Sts. Peter and Paul QUARTERLY BULLETIN APRIL JUNE 2017/2

Transcription

1 Sts. Peter and Paul QUARTERLY BULLETIN APRIL JUNE Crown Point, IN ПАСХА (ВЕЛИГДЕН) ПРАЗНИК НАД ПРАЗНИЦИТЕ Воскресението Христово е фундаменталната вистина и апсолутниот факт на христијанската вера. Тоа е централното искуство и суштинската порака на Црквата. Тоа ја потврдува автентичноста на извонредниот Христов живот на земјата и ја утврдува вистината на Неговото учење. Тоа го запечатува сето Негово искупително дело: Неговиот живот, којшто е пример за свет живот, Неговото убедливо и уникатно учење, Неговите извонредни дела и Неговата чудесна и живототворна смрт. Христовото Воскресение е гарант на нашето спасение. Заедно со Неговото Вознесение, тоа го доведува до совршенство Божјото единство со нас за цела вечност. Воскресението сè уште ја нема укинато реалноста на смртта. Но, ја разоткри нејзината немоќ (Евреи 2,14-15). Ние продолжуваме да умираме како резултат на Падот. Нашите тела се распаѓаат и пропаѓаат. Бог дозволува смртта да постои, но ја свртува кон распаѓањето и неговата причина, гревот, и поставува граница и на распаѓањето, и на гревот. На тој начин, физичката смрт не го уништува нашиот живот на заедничарење со Бога. Поточно, ние преминуваме од смрт во живот од овој паднат свет во Царството Божјо. Нашата Пасха значи учество во спасителната Жртва Христова. Искачувајќи се на Крстот во Своето смирение, Синот Божји се даде Себеси како жртва, за да можеме ние во одговор на тоа да побрзаме да Го следиме Христа на нашиот крстоносен пат и да го примиме Неговиот дар на вечен Живот, дарот на Воскресението. Драги членови на нашата од Бога спасувана парохија, сите што се трудите и помагате во Црквата, сите вие што живеете во Црквата, мои сонародници и сите членови на паствата на Македонската православна црква што живеат во северозападна Индијана, мои возљубени браќа и сестри, срдечно Ви го честитам празникот на Светата Пасха! Мојата желба е светлината на Воскресението да ја изгони секоја преостаната темнина во нашите срца и да ги исполни нив со живототворните зраци на Љубовта и Милоста Божја! Христос воскресна! Навистина воскресна! отец Георгиј PASCHA (EASTER) FEAST OF THE FEASTS The Resurrection of Jesus Christ is the fundamental truth and absolute fact of the Christian faith. It is the central experience and essential message of the Church. It confirms the authenticity of Christ's remarkable earthly life and vindicates the truth of His teaching. It seals all His redemptive work: His life, the model of a holy life; His compelling and unique teaching; His extraordinary works; and His awesome, lifecreating death. Christ's Resurrection is the guarantee of our salvation. Together with His Ascension it brings to perfection God's union with us for all eternity. За почитувањето на иконите Veneration of icons Што претставува гревот? What is sin? Свети Тајни: Маслосвет The Holy Mysteries: Holy Unction Празници Feasts За велигденското јајце On Easter egg Житија Life of the Saints Прашања и одговори: одговори на најчесто поставуваните прашања Q & A (Questions & Answers): Answers to the most frequent questions За покајанието On Repentance Календар на служби Calendar of Church Services Соопштенијa Announcements The Resurrection has not yet abolished the reality of death. But it has revealed its powerlessness (Hebrews 2:14-15). We continue to die as a result of the Fall. Our bodies decay and fall away. "God allows death to exist but turns it against corruption and its cause, sin, and sets a boundary both to corruption and sin." Thus, physical death does not destroy our life of communion with God. Rather, we move from death to life from this fallen world to God's reign. Our Pascha means partaking of the saving Sacrifice of Christ. Going up to the Cross in His humility, the Son of God gave Himself as a sacrifice, so that we in reply might hasten to follow Christ on our path of the cross and accept His gift of eternal Life, the gift of the Resurrection. Dear members of our God-saving parish, all who work and help the Church and all who live in the Church, my compatriots and all members of the flock of the Macedonian Orthodox Church who live in Northwest Indiana, my beloved brothers and sisters, my heartfelt greetings to you all on the feast of Holy Pascha! It is my wish that the light of the Resurrection will scatter any remaining shadows lurking in our hearts and fill them with the life-giving rays of the Love and Mercy of God! Christ is Risen! Truly He is Risen! Fr. Georgij

2 ЗА ПОЧИТУВАЊЕТО НА ИКОНИТЕ Почитувањето на иконите е древна црковна традиција. Според преданието, првата икона се појавила при животот на Христос: едескиот цар Авгар, кој бил болен од лепра, пратил свој слуга со молба до Христос да дојде и да го излекува; доколку не може, слугата требало да го наслика Христовиот лик и да го донесе. Кога слугата отишол кај Христос, Христос си го измил лицето, го зел платното, се избришал и на платното се изобразил неговиот лик. Има историски сведоштва дека тој Неракотворен образ се чувал долго време во Константинопол. Во 7-8 век делувала ереста на иконоборството, која учела дека иконите не треба да се почитуваат. Таа ерес била осудена на Седмиот вселенски собор во 787 година. Најголем бранител на иконопочитувањето бил светиот Јован Дамаскин. До 843 година иконите целосно се враќаат во црквите: првата недела од Великиот пост, Неделата на Православието, е посветена токму на тој настан. Честопати, особено од протестантите, се осудува иконопочитувањето како идолопоклонство и прекршување на 2-та Божја заповед: Не прави за себе идол, ниту некаква слика на она, што е горе на небото, што е долу на земјата и што е во водата под земјата; немој да им се поклонуваш, ниту да им служиш, бидејќи Јас Сум Господ, Бог твој (2Мојс 20,4-5). Но, во Стариот завет не било забрането секое изобразување (на пример, имало херувими во старозаветното светилиште; а ако е така, тогаш секоја фотографија би била престап). Оваа заповед, пред сè, зборува за неописливоста на невидливиот Бог и е директно упатена против идолопоклонството, против паганската пракса на соседните народи на Израил. Но, она што не било возможно во Стариот завет, преку воплотувањето на Бога во Христа станало апсолутно возможно. Она што беше од почетокот, она што го чувме, она што со очите свои го видовме, што го разгледавме и што рацете наши го опипаа, за Словото на животот и животот се јави, и видовме, и сведочиме, и ви го навестуваме вечниот живот, кој беше во Отецот и нам ни се јави (1Јн 1,1-2). Христос, воплотеното Слово, е слика (образ, икона) на невидливиот Бог (Кол 1,15). Одбраната на иконите била одбрана на верата во Воплотувањето Христово, сведоштво дека Бог стана човек, сведоштво за Неговата физичка реалност. За православните иконата не е идол, туку символ и знак на Неговото присуство во Црквата. Светите отци, следејќи го свети Василиј Велики, истакнувале дека честа што му се оддава на образот (иконата), преминува на Првообразот. Ние се молиме, не на дрвото и боите, туку на образот, личноста што е насликана. А бидејќи луѓето се создадени според образ (икона) Божја, таа чест оди до Првообразот, до Самиот Бог. Затоа во Црквата не се кадат само иконите, туку и луѓето, а со тоа се оддава почит на Самиот Бог, бидејќи луѓето се Негов образ (икона). Освен тоа, сликањето на иконите е опит на Црквата (светите отци одредиле како треба да се сликаат тие, а зографите само го исполнуваат тоа дело). Според тоа, иконите се доживуваат и како прозорец кон другиот свет, кон Вечноста. На иконите и фреските не се претставени произволни ликови од човечката фантазија, ниту, пак, тие се претставени реално како што биле во земниот живот, туку како преобразени личности какви што се тие прославени во Вечноста Како да се целиваат иконите? При целивањето на иконите, најпрво се прекрстуваме со појасен поклон, па потоа ја целиваме иконата, и на крајот уште еднаш се прекрстуваме со поклон. Целивајте ги иконите на рацете или нозете, но не и на лицето. Отстранете го карминот и не лигавете ги иконите. Иконите на иконостасот не треба да се целиваат додека службата е во тек! Кога давате донација, парите ставете ги во касата или корпата. Не ставајте ги парите врз иконата или да ги бришете иконите со нив, тоа не е соодветно на православната духовност. Зар ќе го поткупиме Бога, Непоткупливиот Судија, или светителот на кого му се молиме? Најдобро е нашата донација да ја принесуваме тајно, пред Бога, без да се покажуваме пред луѓето.

