Rethinking Prosperity

Transcription

1 Memikirkan Rethinking Kesejahteraan Semula Prosperity Mewujudkan Alternatif kepada Forging Alternatives to a Budaya CultureKonsumerisme of Consumerism

2 untuk maklumat selanjut Pejabat Nasional The Spiritual Assembly of the Bahá ís of Malaysia No. 12, 1st & 2nd floor, Jalan 2/109E, Desa Business Centre, Taman Desa, Jln. Klang Lama, Kuala Lumpur, Malaysia. Telefon: (+603) / (+603) Faks (+603) nsa-sec@bahai.org.my Laman Web:

3 Kata pengantar Dokumen ini disusun oleh Komuniti Bahá í Antarabangsa sebagai sumbangan kepada Sesi ke- 18 Suruhanjaya Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Pembangunan Mampan. Edisi dwi-bahasa ini disediakan oleh Majlis Rohani Kaum Bahá í Malaysia dalam usaha untuk membawa mesej ini kepada liputan yang selebar mungkin dalam kalangan pemimpin pemikir di Malaysia. Spiritual Assembly of the Bahá ís of Malaysia Ogos 2010

4 Memikirkan Kesejahteraan Semula Mewujudkan Alternatif kepada Budaya Konsumerisme Sumbangan Komuniti Bahá í Antarabangsa kepada Sesi ke-18 Suruhanjaya Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Pembangunan Mampan Berlatarkan perubahan iklim, kemusnahan alam sekitar, dan kekayaan dan kemiskinan ekstrem yang melumpuhkan, transformasi dari budaya konsumerisme terhad kepada budaya kemampanan telah mendapat momentum di sebahagian besarnya melalui usaha organisasi masyarakat sivil dan agensi kerajaan seluruh dunia. Selain dasar yang dimaklumi

5 dan teknologi hijau, hal ini merupakan transformasi yang memerlukan penelitiaan serius akan pemahaman kita tentang alam manusia dan kerangka budaya yang memandu institusi kerajaan, perniagaan, pendidikan, dan media di seluruh dunia. Persoalan-persoalan tentang apa itu semula jadi dan adil perlu dikaji semula secara kritis. Isu penggunaan dan pengeluaran mampan, di bawah pertimbangan Suruhanjaya ini, perlu diambil kira dalam konteks lebih luas tentang Isu penggunaan dan pengeluaran mampan... perlu diambil kira dalam konteks lebih luas tentang aturan sosial yang uzur yang ditandai oleh persaingan, keganasan, konflik dan ketidakselamatan yang menjadi sebahagian daripadanya. aturan sosial yang uzur yang ditandai oleh persaingan, keganasan, konflik dan ketidakselamatan yang menjadi sebahagian daripadanya. Dalam sumbangannya kepada tinjauan Suruhanjaya tentang Kerangka Kerja 10-Tahun untuk Program 1 1 Objektif utama Kerangka 10-Tahun bagi Program adalah untuk menjadi kerangka kerja global bagi tindakan mengenai penggunaan dan pengeluaran mampan (SCP) bahawa negaranegara dapat menyokong dan berkomit untuk mempercepat peralihan ke arah pola penggunaan dan pengeluaran mampan, dan dengan itu mempromosikan pembangunan sosial dan ekonomi dalam melaksanakan keupayaan ekosistem dan menyelamatkan pertumbuhan ekonomi daripada keruntuhan alam sekitar. Cabaran utama adalah untuk memberikan tidak hanya kepada program utama Kerangka kerja, malah juga kepada mekanisme untuk 2 Memikirkan Kesejahteraan Semula

