينا 08 الدفاع عن القديس العظيم كيرلس السكندري في قضية مقتل هيباتيا-دير القديسة دميانة. 09 Young, From Nicaea to Chalcedon, p McGuckin, St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy, p. 05.

11 النهار وقد طلع كوكب الصبح العقلي حاصلين على معرفة صحيحة وبال لوم ألنه هو نفسه قد وضع في ذهننا وقلبنا المعرفة اإللهية إذ هو المخل ص ورب الكل الذي به ومعه هلل اآلب التسبيح والسلطان مع الروح القدس إلى دهر الدهور آمين.[ وفي موضع آخر يعاتب القديس كيرلس اليهود على صلبهم المسيح قائال : لالعت ارف به كمخلص ورب بل قاوموه األبدي. وللصليب. وعوض ا عن ذلك ع ب روا عن إنكارهم للجميل عن اإلحسانات الصليب فنؤمن بك«]اليهود في شقائهم كانوا معاندين وهو الذي جاء بينهم لمنفعة البشرية كلها أي ليخلصنا من الهالك وعندما أروه معلق ا على الخشبة جحدوه ثانية وسبوه بالكلمات: كتب جورج فلوروفسكي )مت 42: (.[ :George Florovsky كيرلس من أجل غرس الهدوء والطمأنينة من خالل رسائله وعظاته الرعوية. )التي صنعها معهم( وأسلموه للموت»لو كنت ابن اهلل انزل من على ]بصفة عامة كانت اإلسكندرية مدينة جامحة تعب فيها القديس وكان يقول إن عظاته هي شغله المعتاد والثابت وكانت تتمتع في عهده بنجاح كبير ويشير Gennadius of Marseilles أن الشعب كان يحفظ عظات القديس كيرلس عن ظهر قلب. وعلى نحو مقارن ح ف ظ لنا القليل منها. في أول هذه العظات أصر القديس كيرلس على مقاومة روح العصيان والمتمرد الذي كان في شعب اإلسكندرية كما أدان قطاع الطرق وخ ارفات الوثنيين ونفاق بعض المسيحيين. أما عظاته المتأخرة فكانت عقائدية مرتبطة بحياة الفضيلة م و 440 م لها أهمية خاصة.[.4 كانت سوء العالقة بين البابا كيرلس وأوريستس Orestes الوالي العالقة بين البابا كيرلس وأوريستس Orestes ورسائل القديس كيرلس الفصحية التي كتبت فيما بين عام الوالي المف وض من قبل اإلمب ارطورية لمدينة سيئة اإلسكندرية للغاية. يقول سق ارط إن أوريستس ازدرى بصداقة البطريرك وكره رئاسة األساقفة ألنها تسحب الكثير من السلطة الممنوحة المع ينين بواسطة اإلمب ارطور. للحكام والمسئولين تخيل أوريستس أن القديس كيرلس منافس له بل أن شهرة البطريرك وسط قطيعه وأيض ا معرفة الشعب القبطي ونظرته للبطريرك على أنه ال ارعي الصالح الذي يبذل نفسه ألجلهم ربما جعلت أوريستس يشعر أن سلطته على المدينة قد باتت في خطر. ينتهز الفرص أوريستس كان مع العنف الستخدام المسيحيين ويقوم بتقديم اإلمب ارطوري. أ ارد إثارة المتاعب ضد القديس كيرلس لكي يتخلص منه. أوريستس كان شكاوى متكررة ضد القديس كيرلس للبالط حاكم اإلسكندرية هو المتسبب في اندالع العنف عندما اعتقل أحد األنصار المتحمسين للقديس كيرلس وعذ به عالنية لمجرد أنه شك - بوشاية من اليهود - في قيامه 04 بالتجسس لحساب القديس كيرلس. إنجيل لوقا عظة 86 مركز د ارسات اآلباء. الرسالة الفصحية األولى فقرة 6 مركز د ارسات اآلباء. 03 Georges Florovsky: The Byzantine Fathers of the Fifth Century, vol. Eight, Translated by Raymond Miller and Anne-Marie Döllinger-Labriolle, Büchervertriebsanstalt, MA USA, p Davis, The Early Coptic Papacy, p.. 03