3 VENERATION OF ICONS The veneration of icons is an ancient tradition of the Church. According to the tradition, the first icon appeared during the earthly life of Christ: Abgar, the king of Edessa, who was leprous, sent a servant to Christ with a request Jesus to come and heal him; if He can t, the servant should paint the image of Christ and bring it back. When the servant came to Jesus, He washed His face, took the cloth/canvas, wiped His face and His face was imprinted on it. There are historical testimonies about that Mandyllion (Image not created by man), that it was kept in Constantinople for a long time. Very often, usually by the protestants, the veneration of icons is condemned as idolatry and breaking of the 2 nd commandment of God: You shall not make for yourself a carved image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them nor serve them (Exodus 20,4-5). But, in the Old Testament not every depiction was forbidden (for example, there were Cherubim in the Old Testament sanctuary; if it s so, then every photograph is a transgression). This commandment speaks above all about the indescribability of the invisible God and it s directly against the idolatry, against the pagan practice of the neighbors of Israel. But, that which wasn t possible in the Old Testament, through the Incarnation of God in Christ has become absolutely possible. That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, concerning the Word of life, the life was manifested, and we have seen, and bear witness, and declare to you that eternal life which was with the Father and was manifested to us (1John 1,1-2). Christ, the Incarnate Word, is the image (icon) of the Invisible God (Col 1,15). The defense of the icons was defense of the faith in the Incarnation of Christ, testimony that God has become man, testimony of His physical reality. For the Orthodox the icon is not an idol, but symbol and sign of His presence in the Church. The holy fathers, following St. Basil the Great, emphasis that "The honor paid to the image passes to the prototype." We pray, not to the wood and paint, but to the image, the person which is depicted. Hence people are created according to God s image (icon), the honor passes to the Prototype, which is God Himself. That s why in the church we are censing not only the icons, but the people too, and with it we give honor to God, because people are His image (icon). Besides that, painting icons is an experience of the Church (the holy fathers defined the way how they should be painted, and the artists just perform the work). Therefore, the icons are percieved as windows to the other world, to Eternity. On the icons and frescoes are not depicted some random characters from the human imagination, nor they are depicted in realistic manner how they were in their earthly life, but as transformed persons like they are glorified in Eternity How to Venerate Icons In venerating an icon, we make the sign of the Cross with metanoia (bowing), then kiss the icon, and once more make the sign of the Cross with a metanoia. We should kiss the feet or hand on the icons, but never the face. Remove lipstick and don't slobber or lick the icon. The icons on the iconostasis should not be venerated when the service is in progress! When you donate, put your money in the box or basket. Don t put it over the icon and don t wipe the icons with it, it is not appropriate in the Orthodox spirituality. Are we going to bribe God, the Incorruptible Judge, or the Saint to whom we pray? It s best to make our donation secretly, before God, and not to show it before people.!!! Ве потсетуваме да помогнете да ги завршиме фреските во црквата. Секоја донација е добредојдена. Но, со донирање на најмалку $ 1,000 или повеќе, ќе бидете додадени на списокот на донатори, кој ќе биде поставен при влезот на храмот. Донацијата можете да ја исплатите и во план од подолг период. Ајде да помогнеме заеднички и побргу да го завршиме ова дело за слава на Бога!!!!!! Reminder to help and finish the beautiful frescoes in our church. Any donation is welcome. But, if you donate a minimum donation of $ 1,000 or more, you will be added to the list of donors, which will be placed at the entrance of the church. You can make a payment plan for your donation for a longer term. Let's help jointly and more quickly to complete this work for the glory of God!!!