6 tentang penggunaan dan pengeluaran mampan, Komuniti Bahá í Antarabangsa, pertamanya mahu mengambil kira kekuatan Kerangka berevolusi ini dan, kedua, selari dengan visi yang diterangkan di atas untuk mengenal pasti isu-isu yang memerlukan penjelasan lebih lanjut. Dari segi kekuatannya: Kerangka menimbangkan aspek ekonomi, sosial dan persekitaran tentang peralihan kepada penggunaan dan pengeluaran mampan, dengan cara meruntuhkan domain pemetaan lama ini 2 ; hal ini mengakui saling hubungan antara tema Kerangka (spt. pendidikan, pembangunan keupayaan institusi, penyertaan wanita, pelaksanaannya (contohnya, sokongan kewangan, peningkatan keupayaan, dan bantuan teknikal). Lihat: Input Cadangan untuk CSD 18 dan 19 di Kerangka Program 10 Tahun mengenai Penggunaan dan Pengeluaran Mampan. Draf Umum Ketiga (2 September 2009). Disediakan oleh Urus Setia Proses Marrakech: Jabatan Hal Ehwal Ekonomi dan Sosial (UNDESA) PBB dan Program Alam Sekitar PBB [ esa.un.org/marrakechprocess/ pdf/ Draft3_10yfpniputto CSD2Sep09.pdf] 2 Melaksanakan Perspektif Kitaran Hidup kepada sistem ekonomi dapat menyediakan suatu cara untuk menstruktur pendekatan keseluruhan 10YFP serta mengenal pasti titik permulaan yang jelas untuk tindakan dan pelakon-pelakonnya. Hal ini membolehkan untuk berfokus pada salah satu pengeluaran atau penggunaan, atau fokus berintegrasi pada kedua-duanya sementara mengambil kira kesan ekonomi, sosial dan persekitaran akan produk dan perkhidmatan di sepanjang kitaran hidupnya. Kerana hal ini berdasarkan penggunaan penuh sumber yang terlibat dalam pengeluaran barangan dan penyediaan perkhidmatan serta pengeluaran dan sisa yang dihasilkan, perspektif kitaran hidup ini memberikan gambaran menyeluruh dari semua titik masuk untuk pemulihan serta campur tangan sinergis yang mungkin sepanjang rantaian pengeluaran dan penggunaan Cadangan Input untuk CSD 18 dan 19 pada Kerangka Program 10 Tahun (lihat Nota 1). Memikirkan Kesejahteraan Semula 3

7 pelaksanaan pengetahuan asli, dll) 3 ; ia telah berusaha untuk melibatkan para pemegang saham seluruh dunia melalui perundingan serantau, dan ia menyeru pemain-pemain dari semua peringkat masyarakat untuk mencapai matlamat yang disuarakan di dalamnya. Namun, dengan andaian bahawa Kerangka berusaha untuk mempromosikan anjakan ke arah penggunaan dan pengeluaran mampan - secara implisit mencabar norma dan nilai budaya, yang telah mempromosikan konsumerisme dengan apa jua cara pun - sebilangan konsep asas perlu diteliti dan, dalam kebanyakan kes, disemak untuk memajukan matlamat di dalamnya. Hal ini termasuk tanggapan tentang sifat manusia; pembangunan (dan sifat kemajuan dan kemakmuran); sifat dan punca krisis ekonomi baru-baru ini, proses pembangunan teknologi; dan cara dan tujuan proses pendidikan. Kami menjemput orang lain untuk bekerja secara aktif bagi mempromosikan penggunaan dan pengeluaran mampan untuk terlibat bersamasama kami dalam dialog mengenai isu-isu dasar supaya dapat mempelajari daripada perspektif dan pengalaman masing-masing dan maju secara kolektif usaha-usaha untuk membina sebuah masyarakat adil dan mampan. Sifat manusia Persoalan sifat manusia menduduki tempat penting dalam wacana tentang penggunaan dan pengeluaran 3 Ibid 4 Memikirkan Kesejahteraan Semula