12 يكتب :Young إن أول اندالع للعنف كان عندما تم ضبط أحد األنصار المتحمسين لكيرلس وهو يتصن ت في وقت كان فيه الحاكم يصدر تنظيمات[ وأ 05 كيرلس المزعوم وعذ به عالنية. قوانين رسمية]بخصوص العروض اليهودية في السبت. أرينا كيف دبر اليهود خطة وقاموا بقتل عدد كبير من األقباط. هنا يلزمنا الحديث عن»البا ارباالني«Parabalani الذين كانوا يحيطون بالبابا. 0»البا ارباالني«Parabalani Young كتب إنه بعد حادثة اليهود عندما أحسوا بالحاجة لمساعدتهم واعتقل أوريستس جاسوس»أتى حوالي خمسمائة ارهب إلى المدينة من صح ارء نيتريا للدفاع عن بطريركهم«جاء الرهبان فقط بعد حادثة اليهود. س مي هؤالء الرهبان بالبا ارباالني وقد أتوا من الصح ارء للدفاع عن بطريركهم وشعبهم ضد األفعال العنيفة مخاطرين بحياتهم. وقد نشأت خدمة»البا ارباالني«أصال في مصر مع خدمة دفن جثث آالف الشهداء وكذلك دفن ضحايا األوبئة. 0 لقب أو تسمية»البا ارباالني«معناها باليونانية أي»يغامر«أو»يخاطري ع ر ض نفسه للخطر«ويدل االسم على أعضاء أخوية في الكني سة األولى ظهرت أوال في اإلسكندرية ثم في القسطنطينية كان عملهم العناية بالمرضى ودفن الموتى. وقد خاطروا بحياتهم بتعرضهم لألم ارض الم عدية والتي غالب ا ما تبدأ أثناء صغيرة. بعد إلى حددت the Codex Theodosianus عام كما كانوا نوع ا األوبئة. انتشار 406 م عدد الملتحقين ب بينما في القسطنطينية كان قد انخفض عددهم من إلى 22 ما ح ارس ا للبطريرك وكانت أعدادهم فقط في اإلسكندرية و ازد العدد فيما 952 وذلك تبع ا ل the Codex.Junstinianus 09 يتم اختيارهم بواسطة البطريرك وتحت سلطانه... ويجب التفريق بين»البا ارباالني«ورعاع المسيحيين الذين قتلوا هيباتيا. فليس»للبا ارباالني«كما سنرى سيوضع اللوم كامال وبحق على رعاع المسيحيين. 5. الص ارع القاسي الذي واجهه من بقايا الوثنيين 32 أي دور في قتلها ولكن من المحتمل أن هذا الص ارع قد يكون دفع قلة قليلة إلى اتهام القديس كيرلس دون أية أدلة - وتحميله مسؤولية قتل المعل م األكثر تأثير ا لهذه الفلسفة في هيباتيا Hypatia الفيلسوفة التي كانت تتبع األفالطونية الحديثة بل وكانت هي 30 اإلسكندرية وكان يتهافت عليها التالميذ من كل مكان وكانت صديقة والي المدينة أوريستس كما أشار سق ارط. 05 Young, From Nicaea to Chalcedon, p الدفاع عن القديس العظيم كيرلس السكندري في قضية مقتل هيباتيا-دير القديسة دميانة. Young, From Nicaea to Chalcedon, p الدفاع عن القديس العظيم كيرلس السكندري في قضية مقتل هيباتيا دير القديسة دميانة. 09 James Dixon Douglas, ed., The New International Dictionary of the Christian Church: Revised Edition (Michigan: Zondervan 0908), p Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (New York: Oxford University Press, 0224), p H. E. 0:

13 يذكر يوحنا النيقيوسي John Bishop of Nikiu في كتابه :Chronicle ظهرت في تلك األيام في اإلسكندرية فيلسوفة وثني ة اسمها هيباتيا... وأضلت أناس ا كثيرين بخداعاتها الشيطانية. وكان حاكم المدينة يكرمها إلى أبعد حد ذلك فقط بل جذب الكثير من المؤمنين إليها Young ويقول تثبت نفسها بجدارة في عن هيباتيا: أي محفل أكاديمي. ألنها قد أضلته بسحرها وقد توقف عن حضور الكنيسة كما كان معتاد ا وهو نفسه استقبل غير المؤمنين في منزله. هي أكثر الوثنيين شهرة في عصرها... البعض. قرر رعاع المسيحيين أنها هي التي أث رت على دور القديس كيرلس في الدفاع عن األرثوذكسية ظهر دور القديس كيرلس الحيوي من آباء والهوتيي الكنيسة البارزين. لم يفعل فيلسوفة األفالطونية الحديثة التي تستطيع أن كان من الواضح انبهار أوريستس بها وكانا أحيان ا كثيرة في صحبة بعضهما 33 أوريستس ضد كيرلس! في التاريخ الكنسي والعقائدي في دفاعه عن األرثوذكسية ضد النسطورية ي حس ب ويدين الفهم اآلبائي للتجسد باألكثر للقديس كيرلس السكندري أكثر من أي الهوتي 34 آخر. لهذا أ طلق عليه العديد من األلقاب ت عب ر عن ك ارمته مثل: "األسد الجسور" "المصباح الالمع" "أثناسيوس الثاني" وبأكثر تحدي دا "عمود الدين ". جاهد القديس كيرلس من أجل تثبيت لقب السيدة العذ ارء "الثيؤطوكوس" أي والدة اإلله الذي رفضه نسطور بل وحرم كل من يؤمن به! في الحقيقة لم يكن القديس كيرلس أول من استعمل تعبير "ثيؤطوكوس" نفعل في كنيسة المستقيمي ال أري حيث أننا قد صرنا محرومين مع اآلباء القديسين ألني أجد األسقف أثناسيوس كثير ا جد ا في كتاباته ي س م ي العذ ارء والدة اإلله. فعلوا هذا أيض ا في. باسيليوس وغريغوريوس والمبارك أتيكوس األساقفة المستقيمي ال أري كان يخاف أن يدعو العذ ارء والدة اإلله. وهو نفسه يقول: ]ماذا سوف المطو ب الذكر وأبينا المبارك ثيؤفيلوس وأساقفة أخرون كثيرون من القديسين أيامهم )بطريرك سابق للقسطنطينية( نفسه. وليس أحد من إن كان من الحق أن عمانوئيل هو اهلل. إن اآلباء القديسين الذين هم عند اهلل وكل من يتبعون تعاليم الحق المستقيمة والذين يعترفون أن المسيح هو اهلل قد صاروا 35 محرومين.[ د ارسة سيرته العطرة م شبعة جد ا نلمس فيها عمل اهلل الواضح في حياته منذ نعومة أظافره وتتلمذه على يدي خاله األنبا ثيؤفيلوس وفي برية اإلسقيط فيتولد فينا اشتياق نحو الحياة المقدسة مع المسيح وااللتصاق به كي نتمتع به كما تمتع هو به. عندما تفاعل الروح القدس مع آبائنا القديسين بصفة عامة وفي القديس كيرلس بصفة خاصة )وهو ما ي سم ى اصطالح ا "السينرجيا )Synergy صي رهم أيقونة لالبن الوحيد ي سر بها اآلب السماوي. لمسات من حياة القديس كيرلس عند التأمل في سيرة القديس كيرلس نرى فيها دروس كثيرة ترسم لنا طريق لحياة القداسة والبر: 30 John Bishop of Nikiu. The Chronicle, , trans., R. H. Charles and D. Litt (Oxford University Press, 0906). 33 Young, From Nicaea to Chalcedon, pp R. Wickham: Select Letters of St. Cyril of Alexandria, Oxford, University Press 0983, p. XI. 35 رسالة 04 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. 05

14 ا] الكتاب المقدس كان مصدر غذاء تتلمذ عليه القديس منذ طفولته فكان يحفظ النص بمجرد ق ارءته بل ويقضي أغلب الليل في حفظ الكتب المقدسة. ولعل تعليقاته على أسفار الكتاب المقدس تكشف لنا عن عالقته القوية به. ن اره مشغوال في البحث عن المسيح المحتجب في األسفار المقدسة مؤكد ا أن ناموس العهد القديم هو مؤدبنا للمسيح لنعبده بحرية الروح ال بعتق الحرف. و شك!