4 ШТО ПРЕТСТАВУВА ГРЕВОТ? Гревот не е токму тоа што мислите. Обично гревот го разбираме како кршење на некое правило, неморален акт што претставува престап против Божествениот закон, и многумина говорат за гревот како за долга листа (дадена од Бога) на нешта што можеме или не можеме да ги правиме. Па, ако направиме нешто погрешно, ќе бидеме казнети. Но, станува збор за нешто покомлицирано од ова. Зборот што старите христијани го користеле за грев е амартија (грчки збор земен од стрелаштвото) и значи промашување на цел. Гревот, според црковното сознание, е еден вид непогодок, промашување на нашата цел. За христијаните, целта кон која се стремиме е да живееме во заедница со Бог, основајќи ги своите животи и дела на животот и делата на Исус Христос. Според тоа, кога ние ја промашуваме целта правиме грев. Гревот е егзистенцијално промашување, промашување со начинот на живот. Како христијани, кон што ние целиме? Одговорот на ова зависи од тоа, како Му пристапуваме на Бога. Дали како робови, слуги или деца. Да видиме што вели блажениот Теофилакт Охридски, познат толкувач на Библијата, за ова: Има три степени помеѓу оние што се спасуваат. Првите се како робови, кои го вршат она што е добро, бидејќи се плашат од судот. Вторите приличат на најмени слуги и таквите сакаат да Му служат на Бога, заради желбата да бидат наградени со блага. Но, ако се од третиот вид, т.е. ако се синови, тие ги пазат Неговите заповеди од љубов кон Бога. Му пристапуваме на Бога како робови, кога нашата главна мотивација е одбегнувањето на пеколот. Му пристапуваме на Бога како најмени слуги, кога нашата главна мотивација е здобивањето на рајот. А му пристапуваме на Бога како деца, кога нашата главна мотивација е љубовта. Црковните отци го објаснуваат гревот како личносна сила која го завладеала светот, којшто е создаден од Бога, и го расипала созданието по падот на Адам. Исус Христос ја зел нашата природа и влагол во светот за да го избави светот, со Својата смрт и воскресението, од оваа гревовна сила и од нејзините последици, од кои најглавна е смртта. Православните христијани веруваат дека гревот може да биде сакан или несакан, свесен или несвесен, и дека гревот секогаш е личен по природа, и секој човек е одговорен за сето она што го сторил или не го сторил. Според тоа, Божјите заповеди не се некакви каприци на Бога, со кои тој ни забранува нешто, туку тие едноставно претставуваат своевидни патокази, кои ни го покажуваат вистинскиот пат, т.е. што треба да правиме доколку сакаме да бидеме во природна и правилна состојба на постоење во заедница со вечниот Бог WHAT IS SIN? Sin isn t exactly what you think it is. We usually think about sin as breaking a rule, an immoral act considered to be a transgression against divine law. And lots of people talk about sin as if God gives us a really long list of Dos and Don ts. And if we do the wrong thing, we get punished. But it s a little more complicated than that. The word early Christians used for Sin is Amartia. That s a Greek word, from the sport of archery, and it means, missing the mark. Sin, as the Church tends to talk about it, is a kind of falling short, missing our target. For Christians, the mark for which we strive is to live in communion with God, basing our lives and actions on the life and actions of Jesus Christ; hence, when we miss this mark we sin. The sin is an existential failure, failure with the way of life. As Christians, what are we aiming for? The answer to that depend on how we approach God: whether it s as slaves, servants, or children. Let s see what Blessed Theophylact of Ohrid, an important bishop and commentator on the Bible, has to say about this, There are three ranks of those who are being saved. The first kind are like slaves who do what is good because they fear the judgment. The second kind, who are like hired servants, are those who are eager to serve God because of their desire for the reward of good things, but if they are of the third kind, that is, if they are sons, they keep His commandments out of love for God. We approach God like slaves when our main motivation is staying out of hell. We approach God like hired servants when our main motivation is getting into heaven. And we approach God like His children when our main motivation is love. The Church Fathers further acknowledge that sin is a personal power or force that has usurped the government of the world as created by God and has tainted creation after the Fall of Adam. Jesus Christ took on our nature

5 and entered into the world in order to deliver mankind, through His death and resurrection, from this force and its consequences, the chief of which is death. Orthodox Christians believe that sin may be voluntary or involuntary and conscious or unconscious and that sin is always personal in nature, leaving each person to account for what he or she has done or left undone. Hence, the commandments of God are not some kind of God s caprices with which God forbids something to us, but they are simply some kind of signposts which show us the true path, i.e. what we should do if we want to be in a natural and proper state of existence in communion with the eternal God. СВЕТИ ТАЈНИ / МАСЛОСВЕТ Кога некој е болен и страда, тоа честопати може да е време кога човек се чувствува осамено и изолирано. Светата Тајна Маслосвет (или помазувањето на болни) нè потсетува дека кога страдаме, било физички, емотивно или духовно, Христос е присутен меѓу нас преку служењето на Неговата Црква. Тој е меѓу нас за да ни даде сила, за да можеме да ги пребродиме животните предизвици, па дури и приближувањето на смртта. Исто како и со Миропомазанието при Светото Крштение, за оваа Света Тајна се употребува масло како знак на Божјото присуство, сила и прошка. По читањето на седум апостолски оддели, седум евангелија и седум молитви за исцеление, свештеникот го помазува телото со светото масло. Православието не ја гледа оваа Света Тајна достапна само за оние што се на умирање. Таа им се дава на сите оние што се болни телесно, ментално или духовно. Црквата ја извршува оваа Света Тајна за сите нејзини членови, за време на Страдалната седмица (во нашата црква, таа се извршува на Велика Среда). HOLY MYSTERIES/ANOINTING OF THE SICK (HOLY UNCTION) When one is ill and in pain, this can very often be a time of life when one feels alone and isolated. The Sacrament of the Anointing of the Sick, or Holy Unction as it is also known, remind us that when we are in pain, either physical, emotional, or spiritual, Christ is present with us through the ministry of His Church. He is among us to offer strength to meet the challenges of life, and even the approach of death. As with Chrismation in Baptism, oil is also used in this Sacrament as a sign of God's presence, strength, and forgiveness. After the reading of seven epistle lessons, seven gospel lessons and the offering of seven prayers, which are all devoted to healing, the priest anoints the body with the Holy Oil. Orthodoxy does not view this Sacrament as available only to those who are near death. It is offered to all who are sick in body, mind, or spirit. The Church celebrates the Sacrament for all its members during Holy week (on Holy Wednesday in our church). Доколку ви се допаѓа билтенот и би сакале и понатаму да продолжиме да го подготвуваме, можете да помогнете околу материјалот и поштарината. Секоја донација е добредојдена. If you like this quarterly bulletin and you would like for us to continue to prepare it, you can help with a donation for the material and postage. Any help is welcome!

