TAHAP KESEDARAN MASYARAKAT TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DI MASJID

TAHAP KESEDARAN MASYARAKAT TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DI MASJID Ahmad Redzaudin Ghazali, Dr. Md Noor Hussin, Dr. Khairatul Aqmar Abd Latif, Mohammad Rofian Ismail, Wan Muhammad Akhyar Ab Shatar Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) Prof Madya Dr Saupi Man Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) ABSTRAK Bahasa Arab merupakan bahasa ilmu yang perlu dipelajari oleh semua peringkat samada secara formal atau tidak formal. Kebiasaannya bahasa arab diajarkan serta dipelajari di institusi-institusi pendidikan; sekolah rendah, sekolah menengah dan pusat pengajian tinggi. Namun, Bahasa arab juga turut diajarkan dan dipelajari di kalangan masyarakat awam di masjid-masjid atau surau-surau. Justeru, makalah ini akan melihat tahap penguasaan Bahasa arab di kalangan masyarakat awam yang mempelajarinya di masjid berasarkan kepada edaran soal selidik yang telah dibuat kepada beberapa buah masjid yang terpilih. Kata Kunci: Penguasaan bahasa arab, masyarakat awam, pembelajaran bahasa arab di masjid 1.0 Pengenalan Menurut Hassan (2007), bahasa merupakan satu daripada aspek yang sangat penting dalam sesebuah ketamadunan. Ia dilambangkan sebagai alat budaya, alat pemikiran, alat ilmu dan alat kemajuan dalam sesebuah tamadun. Satu sifat yang sangat istimewa pada bahasa iaitu ia mempunyai ruh yang menjadikannya hidup dan berkembang seiring dengan peredaran serta kesesuaian zaman. Bahasa menjadi asas utama dalam aktiviti intelektual manusia kerana dengan bahasa manusia mampu menterjemah pemikiran, idea malah perasaan dalam tindak tanduk mereka (Muhmmad Izuan Abd Gani, 2007). Dewasa ini, kesedaran terhadap kepentingan ilmu bahasa arab mula mendapat tempat dalam kalangan masyarakat, khususnya golongan dewasa bagi memudahkan pemahaman agama, seterusnya dapat mereka aplikasikan dalam urusan kehidupan seperti ibadah, komunikasi dan sebagainya (Farhana Idris & Munirah Azrae, 2015). h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 68

Pembelajaran bahasa arab bukan hanya menjadi hak eksklusif kepada golongan pelajar di institusi pengajian, sebaliknya ia perlu diajarkan kepada semua pihak baik belia mahupun golongan berusia. Atas kesedaran ini, pihak pengurusan masjid mengambil inisiatif dengan mengadakan kelas pengajian arab bagi membantu mereka mendalami bahasa syurga ini. Antara bentuk kelas-kelas yang disediakan seperti kelas percuma, pengajian bersiri berbayar, kuliah secara terbuka dan lainlain lagi. Pelbagai pendekatan dan modul yang ditawarkan baik tenaga pengajar mahupun pihak pengurusan masjid bagi melahirkan komuniti masyarakat yang celik dan fasih bahasa arab. Namun demikian, yang menjadi perbincangan disini adalah sejauh mana kesedaran masyarakat terhadap bahasa arab, apakah masyarakat beranggapan bahawa perlunya pengajian bahasa arab dijalankan dan kepentingannya dalam kehidupan, adakah masyarakat menguasai bahasa arab dengan baik dan seumpamanya. 