DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM (DPI) WD9013 Pengajian Pemikiran Islam di Singapura 1 Pensyarah Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD - Fiqh Sains & Teknologi (UTM)
SINOPSIS Sinopsis: Modul ini bertujuan memberi kefahaman kepada pelajar beberapa pimikiran semasa dalam konteks masyarakat Islam di Singapura, apa yang masyarakat Islam Singapura perlu fahami dan bagaimana mereka dapat berinteraksi dan beramal sebagai masyarakat minoriti dalam konteks negara sekular dan berbilang kaum dan agama. Serta bagaimana menanggapi beberapa pemikiran melampau atau ekstreme dalam pemetaan pemikiran sebahagian masyarakat Islam global.
TOPIK PERBINCANGAN Ciri Asas Pemikiran Islam Dan Kesederhanaan Dalam Islam. Definisi Kesederhanaan dan Pertengahan Dalam Islam. Neraca Kesederhanaan dan Contoh-Contohnya.
Ciri Asas Pemikiran Islam Dan Kesederhanaan Dalam Islam Ustazah Dr Nek Mah Binte Batri -PhD
Definisi: Pemikiran Mengikut Kamus Dewan (DBP 2002) pemikiran adalah satu proses atau perihal berfikir (memikir). Pemikir merujuk kepada orang yang berfikir atau ahli fikir. Pemikiran lateral merujuk kepada cara menyelesaikan masalah dengan menggunakan daya imaginasi sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan luar biasa (kadang-kadang agak gila) tetapi berkesan.
Definisi: Islam Adalah satu sistem keyakinan (belief system) atau cara hidup (pengamalan, budaya, tamadun atau gaya berfikir) bagi orang-orang yang beragama Islam.
Pemikiran Islam Perihal beberapa pola pemikiran atau aliran yang timbul dalam kerangka berfikir yang wujud dalam kelompok besar Islam samada sudut aqidah, fiqah, akhlaq maupun falsafah. Dalam sejarah Islam wujud perkembangan idea/ pemikiran dalam permasalahan Aqidah, Fikah dan Falsafah. Dan berpecah kepada beberapa mazhab aliran Jabariah, Khawarij, Qadariah, Ahlu Sunnah Wal Jamaah dan sebagainya
Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam Wujudnya sejarah pemikiran (history of ideas) selari dengan perkembangan faktor luaran dan dalaman sudut sosial, politik, ekonomi, aqidah, falsafah dan sebagainya. Wujud dua pandangan - pertama daripada keadaan sosio-ekonomi dan politik sekitaran yang pengaruhi perkembangan beberapa ideaidea yang cuba menawarkan penawar/ huraian bagi kemelut yang berlaku (Prof Rocquain).
Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam Dan pandangan kedua menyatakan bahawa idea-idea dan pola pemikiran yang berkembanglah kemudiannya pengaruhi pergolakkan dalam masyarakat (Prof Roustan). Prof Crane Brinton (Ideas & Men 1963) menegaskan tanpa pengaruh kedua-duanya, pemikiran dan faktor sosio-ekonomi maka sejarah tamadun manusia tidak akan berkembang dan hidup.
Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam Dalam sejarah Islam, begitu juga wujud pengaruh sekitaran dan pengaruh proses dalaman berfikir beberapa cendekiawan atau pemikir yang saling pengaruh mempengaruhi antara satu sama lain terutama dalam bidang Aqidah, Falsafah dan Fikah. Awal perkembangan pemikiran dalam sejarah Islam adalah bermulanya proses perkembangan Islam di beberapa kawasan setelah zaman Rasulullah s.a.w dan berkembang faktor ijtihad dalam menyelesaikan beberapa perkara yang berkaitan dengan sekitaran.
Asas-Asas Pemikiran Islam Semasa Rabbani sudut matlamat dan tumpuan fokus dalam hidup. Syumul (lengkap dan menyeluruh) dalam pandangan hidup. Umum (universal) Islam yang sesuai untuk semua dan setiap zaman. Seimbang dan sederhana (al-tawazun dan al-washothiyah) dalam tindakan dan cara membuat keputusan.