6 ПРАЗНИЦИ / ИКОНАТА НА ХРИСТОВОТО ВОСКРЕСЕНИЕ Ако Христос не воскреснеше, празна е нашата проповед, суетна е и вашата вера. Св. апостол Павле На иконата, Исус Христос стои победнички во центарот. Облечен во небесна белина, Тој е опкружен со ѕвезденa светлина мандорла, која ја претставува Славата Божја. Христос е прикажан како драматично го извлекува од гробот Адам, првиот човек. Ева е оддлево на Христа, со рацете во гест на молитва, исто така очекувајќи Исус да делува. Ова понизно предавање на Исус е сè што им е потребно на Адам и Ева да направат, и тие можат да го направат тоа. Христос го прави останатото, затоа Тој го извлекува Адам од гробот држејќи го за зглобот, а не за рацете. Околу победоносниот Христос се Јован Крстителот и старозаветните праведници (Авел е прикажан како младо овчарче). Оние што починале пред Христовото Распетие оделе во Адот, каде трпеливо го очекувале доаѓањето на Месијата. Сега тие се ослободени од овој подземен свет и слободно се обединуваат со Христос и Неговите ангели. А што се случува со овој подземен свет, Адот (Пеколот)? Тој е прикажан запрепастен од Христовото слегување во неговото срце во крајниот хаос. Овој настан, познат како Слегување во Адот, е присутен уште од самиот почеток на Црквата. Св. Мелитон Сардски (+180) во проповедта за Страданијата, Тертулијан во Трактат за душата, 55, Иполит во Трактат за Христос и Антихристот, Ориген во Против Целс, 2,43 и св. Амвросиј (397+), сите овие пишувале за Слегувањето во Адот. На иконата, Христос е прикажан со инструментот на Неговата смрт, заринат длабоко во Адот. Под Христовите нозе кои сè уште ги носат белезите од Неговото распнување се вратите на Адот, скршени и широко отворени. Честопати тие се прикажани во форма на крст. Исто како што и песните известуваат, така и иконата: Христос ја победи смртта со смрт. Во темниот подземен свет има растурени скршени синџири и брави; а во самото дно е олицетворен Адот, ничкосан и врзан. Адот не е уништен тој сè уште е тука но неговата сила да ги врзува луѓето ја нема веќе. Нема синџири, нема затворени врати. Само ако ги кренеме нашите раце молитвено и со желба кон Христос, Тој е тука да нè подигне од гробот. Си слегол во гробот, Бесмртен, и си ја уништил силата на смртта! Си воскреснал победоносно, Христе Боже... на паднатите давајќи им воскресение. Пасхален кондак ЗА ВЕЛИГДЕНСКОТО ЈАЈЦЕ Во Православната црква постои предание дека св. Марија Магдалена, кратко по Воскресението, отишла во Рим и на императорот му дала црвено јајце со зборовите Христос воскресна. Во Православната црква, велигденските јајца обично се бојадисуваат црвени, за да се означи крвта Христова. Јајцето е универзален символ на животот, а велигденското јајце го символизира новиот живот даруван од Христа. Кршењето на јајцето, пак, го означува разурнувањето на Адот од страна на победоносниот Христос. Симболизмот продолжува со тоа што тврдата лушпа на јајцето може да го символизира запечатениот Гроб Христов, а кршењето го претставува воскресението од мртвите.

7 FEASTS / THE ICON OF THE RESURRECTION OF CHRIST And if Christ is not risen, then our preaching is empty and your faith is also empty. St Paul the Apostle Jesus Christ was not content with laying in the tomb for three days after His crucifixion. Instead, while His body was entombed, Christ s soul descended into Hades, or Hell. Christ descended there not to suffer, but to fight, and free the souls trapped there. Just as bringing a light into darkness causes the darkness to disappear, the Source of all Life descending into the abode of the dead resulted in Jesus victory over death, and not death s victory over Jesus. This is the full reality of what Christ s death and resurrection accomplished. In the Icon, Jesus Christ stands victoriously in the center. Robed in Heavenly white, He is surrounded by a mandorla of star-studded light, representing the Glory of God. Christ is shown dramatically pulling Adam, the first man, from the tomb. Eve is to Christ s left, hands held out in supplication, also waiting for Jesus to act. This humble surrender to Jesus is all Adam and Eve need to do, and all they are able to do. Christ does the rest, which is why He is pulling Adam from the tomb by the wrist, and not the hand. Surrounding the victorious Christ are John the Baptist and the Old Testament Righteous (Abel is shown as the young shepherd-boy). Those who predeceased Christ s crucifixion descended to Hades, where they patiently waited the coming of their Messiah. Now they are freed from this underworld, and mingle freely with Christ and His angels. And what of this underworld, Hades? It is shown in the aftershock of Christ s descent into its heart in utter chaos. This event, known as the Harrowing of Hades, was taught from the very beginning of the Church. St. Melito of Sardis (died ca 180) in Homily on the Passion; Tertullian in A Treatise on the Soul, 55, Hippolytus in Treatise on Christ and Anti- Christ, Origen in Against Celsus, 2:43, and, later, St. Ambrose (died 397) all wrote of the Harrowing of Hell. Harrow comes from the Old English word used to describe the ploughing of a field with a cultivator which is dragged roughly over the ground, churning it up. In the icon, Christ is shown with the instrument of His death plunged deep into Hades. Beneath Christ s feet which still carry the marks of His crucifixion lay the gates of Hades, smashed wide open. Often they are shown laying in the shape of the Cross. Therefore, just as the hymns proclaim, so too does the Icon: Christ has trampled death by death. Within the dark underworld are scattered broken chains and locks; and at the very bottom is the personified Hades, prostrate and bound. Hades is not destroyed it is still there but its power to bind people is gone. There are no chains, no locked doors. If only we raise our hands in supplication and longing for Jesus Christ, He is there to lift us from the grave. Thou didst descend into the tomb, O Immortal, Thou didst destroy the power of death! In victory didst Thou arise, O Christ God, bestowing resurrection to the fallen. -Paschal Kontakion ON PASCHAL/EASTER EGG In the Orthodox Church there is a tradition that St. Mary Magdalene, shortly after the Resurrection, traveled to Rome and presented the Emperor with a red egg while exclaiming Christ is risen. In the Orthodox Church, Easter eggs are usually dyed red to represent the blood of Christ. The egg is a universal symbol of life and Easter eggs symbolize the new life given by Christ, and the cracking of eggs symbolizes the shattering of Hades by the victorious Christ. There is a further symbolism being found in the hard shell of the egg symbolizing the sealed Tomb of Christ the cracking of which symbolized his resurrection from the dead.