2.0 Tujuan dan Metode Kajian Kajian ini menggunakan kaedah soal selidik yang dibahagikan kepada lima perkara utama iaitu Bahagian A, B, C, D dan E. Bahagian A adalah berkaitan demografi responden. Bahagian B mengandungi soalan berkaitan dengan kesedaran terhadap pengajaran bahasa arab. Bahagian C pula adalah berkaitan dengan pelaksanaan pengajaran bahasa arab. Bahagian D berkaitan dengan kekuatan dan kelemahan pengajaran bahasa arab. Manakala Bahagian E adalah berkaitan dengan tahap penguasaan bahasa arab. 3.0 Literatur Kajian Bahasa arab adalah bahasa ilmu (Hassan Basri & Ahmad Zailani, 2005). Dengan menguasai bahasa Arab juga akan memudahkan kita mendalami intipati dan pengertian al-quran, hadis Rasulullah dan kitab-kitab muktabar para ulama silam yang kebanyakannya ditulis di dalam bahasa Arab. Kemahiran bahasa Arab juga membolehkan kita memahami maksud setiap bacaan di dalam sembahyang, doadoa, wirid, zikir dan sebagainya (Naimah et.al, 2009) di mana sebahagian besar umat Islam tidak tahu pengertiannya walaupun sudah berpuluh tahun mengamalnya hatta ada yang tidak tahu pengertian doa iftitah dan qunud yang dibaca setiap hari dalam sembahyang (Mohd Puzhi, 2010). h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 69

Ilmu tatabahasa arab merupakan ilmu yang paling penting dalam Islam kerana sumber asli ajaran Islam berbahasa arab. Tanpa mempelajari bahasa arab dengan baik, mana mungkin seseorang itu akan mampu memahami ajaran Islam dengan sempurna. Kejahilan dan kelemahan umat Islam mendalami bahasa Arab akan hanya mewujudkan sebuah masyarakat tidak kreatif, kurang dinamik dan pak turut yang hanya menuturkan sesuatu yang tidak difahami seumpama burung kakak tua yang bijak berbicara. Oleh yang demikian, umat Islam perlu mencari jalan memahami dan mendalami bahasa al-quran ini sebaik mungkin (H. Salimudin A.Rahman 2007). Bahasa Arab adalah bahasa umat Islam. Dengan jumlah umat Islam yang kini mencecah 1.6 bilion orang di seluruh dunia, membuktikan bahasa ini diucapkan setiap hari di dalam amalan ritual dan muamalah umat Islam secara global. Kebolehan berbahasa Arab membolehkan kita berkomunikasi dengan saudara seislam di seluruh dunia terutamanya di negara-negara Arab dan dapat mengenali mereka secara lebih dekat serta mengikat silatulrahim sesama umat Islam. Seterusnya, bahasa arab juga mempunyai nilai komersial yang tinggi dan berdaya saing serta mampu menandingi bahasa dunia lain seperti bahasa Inggeris, Perancis, Rusia dan sebagainya. Nilai ekonomi yang terdapat pada bahasa Arab membolehkannya diiktiraf sebagai salah satu bahasa utama dan terpenting di dunia serta telah menarik ramai orang mempelajarinya. Bagi umat Islam, bahasa Arab adalah bahasa perpaduan dan penyatuan. Walaupun tidak semua negara Islam menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa rasmi, namun begitu bahasa Arab tetap memainkan peranan penting di dalam sistem pemerintahan negara dan struktur masyarakat terutamanya di kalangan negara anggota OIC. Melalui medium Bahasa Arab juga negara Islam di seluruh dunia dapat mewujudkan kerjasama dan perkongsian ekonomi, teknologi, ketenteraan, pendidikan dan sebagainya secara yang lebih akomodatif dan progresif bagi mendepani segala anasir-anasir negatif yang boleh mengganggu-gugat kestabilan Islam. Inisiatif kerajaan Malaysia melalui Kementerian Pelajaran memperkenalkan program J-QAF iaitu sistem pendidikan jawi, al-quran, bahasa Arab dan tulisan Jawi secara yang lebih efektif di sekolahsekolah rendah mampu memperkasakan penguasaan dan kemahiran bahasa Arab di kalangan rakyat Malaysia, di samping program bahasa Arab yang turut disediakan di peringkat sekolah menengah dan yang lebih tinggi hampir semua institusi pengajian tinggi di seluruh negara adalah momentum positif kepada bahasa arab. h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 70

