Markus 15:29-39 Jesus se alleen-lyding onder die oordeel van God... tot in die dood van die kruis.

Transcription

1 Markus 15:29-39 Jesus se alleen-lyding onder die oordeel van God... tot in die dood van die kruis. Januarie 2017 Ps 42: 1, 2 vooraf Ps 42: 4, 6, 7 lofpsalm Ps 106: 8, 9 na wet Ps 71: 7, 13, 14 as antwoord op die Woord Ps 63: 1, 2, 4 tydens Barmhartigheidsdiens Ps 65: 2, 4 slotpsalm Lees: Mark 15:29-39 Skrifverklaring Inleiding Geliefdes om te ly is nie lekker nie. Dis erg. Om alleen te ly is nog erger. Om sonder God te ly is ondenkbaar verskriklik. Dis hel. En nou-sit waarby ons vanoggend in Mark 15:29-39 stil staan. Jesus se alleen-lyding onder die oordeel van God tot in die dood van die kruis. Opmerking Maar dan s hier ook Evangelie. En n vraag ook: Hoe reageer ons op hierde alleen-lyding van Jesus met die Evangelie daarin? 1. Maar voor ons voluit hierop ingaan, kom ons kyk net eers na die konteks. A. Wel dis-at Jesus in Mark 15:29-39 aan-ie kruis is 1. Dis-ie konteks. So Jesus ly op die oomblik die skrikwekkende martel-dood van-ie kruis. Opmerking 2 En ons het al oor-ie ergheid van-ie kruis-dood gepraat. Dis regtig erg. Dis n lang uitgerekte martel-dood. B. So hoe-it gekom dat Jesus gekruisig is? Wel-ie antwoord op hierdie vraag het n God-kant en n mens-kant. Daar s n God-kant want soewerein-almagtig bepaal God dat Jesus aan-ie kruis moet sterf. in sy verlosingsplan 1 Vgl. vers 30, Vgl bv Mark 14,32-42.pdf by

2 Verduidelik 3 In-ie Markus-Evangelie kon ons-it al baie sien. Jesus is-ie Messias. Hy-sie Een wat die Koninkryk an God bring. Hy bring-ie nuwe-tyd van vrede en ewige lewe op-ie nuwe aarde. Soos-ie OT-profete profeteer. Maar dan s Jesus ook-ie Kneg van-ie HERE oor wie Jesaja profeteer 4 bv in Jes 42 en Jes 53. Hy dien Hy ly. Hy dra aan-ie kruis die straf wat vir ons die vrede aanbring... sê Jes 53:5 sodat elkeen wat in Hom glo die ewige-lewe in-ie Koninkryk kan hê. So Jesus is in Mark 15:29-39 aan-ie kruis want Jesus se lyding het n God-kant. God het dit uit genade soewerein-almagtig so bepaal. C. Maar Jesus se kruisiging het ook n mens-kant. Jesus is aan-ie kruis want die Godsdiensleiers die Skrifgeleerdes die Owerpriesters die ouderlinge die Fariseër die Saduseërs haat Jesus. Ons sien-it al van Mark 2 af. In Mark 12 bereik-it n aaklige hoogtepunt. In Mark 14 lees ons van hulle vieslike komplot teen Jesus. Hulle wil Jesus vang. En met n korupte hofsaak Jesus ter dood veroordeel. En toe-saar Judas. Een van Jesus se dissipels. Hy kies kant vir die Godsdiensleiers en veraai Jesus. Jesus word toe gevang. Sy dissipels vlug. Petrus verloën Jesus. Die korupte hofsaak vind plaas. Pilatus die Romeinse Goewerneur werk saam en veroordeel Jesus tot die kruisdood. Opmerking Nou dis baie kort saamgevat wat in Mark 14:1-15:15 gebeur. En toe? Wel Pilatus het Jesus toe aan sy Romeinse soldate oorgegee om Jesus te kruisig. So vertel Mark 15: Opmerking En dis waar ons einde verlede jaar gestop het. En wat n verskrikking. Daai Romeinse soldate het Jesus wreed gematel gespot verneder. Vers vertel daarvan. 3 Vgl. bv. in Ps 2; 110, Jes 9; 11; Jer 23; Dan 2; 7 4 Vgl. bv. in Jes. 42, 53 1