8 mampan kerana hal ini mendorong kita meneliti semula, pada peringkat yang paling dalam, tentang siapa kita dan apakah tujuan hidup kita. Pengalaman manusia pada dasarnya ialah spiritual secara semula jadi: ia berakar umbi di hakikat dalaman-atau yang disebut sebagai jiwa - yang kita semua berkongsi bersama. Budaya konsumerisme, namun, telah cenderung untuk mengurangkan manusia kepada pelanggan barangan yang kompetitif, yang tak puas serta objek-objek yang dimanipulaskan oleh pasaran. Pandangan umum telah mengandaikan kewujudan konflik keras antara apa yang benar-benar diingini orang (iaitu untuk menggunakan lebih) dan apa yang diperlukan manusia (iaitu akses saksama terhadap sumber). Justeru, bagaimana pula dapat kita selesaikan percanggahan melumpuhkan ini yang, pada satu Budaya konsumerisme, namun, telah cenderung untuk mengurangkan manusia kepada pelanggan barangan yang kompetitif, yang tak puas serta objek-objek yang dimanipulaskan oleh pasaran. pihak, kita inginkan dunia yang damai dan makmur, sementara, pada pihak lain, kebanyakan teori ekonomi dan psikologi menggambarkan umat manusia bagaikan hamba kepada kepentingan diri? Fikiran yang diperlukan untuk membina aturan sosial yang lebih adil dan mampan - kesederhanaan, keadilan, kasih sayang, fikiran, pengorbanan dan khidmat kepada Memikirkan Kesejahteraan Semula 5

9 kebaikan bersama sering ditolak sebagai cita-cita naif. Namun, hal inilah, dan sifat-sifat yang berkaitan, haruslah dimanfaatkan untuk mengatasi sifat ego, ketamakan, apati dan keganasan, yang sering dihargai oleh pasaran dan kuasa politik yang memandu corak penggunaan dan pengeluaran yang tidak mampan. Visi pembangunan Demikian juga, penyuaraan tentang visi kemampanan harus muncul daripada wacana umum mengenai sifat semula jadi dan tujuan pembangunan manusia serta peranan yang ditugaskan kepada pihak protagonisnya. Komuniti Bahá í Antarabangsa memahami peralihan kepada penggunaan dan pengeluaran mampan sebagai sebahagian daripada usaha global yang membolehkan semua individu untuk memenuhi dwitujuan mereka, iaitu untuk mengembangkan potensi kedalaman mereka dan untuk menyumbang kepada kebaikan komuniti luar. Tidak memadai untuk memahami penggunaan dan pengeluaran mampan dari segi mewujudkan peluang bagi mereka yang hidup miskin untuk memenuhi keperluan asas mereka. Sebaliknya, dengan pemahaman bahawa setiap individu ada sumbangan untuk membina suatu aturan sosial yang lebih adil dan damai, maka proses-proses ini harus diatur dengan cara sedemikian yang membolehkan masing-masing memainkan peranan sahnya sebagai ahli masyarakat yang produktif. Dalam kerangka 6 Memikirkan Kesejahteraan Semula

10 kerja tersebut, penggunaan dan pengeluaran mampan boleh dicirikan sebagai proses yang menyediakan keperluan material, sosial dan spiritual kemanusiaan dalam kalangan generasi lalu membolehkan semua Tidak memadai untuk memahami penggunaan dan pengeluaran mampan dari segi mewujudkan peluang bagi mereka yang hidup miskin untuk memenuhi keperluan asas mereka. orang untuk menyumbang bagi kemajuan berterusan masyarakat. Kemajuan pada peringkat teknikal dan dasar kini perlu disertai oleh dialog umum - antara penduduk luar bandar dan bandar; antara yang miskin dan kaya, antara lelaki dan wanita, dan orang muda juga mengenai dasar etika tentang perubahan sistemik yang diperlukan. Aturan sosial mampan dikenal pasti, antara lain oleh etika timbal-balik dan keseimbangan pada semua peringkat organisasi manusia. Analogi yang relevan ialah tubuh manusia: di sini, berjutajuta sel bekerjasama untuk memungkinkan manusia hidup. Kepelbagaian bentuk dan fungsi yang menakjubkan menghubungkannya dalam proses memberi dan menerima sepanjang hidup. Hal ini mewakili pernyataan tertinggi tentang kesatuan dalam kepelbagaian. Dalam aturan tersebut, konsep keadilan diwujudkan dalam hal pengakuan bahawa kepentingan individu dan masyarakat luar adalah Memikirkan Kesejahteraan Semula 7