Kajian Ismail et.al (2013) mendapati penerimaan pelajar sekolah rendah terhadap pengajaran dan pembelajaran bahasa arab adalah lebih baik. Naimah et.al (2009) menyifatkan para pelajar adalah golongan yang bernasib baik kerana mendapat persediaan awal dalam bahasa arab, lebih-lebih lagi kerana kandungan modul di institusi pengajian mempunyai nilai bahasa yang lebih tinggi dengan tahap kesukaran yang lebih kompleks berbanding pengajian orang dewasa. Antara modul pendidikan bahasa arab untuk golongan dewasa adalah Al-Furqan yang mana mula mendapat publisitinya sejak tahun 2007. Modul ini berobjektifkan pemahaman tafsir al-quran, dan ia bertujuan menyangkal pendapat masyarakat bahawa bahasa arab adalah sesuatu yang sukar dipelajari. Walaupun lebih sukar bagi mereka untuk mempelajari bahasa arab, itu tidak akan menjadi masalah kepada mereka kerana mereka akan belajar disebabkan dorongan dalaman ataupun luaran tertentu yang akan menjadikan mereka belajar secara sukarela tanpa sebarang paksaan (Husaini, Che Radiah & Nik Farhan, 2015). Suhaila Zailani et.al, (2012) berpendapat pembelajaran dan pengajaran bahasa arab ini perlu diketengahkan dalam bentuk persembahan yang ringkas serta mudah untuk difahami demi membentuk suatu tanggapan di mata orang awam berkenaan bahasa arab yang ingin dipelajari adalah mudah dan senang difahami. 4.0 Dapatan Kajian 4.1 Demografi Responden Sebanyak 20 borang soal selidik yang telah diedarkan dan dianalisa dengan menggunakan perisian Statitiscal Package for Social Sciences (SPSS 21). Ujian kebolehpercayaan dilakukan pada setiap pembolehubah yang dikaji dengan menganalisa nilai. Daripada nilai Cronbach s Alpha bagi pembolehubah yang terlibat adalah sebanyak 0.671, menunjukkan jumlah kebolehpercayaan yang sederhana. Analisis deskriptif frekuensi peratusan digunakan untuk menerangkan profil responden dan mengkaji item-item soal selidik yang lain. JADUAL 1: Profil sampel mengikut jantina, umur, taraf pendidikan, tempoh mempelajari bahasa arab dan tahap penguasaan bahasa arab sampel Faktor Kategori N Peratus Jantina Lelaki Perempuan 11 09 55.0 45.0 Umur 25 ke bawah 20 100 Taraf pendidikan Sarjana Muda 15 75.0 h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 71

Diploma 5 25.0 Pengalaman mempelajari bahasa arab 1-2 tahun 3-5 tahun 6 tahun keatas 5 7 8 25.0 35.0 40.0 Tahap penguasaan bahasa arab Baik Sederhana Lemah Sederhana Lemah 2 10 4 4 10.0 50.0 20.0 20.0 Jumlah 20 100 Berdasarkan jadual 1 kajian di laksanakan kepada seramai 11 orang responden (55.0%) lelaki dan 9 orang (45.0%) responden perempuan. Dari segi umur, kesemua responden yang terlibat dalam kajian ini berumur 25 tahun ke bawah iaitu seramai 20 orang (100.0% ). Merujuk kepada taraf pendidikan pula seramai 15 responden (75.0%) adalah graduan sarjana muda, dan selebihnya 5 orang (25.0%) daripada responden tersebut merupakan graduan diploma. Dari segi pengalaman mempelajari bahasa arab, 5 orang responden (25.0%) telah mempelajari Bahasa arab dalam lingkungan masa 1 hingga 2 tahun, 7 orang (35.0%) telah mempelajari bahasa arab antara 3 hingga ke 5 tahun, manakala 8 orang (40.