ن درس آخر نتعلمه منه وهو الب ع د عنن المجنامالت وخصوص ا فيما يخص تعاليم الكتاب والمقدس والتقليد الذي استلمه اآلباء من. لم يهادن اإلمب ارطورية بل حفظ شعبه من ضالل نسطور ومن قبله يوليانوس واليهود. قال القديس كيرلس في رسالة أرسلها إلى إكليروس مدينة القسطنطينية: ]إن هدفي من أجل اإليمان بالمسيح أن أتعب وأحتمل أية آالم مهما كانت ومهما كان متوقع ا أن تكون م رعبة إلى أن أ س ل م للموت 36 الذي سيكون حلو ا بالنسبة لي.[ كان الفكر الالهوتي والعقيدي بالنسبة للقديس كيرلس يشغل قلبه وعقله ليس مجرد فلسفات جافة نظرية إنما فكر حي عملي سوتيريولوجي )خالصي( وهو المنهج السائد في مدرسة اإلسكندرية. فخطورة االنح ارف عن تعاليم الكتاب المقدسة واآلباء هو الحرمان من الخالص األبدي. هذا ما رك ز عليه القديس كيرلس. األرثوذكسية ليست مبادئ مجردة نتمسك بها فقط بل هي باألحرى حياة مستقيمة نحياها سكبها اآلب علينا كهبة مجانية من خالل استحقاقات دم ابن الوحيد في الروح القدس العامل في أس ارر الكنيسة. لهذا نرى القديس كيرلس يعطي اهتمام باألس ارر الكنيسة ألنها بمثابة القنوات التي يعمل من خاللها الثالوث القدوس في حياة المؤمن فيصير مسكن ا هلل وهيكل له. بالمعمودية باسم الثالوث ننال التبني وشركة المي ارث األبدي والتطعيم في شجرة الزيتون الجديدة كذلك اإلفخارستيا ت نم ي هذا الغرس وتغذيه بتيار محيي من جسد المسيح الواهب الحياة للعالم. من أقوال القديس كيرلس في هذا الصدد: 30 ]نؤمن أن جسد الكلمة قادر على أن ي عطي الحياة وبسبب هذا فهو جسد ودم الكلمة الذي ي عطي الحياة للكل.[ ]ينبغي أن ندرك أن إعثار واحد فقط من الصغار المؤمنين بالمسيح )انظر مت 6:08( له عقاب ال ي حتمل. فإن كان عدد المتضررين كثير ا أفال نكون في حاجة إلى مهارة كاملة إل ازلة العث ارت بفطنة ونشرح التعليم بصحة اإليمان ألولئك الذين يبحثون عن الحق وسوف يكون هذا صحيح ا جد ا إن كنا نلتزم بتعاليم اآلباء القديسين وان كنا نجتهد لكي نعتبرهم ذوى قيمة عظيمة ونمتحن أنفسنا " هل نحن في اإليمان " ل أفكارنا حسن ا جد ا لتطابق آ ارءهم المستقيمة والتي 38 بال لوم.[ ا) نظر 0 كو 5:03( كما هو مكتوب 39 المسل م للكنائس بواسطة الرسل القديسين والبشيرين الذين كانوا معاينين وخدام ا للكلمة.[ ختر اإليمان ]واذ نتبع من كل ناحية اعت ارفات اآلباء القديسين التي صاغوها بالروح القدس الذي كان ينطق فيهم واذ نتبع ما في أفكارهم من معاني وكما لو كنا نسير في طريق ملوكي فإننا نقول أنه: هو "كلمة اهلل الوحيد" المولود " من ذات الجوهر الذي لآلب " إله حق من إله حق النور الذي من النور الذي به صارت كل األشياء تلك التي في السماء وتلك التي على األرض واذ نزل ألجل خالصنا وتنازل إلى إخالء نفسه )انظر في 8( 0 0: فإنه تجسد وتأنس أي أخذ جسد ا من العذ ارء القديسة وجعله خاص ا به من الرحم واحتمل الوالدة مثلنا وجاء كإنسان من ام أرة رسالة 02 فقرة مركز د ارسات اآلباء. رسالة فقرة 4 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 4 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 04 فقرة 3 مركز د ارسات اآلباء. 06