3 Uiteindelik hang Jesus kaal aan-ie kruis tussen twee kriminele. Een met kriminele. Terwyl soldate oor sy klere dobbel. En-ie wêreld in-ie bekende tale van-aai tyd Grieks Latyns Hebreeus op-ie plakaat bo Jesus se kop kan lees: 'hier hang-ie Koning van Israel' Kaal magteloos in-ie oë van-ie mense: n verloorder vernederd. Toepassing Maar maar omdat Jesus se lyding ook n God-kant het kon ons elke keer in al hierdie lyding Evangelie raaksien en kragtige lewens veranderende toepassings beleef. Ook in Mark 15:16-28 Maar goed: Nou kom ons by vandag en vers Jesus is nou aan-ie kruis. Magteloos n verloorder vernederd. En in hierdie toestnd so sien ons in vers Ly Jesus alleen onder die oordeel van God tot in die dood van die kruis Toepassing Maar weereens: In-it is Evangelie wat kom uitdaag konfronteer kom vra: Wat is jou reaksie hierop? Wat maak jy hiermee? Hoe verander-it jou lewe? 2. En dan fokus ons eerste op Jesus se alleen-lyding. A. Kom ons kyk hoe gebeur-it in vers Opmerking 5 In vers gaan-it heeltyd oor hoe Jesus bespot word. En dan-sit in hierdie bespotting dat ons gaan sien hoe Jesus alleen ly. Onthou: In-ie oë van mense hang Jesus aa-ie kruis soos n verloorder totaal onmagtig verneerd ontmens. a1 En dan? Wel vers 29 vertel van verbygangers. Verduidelik 6 Hulle is daar in Jerusalem en omgewing. En dan gaan hulle verby Golgotha waar Jesus aan-ie kruis hang kaal vernederd n verloorder. En dan vertel vers 29 dat hierdie verbygangers Jesus gelaster het. 5 Vgl Evans se Mark komm. bl. 506; Van Bruggen se Mark komm. bl Vgl Van Bruggen se Mark komm bl 377 2

4 Die Grieks vir laster sê-it was aan mekaar. 7 Soos hulleby Jesus verby gloop het het dit net nie opgehou nie. Verduidelik En dan was hierdie laster ook om te spot. 8 Ons sien-it ook as vers 29 sê dat die verbygangers Jesus gelaster het terwyl hulle hul hoof (of koppe) skud... En dan wys n plek soos bv Klaagl 2:15 dat kopskud saam met spot gaan. 9 Dis propvol sarkasme. veral as hulle praat. Ons hoor-ie verbygangers se laster-spot Kyk in vers sê hulle: Ha, U wat die tempel afbreek en in drie dae opbou, verlos Uself en kom af van die kruis! Verduidelik 10 Nou dat die verbygangers sê dat Jesus die Tempel sou afbreek kry ons in Joh 2:19. en in drie dae weer opbou En dan moet ons regtig sê: Vanuit Joh 2:19 sien mens dat hulle Jesus se woorde verdraai het. Maar goed: Ons los dit nou maar eers daar. Wat hierdie ouens in Jesus se woorde raak sien is-at Jesus leer-at Hy Goddelike mag het. Want hei as jy die Tempel wil afbreek en in drie dae weer wil opbou kan jy nie n gewone mens wees-ie. Jy moet n wonderwerk kan doen. Jy moet Goddelike mag hê. En nou? Wel nou hang Jesus aan-ie kruis. Kaal vernederd magteloos n verloorder. En dan laster hulle. Hulle spot: Ha, U wat die tempel afbreek en in drie dae opbou, verlos Uself en kom af van die kruis! a2 Die selfde ding gebeur in vers 31. Vers 31 sê: En so het ook die owerpriesters saam met die skrifgeleerdes (die Godsdiensleiers) gespot en vir mekaar gesê: Ander het Hy verlos 7 29a εβλασφημουν = imperf ind akt 3de mv. van βλασφημε ω. Die imperf, so meen ek, dui hier op n handeling wat aan mekaar in die verelede plaas gevind het (vgl. Greek grammer beyond basics bl. 543) 8 Vgl Baljon bl. 163; TDNT vol 1 bl. 621; Stein se Mark komm. bl. 714; France se Mark komm. bl Vgl Bajon bl. 521; Stein se Mark komm. bl. 714; Van Bruggen se Mark komm. bl Vgl Reformation study Bible bl 1445, 1447; Van Leeuwen se Mark komm bl 263; Stein se Mark komm bl 681; Cole se Mark komm bl 311; Stein se Mark komm bl 714; Van Bruggen se Mark komm bl 377; TDNT vol 1 bl 623; NIDNTT vol 3 bl 343; Evans se Mark komm bl 505; France se Mark komm bl 647; Van Leeuwen se Mark komm bl