8 СВЕТИ СВЕШТЕНОМАЧЕНИК ЕРАЗМО (15 ЈУНИ) Овој светител беше родум од Антиохија и живееше во времето на царевите Диоклецијан и Максимијан. Се подвизувше крепко на Ливанската Гора и имаше од Бога голем дар на чудотворство. Како архиереј тргна да го проповеда Евангелието. Кога дојде во Охрид, Еразмо го воскресна синот на некој човек по име Анастас и го крсти овој човек. Во таа прилика крсти и мнозина други незнабошци и ги разори идолските жртвеници во Охрид. За ова беше обвинет кај царот Максимијан, којшто во тоа време престојуваше во Илирија. Царот го изведе пред бакарната статуа на Ѕевс и му нареди да принесе жртва и да му се поклони на идолот. Свети Еразмо направи со благодатта, па од статуата излезе страшен змеј и го исплаши сиот народ. И пак направи светителот со благодатта и змејот пцовиса. Тогаш светителот Го проповедаше Христа и крсти дваесет илјади души. Огорчен царот нареди и ги заклаа сите овие дваесет илјади христијани, а Еразмо го стави на тешки маки, па потоа го фрли во затвор. Но му се јави ангел Божји, како некогаш на Светиот апостол Петар и го изведе Еразмо од затворот. По ова овој Божји слуга отиде во Кампанија, каде што им го проповедаше Евангелието на луѓето, па повторно се врати во градот Хермелија, каде што се повлече во една пештера, во која се подвизуваше до смртта. Пред смртта трипати се поклони кон исток и со воздигнати раце Му се молеше на Бога, Бог да им ги прости гревовите и да им подари вечен живот на оние коишто со вера ќе го повикуваат неговото име. На крајот од молитвата се слушна глас од небото: Нека биде како што се молеше, исцелителу мој Еразмо! Сиот радосен светителот погледна уште еднаш на небото и го виде венецот на славата кога се спушташе на него и виде хорови ангели, пророци, апостоли и маченици, кои приоѓаа да ја примат неговата душа. Најпосле самиот возвикна: Господи, прими го духот мој! и издивна, во 303 година. Пештерата со црквичката на Свети Еразмо и денес стои недалеку од Охрид и од неа и до денес се пројавува големата сила на овој Божји угодник, свештеномаченик Еразмо. ЖИТИЈА Life of the Saints THE PRIESTLY-MARTYR ERASMUS OF OHRID (JUNE 15) This saint was born in Antioch and lived during the reign of Emperors Diocletian and Maximian. He lived a strict life of asceticism on Mt. Lebanon and was endowed by God with the great gift of working miracles. As an bishop, he went out to preach the Good News. Arriving at the town of Ohrid, Erasmus, by his prayers, resurrected the son of a man named Anastasius and baptized him. At this time, Erasmus baptized many other pagans and destroyed the altars of the idols in Ohrid. For that he was denounced before Emperor Maximian who, at that time, was residing in Illyria. The emperor brought him before a copper idol of Zeus and ordered him to offer sacrifice and to worship the idol. St. Erasmus manifested so great a power that a horrible dragon came out from the idol, which frightened the people. Again the saint manifested great power and the dragon died. The saint then preached Christ and baptized twenty thousand souls. The embittered emperor ordered that all twenty thousand be beheaded and subjected Erasmus to severe tortures and then cast him into prison. An angel of God appeared to Erasmus as once to the Apostle Peter and led Erasmus out of the prison. After that, this servant of God departed for Campania where he preached the Gospel to the people and then again returned to the town of Hermelia where he retreated to a cave and desired to live a life of asceticism until his death. Before his death, he bowed down three times toward the east and with uplifted arms prayed to God that He forgive sins and to grant eternal life to all those who, with faith, would invoke his name. At the completion of his prayer a voice from heaven was heard: "So let it be as you prayed, my little healer Erasmus!" Completely joyful, the saint gazed up at the heavens once more and saw a wreath of glory as it was descending upon him and saw the choirs of angels, prophets, apostles and martyrs who came toward him to receive his holy soul. Finally he cried out: "O Lord, receive my spirit!" and died about the year 303 A.D. The cave with a small church dedicated to St. Erasmus, exists today not far from Ohrid and, from it, even today the great power of the chosen one of God, Erasmus the priestly-martyr, is manifested.

9 ПРАШАЊА И ОДГОВОРИ QUESTIONS & ANSWERS Прашање: Зошто при Крштение во Православната црква кумот треба да е православен? И дали православен христијанин може да биде кум во друга неправославна христијанска деноминација (католичка, лутеранска итн.)? Одговор: При Светото Крштение, човекот се воведува во тајната на верата, во заедницата на Телото Христово Црквата, а кумот е духовен покровител, кој по правило треба да е добро воведен во црковниот живот и ја прифаќа таа реалност во полнота, па самиот може да му помогне на новокрстениот во утврдувањето во верата. Кумот, во чинот на крштевање на дете, во името на детето се одрекува од сатаната, ја исповеда верата и Го прифаќа Исус Христос како Цар и Бог. За волја на вистината, не може некој да биде покровител на некого во нешто, ако самиот целосно не го прифаќа тоа, па затоа кумот при крштевка во Православната црква треба да биде православен. Истото важи и при кумството на венчавка, во која кумовите се сведоци во Светата Тајна. Одговорот е не и за второто прашање. Бидејќи кумството подразбира одговорност за воспитување и воведување на крстениот во верата, па бидејќи не ја споделуваат истата вера, православните не можат да бидат кумови во други христијански деноминации. Затоа, ако бидеме поканети за кумови во друга христијанска деноминација, најљубезно да ја одбиеме таа чест. Q: Why for Baptism in the Orthodox Church the Godparent/kum have to be an Orthodox? And can the Orthodox Christians be Godparents in a different non-orthodox Christian denomination (Catholic, Lutheran etc.)? A: In the Holy Baptism, the man is initiated into the mystery of the faith, into the communion of the Body of Christ the Church, and the Godparent is a spiritual sponsor, who by rule should be well initiated in the church life and himself or herself already embraces that reality in fullness, and he or she can help the newly baptized in his or her determination in the faith. The Godparent, in the Rite of Baptism of infants, speaks on behalf of the child in denouncing Satan, professing the Faith, and acknowledging belief in and acceptance of Jesus Christ as King and God. Properly speaking, then, one cannot sponsor someone into something that one does not fully acknowledge and embrace himself or herself, and that s why the Godparent/kum for Baptism in the Orthodox Church must be an Orthodox. We can say the same for the Godparents/kumovi on wedding, in which they are witnesses in the Sacrament. The answer is No for the second question also. Since to be a Godparent means to have the responsibility of education and initiation of the baptized into the faith, and because we are not sharing the same faith, the Orthodox can t be Godparents/sponsors in other Christian denominations. Therefore, if you are invited to be a Godparent in a different Christian denomination, respectfully refuse that honor. Браќа и сестри во Христа! Нашата локална црковна заедница Св. Петар и Павле во Краун Поинт, Индијана, поттикната од мисионерскиот императив, во рамките на своите активности, привремено ќе одржува Воведен курс во основите на православната вера, во неколку предавања. Воведниот курс ќе се одржува, откако ќе се пријават одреден број на учесници, и истиот ќе биде бесплатен. Предавањата ќе бидат достапни и на македонски, и на англиски јазик. Можете да се пријавите или за едната, или за другата група. Сите оние што се заинтересирани да го следат курсот, можат да се пријават со јавување во црквата (219) или да го контактираат отец Георгиј (219) Исто така, контактирајте ја црквата за да се информирате за БИБЛИСКОТО УЧИЛИШТЕ кое се одвива на двата јазика! Brothers and sisters in Christ! Our church Sts. Peter & Paul in Crown Point, Indiana, prompted by its missionary imperative, temporarily will be offering An introductory course to the basics of the Orthodox faith, in several lectures. After a minimum amount of people have signed up, a schedule and a start date will be decided. There is no charge for the course. The lectures will be available both in Macedonian and English. You can sign up for either of these two groups. All those interested to follow the course can apply by calling the church (219) or contacting Father George (219) Also, contact the church to be informed about the BIBLE STUDY classes that are held in both languages!