15 دون أن يفقد ما كان عليه ولكن رغم أنه و لد متخذ ا لحم ا ودم ا فإنه ظل كما كان أي أنه من الواضح إنه اهلل 42 بالطبيعة والحق.[ ]أننا نتبع تعاليم اآلباء القديسين من كل وجه وخاصة أبينا المبارك والمجيد جد ا أثناسيوس طالبين باجتهاد أن ال نبتعد عنه في أي شيء على اإلطالق. وكنت أود أن أضيف أيض ا اقتباسات كثيرة من اآلباء ألعطى ثقة في كلماتي الخاصة من كلماتهم... ونحن ال نسمح بأي صورة من الصور ألي شخص أن يهز اإليمان المحدد أي قانون اإليمان المحدد بواسطة اآلباء القديسين الذين اجتمعوا في نيقية في األزمنة الحرجة. وبكل تأكيد أيض ا أننا ال نسمح سواء ألنفسنا أو آلخرين أن تتغير كلمة فيه أو أن يحذف منه مقطع واحد متذكرين الذي قال: "ال تنقل التخم القديم الذي وضعه آباؤك" ا) نظر أم 08:.( ألنهم لم يكونوا هم المتكلمين بل روح اهلل اآلب )انظر مت 02:02( نفسه الذي ينبثق منه وهو ليس غريب ا عن االبن بسبب جوهره. وباإلضافة إلى هذا فإن أقوال معلمي األس ارر تشدد إيماننا ألنه مكتوب في سفر األعمال "وحينما جاءوا إلى ميسيا حاولوا أن يذهبوا إلى بيثينيا فلم يدعهم الروح" 0:06(. عأ) وبولس الموحى إليه من اهلل يكتب: "فالذين هم في الجسد ال يستطيعون أن يرضوا اهلل وأما أنتم فلستم في الجسد إن كان روح اهلل ساكن ا فيكم ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له" )للمسيح( )انظر رو 9( 8:8 40 ]. ]بخصوص تدبير مخلصنا نحن نفكر مثلما فكر أيض ا اآلباء القديسون السابقون علينا. ألننا حينما نق أر كتاباتهم 40 فنحن نضع فكرهم أمامنا لكي نتبع خطواتهم وال نضيف شيئ ا غريب ا على تعاليمهم الصحيحة.[ ]من الضروري لنا أن نكافح في كل مكان ألجل اإليمان الصحيح وأن نحاول بأقصى ما يمكن أن نقتلع الكفر 43 المضاد للمسيح من وسطنا.[ ]أما بالنسبة لنا يا أحبائي: فلنتمسك بهذا اإليمان إلى األبد ولنحفظه في الفكر ولنكرز به بوضوح )جهر ا( وبثبات أفواهنا ولنكن مستعدين أن نتحم ل من أجله أي شيء برضى. فألجل هذا تنبأ األنبياء كرز الرسل واآلباء. إنه كنزنا الحقيقي الذي من أجله يليق بنا أن نبيع ونخسف كل األشياء. إذا أ ارد أحد في أي وقت سرقة هذا اإليمان منا فسوف نحتقره لكونه عدو المسيح وخالصنا ألننا مقتنعين بوصية الرسول: "ولكن إن بشرناكم نحن أو مالك من السماء بغير ما بشرناكم فيكن أناثيما." )غل 0: 44 ]. )8 بعد ظهور بدعة نسطور اهتم بشرح اإليمان وقاسى في سبيل ذلك متاعب كثيرة. عب ر عن تعبه في مجمع أفسس هو ومن معه في إحدى رسائله قائال : ]ونحن جميعنا في ضيق عظيم بسبب الجنود الذين وضعونا في ح ارستهم وأيض ا بسبب أنهم ينامون أمام غ رف نومنا الخاصة وبنوع خاص غ رفتي. ولكن بقية المجمع كله في تعب شديد ومرض. 45 وكثيرون قد ماتوا وأخير ا فالبقية يبيعون مقتنياتهم ألن ليس ما عندهم ما ينفقون منه.[ وهذا يعطينا فكرة عن مدى تعب آبائنا القديسين من أجل أن يسلموا لنا اإليمان نقي بعيد عن كل هرطقة فلوال أهمية الالهوت رسالة 04 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 39 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 45 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 02 فقرة 3 مركز د ارسات اآلباء. 44 Saint Cyril of Alexandria, Against those who are unwilling to confess that the Holy Virgin is Theotokos, Orthodox research institute, III, رسالة فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء.