5 in sy genesings-wonders en sy wondes waarin Hy mense uit die dood opgewek het Homself kan Hy nie verlos nie. Verduidelik 11 En dan-sit asof-ie Godsdiensleiers vir mekaar sê: Sien julle ouens nou! Die kruis bewys dat Jesus toe nou nie so magtig is nie. Die kruis bewys dat Jesus toe nou nie die ware Verlosser is nie. Want Hy kan Homself nie eers verlos nie. a3 In vers 32 spot die Godsdinsleiers verder: Laat die Christus, die Koning van Israel, nou van die kruis afkom, sodat ons kan sien en glo! Verduidelik 12 En dan-sit asof hulle sê: Sien julle! Die kruis is die bewys dat Jesus nie werklik die Messias is nie. Want vir die Godsdiensleiers hoort die Messaias nie aan-ie kruis nie. Hy moet darem die mag hê om daar af te kom. En by dit: Jesus het dan voor hulle in Mark 14:62 in hulle korupte hofsaak bely dat Hy die Seun van God is. En vanuit Ps 110:1 en Dan 7:13-14 het Jesus verduidelik dat as Hy die Seun van God is dit beteken-at Hy werklik ook self God is. Maar nou hang Jesus aan-ie kruis. En dan? Wel vir-ie Godsdiensleiers is-ie kruis die bewys dat Jesus dan nie werklik-ie Messias is-ie nie werklik-ie Seun van God is-ie. En dan spot hulle propvol sarkasme: Laat die Christus, die Koning van Israel, nou van die kruis afkom, sodat ons kan sien en glo! a4 Kyk wat staan-aar aan-ie einde van vers 32: Ook die wat saam met Hom gekruisig is, het Hom beledig (of gespot 13 ). En nou-sit net hier dat ons Jesus se alleen-lyding moet begin raak sien. 11 Vgl Evans se Mark komm. bl. 505; France se Mark kmm bl. 648; Edwards se Mark komm. bl. 473; NIDNTT vol 1 bl. 323; Ridderbos, De Komst van het Koninkrijk, bl Vgl NIDNTT vol 1 bl d ωνειδιζον = imperf ind akt 3de mv. van ο νειδε ζω, met die betekenis van hulle het gespot/ verag (Baljn bl. 682; TDNT vol 5 bl. 240; Stein se Mark komm. bl. 714). 4

6 Verduidelik 14 Want aan-ie kruis is-aar niemand vir Jesus nie. Jesus se dissipels het gevlug. Petrus het Hom verloën. Die Romeinse soldate het Hom wreed gemartel verneder aan-ie kruis gespyker. En dan hierdie spot van vers Alamal spot. Die verbygangers die Godsdinsleiers. En dan-ie kersie op-ie koek. Ook-ie ouens wat saam met Jesus gekruisig is spot met Hom. Mens sou verwag dat hulle mekaar in hulle swaarkry sou bemoedig. Maar nee! Die ouens wat saam met Jesus ly het nie medelye nie. Hulle spot. En Jesus Hy is alleen. Hy ly alleen. Niemand is daar vir Hom-ie. Al troos wat Hy kry is almal se bespotting. Toepassing 15 En dis erg hê? Ons beleef baie maal verwerping. Ons beleef spot. Ons beleef veragting. Maar daar s darem altyd iemand na wie ons kan gaan. Met wie ons kan gaan praat. Jesus het niemand. B. Jesus ly alleen. En as ons aangaan na vers 33 word Jesus se alleen-ly net nog erger. b1 Want in vers 33 sien ons dat Jesus se alleen-ly nie net alleen is nie. Nee dis ook onder-ie oordeel van God. Want kyk vers 33 sê: En toe dit die sesde uur was, kom daar duisternis oor die hele aarde tot die negende uur toe. Verduidelik 16 En as Markus skryf van-ie 6de uur dan-sit so 12 uur-ie middag. Want Markus-hulle het dag-ure by son-op begin tel. So-ie 6de uur bring jou so by 12 uur uit. Op die middel van die dag. Die 9de uur is-an omtrent so 3 uur. So sien julle wat gebeur? Reg in-ie middel van-ie dag kom daar donkerte. Helder oordag. Vir 3 ure aaneen. 14 Vgl Van Bruggen se Mark komm. bl. 379; Evans bl. 506; Calvyn se komm. op die Sinop Evang vol 3 bl Vgl Grudem, Systematic Theology an ntroduction to Biblical Doctrine, bl Vgl Edwards se Mark komm bl 472; Stein se Mark komm bl 712; France se Mark komm bl 644; Evans se Mark komm bl 503 5

