Jama dan Qasar Bagi Musafir

Jama dan Qasar Bagi Musafir Imam Hanafi. Imam Maliki. Imam Syafi i. Imam Hambali. Imam Ibnu Taimiyah.

Objektif Kami to share our knowledge to the Assiumers to create awareness of the knowledge to allow Assiiumers to share their knowledge to understand the details of the knowledge to understand our own stand of mazhab and others

Jama dan Qasar Bagi Musafir Pengenalan (Pengenalan Istilah, Dalil, Jenis2 Pelayaran & Dll) Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man Pendapat Imam Malik ibni Anas Pendapat Imam Muhammad ibni Idris Assyafii Pendapat Imam Ahmad ibni Hanbal Muqoranah Bainal Fuqaha

Pegenalan Istilah : Jama Pengenalan Bahasa : Himpun atau kumpul Istilah : Menghimpunkan 2 solat fardhu dalam satu waktu dgn syarat-syarat tertentu. Solat Jamak adalah terdiri daripada Zohor dan Asar atau Maghrib dan Isya. Qasar Bahasa : Pendek dan ringkas. Istilah : Memendekkan solat jenis 4 rakaat kepada 2 rakaat. Maka, solat yang boleh diqasarkan ialah Solat Zuhur, Asar dan Isyak.

Pengenalan Al-Quran Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa mengqasarkan (memendekkan) solat jika kamu takut diserang oleh orang kafir (al-nisa ;101) Al-Sunnah Ya la bin Umayyah pernah bertanya kepada Umar bin al- Khattab, Kenapa kita perlu mengqasarkan solat sedangkan kita berada dalam keamanan? Lalu beliau menjawab, Aku telah bertanya kepada Nabi s.a.w., dan Baginda bersabda, solat qasar itu adalah sedekah yang Tuhan telah bersedekah kepadamu, maka terimalah sekalian kamu akan sedekah-nya (Riwayat Muslim, al-nasa i dan Abu Daud)

Pengenalan Hikmah 1. Meringan/memudahkan umat Islam utk menunaikan solat dalam perjalanan. 2. Tanda kasih sayang Allah kepada manusia. 3. Supaya solat fardhu dapat dilaksanakan dlm apa keadaan sekalipun. 4. Menggalakkan umat Islam bermusafir/melancong/ziarahmenziarahi bagi menambahkan keimanan dan mengeratkan tali persaudaraan.

Pengenalan Jenis2 Pelayaran : 1. Wajib : Haji, Jihad. 2. Sunah : Menziarahi ahli keluarga. 3. Harus : Bersia-sia 4. Paksaan : Pelaku zinah dihukum untuk berhijrah 5. Makruh : Berseorangan tanpa jemaah 6. Mungkar : Atas niat kemungakaran Taqsim diberi oleh Sheikh Wahbah Zuhaily di dalam bukunya Fiqhul Islami Wa Adillatuhu.

Pengenalan Setiap kali dibolehkan qasar dibolehkan jama, tetapi tidak bermakna apabila dibolehkan jama dibolehkan qasar juga. Contoh : Pekerjaan sbg doktor pembedahan otak. Diriwayatkan secara mutawatir bahawasanya Nabi Muhammad saw. tidak pernah bersolat ketika bermusafir kecuali dengan menqasarkannya. Jikalau seorang imam adalah seorang yang mukim, maka makmum musafir harus menyempurnakan solat (4 rakaat) dan sebaliknya. Ibn Abbas menggap perkara itu sebagai sunnah apabila ditanya tentang perkara itu. Diriwatkan di dalam Musnad Imam Ahmad. (Perkara ini dianggap makruh bagi Maliki ).

Pengenalan Noktah Perbahasan : 1. Jarak Jauh yang dibenarkan Qasar - 84 Km, 90 Km, 4 Bariid 2. Jenis Pelayaran - Haram, Wajib, dll. 3. Tempat Bermulanya Pelayaran - Pada permulaan pelayaran, pertengahan 4. Jangka Masa yang Dibernarkan

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man Biografi Ringkas Imam Abu Hanifah Nu man bin Tsabit bin Nu'man, berbangsa Parsi Lahir di Kufah pada tahun 80 Hijrah-150 Hijrah Pengikut tabi'in (tabi utabiin), sebagian ahli sejarah menyebutkan beliau sebenarnya termasuk tabi in Ahli Fiqh juga seorang pedagang kain di Kufah Terkenal sebagai Ahlu ra yi (lebih banyak menggunakan pendekatan qiyas) Masa itu Iraq merupakan sumber hadits palsu