11 berkait rapat. Mengejar keadilan dalam kerangka kesatuan (dalam kepelbagaian) memberikan panduan bagi pertimbangan kolektif dan membuat keputusan lalu menawarkan sarana fikiran, melaluinya fikiran dan tindakan bersatu boleh dicapai. Akhirnya, transformasi yang diperlukan untuk beralih ke arah penggunaan dan pengeluaran mampan akan melibatkan tak kurang daripada perubahan organik struktur masyarakat itu sendiri supaya dapat mencerminkan kebergantungan sepenuhnya pada pertubuhan sosial serta keterikatan kepada dunia semula jadi yang menyokongnya. Antara perubahan Akhirnya, transformasi yang diperlukan untuk beralih ke arah penggunaan dan pengeluaran mampan akan melibatkan tak kurang daripada perubahan organik struktur masyarakat itu sendiri supaya dapat mencerminkan kebergantungan sepenuhnya pada pertubuhan sosial serta keterikatan kepada dunia semula jadi yang menyokongnya. tersebut, kebanyakan yang sudah menjadi tumpuan bagi wacana umum, ialah: kesedaran tentang kerakyatan dunia; penggabungan akhirnya semua negara melalui suatu sistem kerajaan berintegrasi dengan kemampuan untuk membuat keputusan global, pembentukan struktur yang mengakui manusia sebagai pemilik umum sumber bumi; pengasasan 8 Memikirkan Kesejahteraan Semula

12 kesamarataan penuh antara lelaki dan perempuan; penghapusan semua bentuk prasangka; pembentukan mata wang sejagat dan mekanisme mengintegrasikan lain yang mempromosikan keadilan ekonomi global; pengambilan suatu bahasa antarabangsa tambahan untuk memudahkan saling persefahaman, dan penyaluran semula perbelanjaan ketenteraan besarbesaran kepada tujuan sosial yang konstruktif. 4 Krisis dalam sistem ekonomi terkini Seperti yang diketahui, model pembangunan dominan bergantung pada masyarakat pelanggan bahan-bahan kebendaan dengan kuat. 5 Dalam model sedemikian, 4 Tenaga besar hilang dan terbuang dalam peperangan, sama ada ekonomi atau politik, akan dipersembahkan kepada akhir sedemikian yang akan meliputi pelbagai penemuan manusia dan pembangunan teknikal, untuk meningkatkan produktiviti manusia, untuk memusnahkan penyakit, untuk memperluas kajian ilmiah, untuk meningkatan standard kesihatan fizikal, untuk mengasah dan memperbaik otak manusia, untuk mengeksploitasi sumber yang tak terpakai dan tak disyaki planet ini, untuk memanjangkan kehidupan manusia, dan untuk kelanjutan agen lain yang boleh merangsangkan kehidupan intelektual, moral, dan spiritual seluruh umat manusia Shoghi Effendi.,Orde Dunia Bahá u lláh (Wilmette: Bahá í Publishing Trust, 1991). ( reference.bahai.org/en/t/se/ WOB/wob-56.html). 5 Menurut Worldwatch Institute, perbelanjaan penggunaan seorang hampir tiga kali ganda antara tahun 1960 dan (Worldwatch Institute, Negara Dunia 201: The Rise and Fall of Consumer Cultures. New York: WW Norton & Company, 2010.) 60 bilion tan sumber yang diambil setiap tahun -50 peratus lebih daripada 30 tahun yang lalu. (Tim Jackson, Kemakmuran tanpa pertumbuhan? Peralihan kepada ekonomi mampan. London: Memikirkan Kesejahteraan Semula 9