16 والفكر العقيدي لما خصص لها القديس كيرلس كل هذا الوقت من حياته. من أجل اعت ارف القديس بطرس الرسول بالهوت المسيح ط و ب )مت 02-03(. 06: ونحن كأبناء هؤالء اآلباء علينا أن نجاهر بهذا اإليمان نفهمه نحفظه ون ع ل م به لكي ن طو ب من المسيح. وال نكتفي بمجرد الفهم والحفظ بل يتحو ل الفكر الالهوتي إلى حياة نحياها أوال في الكنيسة بواسطة الليتورجيا التي هي بمثابة الوعاء الذي يجمع مفردات اإليمان األرثوذكسي في قالب حي عندما ي مارس بالروح بعين شاخصة على المسيح ت اره في كل حركة طقسية. وأخير ا في المخدع بانحناء الر كب وانسكاب الدموع من أجل خالص العالم كله بحيث ال يرتاح قلبنا حتى نرى كل البشرية في حضن اهلل متمتعة باألمجاد السماوية. هكذا عاش أباؤنا القديسون الكواكب المنيرة عبر العصور تركوا الكل والتصقوا باهلل وحده فأشبعهم لدرجة أن كل رغبة فقدت لذتها وكل شهوة فقدت حالوتها وأصبح اهلل بالنسبة لهم الكل في الكل فاستناروا بنور الثالوث القدوس وصار شعارهم: "من لي في السماء ومعك ال أريد شيئا في األرض." )مز 03 05(. : شخصية القديس كيرلس ت ر ب ز لنا رسائل القديس كيرلس وكتاباته عن جوانب مضيئة في شخصيته. بالكتاب المقدس وحفظه الجيد له. كما نكتشف من خاللها مدى عالقته 0. كان تأثير البابا ثيؤفيلوس على القديس كيرلس عميقا وثابت ا يمكن استنتاجه من إتباع القديس كيرلس أسلوب خاله.0 ونشاطه ضد الوثنية والهرطقات وفي رفضه أي خيالء كان يالحظه من أساقفة العاصمة الشرقية في ك ارسيهم. نرى في رسائله ما يؤكد حبه للسالم بل وسعيه في تحقيقه: ]أنا أحب السالم وال أكره شيء أكثر من الن ازع والع ارك. إنني أحب الجميع وان كان يمكنني أن أشفي أحد اإلخوة بأن أفقد كل ممتلكاتي وكل ما لي فلي رغبة أن أعمل ذلك بفرح ألنني أ ق د ر الوئام أكثر من أي شيء آخر... لكن هناك خالف حول اإليمان وفضيحة تخص كل كنائس اإلمب ارطورية الرومانية... لقد عهد إلينا بالعقيدة المقدسة... فكيف نعالج هذه الشرور أنا مستعد أن أحتمل كل اللوم وكل الخزي وكل الج ارح في مقابل أال يعر ض اإليمان للخطر أنا مملوء بالحب نحو نسطور ليس هناك من يحبه مثلما أحبه.. إن كان وفق ا لوصية المسيح - يجب علينا أن نحب حتى أعدائنا أنفسهم أليس من الطبيعي أنه ينبغي أن نتحد في عاطفة خاصة مع أصدقائنا وا خوتنا في الكهنوت لكن حينما ي هاج م اإليمان يجب علينا أال نتردد في تقديم حياتنا نفسها ذبيحة من أجله. 46 شهدائنا القديسين.[ وان خفنا أن نكرز بالحق ألن هذا يسبب لنا بعض المضايقة فكيف في اجتماعنا نرنم لقتال ونصرة ]الرغبة في السالم هي الخبر الفائق واألسمى جد ا. وأقول أن أولئك الذين يريدون أن يعتنقوا أفكار ا م رضية للمسيح ينبغي أن يثبتوا في هذه الغيرة بدون توق ف بل وبشجاعة. ومع ذلك فليس من المناسب بسبب هذا )الرغبة في السالم( 40 أن نزدري بفضيلة التقوى في المسيح.[.3 كان القديس كيرلس واضح ا جد ا في حبه للكنيسة وللمسيح. ت ع ل مه الكنيسة. كان أمين ا وصريح ا. لم يكن يبحث عن مديح أو عن مركز. وكان الرجل الشجاع في األوقات المرتبكة وكرز بما كان يريد أن ي ع ب ر عن حقائق الكنيسة بواسطة 46 Alexander Kerrigan: Cyril of Alexandria: Interpreter of the O.T. (Analecta Biblica 0) Rome Pontifico Instituto Biblico, 0950, p رسالة 60 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. 08