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man Hukum Solar Qasar Ulama Mazhab Hanafi mengemukakan bahawa menunaikan solat qasar itu wajib dilaksanakan. Mereka bersandarkan kepada hadis dari A isyah RA: Pada asalnya kewajipan solat itu dua rakaat, lalu ditambah dua rakaat bagi orang yang tidak musafir dan dua rakaat tetap diberlakukan bagi musafir (HR al Bukhari dan Muslim). Hadis: Allah memfardukan solat melalui Rasulullah SAW empat rakaat bagi orang yang bermukim dan dua rakaat bagi orang musafir dan satu rakaat bagi orang yang ketakutan (HR Muslim dan at Tabrani).

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man Dibolehkan Jama' hanya pada hari Arafah bagi orang-orang yang ihram haji, iaitu menjama'kan solat Zohor dan Asar didalam waktu Zohor, dan juga di Muzdalifah dengan syarat berimam dengan Imam atau naibnya. Perbuatan jamak adalah bertentangan dengan firman Allah dalam Sura al-nisaa (4 : 103), yang bermaksud : Sesungguhnya solat adalah fardhu yang telah ditetapkan waktunya.

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man 1st : Jarak seorang Musafir Perjalanan mencecah selama tiga hari dengan ukuran perjalanan unta, dengan syarat telah menetapkan destinasi. Atau bersamaan dengan 85 km.

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man 2 nd : Jenis Pelayaran Imam Abu Hanifa dan pengikutnya tidak meletakkan syarat bagi jenis pelayaran. Sehinggakan mereka megatakan bahawa mereka yang bermusafir atas niat munkar, masih boleh melakukan qasr. Yang mungkar bagi mereka adalah perbuatannya bukan pelayarannya.

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man 3 rd : Sempadan Bermulanya Pelayaran Tiada khilaf bagi fuqaha bahawa selagi mana seseorang itu sudah melepasi kawasan perumahan atau bangunan - bangunan yang diangap dari kawasan penepatannya, maka dia dianggap sebagai musafir dalam perjalanan maka dibolehkan jama dan qasar.

Pendapat Imam Abu Hanifatun Nu man 4 th : Jangka Masa yang Dibenarkan Ulama Hanafi maksima 15 hari Hujjah mereka adalah qiyas dari had jangka masa dari wanita haid, iaitu 15 hari. 15 hari, bagi mereka, adalah jangka masa terpanjang bagi sesuatu keadaan untuk kembali ke asalnya. Haid sesudah 15 hari = Suci. Musafir sesudah 15 hari = Muqim. Jika ada hajat keperluan bagi memanjangkan safar itu lebih

Rujukan 1. Dr Mustafa Al-Bugho, Al-Fiqh Al-Manhaji 'ala Mazhab Al-Imam Al-Syafie,. cetakan ke 4. Damsyik : Dar Al-Qalam, 2000. ms 186 2. Dr Wahab Al-Zuhaily, Al-Fiqh Al-Islami wa adillatuhu, Cetakan ke 3. Beirut : Dar Al-Fikr, 1998. ms 329. 3. Mohammad bin Abdul Rahman Qasim, Majmu' Fatawa Shiekh Al- Islam Ibnu Taimiyah, Mekah : Percetakan Al-Hukumah, 1969. ms 19. 4. Dr. Ali Abu Al-Basl, Al-Rukhsah Fi Al-Solat, Jordan: Dar Al-Nafaes.2003 5. Abdul Ghodir Al-Rahbani, Kitab Al-Solat ala Mazahab Al- Arba ah, Mesir: Ddaru Al-Salam, 2005.ms 233.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas

Pendapat Imam Malik Ibni Anas Biografi Ringkas Imam Malik Nama: Abu Abdillah Malik Bin Anas Bin Malik Bin Anas Al Ashbahiy Al Humairiy. Kelahirannya: Di Madinah Al Munawwarah (95H) Kitab: Al-Muwaththa Dalam Al-Muwaththa terdapat banyak sanad hadis yang oleh para ahli hadis yang dianggap sebagai sanad-sanad yang paling shahih (Ashahhul Asanid). Kewafatannya: Di Baqie (179H) Tokoh-tokoh yang meriwayatkan hadith beliau: Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak, Abdurrahman Al Auza i, Abu Hanifah, Asy Syafi I dll.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas 1 st : Jarak Seorang Musafir Imam Malik: Perjalanan yang dibolehkan berjarak 4 barid; kira-kira 48 mil (89 km) (Di antara Dzat an Nushub dan Madinah). Imam Malik: Jarak perjalanan (antara Mekkah-Thaif, atau antara Mekkah ke Usfan, atau antara Mekkah-Jeddah) itu adalah 4 barid. Jarak itu paling aku sukai untuk memperbolehkan qashar solah. Orang yang hendak berpergian, tidak boleh mengqasar shalat sebelum ia keluar dari rumah-rumah kampungnya. Sebaliknya ia tidak harus mengerjakan shalat secara lengkap sebelum sampai di rumah pertama yang ada di kampungnya, atau

Pendapat Imam Malik Ibni Anas 2 nd : Jenis Pelayaran Imam Malik, seperti imam2 yang lan kecuali imam Hanafi, mengharamkan qasar dan jama bagi mereka yang berlayar atas niat yang tidak diredhai Allah. Dia juga menambah hukum makruh bagi siapa yang bermusafir sekadar sia-sia sahaja.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas 3 rd : Sempadan Bermulanya Pelayaran Tiada khilaf bagi fuqaha bahawa selagi mana seseorang itu sudah melepasi kawasan perumahan atau bangunan - bangunan yang diangap dari kawasan penepatannya, maka dia dianggap sebagai musafir dalam perjalanan maka dibolehkan jama dan qasar.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas 4 th : Jangka Masa yang dibenarkan Bersumber dari Salim Ibn Abdullah, bahawa Abdullah bin Umar pernah berkata: Aku mengerjakan solat dengan solat Musafir, selama aku belum berniat menetap, meskipun keadaan demikian berlangsung sampai dua-belas malam. Bersumber dari Atha Al-Khurasaniy, beliau pernah mendengar Sa id bin al-musayyab berkata: Barangsiapa berniat menetap empat malam, sedangkan ia musafir, maka hendaklah ia melengkapkan shalat. Imam Malik: Itu pendapat paling aku sukai yang pernah aku dengar.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas Dan tidak boleh melakukan solat qasar pada 9 perkara berikut: 1) Perjalanan yang kurang dari 36 mile 2) Perjalanan bagi tujuan melakukan kemaksiatan 3) Sekembalian ke tempat permukimannya dan jaraknya adalah lebih kurang daripada 48mile. 4) Seorang berubah daripada perjalanan yang pendek yang tiada qasar baginya kepada perjalanan yang panjang padanya qasar dengan tanpa sebab.

Pendapat Imam Malik Ibni Anas 5) Seseorang yang tiada berniat untuk bermukim di tempat yang khas dan menanti teman (tanpa jarak qasar), dan dia tidak bermusafir kecuali berserta temannya. 6) Seseorang yang berniat untuk bermukim di suatu tempat yang perjalannya tanpa jarak qasar; 7) atau memasuki negerinya; 8) atau ke tempat isterinya, tanpa jarak qasar 9) Terputus keringanan untuk qasar dengan niat ingin bermukim selama 4 hari, dan tidak terputusnya qasar dengan

Pendapat Imam Malik Ibni Anas Rujukan: 1. Tarjamah Muwaththa Al-Imam Malik R.A. (Malik Ibn Anas) 2. Al-Khulasah Al-fiqhiyyah Ala Mazhab Assadah Al-Malikiyyah. (Muhammad Al- Arabi Al-Qarwi)

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Hukum: 1) Harus - Jika jarak perjalanan antara tempat kediamannya dan tempat musafir sejauh 8,640m/81km atau 2/3 perjalanan. 2) Sunnah - Jika jarak perjalanan 3/3 atau lebih (121km) - Al-Nasa I; Jilid 3, ms 122 3) Wajib - Jika dia melengahkan Solat Zuhur hingga masuk waktu Solat Asar dengan niat untuk Jama dan Qasar dan hanya ada baki waktu untuk mendirikan solat sebanyak 4 rakaat sahaja. Jika seseorang rasa kurang selesa untuk melakukan Jama dan