13 penggunaan tak henti-henti adalah ditunjukkan sebagai petanda kemajuan dan kemakmuran. Kelekaan terhadap pengeluaran dan pengumpulan benda-benda material dan kemudahan (sebagai sumber bererti, kebahagiaan dan penerimaan sosial) telah mengukuhkan diri dalam struktur kekuasaan dan maklumat sehingga mengesampingkan suara dan paradigma yang bersaing. Pemupukan keperluan dan keinginan yang tak terbelenggu telah menyebabkan sistem sepenuhnya bergantung pada penggunaan berlebihan bagi beberapa orang istimewa, sementara Pemupukan keperluan dan keinginan yang tak terbelenggu telah menyebabkan sistem sepenuhnya bergantung pada penggunaan berlebihan bagi beberapa orang istimewa, sementara menguatkan semula hal pengecualian, kemiskinan dan tak kesamarataan bagi yang majoritinya. menguatkan semula hal pengecualian, kemiskinan dan tak kesamarataan bagi yang majoritinya. Setiap krisis global yang berturut-turut - baik iklim, tenaga, Suruhanjaya Pembangunan Mampan Mac 2009; http: / / www. sd-commission.org.uk/publications/downloads/ prosperity_ without_growth_report.pdf). Penilaian Ekosistem Milenium 2005 mendapati bahawa kira-kira 60% daripada perkhidmatan ekosistem kawalan cuaca, penyediaan air bersih, pemprosesan sisa, makanan daripada perikanan, dll - dirosakkan atau digunakan secara tak mampan. (Peniliaian Ekosistem Milenium, Ekosistem dan Kesejahteraan Manusia: Sintesis Washington,. DC: Island Press, 2005.) 10 Memikirkan Kesejahteraan Semula

14 makanan, air, penyakit, mahupun keruntuhan kewangan telah mengungkapkan dimensi baharu eksploitasi dan penindasan dalaman pola-pola penggunaan dan pengeluaran semasa. Kekaburan merupakan kontras antara penggunaan kemewahan dan kos penyediaan keperluan asas: pendidikan asas bagi semua akan menelan $10 bilion 6 ; namun $82 bilion dibelanjakan setiap tahun bagi rokok di Amerika Syarikat sahaja. 7 Pembenterasan kelaparan di dunia akan menelan kos $30 bilion 8 ; air dan sanitasi 10 bilion. 9 Secara bandingan, anggaran bajet tentera di dunia naik menjadi $15 trilion pada tahun Bantuan Tindakan (United Kingdom). Fakta Gambar. (http: / / Lihat juga: Sperling, Gene B. (Pengarah Pusat Pendidikan Universal, USA). Kes Pendidikan Dasar Universal untuk Anak Lelaki dan Perempuan Termiskin di Dunia. November (Majlis Hubungan Luar Negeri, 7 Kes Pusat Kawalan dan Pencegahan Penyakit. Fakta Ekonomi Tentang Penggunaan Tembakau dan Pengeluaran Tembakau AS. (CITES data tahun 2005). [http: / / / tobacco / data_statistics / fact_sheets / economics / econ_facts / index.htm]. 8 Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Kenyataan Akhbar. Seruan Setiausaha Agung untuk sebanyak $ 30 Bilion untuk struktur semula Pertanian Dunia, Wujudkan Ketahanan Jangka Panjang. 30 November [http: / / / esa / ffd / doha / press / foodsideevent.pdf] 9 Anggaran biaya menutup jurang antara trend terkini dan apa yang diperlukan untuk memenuhi sasaran berkisar dari $10 bilion menjadi $ 18 bilion setahun Jabatan Maklumat Umum PBB. Kenyataan Akhbar. Setiausaha Agung, berucap di acara samping, menyenaraikan hal untuk tindakan untuk memajukan pelaksanaan agenda air dan sanitasi. 25 September [http: / / 10 Institut Antarabangsa bagi Pengajian Strategik [ iiss.org/whats-new/iiss-in-the-press/februari-2010/laporan perbelanjaan tentera tak diberi kesan oleh kegawatan /.] Memikirkan Kesejahteraan Semula 11