7 Verduidelik 17 En lees ons in-ie OT sien ons-at hierdie soort donkerte wat so helder oor dag kom so in-ie middel van-ie dag n merkteken van God se oordeel is. Bewys Hoor hoe sê Amas 8:9 dit: En in dié dag, spreek die Here HERE, laat Ek die son op die middag ondergaan en vir die aarde die lig duister word terwyl dit nog dag is... b2 En weet julle hier op Golgotha in-ie duisternis van God se oordeel is-aai oordeel gefokus op Jesus op Jesus. Bewys 18 Jesus het daaroor gepraat in Mark 14:27. Uit Sag 13:7 het Jesus gesê: daar is geskrywe: Ek (en uit Sag 13:7 sien ons dis God) sal die herder (wat Jesus is) slaan, en die skape sal verstrooi word. Verduidelik En op-ie oomblik is-it besig om te gebeur. God slaan die Herder. God tref Jesus met sy oordeel. Ja daar aan-ie kruis is-ie ergste nie dat Jesus nie iemand het wat Hom kan ondersteun nie. Ook-ie dat Hy daar hang met spykers deur sy hande en voete nie. Nee Jesus hang daar direk onder die oordeel van God. Jesaja profeteer daaroor in Jes 53:6 die HERE het die ongeregtigheid van ons almal op Hom laat neerkom. En dan met my en jou sonde op Jesus Kom-ie HERE se hel-oordeel wat op my en jou moes kom op Jesus af. En dan sien ons-aai oordeel van God in-ie duisternis (van-ie sesde uur af)... tot die negende uur toe. b3 En dan is Jesus in daai oordeel alleen helemal alleen. Kyk vers 34: En die negende uur het Jesus met n groot stem uitgeroep en gesê: Eloï, Eloï, lamma sabagtáni? Markus gee hier die Aramees wat Jesus gepraat het 19 wat, as dit vertaal word, beteken: My God, my God, waarom het U My verlaat? Verduidelik 20 Hoor julle? 17 Vgl NIDNTT vol 3 bl. 732; Evans se Mark komm. bl. 506, 507; Stein se Mark komm. bl. 715; France se Mark komm. bl. 651, Vgl Stein se Mark komm. bl ; Evans se Mark komm. bl. 507; Van Leeuwen se Mark komm. bl Vgl Van Brugge se Mark komm bl Vgl NIDOTTE vol 1 bl. 377, vol 3 bl. 1101, Beale&Carson, Comentary on the New Testament use of the Old Testament, bl. 235; Van Leeuwen se Mark komm. bl. 278; France se Mark komm. bl

8 Jesus is-aar aan-ie kruis onder-ie ordeel van God. En in-it is God nie daar vir Hom nie. Jesus kan-aar aan-ie kruis nie meer met Ps 121 sê: My hulp is van die HERE wat hemel en aarde gemaak het. Jesus kan nie. Want God is nie daar vir Hom-ie. Jesus is alleen. Al wat daar by Jesus is is-ie gesot van-ie verbygangers en-ie Godsdiensliersers van vers en en vers 33 se diep donkerte van God se oordeel. Oorgang Dis verskriklik. Jesus ly alleen onder die oordeel van God. 3. Maar dan binne in-it is-aar ook Evangelie Goeie nuus. Opmerking So kom ons fokus daarop. Maar kom ons sê net hierdie gou weer: Jesus aan-ie kruis is vir-ie verbygangers van vers en vir-ie Godsdiensleiers van vers die bewys-at Jesus nie die Messias is-ie nie God se ware Koning is-ie nie die Seun van God is-ie. En dan spot hulle. A. Maar weet julle: Nou is-it juis Jesus aan-ie kruis in sy alleen-lyding onder-ie oordeel van God wat wys dat Jesus die ware Messias is die Seun van God is die ware Verlosser-Koning is wat ons so so nodig het. Want as-ie verbygangers van vers met hulle laster-spot verby gaan as-ie Godsdiensleiers van vers op die selfde manier spot as-ie verbygangers van vers hulle hul koppe skud... dan gebeur presies dit waaroor Ps 22:8 profeteer. Verduidelik 21 Nou in Ps 22 gaan-it oor-ie lynede Koning van Israel. In-ie eerste plek is-it Dawid. Maar Dawid se lyding was maar net 'n skadu 'n heenwysing 'n profesie van-ie lyding van Israel se ware Koning Jesus. Ons Verlosser-Konning wat ons so nodig het. En dan kom Jesus in Ps 22:8 profeties aan die woord. En dan sê Hy: Almal wat my sien, spot met my... hulle skud die hoof... Toepassing En presies dit gebeur hier met Jesus hê? 21 Vgl Waltke, An Old Testament Theology bl 894 7

9 Hier waar Jesus aalleen-ly aan-ie kruis en-ie Godsdinsleiers en-ie verbygangers spot. Vir hulle is-ie kruis n bewys dat Jesus nie die Messias kan wees nie. En dan spot hulle. Die waarheid is: Jesus aan-ie kruis in sy alleen-lyding en bespotting is juis die vervulling van profesie wat wonderlik die Evangelie verkondig wat vir ons sê: In Jesus aan-ie kruis in sy alleen-lyding en bespotting het ons die ware Koning van Israel die lyende Koning oor Wie Ps 22 profeteer. B. Ons sien hierdie Evangelie ook in vers Daar waar Jesus alleen ly onder-ie oordeel van God en dan uitroep: My God, my God, waarom het U My verlaat? Want as Jesus so uitroep gebeur presies wat Ps 22:2 profeteer oor-ie ware Koning van Israel ons Verlosser-Koning wat ons so nodig het. Bewys Want in Ps 22:2 staan daar: My God, my God, waarom het U my verlaat... Verduidelik 22 En soos ons nou al gesê het: In Ps 22 gaan-it oor-ie lynede Koning van Israel. In-ie eerste plek is-it Dawid. Dawid is die eerste een wat hierdie angs hierdie krisis van God wat nie daar is nie beleef. Maar nooit ooit in sy volste volheid nie. Dawid beleef ietsie van hierdie alleenheid. En dan-sit net 'n skadu 'n heenwysing van-ie werklike Godverlatenheid wat Jesus aan-ie kruis onder-ie oordeel van God ly. Ja as Jesus in Mark 15:34 sê: My God, my God, waarom het U My verlaat? Dan-sit die vervulling van Ps 22 in sy volste volheid. Onder-ie oordeel van God is Jesus alleen. God is nie daar vir Hom nie. Al wat oorbly is God se oordeel. Toepassing 23 Maar dan-saar Evangelie in hierdie verskriklike vervulling van Ps 22. Want weereens sê-it vir ons: Jesus is-ie ware Koning van Israel. Jesus aan-ie kruis in sy alleen-lyding onder-ie oordeel van God 22 Vgl Reformation stdy Bible bl Vgl Heidelbergse Kategismus, Sondag 15; Jesus is dus hier aan die kruis besig om aktief God se straf op ons/ sy dissipels/ sy kerk (Mat 1:21; Efes 5:25) se sondeskuld te dra. En hierin is Hy totaal aalleen gelaat. Hy is sonder God dit is ook Augustinus, Luther, Calvyn en ander Reformatore hierdie teks verstaan (vgl. Van Leeuwen se Mark komm. bl. 280). 8