10 ЗА ПОКАЈАНИЕТО [ОД ИЗРЕКИТЕ НА ПУСТИНСКИТЕ ОТЦИ] Еден брат му се исповедал на ава Сисој: Паднав, отец. Што да правам? Стани, му рекол старецот, со особена едноставност. Станав, оче, но повторно паднав во проклетиот грев, се исповедал братот со жалење. И што те спречува да станеш повторно? рекол старецот. До кога? прашал братот. Додека смртта не те сретне, исправен или паднат. Напишано е во што ќе те најдам, во тоа ќе те судам, објаснил старецот. Само моли се на Бога во последниот момент да бидеш најден исправен во свето покајание Еден друг млад човек тргнал по погрешен пат, но се покајал толку силно кога Божјата благодат го посетила со слушање на само една проповед, така што го напуштил светот и станал монах. Изградил една мала колипка во пустината и секој ден плачел за своите гревови со големо страдање. И ништо не можело да го утеши. Една ноќ, Исус му се јавил во сон, опкружен со небесна светлина. Се приближил до монахот со љубезност: Што е, момче, и зошто плачеш со таков немир? го прашал со Својот сладок глас. Плачам, Господи, бидејќи паднав безнадежно проговорил грешникот. Па тогаш, стани рекол Христос. Не можам самиот, Господи одговорил овој. И така Царот на Љубовта ја пружил Својата божествена рака и му помогнал да стане. Сепак, монахот не престанал да плаче. Зошто плачеш сега? прашал Господ. Страдам, Христе мој, оти Те изневерив. Богатството на Твоите дарови го потрошив на разврат. Милосрдниот Владика нежно ја положил Својата рака врз главата на грешниот што страдал и ведро му рекол: Штом толку страдаш заради Мене, ќе ти ја оттргнам тагата за минатите дела. Младиот човек погледнал нагоре, за да Му заблагодари на својот Спасител, но Него Го немало повеќе. На местото каде што стоел, се образувал голем и светол крст. Ослободен конечно од тежината на гревот, тој паднал и го целивал крстот. По ова видение, со благодарност во душата, момчето се вратило во градот, за да стане поревносен проповедник на покајанието и за да води многу други заблудени кон Христа ON REPENTANCE [FROM "THE ANCIENT FATHERS OF THE DESERT"] A brother confessed to Abba Sisoes: "I fell, Father. What do I do now?" "Get up," the holy elder told him, with his characteristic simplicity. "I got up, Father, but I fell again into the cursed sin," the brother confessed grievingly. "And what prevents you from getting up again?" the elder said. "Until when?" asked the brother. "Until death finds you, whether standing or falling down. It is written, 'wherever I shall find you, there I will also judge you,' the elder explained. Just pray to God that you are found at your last moment standing upright in holy repentance." Another young man went astray, but repented so much when Divine Grace was visited upon him by the hearing of only one sermon, that he left the world and became a monk. He built a small but in the desert and cried each day over his sins with great compunction. But nothing could console him. One night Jesus appeared to him in his sleep, encircled by a heavenly light. He went near the monk with kindness: "What is wrong, young man, and why do you cry with such distress?" He asked him in His sweet voice. "I am crying, Lord, because I fell," the sinful man said with hopelessness. "O, then get up" the Lord said. "I cannot do it alone, Lord." So the King of Love stretched out His divine hand and helped him to get up. The monk, however, did not stop weeping. "Why are you crying now?" "I am in pain, my Christ, because I failed You. I wasted the riches of Your gifts on debaucheries." The benevolent Master tenderly placed His hand on the head of the suffering sinner and cheerfully told him: "Since you suffer so much for me, I will put an end to your sorrowing for things past." The young man looked up to thank his Savior, but He was no longer there. In the place where He had stood, a huge cross, all lighted, formed. Delivered at last from the weight of sin, he fell down and venerated it. With gratitude in his soul, after this vision, the young man went back to the town in order to become a more fervent advocate of repentance and to guide many other strayers to Christ.