15 Pandangan dunia materialistik sempit yang menyokong kebanyakan pemikiran ekonomi moden telah menyumbangkan kepada keruntuhan kelakuan manusia, gangguan keluarga dan komuniti, rasuah institusi awam, dan eksploitasi dan keterpinggiran sebahagian besar penduduk perempuan dan kanakkanak perempuan, khususnya. Tanpa dipertikai, kegiatan ekonomi dan pengukuhan ekonomi (proses yang mungkin meliputi, tetapi bukan sama dengan pertumbuhan ekonomi) mempunyai peranan utama untuk dimainkan dalam hal mencapai kesejahteraan kawasan dan masyarakatnya. Namun peralihan ke arah masyarakat yang lebih adil, damai dan mampan memerlukan perhatian terhadap kedinamikan harmoni antara material dan bukan material (atau moral) dimensi penggunaan dan pengeluaran. Yang kedua, khususnya, akan menjadi penting bagi meletakkan asas bagi hubungan manusia yang adil dan damai; hal ini termasuk penjanaan pengetahuan, pemupukan kepercayaan dan kebolehpercayaan, pembenterasan hal perkauman dan keganasan, pemupukan seni, keindahan, ilmu, dan keupayaan untuk kolaborasi serta resolusi damai tentang konflik. Berdasarkan hal ini, juga adalah penting untuk menekankan hubungan antara pengeluaran dan pekerjaan sebagai dimensi kritikal bagi ekonomi yang kukuh. Amat kerap, peningkatan dalam produktiviti telah disertai oleh delokalisasi atau peralihan kepada automasi, dan dengan demikian, menaikkan kadar pengangguran. Fokus sepenuh jiwa 12 Memikirkan Kesejahteraan Semula

16 pada pemaksimuman untung juga telah menghargai pengurangan tenaga kerja sedapat mungkin. Di bawah sistem ini, pengangguran dan guna tenaga tak penuh dan majoriti penduduk dunia tidak memperoleh gaji cukup untuk memenuhi keperluan asas mereka. Mereka yang hidup miskin tidak memiliki sarana untuk menyatakan diri dalam sistem seumpama itu. Pengeluaran mampan bukanlah tentang teknologi hijau tetapi sebaliknya harus melibatkan sistem yang membolehkan semua insan untuk menyumbang kepada proses produktif itu. Dalam sistem tersebut, semua ialah pengeluar, dan semua memiliki kesempatan untuk mencari nafkah (atau menerima, jika tidak mampu mencari nafkah) cukup untuk memenuhi keperluan mereka. Lebih daripada sekadar sarana untuk menjana kekayaan dan memenuhi keperluan asas, kerja memberikan peranan dalam komuniti dan mengembangkan bakat seseorang, menyempurnakan watak seseorang, memberikan perkhidmatan dan sumbangan terhadap kemajuan masyarakat. Pembangunan Teknologi Kerangka untuk Program menekankan kepentingan pemindahan teknologi dan perkongsian ilmu untuk mencapai tahap penggunaan dan pengeluaran mampan. Namun, majoriti perkembangan teknologi didorong oleh kuasa pasaran yang tidak mencerminkan keperluan asas masyarakat dunia. Selain itu, penekanan Memikirkan Kesejahteraan Semula 13

17 pada pemindahan teknologi tanpa menemani usaha untuk meningkatkan penyertaan dalam hal menjana dan menerapkan pengetahuan hanya boleh melayani hal perluasan jurang antara yang kaya dan miskin pengembang dan pengguna teknologi. Membangunkan keupayaan untuk mengenal pasti keperluan teknologi dan inovasi teknologi dan adaptasi - berdasarkan keperluan masyarakat dan kekangan persekitaran - akan menjadi penting untuk kemajuan Membangunkan keupayaan untuk mengenal pasti keperluan teknologi dan inovasi teknologi dan adaptasi - berdasarkan keperluan masyarakat dan kekangan persekitaran - akan menjadi penting untuk kemajuan sosial. sosial. Transformasi realiti sosial yang kompleks akan memerlukan pembangunan keupayaan institusi dalam lingkungan penduduk tempatan untuk mencipta dan melaksanakan pengetahuan dengan cara memenuhi keperluan khusus penduduk tersebut. Persoalan keupayaan institusi ini (contohnya, pembentukan pusat serantau penyelidikan dan latihan) merupakan cabaran utama bagi pembangunan mampan. Jika berjaya dipenuhinya, namun, hasilnya adalah untuk memecahkan aliran pengetahuan di dunia yang tidak seimbang sekarang dan menjauhkan daripada proses modernisasi yang disalahfaham. Teknologi moden akan dicirikan oleh orientasi ke arah pelbagai keperluan tempatan yang ditakrifkan dan keutamaan 14 Memikirkan Kesejahteraan Semula