10 is nie n mislukking of nie. Nee Jesus is die ware lyende Koning van Israel die Messias oor wie Ps 22 profeteer. En ons het Hom nodig gelefdes. Want Jesus die lyende Koning van Ps 22 is ook-ie Een wat in Mark 10:45 sê: Ek het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en (My) lewe te gee as n losprys vir baie. Verduidelik En dis presies wat Jesus al lyend aan-ie kruis doen. Hy is die lyende Koning van Ps 22 wat sy lewe gee vir elkeen wat waarlik in Hom glo. Ja hier aan-ie kruis is Jesus die Een wat as die lyende Koning die straf wat vir ons die vrede aanbring... op Hom 24 neem. Sodat elkeeen van Jeus se ware gelowige dissipels dit nie meer hoef te doen nie. Oorgang Dis Evangelie geliefdes! Dis goeie nuurs. En dan word dit nog meer as ons van vers aan beweeg na vers Opmerking Ons slaan vers eers so bietjie oor. Dit gaan daar weers oor-ie gespot van die wat daar by die kruis was. Ons kom net-nou weer terug hier na toe. C. Kyk in vers staan daar: Maar Jesus het met n groot stem geroep en die laaste asem uitgeblaas So Jesus het nou dood gegaan 25 En die voorhangsel van die tempel het in twee geskeur van bo tot onder. 24 Jes. 53: a εξεπνευσεν = aor ind akt 3de ev van ε κπνε ω, met die betekenis van Hy het uitgeblaas / Hy het uitgeasem (Baljon bl. 295; NIDNTT vol 3 bl. 689). Dit gaan dan hier oor die laaste asem uitblaas en doodgaan vgl. Joh. 19:30; Mat 27:50 (vgl. NIDNTT vol 3 bl. 708; Stein se Mark komm. bl. 717). 9