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 1 st : Jarak Seorang Musafir Perjalanannya hendaklah melebihi dua marhalah (perjalanan). - 1/3 perjalanan = 40.5 km - 2/3 perjalanan = 84 km - 3/3 perjalanan = 121km Berbeza dengan Imam Malik & Hanbal, had 84 km adalah tetap bagi Imam Syafi i dan tidak boleh dikurangi walau satu kilometer pun.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 2 nd : Jenis Pelayaran Imam Malik, seperti imam2 yang lan kecuali imam Hanafi, mengharamkan qasar dan jama bagi mereka yang berlayar atas niat yang tidak diredhai Allah. Tujuan ia musafir bukannya untuk tujuan maksiat.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 3 rd : Sempadan Bermulanya Pelayaran Tiada khilaf bagi fuqaha bahawa selagi mana seseorang itu sudah melepasi kawasan perumahan atau bangunan - bangunan yang diangap dari kawasan penepatannya, maka dia dianggap sebagai musafir dalam perjalanan maka dibolehkan jama dan qasar.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 4 th : Jangka Masa yang dibenarkan Masa yang ditetapkan oleh Imam Assyafi I adalah sebelum tiba hari keempat tanpa mengira hari datang dan pulang. Bermakna Jama dan juga Qasar hanya boleh dilakukan selama 3 hari menetap tanpa niat untuk mukim

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Syarat Syarat tambahan bagi solat jama dan qasar Solat Qasar 1. Hendaklah melepasi semapadan kawasan tempat tinggal. 2. Tidak berimamkan imam yang solat tamam (sempurna) rakaatnya. 3. Masih dlm keadaan musafir ketika mengerjakan solat Qasar. Jama Taqdim 1. Niat jamak dlm waktu pertama (Zohor/Maghrib). Niat hendaklah dilakukan dalam solat terutama ketika takbiratulihram. Walau bagaimanapun, boleh dilakukan niat semasa (pada mana-mana bahagian) solat yang pertama sekalipun semasa memberi salam. (Bukannya selepas memberi salam sbb solat sudah habis/selesai).

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 2. Bertertib iaitu memulakan solat yang pertama (Zohor/ Maghrib), kemudian diikuti dgn solat yang kedua (Asar/Isya) kerana waktu solat Jamak Taqdim adalah untuk waktu yang pertama (Zohor/Maghrib), sedangkan solat yang kedua (Asar/ Isya), adalah pengikut bagi solat yang pertama, maka mestilah solat yang diikuti (solat pertama). Jika dilakukan solat kedua-duanya dgn didahului oleh solat yang pertama, tiba-tiba terbatal solat yang pertama kerana tidak sempurna syarat dan rukunnya, maka terbatal juga solat yang kedua. Walau bagaimanapun, solat yang kedua menjadi solat sunat mengikut pendapat yang asah.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 3. Berturut-turut kedua-dua solat iaitu tidak berlaku pemisahan yang lama di antara kedua-dua solat. Kalau dipisahkan kedua-duanya oleh masa yang panjang walaupun kerana keuzuran spt terlupa atau pitam. Maka terbatallah jamak. Maka wajiblah ditunda solat yang kedua kepada waktunya sendiri kerana tidak memenuhi syarat jamak. Walau bagaimanapun, jika dipisahkan kedua-duanya umtuk tempoh sekejap spt oleh azan, iqamah dan bersuci maka tidak terbatal Jamak. Tidak membatalkan jamak jika terpisah di antara 2 solat kerana mendapatkan sedikit air utk berwudhuk kerana perbuatan tersebut adalah keperluan solat sebagaimana Iqamah, malah lebih utama lagi kerana wudhuk adalah syarat sah solat tetapi iqamah bukan syarat