18 yang mengambil kira kesejahteraan masyarakat baik material dan moral secara keseluruhan. Pendidikan Kerangka untuk Program mengenal pasti keupayaan pendidikan dan institusi sebagai dua program yang boleh menyokong pelaksanaan pola penggunaan dan pengeluaran mampan. Namun, jika kedua-duanya inginkan kesan perubahan besar dalam minda orang dan dalam struktur masyarakat (diperlukan untuk menuju ke arah kemampanan), hakikat proses pendidikan perlu difikirkan semula. Sebagai titik permulaan, program pendidikan perlu didasarkan visi jelas tentang jenis masyarakat yang kita ingin hidup, dan jenis individu yang akan membawa hal ini. Ia perlu untuk membantu pelajar merenungkan tujuan hidup dan membantu mereka untuk melangkah keluar dari realiti budaya mereka untuk mengembangkan visi alternatif dan pendekatan terhadap masalah yang dihadapi dan memahami bermacam-macam akibat perilakunya dan untuk menyesuaikan dengannya. Sekolah sendiri harus menjadi peserta dalam proses transformasi sosial. Kurikulum tidak boleh hanya bertujuan untuk memberi pengetahuan dan kemahiran yang relevan, sebaliknya harus bertujuan untuk mengembangkan potensi besar yang terpendam pada manusia. Individu perlu dibantu untuk menyalurkan potensi ini terhadap pembaikan masyarakat dan Memikirkan Kesejahteraan Semula 15

19 kemajuan komuniti secara keseluruhan. Peringkat kesedaran dan semangat khidmat dan kerjasama yang dalam diperlukan untuk menukar perilaku individu dan kuasa institusi ke arah kemampanan memerlukan proses transformasi pendidikan sepadan dengan tugas yang ada di tangan. Pendekatan komuniti Bahá í terhadap transformasi budaya Transformasi budaya melibatkan perubahan sengaja dalam hal pilihan individu dan struktur dan norma institusi. Lebih sedekad lamanya, komuniti Bahá í seluruh dunia telah berusaha secara sistematik untuk mengakibatkan transformasi individu dan komuniti di seluruh dunia - untuk mengilhamkan dan membina keupayaan untuk khidmat. Kerangka untuk tindakan membimbing kegiatan ini telah berakar dalam dinamika belajar dicirikan oleh tindakan, renungan, dan rundingan. Di dalam ribuan komuniti, kaum Bahá í telah menggerakkan proses peringkat kejiranan yang berusaha untuk memberdayakan individu-individu daripada semua usia untuk mengenal dan mengembangkan keupayaan rohani mereka 11 dan untuk menyalurkan tenaga kolektif 11 Sama seperti tubuh fizikal mempunyai keupayaan fizikal untuk gerakan, pertumbuhan, dll, demikian pula jiwa mempunyai keupayaan, yang dapat dibangunkan secara sedar. Keupayaan ini termasuk kesedaran manusia; kuasa intelek dan fikiran rasional; keupayaan untuk sayang; kuasa kehendak, dan kemampuan untuk memulakan dan mengekalkan tindakan untuk kebaikan masyarakat, sekadar beberapa contoh. 16 Memikirkan Kesejahteraan Semula

20 mereka terhadap pembaikan masyarakat mereka. Menyedari aspirasi kanak-kanak dunia dan keperluan mereka untuk pendidikan spiritual, mereka sudah memulakan kelas kanak-kanak yang berfokus pada hal meletakkan asas bagi perwatakan mulia dan lurus. Untuk belia berusia antara tahun, mereka telah mewujudkan persekitaran belajar yang membantu mereka mengembangkan identiti moral mereka pada saat genting dalam kehidupan mereka ini dan membangunkan kemahiran untuk memberdayakan mereka menyalurkan tenaga mereka menuju pembaikan masyarakat mereka. Semua dijemput untuk mengambil bahagian dalam kumpulan kecil pembelajaran partisipatif di sekitar konsep inti dan tema yang mendorong individu untuk menjadi agen perubahan dalam komuniti mereka dalam lingkungan pembelajaran dinamik dan orientasi terhadap khidmat. Pendekatan terhadap pembangunan kurikulum bagi aktiviti ini bukanlah salah satu rekaan, ujian lapangan atau penilaian; sebaliknya merupakan langkah pertama dalam hal menulis sebarang set bahan yang sudah diambil kira ketika pengalaman muncul daripada tindakan akar umbi terhadap keperluan perkembangan tertentu. Bahan kurikulum sentiasa disempurnakan berdasarkan pengetahuan dan wawasan baharu. Anjakan budaya yang berlaku adalah jelas dalam keupayaan lebih besar untuk melakukan tindakan kolektif, untuk melihat diri sendiri sebagai agen perubahan dalam komuniti, pelajar berendah hati, peserta aktif dalam hal menjana, menyebar dan Memikirkan Kesejahteraan Semula 17