11 Verduidelik 26 So sien julle wat gebeur? Jesus se doodgaan aan-ie kruis en-ie Tempel-voorhangsel wat skeur Dit staan nie los van mekaar nie. gaan saam. As Jesus dood-gaan aan-ie kruis dan skeur-ie voorhangsel in-ie Tempel. Openbaringshistories 27 So wat is hierdie voorhangsel? Wel-it lyk my die voorhangsel waarvan Markus praat is-aai groot gordyn-afskorting wat gehang het tussen-ie Tempel se heilige-deel en-ie alerheidligste-deel. Nou in die helige-deel van die Tempel was die kandelaar en die tafel en die toonbrode En dan was-aar die voorhangsel. En agter-ie voorhangsel het jy die allerheiligste-deel van die Tempel gekry. En daar binne was-ie ark. 29 Dit was so n hout boks. Binne in was bv die twee kliptafls met die tien gebooie. En hierdie ark was n simbool van God se spesiale teenwoordigheid by sy volk. Dit was n simbool van God wat by sy volk in n verbondsverhouding met hulle leef. Maar daar was nog iets. In-ie Tempel het jy al hierdie pragtige blom en boom motiewe gehad in die houtsnee-werk en geborduur en in die goud werk van bv die kandelaar. Ons lees bv daarvan in 1Kon 6 en Wat is die verband tussen Jesus se dood (vers 37) en die voorhangsel wat van bo na onder in twee gesker het (vers 38)? Wys die voegw. και bv. vir ons dat ons hier met n direk opvolgende gebeure te doen het of met n gebeure wat voordtvloei en die gevolg is van Jesus se dood in vers 37? Omdat ons by vers 34 n nuwe episode ingegaan het wat vertel wat op die 9de uur gebeur het en ons nog nie weer n aanduiding gekry het dat daar tyd verloop of erbygegaan het nie, meen ek dat Jesus se uitroep in ves 34, die gebeure daarna en as gevolg daarvan in vers 35-36, Jesus se dood in vers 37 en die skeur van die voorhangsel hier in vers 38, gebeure is wat digby mekaar lê... Dit staan nie los vanmekaar nie vgl. ook Mat 27:51; Luk. 23:45 (vgl. OTES 611 bl ; TDNT vol 3 bl. 629; vol 7 bl. 961; The Bible Knowlege commentary, Vol 2 bl. 190). Verder: The Lexham Syntactic Greek New Testament (Logo s Bible Software) sê dat και in hierdie konteks n Continuative conjunction is. n Continuative conjunction is A conjunction used to connect one sentential element to another in a way that is necessary for continuity in Greek... (References: BDF n/a; Wallace p. 657, 671; Smyth n/a.) (Lukaszewski, A.L., The Lexham Syntactic Greek New Testament Glossary, Lexham Press). Dit sê dus vir ons dat die skeur van die voorhangsel Jesus se dood in tyd direk opvolg. Jesus gaan nie, maar net dood nie. Nee, daarmee saam gebeur iets. Die Voorhngsel skeur... Geskeurde voorhangsel word teken/ vertel van Jesus se dood (NIDNTT vol 3 bl. 543). Dit sê net een ding: Saam met Jesus se dood is dit wat Israel/ ons uit die allerheidligste hou weggeneem... Dis twee goed wat saam gebeur het (NIDNTT vol 3 bl. 543). Heb. 6:19-20; 10:19-20 leer ons dat dit juis Jesus se dood is wat dit wat on suit die llerheiligste uitgehou het weggeneem het en maak dat ons nou toegang het tot God het (NIDNTT vol 3 bl. 543, 793, 795). 27 Vgl Vos, Biblical Theology bl 148, 149; Waltke, An Old Testament Theology bl , 447, 451; Beale, A New Testament Biblical Theology The unfolding of the Old Testament in the New, bl 617, Heb. 9:2 29 Heb. 9:3 10

12 En-ie groot doel daarvan was-at die Tempel iets moes vertel van-ie paradys van Gen 1-2 waar God intiem by Adam en Eva was waar Adam en Eva die ewige lewe by God in sy Koninkryk gehad het. Saamvat So ja dis waarvan-ie Tempel en ook die ark in-ie OT n simbool was. Uiteindelik was-it n simbool wat die Evangelie verkondig het van God se verlossingsplan wat inhou: die koms van sy Koninkryk van vrede en ewige lewe wat inhou: die herstel van-ie paradys waar ons weer by God kan wees. Maar maar dan was-aar die voorhangsel wat gekeer het dat jy in die allerheiligste kan kom by die ark kom. En wat het daai voorhangsel gesê? Wel dit het die hartseer van die sondeval verkondig. Dit het die krisiss verkondig dat jy met jou sonde nie by God in n verbondsverhouding kan wees nie. Dit het die krisis verkondig van ek en jy is van nature sonder hoop en sonder God in die wêreld. 30 Maar wat gebeur nou? Wel Mark 15:29-34 met Jesus in sy alleen-lyding aan-ie kruis wys Hy is Ps 22 se lyende Koning. Ons Verlosser-Koning wat in ons plek God se oordeel oor ons sonde dra sodat ons dit nie meer hoef te dra nie. En dan? Wel vers sê: Maar Jesus het met n groot stem geroep en die laaste asem uitgeblaas. En die voorhangsel van die tempel het in twee geskeur van bo tot onder. Toepassing En wat sê dit? Wel-it sê: Ons sondeskuld is weg. Die paradys is weer oop. Ons kan weer in n verbondsverhouding met God staan. Petrus sê dit so in 1Pet 3:18. Hy sê: Christus het ook eenmaal vir die sondes gely, Hy die Regverdige vir die onregverdiges, om ons tot God te bring... deur die geskeurde voorhangsel heen tot in n herstelde verbondsverhouding met God soat ons eenmaal in-ie volheid van-ie Koninkryk op-ie nuwe aarde en herstelde Pardys by God sal kan wees Efes 2:12 31 Vgl. Davids se 1Pet komm. bl