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 4. Perjalanan berterusan sehingga masuk waktu solat kedua. (sekurang-kurangnya TakbiratulIhram solat yang kedua). Sekalipun, selesai musafir tidak lama setelah TakbiratulIhram solat yang kedua. Tetapi jika selesai musafir sebelum memulakan solat yang kedua, maka tidak sah jamak kerana hilang sebab yang membolehkannya. 5. Kekal waktu solat yang pertama dengan yakin sehingga mendirikan solat yang kedua. 6. Zan (sangkaan yang kuat) bahawa solat yang pertama itu sah.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Cara Solat Qasar 1. Dikerjakan hanya 2 rakaat. 2. Lafaz niat adalah spt beikut ; " # # ฝ ผฤ ภ ย ฤ ภ ภ ภ ภ ยป ภผ ย # / ฤ ภ # / ย ฤ " รม # ภ ฤ ภ รย # ภ มỷ تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Zohor/Asar/Isya 2 rakaat Qasar kerana Allah Taala. Cara melakukan solat JAMAK TAQDIM 1. Sunat @ afdhal melakukan solat waktu pertama dahulu (Zohor/Maghrib) kemudian diikuti oleh Solat Waktu kedua (Asar/Isya ) 2. Selepas salam solat pertama, sunat iqamah dan kemudian dirikan solat yang kedua.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Contoh lafaz niat Solat JAMAK TAQDIM Solat Zohor dan Asar Jamak Taqdim ا أ صص لل يي فف رر ضض االلظظ هه رر اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلعع صص رر جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Zohor 4 rakaat dihimpunkan solat Asar kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع صص رر اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلظظ هه رر جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Asar 4 rakaat dihimpunkan kepada Zohor Jamak Taqdim kerana Allah Taala. Solat Maghrib dan Isya Jamak Taqdim ا أ صص لل يي فف رر ضض االلمم غغ رر بب ثث لل ثث رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلعع شش ااء جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع شش ااء اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلمم غغ رر بب جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Isya 4 rakaat dihimpunkan kepada Maghrib

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 2. JAMAK TA HIR - Menghimpunkan 2 solat Fardhu dalam waktu kedua. Cthnya menghimpunkan solat Zohor dan Asar dan menunaikannya dalam waktu Asar. SYARAT-SYARAT SOLAT JAMAK TA HIR 1. Berniat melakukan solat Jamak Taqdim dalam waktu pertama (Zohor/Maghrib). Niat hendaklah dilakukan seblum habis waktu solat yang pertama. Sekalipun waktu yang masih ada itu sekadar satu rakaat sahaja.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i 2. Masih dalam perjalanan sehingga kedua-dua solat selesai didirikan. * Tertib tidak menjadi wajib kerana waktu bagi solat yang kedua (Asar/Isya ), telah masuk waktu bagi solat yang pertama (Zohor/Maghrib). Oeh itu boleh didahulukan mana-mana solat sama ada solat pertama atau solat kedua. Cara melakukan solat JAMAK TA HIR 1. Sunat @ afdhal melakukan solat waktu kedua dahulu (Asar/ Isya ) kemudian diikuti oleh Solat Waktu pertama (Zohor/ Maghrib) 2. Selepas salam solat waktu kedua, sunat iqamah dan kemudian dirikan solat waktu yang pertama. 3. Contoh lafaz niat Solat JAMAK TA HIR

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Solat Zohor dan Asar Jamak Ta hir ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع صص رر اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلظظ هه رر جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Asar 4 rakaat dihimpunkan kepada Zohor Jamak Ta hir kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلظظ هه رر اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلعع صص رر جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Zohor 4 rakaat dihimpunkan solat Asar kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

Pendapat Imam Muhd Ibni Idris Assyafi i Solat Maghrib dan Isya Jamak Ta hir ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع شش ااء اا رر بب عع رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلمم غغ رر بب جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Isya 4 rakaat dihimpunkan kepada Maghrib Jamak Ta hir kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلمم غغ رر بب ثث لل ثث رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلعع شش ااء جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya Jamak Ta hir kerana Allah Taala.

Contoh Lafaz Niat Solat Qasar dan Jamak. Solat Zohor dan Asar Jamak Taqdim dan Qasar. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلظظ هه رر رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلعع صص رر جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Zohor 2 rakaat Qasar dihimpunkan solat Asar kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع صص رر رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلظظ هه رر جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Asar 2 rakaat Qasar dihimpunkan kepada Zohor Jamak Taqdim kerana Allah Taala. Solat Maghrib dan Isya Jamak Taqdim dan Qasar. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلمم غغ رر بب ثث لل ثث رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلعع شش ااء جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع شش ااء رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلمم غغ رر بب جج مم عع تت قق دد يي مم للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Isya 2 rakaat Qasar dihimpunkan kepada Maghrib Jamak Taqdim kerana Allah Taala. Solat Zohor dan Asar Jamak Ta hir dan Qasar. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع صص رر رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلظظ هه رر جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Asar 2 rakaat dihimpunkan kepada Zohor Jamak Ta hir kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلظظ هه رر رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلعع صص رر جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Zohor 2 rakaat dihimpunkan solat Asar kepadanya Jamak Taqdim kerana Allah Taala. Solat Maghrib dan Isya Jamak Ta hir dan Qasar. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلعع شش ااء رر كك عع تت يي نن قق صص رر اا مم جج مم وو عع اا ا إ لل يي هه االلمم غغ رر بب جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Isya 2 rakaat dihimpunkan kepada Maghrib Jamak Ta hir kerana Allah Taala. ا أ صص لل يي فف رر ضض االلمم غغ رر بب ثث لل ثث رر كك عع ااتت مم جج مم وو عع اا ا إ للىى االلعع شش ااء جج مم عع تت ا أ خخ يي رر للللهه تتععااللىى Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya kepadanya Jamak Ta hir kerana Allah Taala.