%) responden telah mempelajari bahasa arab selama 6 tahun ke atas. Merujuk kepada tahap penguasaan Bahasa arab, seramai 2 orang responden (10.0%) mengatakan penguasaan bahasa arab mereka berada pada tahap yang baik, 10 orang (50.0%) responden berada di tahap yang sederhana, manakala 4 orang responden sederhana lemah dan baki 4 orang responden lemah penguasaan bahasa arabnya (20.0%). 4.2 Pelaksanaan Pengajaran Bahasa Arab Di Masjid Analisis keseluruhan item Kesedaran mencatatkan peratusan jawapan yang konsisten tinggi bagi pilihan jawapan sangat setuju iaitu; saya berpandangan bahawa bahasa arab adalah penting untuk Muslim (95.8%), saya perlukan bahasa arab untuk memahami Al-Quran (95.3%), saya perlukan bahasa arab untuk tujuan Ibadah (97.4%), saya sedar saya perlu mempelajari bahasa arab (95.3%), saya mempelajari bahasa arab atas kesedaran sendiri (93.2%), dan saya memperuntukkan masa tertentu untuk mempelajari bahasa arab (96.6%). h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 72

Analisis keseluruhan item Pelaksanaan menunjukkan peratusan yang berbeza bagi setiap item iaitu; pembelajaran bahasa arab memenuhi keinginan dan kehendak saya (STS = 61.6%, TS = 17.4%, KS = 11.8%, S = 1.8%, SS = 7.4% ), saya memberikan komitmen sepenuhnya dalam kelas bahasa arab (STS = 46.3%, TS = 17.1%, KS = 14.5%, S = 10.0%, SS = 12.1% ), saya berpandangan modul yang disediakan adalah sesuai dengan pembelajaran (STS = 62.%, TS = 16.6%, KS = 14.7%, S = 4.2%, SS = 2.4% ), saya dapat memahami dengan baik apa yang diajarkan (STS = 81.1%, TS = 11.1%, KS = 5.5%, S = 1.3%, SS = 1.1% ), saya dapat mengikuti dengan baik kaedah Pengajaran dan Pembelajaran (PNP) (STS = 51.1%, TS = 21.1%, KS = 18.2%, S = 2.9%, SS = 6.8% ), terdapat penilaian yang sesuai bagi modul yang digunakan (STS = 27.6%, TS = 18.4%, KS = 34.2%, S = 9.5%, SS = 10.3% ), dan saya mendapat faedah daripada penggunaan Alat Bantu Mengajar (ABM) (STS = 78.7%, TS = 11.8%, KS = 7.4%, S = 0.5%, SS = 1.6% ). Manakala analisis keseluruhan Kekuatan dan Kelemahan turut mencatatkan variasi peratusan bagi setiap item iaitu; saya seronok dengan pengajaran dan pembelajaran bahasa arab (STS = 79.6%, TS = 14.5%, KS = 7.1%, S = 0.8%, SS = 1.1% ), modul yang digunakan membantu meningkatkan kefahaman bahasa saya (STS = 79.7%, TS = 11.8%, KS = 6.8%, S = 0.3%, SS = 1.3% ), kaedah yang digunakan membantu meningkatkan kefahaman bahasa arab saya (STS = 71.8%, TS = 18.4%, KS = 8.7%, S = 0.3%, SS = 0.8% ), penilaian yang digunakan dapat mengukur kefahaman bahasa saya (STS = 77.1%, TS = 11.8%, KS = 8.2%, S = 1.8%, SS = 1.1% ), pengajar menggunakan bahasa arab sepenuhnya dalam pengajaran dan pembelajaran (STS = 73.2%, TS = 11.8%, KS = 11.1%, S = 1.6%, SS = 2.4% ), pengajar mempelbagaikan teknik pengajaran dan pembelajaran (STS = 82.4%, TS = 9.7%, KS = 6.1%, S = 1.1%, SS = 0.8% ), dan saya mampu menggunakan dan memanfaatkan bahasa arab yang dipelajari (STS = 89.7%, TS = 5.8%, KS = 2.9%, S = 1.1%, SS = 0.5% ). Bagi analisis keseluruhan item Tahap Kemahiran dalam Bahasa Arab pula, peratusan bagi setiap item adalah seperti berikut; kemahiran membaca dalam bahasa arab (STS = 82.6%, TS = 8.4%, KS = 7.6%, S = 0.3%, SS = 1.1% ), kemahiran menulis dalam bahasa arab (STS = 85.8%, TS = 8.9%, KS = 4.5%, S = 0.5%, SS = 0.3% ), kemahiran mendengar dalam bahasa arab (STS = 72.6%, TS = 12.6%, KS = 12.1%, S = 2.4%, SS = 0.3% ), dan kemahiran bercakap dalam bahasa arab (STS = 57.4%, TS = 15.5%, KS = 15.0%, S = 8.4%, SS = 3.7% ). h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 73

5.0 Rumusan dan Cadangan Secara ringkasnya, kajian lanjutan perlu dijalankan bagi memperoleh dapatan yang lebih mapan dan konkrit agar dapat mencadangkan kaedah pengajaran yang lebih baik disamping dapat memperkayakan kesedaran masyarakat terhadap pembelajaran bahasa arab di masjid. 6.0 Rujukan Farhana Idris & Munirah Azrae. 2015. Keberkesanan Pengajaran Bahasa Arab Untuk Pemahaman Ayat Al-Quran. E-Prosiding International Conference on Social Science Research (ICSSR 2015). m/s 890. Diambil pada TARIKH BILA daripada www.worldconference.net Hassan Ahmad. 2007. Bahasa dan Tamadun Manusia, Kolum Bahasa Penjana Minda, Berita Harian, 25 Januari 2007. Hassan Basri, A.M.D & Mohd Azhar, Z. (2005). Pengajaran Bahasa Arab untuk Tujuan Khusus: Satu Pandangan Awal. Diambil pada TARIKH BILA, dari www.eprints.um.edu.my Husaini, K., Nik Radiah, M. & Nik Farhan (2015). Analisis Keperluan Pembelajaran Bahasa Arab dalam Kalangan Warga Emas. E-Prosiding 2 nd International Conference on Arabic Studies and Islamic Civilization (2015). 731-746. Diambil pada TARIKH BILA daripada www.worldconference.net H. Salimudin A.Rahman. 2007. Tatabahasa Arab untuk Mempelajari Al-Quran. Sinar Baru Algensindo Bandung. Muhammad Izuan Abd Gani, Radziah Ismail, Adibah Sulaiman, Sulhah Ramli. 2015. Penerapan Aspek Penjiwaan Bahasa Arab dalam Pengajaran & Pembelajaran (P&P): Kajian Terhadap Guru Bahasa di USIM. Nilai: PENERBIT USIM?? Mohd Puzhi, U. & Muhammad Seman. 2010. Al-Arabiyyah li Al-Ibadah. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan Negara Malaysia Naimah, et.al. 2009. Tinjauan Terhadap Keperluan Pembelajaran Bahasa Arab untuk Tujuan Agama (BATA) dikalangan Masyarakat Islam. Institute of Research Development and Commercialization. UiTM. h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 74

PAbd al-salam Tawilah. 2000. Athar al-lughah fi Ikhtilaf al-mujtahidin. Cet 2. Kaherah: Dar al-salam. Suhaila Zailani, Salamiah Ab. Ghani, Ummu Hani Hj Hashim, Khazri Osman, Zainuddin Ismail, Hakim Zainal. 2012. Modul Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa Arab Menerusi Al-Quran. E-Prosiding Persidangan Kebangsaan Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa Arab 2012 (PKEBAR 12). AMBIL BILA?? Zamri Mohamad, 2003. Bahasa Arab, Bahasa Syurga Yang Mempengaruhi Dunia. Utusan Malaysia, 10 Jun "Menghayati Sejarah Tulisan Bahasa Arab dan Tulisan Jawi", Utusan Malaysia, 2 Mac 2006 h t t p : / / w o r l d c o n f e r e n c e s. n e t Page 75