13 Sien julle die Evangelie in Jesus se alleen-lyding onder-ie oordeel van God tot in-ie dood van-ie kruis? D. Kom ons fokus op vers 39 ook. Hier-sie laatse stuk Evangelie in Jesus se alleen-lyding tot in-ie dood. Kyk-aar staan: En toe die hoofman (of bevelvoerder) oor honderd wat daar reg voor Jesus staan, sien dat Jesus so uitgeroep en die laaste asem uitgeblaas het, sê hy: Waarlik, Hy was die Seun van God. Verduidelik Nou hierde hoofaman of bevelvoerder was-ie Romeinse weermag-offisier wat in bevel was by die kruisiging van Jesus. 32 En nou werk Jesus deur sy alleen-lyding so in hierdie offisier dat Hy tot die besef geruk word dat Jesus waarlik die Seun van God is. 33 en doodgaan aan-ie kruis Opmerking Dis so anders as by die verbygangers van vers en die Godsdiens leiers van vers en die wat daar by die kruis gestaan het daai ouens van vers Vir hulle is-ie kruis n bewys dat Jesus nie die Messias kan wees-ie dat Jesus nie die Seun van God is nie. By hierdie Romeinse ofisier is-it andes. Jesus se alleen-lyding tot in-ie kruis-dood bring hom baie kragtig tot die besef dat Jesus werklik die Seun van God was. En net hier sien ons weer-ie Evangelie in Jesus se alleen-lyding tot in-ie kruis-dood. Verduidelik 34 Want hier gebeur waaroor Ps 22:28 profteer. Ps 22 profeteer dat die ware Koning van Israel die lyende koning is. Dis waaroor Ps 22:1-22 gaan. Maar dan van vers gaan-it oor hoe-ie HERE aan die ware lyende Koning van Israel oorwinning gee a ο παρεστηκως tree hier as n attrubitiewe adjek op by ο κεντυριων (Greek grammer beyond basics bl ). ο κεντυριων ο παρεστηκως het dan die betekenis van die Romeinse bevelvoerder oor honderd wat naby gestaan het (Baljon bl. 745, 516; NIDNTT vol 3 bl. 964; Greek grammer beyond basics bl. 617; Stein se Mark komm. bl. 718). 33 Vgl TDNT vol 3 bl. 901; NIDNTT vol 1 bl. 409; Stein se Mark komm. bl. 718; France se Mark komm. bl. 658, 659; Edwrds se Mark komm. bl Vgl Beale&Carson, Commentary on the New Testament use of the Old Testament, bl

14 En dan sê Ps 22:28 dat deel van hierdie oorwinning Is-at Al die eindes van die aarde... hulle tot die HERE sal bekeer... En iets hiervan begin ons sien in Mark 15:39 hê? In hierdie Romeinse solaat wat deur Jesus se alleen-lyding tot in-ie kruis-dood tot die besef geruk word dat Jesus werklik die Seun van God is sien ons iets van Ps 22:8 se: Al die eindes van die aarde... hulle tot die HERE sal bekeer... maak nie saak hoe krom en skeef sy verstaan daarvan dalk nog was nie. Toepassing Sien julle die Evangelie in Jesus se alleen-lyding onder-ie oordeel van God tot in-ie kruis-dood. Dit wys ons in vers 29-34: I Jesus is die vervulling van Ps 22. II Dit wys ons: Jesus is-ie ware Koning van Israel soos Ps 22 oor Hom profeteer. Die lyende Koning III Dit wys ons: Jesus wat in ons plek met ons sondeskuld op Hom vir ons die oordeel van God gaan ly. Dit wys vir ons in vers 37-38: IV Jesus as-ie Een wat ons weer in n herstelde verbondsverhouding met God bring as-ie Tempel se voorhansel skeur saam met sy dood gaan. Dit wys ons in vers 39: IV dat Jesus nie net die lyende Koning is nie. Nee Jesus is ook Oorwinnaar. Soos Ps 22:22-32 profeteer. Want as vers 39 se die Romeinse weermag offisier deur Jesus se alleen-lyding tot in-ie kruis-dood tot die besef geruk word dat Jesus werklik die Seun van God is dan sien ons iets van die vervulling van Ps 22:28 waar-it mos nou gaan oor-ie oorwinning van Israel se lyende Koning. 4. Nou is die vraag: Wat maak ons hiermee? Wat is ons reaksie hierop? Vir-ie Rominse weermag-offisier is Jesus se alleen-ly aan-ie kruis en sy dood-gaan die bewys dat Jesus die Seun van God is. Vir-ie Godsdiensleiers en de verbygangers van vers En-ie res van die ouens rondom-ie kruis vers se ouens is-ie kruis die bewys dat Jesus nie die Seun van God is-ie. A. En ons? Waar staan ons? Hoe reageer ons op Jesus aan-ie kruis? Wie is Jesus aan-ie kruis vir ons? 13