11 КАЛЕНДАР НА СЛУЖБИ / CALENDAR OF SERVICES 2017 SECOND QUARTER АПРИЛ/APRIL: 2 Недела на св. Марија Египетска Литургија во 10 ч. Sunday of St. Mary of Egypt Liturgy at 10 AM 7 Благовештение (Благовец) Литургија во 10 ч. Annunciation Liturgy at 10 AM 8 Лазарева Сабота Литургија во 10 ч. Saturday of Lazarus - Liturgy 10 AM 9 Цветници Литургија во 10 ч. Посен ручек Palm Sunday Liturgy 10 AM Lenten Luncheon 10 Велики Понеделник Служба на Младоженецот во 18 ч. Holy Monday Bridegroom Service 6 PM 11 Велики Вторник Служба на Младоженецот во 18 ч. Holy Tuesday Bridegroom Service 6 PM 12 Велика Среда Општ Маслосвет во 18 ч. Holy Wednesday Holy Unction Service 6 PM 13 Велики Четврток Литургија на св. Василиј 9 ч. (Причест) Holy Thursday Liturgy of St. Basil 9 AM (Holy Communion) Вечерта: Служба на 12-те Страдални Евангелија 18 ч. Evening: Reading of 12 Passion Gospels 6 PM 14 Велики Петок Царски часови и Вечерна со изнесување на Плаштаницата 9 ч. Вечерта: Служба на Оплакување Христово 18 ч. Holy & Great Friday Royal Hours with Vespers, Taking out of the Plashtaneetsa (burial of Christ) 9 AM Evening: Lamentations at the Tomb 6 PM 15 Велика Сабота Литургија на св. Василиј 9 ч. (Причест) На полноќ: Објавување на Воскресението и пасхална утрена богослужба 23:30 ч. (нема Света Причест) Holy & Great Saturday Liturgy of St. Basil 9 PM Communion At Midnight Announcement of the Resurrection and Paschal Matins 11: 30 PM (There will be NO Holy Communion) 16 Воскресение Христово (ВЕЛИГДЕН) Литургија 10 ч. PASCHA / EASTER Divine Liturgy 10 AM (Света Причест) (Holy Communion) 17 Воскресение Христово (2 ден) Литургија во 10 ч. Easter (day 2) Liturgy at 10 AM 18 Воскресение Христово (3 ден) Литургија 10 ч. Easter (day 3) Liturgy at 10 AM 21 Источен Петок (Балаклија) Литургија 10 ч. Bright Friday Liturgy at 10 AM 23 Томина Недела Литургија 10 ч. Sunday of St. Thomas Liturgy at 10 AM 30 Недела на Мироносиците Литургија 10 ч. Sunday of the Myrrhbearers Liturgy at 10 AM МАЈ/MAY: 6 Св. Георгиј (Ѓурѓовден) Литургија 10 ч. St. George Liturgy at 10 AM 7 Недела на Раслабениот Литургија 10 ч. Sunday of the Paralytic Liturgy 10 AM 14 Недела на Самарјанката Литургија 10 ч. Sunday of the Samaritan Woman Liturgy at 10 AM 15 Св. Атанасиј (Летен) Литургија 10 ч. St. Athanasius Liturgy at 10 AM 21 Недела на Слепиот Литургија 10 ч. Sunday of the Blind man Liturgy at 10 AM 22 Св. Николај (Летен) Литургија 10 ч. St. Nicholas Liturgy 10 AM 24 Св. Кирил и Методиј Литургија 10 ч. St. Cyrill and Methodius Liturgy at 10 AM 25 Вознесение Христово (Спасовден) Литургија 10 ч. Ascension of Christ Liturgy at 10 AM 28 Недела на Св. Отци Литургија 10 ч. Sunday of the Holy Fathers Liturgy at 10 AM ЈУНИ/JUNE: 3 Св. Константин и Елена, Задушница Литургија 8:30 ч. Sts. Constantine and Helen, All Soul Saturday Liturgy at Парастос 9:40 ч. 8:30 AM, Memorial service at 9:40 AM 4 Слегување на Св. Дух (Духовден) Литургија 10 ч. Descent of the Holy Spirit Liturgy at 10 AM 5 Духовден (2 ден) Литургија 10 ч. Pentecost (day 2) Liturgy at 10 AM 6 Духовден (3 ден) Литургија 10 ч. Pentecost (day 3) Liturgy at 10 AM 11 Недела на сите светии Литургија 10 ч. (Поклади) Sunday of All Saints Liturgy 10 AM 18 2 Недела по Педесетница Литургија 10 ч. 2 nd Sunday after Pentecost Liturgy at 10 AM 25 3 Недела по Педесетница Литургија 10 ч. 3 rd Sunday after Pentecost Liturgy at 10 AM +++Ве ПОТСЕТУВАМЕ да се исповедате, (за тоа имате можност пред или по секоја од службите), за соодветно да се подготвите за Света Причест! Секој празник во Црквата има една и единствена цела, а тоа е причестувањето со Светите Христови Тајни. Без остварувањето на оваа цел, не можеме да говориме за верско и побожно славење на Бог. Да се следат Христовите страдања понекогаш значи да се чувствува некомфортност. Жртвувањето на времето за да се слави Бог, дури и кога не ни е лесно, е нормален одговор на Божјата љубов кон нас. Ве поттикнуваме да дојдете на што повеќе служби во Светата Страдална седмица. Најдете време да дојдете, барем малку да се помачите заради Христа. Инаку, какво значење би имала Пасха (Велигден) за Вас??? Имајте благословени празнични денови и радосна Пасха! +++REMINDER to come to Confession, before or after any Lenten service in order to prepare properly for Holy Communion! Every feast in the Church has one and only goal communion of the Holy Mysteries of Christ. Without realization of this goal, we cannot speak about religious and pious glorification of God. Following Jesus suffering sometimes requires a lack of comfort to us as well. Giving our time to celebrate and worship God, even when it is not convenient, is the normal response to God's love for us. We plead with you to come to as many services as possible this Holy Week. Make the time to come, to be a little uncomfortable for Jesus sake. Otherwise what can Pascha really mean to you??? We wish you a blessed Holy Week and a joyful Pascha!

12 ОД ЖИВОТОТ НА ЦРКВАТА / FROM THE LIFE OF THE CHURCH Божикните и Богојавленските празници во нашата парохија беа достоинствено одбележани, а светите богослужби добро посетени, со активно учество на верниците во нив преку причестувањето. На празникот Богојавление (Водици), по Светата Литургија, се изврши Големиот богојавленски водосвет, а Крстот од осветените води го извади Илче Танески, на кого од страна на Црковната управа му беше подарен украсен крст за благослов и спомен. На лицитацијата, Чесниот Крст оваа година го откупи Илија Пецоски. Christmas and Theophany holidays were marked with dignity in our parish, with well attended services with active participation in them by the faithful people and receiving of Holy Communion. On Theophany feast (Vodici), after the Divine Liturgy, the Great blessing of waters took place, after which the Cross was pulled from the waters by Ilce Taneski, to whom the Church Board gave a decorated cross as a gift and as a blessing, and in memory of the event. On icon auction, the Holy Cross was bought by Eli Pecoski. ================================================================================================= Во првата недела од Велигденскиот пост (5 март), се одржа традиционален посен ручек, чиишто донатори беа Симон Пејоски и Зоран Илијоски со семејствата On the first Sunday of the Great Lent (March 5), a traditional Lenten Luncheon was held, donated by Simon Pejoski and Zoran Ilijoski with their families. +++ Доколку сакате да бидете спонзор на добротворен ручек, за повеќе информации Ве молиме контактирајте ја црквата!!! +++ If you want to be a sponsor of a church luncheon, for more information please contact the church!!!