17 تبشيره وكتاباته وقد فعل ذلك. كان القديس كيرلس ذو شجاعة عظيمة وشخصية قوية. يعد القديس كيرلس من أعظم الك ت اب والمفكرين الالهوتيين القدامى. إنه م ب ج ل جد ا في الكنيسة. وت عد كتاباته معيار ا لألرثوذكسية. وهو معظم جد ا في الشرق كأحد اآلباء معلمي الكنيسة الكبار..4 ي الحظ في كتابات القديس كيرلس تواضعه الشديد: ]كما أنه يقول للطوباوي إرميا: "ال تقل إني ولد ألنك إلى كل به من أرسلك إليه تذهب وتتكلم بكل ما آمرك " )إر 0:0 (. فبناء على ذلك هكذا أنا الضعيف مثلما تتطلب منى وظيفة الكهنوت العظيمة أن أعظ فإني أجد خشية في كلمات الكتاب: " تكلم وال تبقى صامت ا" )أع 09:08 ( وأجد نفسي مضطر ا لكتابة مثل هذه األشياء. ألنه منذ أن ترك أبونا ثاوفيلس صاحب الذكرى العطرة والجدير بالثناء أسقفنا األخير الحياة األرضية حسب أحكام اهلل وصعد إلى المنزل السماوي )كيف حدث ذلك للمتصرف في كل المعرفة إني أشعر بالخشية عندما أكتب( عندئذ أتت إلى أنا الصغير خالفة األسقفية. فعندما أسمع لبولس حينما يكتب: 48 " فويل لي إن كنت ال أبشر" ) 0 كو 06:9 ( فإني آتى في خشية ألعظ وأفتكر أن الك ارزة تتجاوز قدرتي.[ 5. ت ب ر ز رسائل القديس كيرلس عن رقته في التعامل وت ظه ر لنا حسن تصرفه خصوص ا مع الذين اختلف معهم في الفكر. لعل من أوضح الشخصيات التي اختلف معها هو نسطور. وهنا يجب التفرقة بين الخالفات الشخصية التي لم يعرفها القديس كيرلس والخالف الفكري في األمور الالهوتية. ]األفضل أن ننقذ أولئك الذين مقاومين باللطف بدال من أن نجرحهم بالتدقيق الهزيل. وكما أنه لو كانت أجسادهم مريضة لكان من الضروري بال شك أن نمد يد ا إليهم هكذا أيض ا حيث إن نفوسهم متوجعة فهناك احتياج إلى تدبير كثير كما لو كان عالج ا مجهز ا لهم. وقليال قليال سيتحولون هم أنفسهم إلى موقف يت سم باإلخالص. وهذا هو ما سم اه المغبوط بولس "أعوان ا وتدابير" ) 0 كو 08(... : فنحن ال نريد أن نقطع بل أن نربط تابعين كلمات مخلصنا إذ يقول: "ال يحتاج األصحاء إلى طبيب بل المرضى" وان كان كذلك فكما يقول أيض ا "لم آت ألدعو أب ارر ا بل خطاة إلى التوبة." )لو 30( 30 5: 49 ]. كتب يوحنا األنطاكي في إحدى 52 معاونتنا كطبيب ماهر يعرف كيف أن يشفي ج ارحات الكنيسة.[ رسائله إلى القديس كيرلس قائال : ]بكل سرعة أنهيت االضط ارب برغبتك في كان القديس كيرلس محب ا لرعيته فرعاهم أحسن رعاية وحفظهم من نسطور تعاليم المخالفة لإليمان المستقيم..6 وكان يرسل لهم رسائل لي علمهم بتطور األمور حينما كان في أفسس. فأرسل أكثر من رسالة إلكليروس وشعب اإلسكندرية والمتوحدين كذلك إلى آباء الرهبنة. وهنا نرى مدى تقديره لشعبه حتى في سفره وانه كان يحملهم في قلبه. وفي ذلك إشارة أن العقيدة ليست مقصورة على فئة معينة من الكنيسة بل على كل قبطي غيور االهتمام باإليمان والمجاهرة باألرثوذكسية بالسلوك األرثوذكسي الذي ي مج د اهلل. أتى بعض الزوار من جبل القلمون فسألهم القديس كيرلس عن الرهبان هناك وعندما علم أن بعض ا منهم يؤمنون أن الالهوت هو من هيئة بشرية "أنثروبومورفوس" 50 وأن آخرين يجولون متظاهرين بتكريس أنفسهم للصالة الرسالة الفصحية الثانية-فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 58 فقرة 3 0 مركز د ارسات اآلباء. رسالة 66 فقرة 0 مركز د ارسات اآلباء. 09