Asas-Asas Pemikiran Islam Semasa Tetap dan Anjal (al-thubutiyah wal mutaghayirat) dalam asas hukum dan pengamalan syariat. Ada hujjah yang qathei dan ada hujjah ijtihadiyah. Jelas pada dasar, sumber dan kaedah hukum, matlamat dan manhaj. Walaupun manusia diberi sumber ilmu wahyu, namun manusia juga diberi hak sama sudut ilmu capaian dan hikmah. Ideal dan Realistik. Maqam kesempurnaan (excellence) adalah wawasan umat Islam, namun secara realistiknya ia merupakan satu proses yang berterusan bertunjang pada asas kesederhanaan dan syumul.
Kesederhanaan Dalam Islam Ummatan Wasatan Firman Allah s.w.t ayat 143 Surah al-baqarah Dan demikian pula Kami menjadikan kamu umat yang adil dan pilihan, agar kamu menjadi saksi atas manusia dan para Rasul menjadi saksi atas kamu.
Kesederhanaan Dalam Islam Maksud Al-Wasothiyyah Bahasan Arab- pertengahan, adil, terpilih dan terbaik. Istilah ulama masakini: - Kesederhanaan pada iktiqad (kepercayaan) - Kesederhanaan dalam pemikiran hubungan antara agama Ummatan Wasatan ialah merupakan sifat utama umat Islam, iaitu umat Rasulullah s.a.w. sebagai Rasul yang terakhir setelah sebelumnya tertera berbagai cerita dari al-quran sendiri tentang perlbagai kaum dan umat manusia sebelum umat Rasulullah, yang rata-ratanya merupakan umat-umat yang mengingkari perintah Allah s.w.t. dan menderhaka kepada Nabi-Nabi yang diutuskan kepada kaum dan umat tersebut. Umat Islam yang meneriman syariah Nabi Muhammad s.a.w inilah yang merupakan ummatan yang diberikan pentafisiran oleh para pentafsir sebagai umat yang adil, lagi terpilih.
Kesederhanaan Dalam Islam Dalil- dalil yang mengukuhkan Islam adalah sederhana Nas al-quran Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (al-baqarah: 286) Maka bertawakkal kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah, dan keluarkan harta keluarkan harta yang terbaik bagi diri kamu? (at-taghaabun: 16)
Kesederhanaan Dalam Islam Dalil-dalil lain yang mengukuhkan Islam adalah sederhana: م ا ن ه ي ت ك م ع ن و ف اج ت ن ب ى ه و م ا أ م ر ت ك م ب و م ن و م ا اس ت ط ع ت م Laksanakan amalan mengikut kesanggupanmu, sesungguhnya Allah tidak akan merasa jemu sehingga kamu merasa jemu. (Riwayat Bukhari dan Muslim) Abu Hurairah r.a.: Saya mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : Apa yang aku larang hendaklah kalian menghindarinya dan apa yang aku perintahkan maka hendaklah kalian laksanakan semampu kalian. Sesungguhnya kehancuran orang-orang sebelum kalian adalah kerana banyaknya pertanyaan mereka (yang tidak berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabi mereka. (Bukhari dan Muslim).
إ ن إل ين ي س و ل ن ي ش اد إل ين أ ح د إ غ ل ب ه ف س د د وإ و ق ار ب وإ ال و أ ب ش وإ Kesederhanaan Dalam Islam Agama itu adalah mudah, tiada seorang yang mempersulitkan agama kecuali ia akan mendapat kepayahan. Maka berusahalah mencari kebenaran, hampiri keadilan dan bawalah kegembiraan (Riwayat Bukhari dan Muslim) ي س وإ و ال ت ع س وإ و ب ش وإ و ال ت ن ف ر و Permudahkan dan jangan mempersulitkan, bawalah berita gembira dan jangan membawa berita yang mengerunkan (Riwayat Bukhari dan Muslim) Konsep pertengahan harus ditafsirkan secara yang positif terutamanya dalam meletakkan kedudukan umat Islam di dalam dunia global, teknologi dan ilmu, serta di dalam persaingan ekonomi, dalam membina peradaban dan tamadun.