Pendapat Imam Ahmad Bin Hambal

Biografi : Nama : Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hambal. Keturunan : Nazzar mempunyai empat anak Mudharr menurunkan Nabi. Rabi ah menurunkan Imam Ahmad bin Hambal. Kelahiran : Ibunya mengandung di Moro kemudian melahirkannya di Baghdad pada bulan Rabiul Awal 164H. Kisah : Imam Syafie berkata kepadanya : apabila kamu menjumpai hadith yang menurutmu shahih, maka tolong beritahuku agar aku mengikutinya, baik hadith itu dari Kufah, Basrah maupun dari Syam. Sesungguhnya kamu lebih tahu tentang hadith yang shahih daripadaku. Karya : Al-musnad (hadith) Wafat : 12 Rabiul Awal 241H, pada usia 77 tahun kerana infeksi kulit kepala (favus-ked).

Pendapat Imam Ahmad Bin 1 st : Jarak Seorang Musafir Jarak jauh tidak kurang 85.2KM (16 fursakh). Perjalanan sehari semalam perjalanan unta, sekitar 1 jam dengan kenderaan mobil, pesawat atau yang lain. Bergantung kepada niat safar atau menetap. *1fursakh = 3miles 1 mile = 1600metre

Pendapat Imam Ahmad Ibni Hanbal 2 nd : Jenis Pelayaran Imam Ahmad, seperti imam2 yang lain kecuali Imam Hanafi, mengharamkan qasar dan jama bagi mereka yang berlayar atas niat yang tidak diredhai Allah. االلررخخصص للاا تتننااطط ( kaedah Dia berpegang kepada maksiat. ), Kelonggaran tidak dikira ببااللممععااصصيي

Pendapat Imam Ahmad Ibni Hanbal 3 rd : Sempadan Bermulanya Pelayaran Tiada khilaf bagi fuqaha bahawa selagi mana seseorang itu sudah melepasi kawasan perumahan atau bangunan - bangunan yang dianggap dari kawasan penepatannya, maka dia dianggap sebagai musafir dalam perjalanan maka dibolehkan jama dan qasar. Al-Mughni : Sejumlah riwayat yang mutawatir dari Rasulullah menjelaskan bahawa beliau pernah meng-qasar solat dalam perjalanan ibadah haji, umrah atau berperang dimana beliau tidak solat tidak lebih 2 rakaat. Hambali juga menganggap :bahawa seseorang yang bepergian ke suatu negeri di mana ia menikah di negeri itu, maka ia harus menyempuranakn solatnya.

Pendapat Imam Ahmad Ibni Hanbal 4 th : Jangka Masa yang dibenarkan Yang membezakan antara mazhab hambali dan yang lain adalah hambali berpegang kepada tidak melebihi 4 hari atau 20 solat, manakala Imam Syafiee and Malik tidak sampai 4 hari. Imam Hambali: Jika seseorang berniat tinggal di suatu negeri dalam waktu lebih dari 4 hari, maka ia harus menyempurnakan solatnya dan tidak boleh meng-qasarnya. Imam Hambali juga menganggap hari datang dan pergi dikira sebagai tempoh dibenarkan jamak dan qasar. ( 4 hari termasuk hari perjalanan).