18 أرسل رسالة إلى كالوسيريوس أسقف أرسينوي يفند فيها هذه البدعة مقدم ا في التعليم نقاوة طالب ا منه أن يأمر بق ارءة هذه الرسالة في تلك األديرة ألجل بنيان الساكنين هناك وأال يدع الذين يريدون أن يأكلوا دون أن يعملوا أن يجدوا فرصة للظهور وكأنهم مستقيمون. أكد القديس كيرلس أنه أمر صحيح أن اإلنسان ص نع على صورة اهلل ولكن المثال ليس جسدي ا فإن اهلل ال جسد له. والم خل ص نفسه ي عل منا هذا بقوله "اهلل روح" )يو 04(. 4: لذلك فإن كان هو روح ا فهو ليس في جسد وال في هيئة جسد. فذلك الذي هو خارج عن الجسد يكون أيض ا بال هيئة ألن الالهوت ال حجم له وال شكل 50 مرئي..0 نالحظ في سيرة القديس كيرلس أن حياة التقوى التي كان يعيشها ترجع إلى نقاوة إيمانه مثلما قيل أيض ا عن القديس أثناسيوس. خالل أس ارر الكنيسة ووسائط النعمة. نياحة القديس كيرلس فغاية األرثوذكسية هي االلتصاق باهلل حتى ينقش فينا صورة ابنه الوحيد بروحه القدوس العامل فينا من تنيح القديس كيرلس في الرب في يوم 3 أبيب سنة 062 ش الموافق 02 يوليو 444 م. سيبقى القديس كيرلس دائم ا "عمود اإليمان" لألرثوذكسيين. الغرب يوم يونيو وكان سابق ا يوم 9 فب ارير. وي عي د للقديس كيرلس في الشرق يوم 9 يونيو ومع القديس أثناسيوس يوم 08 يناير. وفي مالحظة بمشيئة اهلل ن قد م عرض ا لفكر القديس كيرلس الكبير الكتابي والروحي والالهوتي والكنسي وسمات شخصيته في شيء من التفصيل في كتاب مستقل. 50 الم ص ل ون :Messalians هي شيعة نسكية تنادي بأن الصالة غير المنقطعة والمكثفة وحدها تستطيع أن ت خ ل ص من األهواء والشهوات التي عن طريقها يسيطر إبليس على اإلنسان. تادرس يعقوب ملطي(. 50 انظر رسالة 83 مركز د ارسات اآلباء. رفضوا العمل وعاشوا على الصدقات. )نظرة شاملة لعلم الباترولوچي في الست ة قرون األولى-القمص 02

19 القائد المتهلل المحتويات القديس كيرلس قبل أسقفيته طفولته ثقافته في برية اإلسقيط سيامته كاهن ا سيامته القديس كيرلس عمود الدين والقديس يوحنا الذهبي الفم السنوات األولى للقديس كيرلس البابا والبطريرك القديس كيرلس في السنوات األولى من باباويته المشاكل التي واجهها القديس كيرلس في السنوات األولى من بطريركيته 0. افت ارءات يوليانوس الجاحد. 0. أتباع نوفاتيوس الهرطوقي. 3. ن ازع القديس كيرلس مع يهود اإلسكندرية. 4. سوء العالقة بين البابا كيرلس وأوريستس Orestes الوالي.»البا ارباالني«Parabalani لقب أو تسمية»البا ارباالني«5. الص ارع القاسي الذي واجهه ممن تبق ى من الوثنيين دور القديس كيرلس في الدفاع عن األرثوذكسية لمسات من حياة القديس كيرلس شخصية القديس كيرلس نياحة القديس كيرلس مالحظة المحتويات