Kesederhanaan Dalam Islam Beberapa Kaedah Yang Ada Kaitan Dengan Kesederhanaan Kaedah Laa Ifrat (tidak melampau) wa Laa Tafrit (tidak terlalu bermudah-mudah). Kaedah At-taysir wa raf'ul haraj (memberikan kemudahan dan menghilangkan kesulitan). Konsep al Yusr (keringanan) Konsep Tassammuh (sama-sama berlaku baik)
Neraca Kesederhanaan dan Contoh-Contohnya. Ustazah Dr Nek Mah Binte Batri -PhD
Tonton Video Sang Pencerah Bincangkan sudut tidak keseimbangan & sederhana sudut pemahaman agama masyarakat Jawa desa yang terikat dengan tradisi dan kesukaran mereka untuk membezakan antara ilmu dengan taqlid (ikut buta).
Kesederhanaan Dalam Islam AQIDAH Aqidah Islam berbeza dengan kepercayaan agama yang lain, sudut beriman kepada benda yang ghaib pada masa yang sama bersandar pada ilmu (bukti dan dalil). Aqidah yang menolak fahaman aqidah mulhid (atheist) dan juga menolak aqidah polytheist (banyak Tuhan). Aqidah yang menolak fahaman bahawa alam sejagat ini kewujudan yang hakiki (materialisme), dan juga menolak bahawa alam ini tidak punya hakikat (agnotisme).
Kesederhanaan Dalam Islam AQIDAH Aqidah yang berada di pertengahan antara golongan yang mempertuhankan harta dan kekayaan (economic survivalism) dengan golongan (passivism) yang menganggap manusia ibarat sehelai bulu yang terapung di udara mengikut arah angin. Aqidah pertengahan antara fahaman yang mendewakan para nabi dengan fahaman golongan yang mendustakan para nabi dan mukjizat para nabi. Aqidah pertengahan antara golongan yang mendewakan akal dan ilmu, dengan fahaman yang hanya beriman pada wahyu dan benda ghaib (taqlid buta).
Contoh Kesederhanaan Dalam Pemikiran Hubungan Antara Agama Lain Islam agama yang hidup dalam realiti sekitaran yang berbeza dan majmuk. Kemajmukan adalah realiti fitrah alam (sunnah Allah), dan keberadaan umat Islam dalam situasi kepelbagaian adalah sebagai ujian perhubungan yang bertanggungjawab, umat dakwah dan memberi rahmat pada sekelian alam. Walaupun Islam adalah satu-satunya agama disisi Allah, namun Islam menerima hak dan menghormati kebebasan beragama antara umat. Tetapi Islam menolak fahaman syncretisme (mengadunkan) agama, dan menerima toleransi dan takaful antara umat yang berlainan.
Asas Dalam Menghormati Kebebasan Beragama Dari Al-Quran Tiada paksaan untuk memasuki agama (Islam). Dan jikaallah menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang yang beriman semuanya? Dari Sirah Rasulullah Petunjuk daripada Piagam Madinah dalam mengiktiraf kebebasan hubungan antara umat berlainan agama. Saiyidina Umar al-khatab memberi amaran kepada penduduk al-quds yang beragama Kristien untuk melakukan ibadah mereka di gereja dan memakai salib. Rasulullah diajar untuk membalas kejahatan dengan kebaikan, samada ketika di Mekah maupun di Medina. (al-quran, Fussilat : 34)
Buku-Buku Rujukan: Kesederhanaan Dalam Islam dalam Konteks Masyarakat Islam Singapura. Singapura: PERGAS, 2004. Hui, Yew-Foong (2013). Encountering Islam : the politics of religious identities in Southeast Asia. Singapore : Institute of Southeast Asian Studies. Cerić, Mustafa (2011). The challenge of diversity in modern society. Singapore : Majlis Ugama Islam Singapura. Saeed, Abdullah (2006). Islamic thought : an introduction. New York : Routledge. Awang, Ramli (2012). Pemikiran Islam : aliran & gagasan. Johor Bahru : Penerbit UTM Press. Editor: Firdaus Hj. Yahya, Wan Hussein Hj. Zoohri, Mohd Raman Daud ; penyelaras projek, Mohd Jakfar Hj. Embek ; penyelidik dan penyusun, Haslina bte Sabar (2011). Obor ummah: jejak tokoh agama Islam di Singapura. Singapura: Persatuan Ulama dan Guruguru Agama Islam Singapura (Pergas): Lembaga Biasiswa Kenangan Maulud (LBKM).