Hukum Jamak Solat ;:ن ا( 819 (ص) إذا ار. 03 012 أن.-,+ ا()'& أ"! ا( D?! إ( B أن,C'>?: إ( B ا(> A!,A@=?': <'=>: وإذا ار. 03 G<H ز,+ ا()'& 0CE ا(> A! إ( B ا( D?! وB@J ا( D?! وا(> A! <'=>:. Membolehkan jamak, baik taqdim maupun takhir, antara solat zuhur dengan asar dan antara maghrib dan isyak juga bagi Syafie. Bagi Imam hambal : bolehnya melakukan jamak solat kerana kebutuhan dan kesibukan dalam bepergian.

Pendapat Imam Ahmad Ibni Hambal Rujukan االلففققهه ععللىى االلممذذااههبب االلا أررببععةة Aljazeeri, Abdul Rahman االلممغغننيي ووااللششررحح االلككببييرر Abdurrahman, Syamsuddin Abil Faraj Syaikh Ahmad Farid, 60 Biografi Ulama Salaf Abdullah bin Abdurrahman Al Bassam, Syarah Bulughul Maram

Summary (Muqoranah Bainal Fuqaha )

Pendapat Imam Ahmad Ibni Taimiyah 1 st : Jarak Seorang Musafir Tiada jarak yang telah ditetapkan oleh syara. Ini berasaskan beberapa dalil, antaranya kata kata Abu Muhammad Alqudsi ( Saya tidak mengetahui dari mana imam imam mendapati jalan), sedang bercakap tentang penentuan had pelayaran. Terdapat banyak hadis yang sahih menunjukkan bahawa safar itu boleh jadi 3 malam 3 hari, perjalanan 2 hari, 1 hari ataupun 1 bariid ( setengah hari ). Seperti yang termaktub di kitab Al Muhalla oleh Ibn Hazm, bahawa Ibn Umar pernah berkata : ( Jikalau aku belayar satu mile, nescaya aku akan qasr.

Pendapat Imam Ahmad Ibni Taimiyah 2 nd : Jenis Pelayaran Imam Sheikul Islam, seperti imam2 yang lan kecuali imam Hanafi, mengharamkan qasar dan jama bagi mereka yang berlayar atas niat yang tidak diredhai Allah. Baginya, menqasarkan solat adalah wajib dan bagi siapa yang tidak melakukanya maka dia sedang mereka perkara baru di dalam agama (Bidaah). Hujjahnya berdasarkan hadis Aisyah yang menyebut solat itu pada asalanya dua rakaat.

Pendapat Imam Ahmad Ibni Taimiyah 3 rd : Sempadan Bermulanya Pelayaran Tiada khilaf bagi fuqaha bahawa selagi mana seseorang itu sudah melepasi kawasan perumahan atau bangunan - bangunan yang diangap dari kawasan penepatannya, maka dia dianggap sebagai musafir dalam perjalanan maka dibolehkan jama dan qasar. Kata Ibn Taimiyah di dalam bukunya Majmu Fatawa, setiap kata nama yang tidak ada penetapan khas dari segi bahasa mahupun Syara, maka ia terpulang kepada Uruf (kebiasaan sesuatu kaum ).

Pendapat Imam Ahmad Ibni Taimiyah 4 th : Jangka Masa yang dibenarkan Tidak ada had jangka masa selagi orang tersebut belum niat bermukim. Ini timbul apabila ada riwayat2 yang sahih bahawasanya Nabi Muhd S.A.W pernah melakukan lebih dari 3 hari, 18 hari dan 20 hari. Sahih Bukhari : Nabi tinggal semasa pembukaan Mekkah lalu dia mengqasarkan solat selama 18 hari. Di Musnad Ahmad : Nabi tinggal di Tabuk dan dia mengqasarkan selama 20 hari. Imam Nawawi : Sahih.

Pendapat Imam Ahmad Ibni Taimiyah 4 th : Jangka Masa yang dibenarkan Tambahan pula, terdapat beberapa Athar yang sahih dari perbuatan sahabat menunjukkan demikian. Di dalam kitab Sunan Kubra oleh Imam Baihaqi : Sesungguhnya Ibn Umar menetap di Azerbaijan selama 6 bulan dan bersembahyang 2 rakaat. Alhafiz Ibn Hajr : Sahih. Daripada Ubaidillah : Sesungguhnya Anas bin Malik menetap di Syam selama 2 bulan sambil mengqasarkan solat. Imam Baihaqi : Sahih. Di dalam kitab Ibn Abi Syaibah, selama dua tahun di Sabur. Sahih.