21 menerapkan pengetahuan. Kitaran terus-menerus belajar melalui tindakan, renungan dan rundingan telah meningkatkan kesedaran tentang keperluan Anjakan budaya yang berlaku adalah jelas dalam keupayaan lebih besar untuk melakukan tindakan kolektif, untuk melihat diri sendiri sebagai agen perubahan dalam komuniti, pelajar berendah hati, peserta aktif dalam hal menjana, menyebar dan menerapkan pengetahuan. dan sumber di seluruh komuniti serta menguatkan mekanisme untuk tindakan dan renungan kolektif. Selain itu, ahli profesional di pelbagai bidang telah bergabung bersama dalam organisasi-organisasi yang diilhamkan oleh prinsip dan nilai Bahá í untuk bekerja bagi penggunaan dan pengeluaran mampan. Forum Bisnis Bahá í Eropah dan badan-badan sekutu di wilayah lain sedang bekerja dengan pemimpin perniagaan untuk menimbangkan tujuan sosial di luar keuntungan, termasuk kemampanan dalam proses pengeluaran dan tanggungjawab korporat. Forum Persekitaran Antarabangsa 12 telah lama mempromosikan gaya hidup dan penggunaan lebih beretika mampan, termasuk penyertaan dalam bekas Jaringan Kewarganegaraan Pelanggan di Eropah 12 Forum Persekitaran Antarabangsa: 18 Memikirkan Kesejahteraan Semula

22 dan sekarang Perkongsian untuk Pendidikan dan Penyelidikan bagi Hidup Bertanggungjawab. 13 Selain itu, ahli profesional di pelbagai bidang telah bergabung bersama dalam organisasi-organisasi yang diilhamkan oleh prinsip dan nilai Bahá í untuk bekerja bagi penggunaan dan pengeluaran mampan. Gerakan untuk mendefinisikan norma budaya semula berdasarkan tuntutan keadilan dan kemampanan sedang berjalan lancar. Dalam sukatan yang berbeza, institusi budaya yang terkemuka, termasuk kerajaan, pendidikan dan media, serta perniagaan, organisasi keagamaan dan masyarakat awam sedang membawa nilai-nilai kemampanan ke depan kesedaran awam. Visi lebih luas akan tujuan dan kemakmuran manusia sedang bergerak dari pinggir ke pusat wacana awam. Hal ini menjadi jelas bahawa jalan menuju kemampanan akan menjadi salah satu pemberdayaan, kolaborasi dan proses terusmenerus pertanyaan, belajar dan tindakan di setiap wilayah dunia. Ini akan dibentuk oleh pengalaman wanita, lelaki, kanak-kanak, yang kaya, miskin, yang memerintah dan yang diperintah kerana masingmasing dibolehkan untuk memainkan peranan sah mereka dalam pembangunan sebuah masyarakat 13 Perkongsian untuk Pendidikan dan Penyelidikan tentang Hidup Bertanggungjawab: CCN/PERL Memikirkan Kesejahteraan Semula 19

23 baharu. Apabila arus konsumerisme, penggunaan tak terhalang, kemiskinan ekstrem, dan keterpinggiran yang melanda itu surut, hal ini akan memperlihatkan keupayaan manusia untuk keadilan, kesalingan dan kebahagiaan. 20 Memikirkan Kesejahteraan Semula

24