13 ЗА ОЛТАРНИТЕ ПРИСЛУЖНИЦИ од св. Јован Шангајски и Санфранциски: Да се прислужува како олтарен прислужник е служба на Бога, зашто тоа е учество во обредите на божествените служби. Момчињата што прислужуваат во олтарот треба да запомнат дека тие не му служат на епископот или свештеникот, туку на Самиот Господ Бог, Кој прима пофална служба од безбројно мноштво ангели, и сепак, по Својата благост, ја прима службата што му ја принесуваме од срце, како двете лепти на вдовицата од Евангелието. Затоа сите задолженија и одговорности, што се преземаат за време на божествените служби, се осветени и чесни. Момчињата што прислужуваат треба да знаат дека им е дадена голема чест да учествуваат во служењето на Царот над Царевите, на Кого со страв Му служат и ангелите. Кого претставуваат олтарниците за време на службите? Како што нашите богослуженија на земјата ја изобразуваат Небесната служба, епископот Го претставува Самиот Христос, свештениците апостолите, ѓаконите серафимите и херувимите, а олтарните прислужници архангелите и ангелите, кои сите невидливо за нас Му служеле на Христос за време на Неговиот земен живот и вечно Го прославуваат Него на небесата. Во група на олтарни прислужници (Altar boys group) можат да се приклучат момчиња од 6 години и постари. Свештеникот ги поучува запишаните деца за смислата и значењето на олтарните прислужници, а исто така и практично ги подготвува за извршување на нивните задолженија во олтарот. Свештеникот, во консултација со родителите, подготвува распоред на дежурни прислужници за богослуженијата во неделите и празниците. За подетални информации, контактирајте го отец Георгиј (219) или со јавете се во црквата. ON ALTAR BOYS by St. John of San Francisco: Serving as an altar boy is service to God, for it is participation in the ritual of divine services. Altar boys must remember that they are not serving a bishop or a priest, but the Lord God Himself, Who receives the service and praise of an innumerable multitude of angels, and still, by His goodness, receives the service we perform from the heart, just like the widow s two coins in the Gospel. That is why all the duties and responsibilities taken during divine services are sanctified and honorable. Altar boys must understand that they are given a great honor in participating in serving the King of Kings, Who is served by even the angels with trembling. Whom do altar boys represent during services? Since our earthly divine services represent Heavenly service, the bishop represents Christ Himself, priests the Apostles, deacons the Seraphim and Cherubim, and altar boys Archangels and Angels, who all invisibly to us served Christ during His earthly life and eternally praising him in Heaven. Boys from 6 and up can join the Altar boys group. The priest teaches the signed up boys on the meaning and significance of being an altar boy, and prepares them practically for their assignments in the altar. In a consultation with the parents, the priest prepares a schedule for altar boys for the Sundays and Feasts services. For more details, please contact Fr. Georgij (219) , or contact the church.

14 ANNOUNCEMENTS На ден 26 февруари 2017, Недела на простувањето, во нашата Македонска православна црква Св. Петар и Павле во Краун Поинт, Индијана, се одржа редовно Изборно членско собрание, на кое беше избрана нова Црковна управа, во состав: On Forgiveness Sunday, February 26, 2017, at our MOC Sts. Peter and Paul at Crown Point, Indiana, the regular Elections Members' Assembly was held, on which a new Church Board was elected: EXECUTIVE BOARD/ИЗВРШЕН ОДБОР: PRESIDENT/ПРЕТСЕДАТЕЛ: VICE-PRESIDENT/ПОТПРЕТСЕДАТЕЛ: VICE-PRESIDENT/ПОТПРЕТСЕДАТЕЛ: TREASURER/БЛАГАЈНИК: SECRETARY/СЕКРЕТАР: FINANCIAL SECRETARY/ФИНАНСИСКИ СЕКРЕТАР: DIOCESE DELEGATE/ЕПАРХИСКИ ДЕЛЕГАТ: BOARD MEMBERS (ЧЛЕНОВИ НА ОДБОРОТ): DEJAN RISTEVSKI BORIS ILIEVSKI DANIEL CELAKOSKI IVAN TRAJCESKI BLAGOJA KRSTEVSKI DARKO SRBINOSKI DIMITRI KISENLINOV CHRIS BAJMAKOVICH RISTE GEORGIEFSKI DIMITRI PEJOSKI METODI BOJADZISKI CONTROL COMMITTEE/КОНТРОЛНА КОМИСИЈА: TONY ZEZOVSKI TONI JOSEVSKI VAN RISTOVSKI NICK NOCHEVICH KLIMENT MITRESKI ALEKSANDAR SRBINOSKI NICK MOJCILOVICH DRAGAN PETRESKI MENDO RISTOVSKI THOMAS TRAYCOFF IGOR RISTEVSKI ACO PICIOSKI MARJAN TRAJKOVSKI NAUM MARINCESKI TONY MARKOSKI MITRE OJLESKI BORCE PUVTOSKI STEVEN MUVCESKI PETE METLOV SASO JOVESKI MILE RISTOVSKI +++Во недела, 9 април 2017 ЦВЕТНИЦИ, на крајот од службата, новиот Одбор ќе даде свечена ЗАКЛЕТВА! +++On Palm Sunday, April 9, 2017, the Board Member s PLEDGE will take place! Традиционалниот EGG HUNT ќе се одржи на 8 март 2017, ЛАЗАРЕВА САБОТА, веднаш по светата богослужба во 11:30 ч. The Traditional EGG HUNT will be held on March 8, 2017, LAZARUS SATURDAY, after the service at 11:20 AM! Велигденска забава!!! По службата на ден Велигден (16 април), придружете ни се во големата црковна сала, заеднички да го одбележиме големиот христијански празник Воскресение Христово (Велигден). Музика и бар!!! Easter Party!!! After the service on Easter (April 16), join us in the church hall to celebrate the great Christian Feats of the Resurrection of Christ (Easter). Music & bar!!!.!!! На билтенот можете да откупите простор за да го рекламирате Вашиот бизнис и на тој начин да го помогнете печатењето на истиот!!!!!! You may buy a space on the bulletin to advertise your business and thus help us printing it!!!

15 Sts. Peter & Paul Macedonian Orthodox Cathedral 9660 Broadway, Crown Point, Indiana Tel: (219) Fr. Georgij (219) Regular Office Hours: M-F 9 am to 5 pm БЛАГОДАРСТВЕН РУЧЕК ЗА ОТЕЦ ТОМЕ СТАМАТОВ НА 30 АПРИЛ 2017, ВЕДНАШ ПО СЛУЖБАТА!!! Ручекот е обезбеден од страна на Црковниот одбор, а влезот е слободен. Ги поттикнуваме нашите парохјани да приложат донации во Благодарствениот фонд, за да се помогне околу покривањето на медицинските и другите непредвидливи трошоци на отец Томе. Јавете се во црквата на за да го пријавите бројот на гости што ќе бидат присутни, зашто просторот можеби ќе биде ограничен. Придружете ни се овој ден кога ќе го прославиме служењето во нашата црква на нашиот сакан свештеник, протојереј Томе Стаматов. APPRECIATION LUNCHEON FOR FR. TOME STAMATOV ON APRIL 30 TH, 2017 AFTER THE SERVICE!!! The luncheon will be provided by the church council and admittance is free to the event. Attendees are encouraged to submit contributions to the Appreciation Fund to help Very Reverend Tome offset medical and other unforeseen expenses he has incurred. Please make checks out to Saints Peter & Paul Macedonian Orthodox Cathedral and all proceeds will be extended to him and his family. Please contact the Church Office at to submit a number of guests that will be attending for space may be limited. Please join us on this day of celebration for the services provided to our church by our beloved Priest, Very Reverend Tome Stamatov

16