15 Verduidelik Ek dink dis n belangrike vraag. Want terwyl Jesus in sy alleen-ly aan-ie kruis baie kragtig-ie Evangelie verkondig dat Hy-ie ware Messias is het die verbyganers en die Godsdiensleiers van vers en vers se ouens by-ie kruis hierdie verkondiging net helemal gemis. Vir hulle is-ie kruis-ie bewys dat Jesus nie die Messias is nie nie die Seun van God is nie. En hoekom? Wel ons kan nie anders as om te sê nie dat daar by hulle hierdie totaal geestelike blindheid is. Hierdie hardheid van hart n doofheid vir-ie Evanglie. Ons sien-it baie duidelik in vers Kyk ves 34. Dis daar waar Jesus uitroep: My God, my God, waarom het U My verlaat? Maar kyk nou hoe roep Jesus dit uit. Daar staan in vers 34: En die negende uur het Jesus met n groot stem uitgeroep en gesê:... My God, my God, waarom het U My verlaat? So sien julle wat gebeur? Jesus vluister nie. Hy praat nie net met God nie. Nee! As Jesus uitroep met Ps 22:2 se: My God, my God, waarom het U My verlaat? dan doen Jesus dit met n harde stem. Hy doen-it so dat almal daar by die kruis-it kan hoor. Verduidelik 35 So Jesus is besig om hard-en-duidelik te verkondiging: Ek is die lyende Koning van Ps 22. Ek aan-ie kruis is-ie vervulling van Ps 22. Ek in My alleen-lyding is-ie ware Koning van Israel wat julle nodig het. En dan? Kyk vers 35-36: En sommige van die wat daar staan, hoor dit en sê: Kyk, Hy roep na Elía... en (een) sê: Wag, laat ons sien of Elía kom om Hom af te haal. Verduidelik 36 Sien julle-ie geestelike doodfheid. Hulle verstaan Jesus se harde duidelike verkondiging verkeerd. 35 Vgl Van Bruggen se Mark komm. bl Vgl Van Leeuwen se Mark komm. bl ; Edwards se Mark komm. bl. 477; Van Bruggen se Mark komm. bl ; Calvyn se komm. op die Sinop Evang vol 3 bl

16 Of doelbewus spottend 37 verdraai hulle Jesus se My God, my God die Aramees is Eloï, Eloï na Elia toe. En met spot sê hulle dan: Wag, laat ons sien of Elía kom om Hom af te haal. Dis iets soos: Elia sal maar moet kom ingryp wnat hierdie Jesus Messias is te pateties. B. So sien julle die geestelike doofheid die blindheid die hardheid van hart? En dan word die kruis vir hierde ouens die bewys dat Jesus nie die Messias is nie nie die Seun van God nie. Terwyl die kruis dit juis vir ons sê! So hoekom? Opmerking Wel ek dink daar s n paar redes. En hier moet ons nou na ons self ook kyk want dis goed wat ook by ons is. b1 Die eerste een is hoogmoed. Hoogmoed is iets wat ons veral by die Godsdiensleiers gekry het. 38 Verduidelik 39 En hoogmoed maak jou blind vir jou eie verlorenheid. Hoogmoed maak jou blind vir jou eie verkeerdheid jou eie sondigheid. Hoogmoed maak jou blind vir die werklikheid dat jy Jesus-aan-ie-kruis nodig het. Hoogmoed laat jou spot met die nederige lyende Koning. Toepassing En nou s hoogmoed nie net n Godsdinsleier-sonde nie. Nee! Dis my en jou sonde ook. Want sedert die tyd van-ie sondeval toe Satan vir Eva in Gen 3:15 verlei het met: Julle kan soos God wees wil ons van nature gode wees. Gode wat gedien wil word en nie dien nie. En dan in hoogmoed het ons nie tyd vir Koning Jesus nie 37 36a σπογγον = nw akk ev ml van σπο γγος, met die betekenis van spons (Baljon bl. 901). Die Gen. οξους (van ο ξος) is hier n gen van inhoud (Greek grammer beyond basics bl. 92). σπογγον οξους het dan die betekenis van spons vol met asyn / spons met asyn (Baljon bl. 686). ο ξος kan ook die betekenis hê van suurwyn. Dit is dan goed vir die les van jou dors (TDNT vol 5 bl. 288; France se Mark komm. bl. 654). Joh. 19:28-29 wys ons dat hierdie σπογγον οξους... εποτιζεν αυτον wat vir Jesus aangegee word die vervulling is van die Skrif. Dit gaan dan spesifiek oor Ps. 69:22. Ons vind ook daar οξους... εποτιζεν. In Ps. 69 gaan dit oor die lyding n spot wat Dawid moet deurgaan. Hierin is Dawid n heenwysing/ tipe van Jesus se lyding en bespotting (vgl. Evans se Mark komm. bl. 508; France se Mark komm. bl. 655; Beale&Carson, Commentary on the New Testamnt use of the Old Testament, bl. 235; Waltke, An Old Testament Theology, bl. 892, ; Cole se Mark komm. bl. 328; Reformation study Bible bl. 796). Bogenoemde wys dan vir ons dat hierdie te drinke gee van die ο ξος vir Jesus deel is van sy bespotting. Dit sê ook vir ons dat die hele optrede van vers 36 saam met vers 35 deel is van die naby staners se wrede bespotting van Jesus in reaksie op Jesus se uitroep in vers 34 (vgl. Edwards se Mark komm bl. 477). 38 Vgl NIDNTT vol 1 bl 400, vol 3 bl Vgl Mark 9,30-34.docx 15

17 wat in Mark 10:45 gesê het: Ek het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en (My) lewe te gee as n losprys vir baie. Voorbeeld 40 Hoe sien ons-it in ons self raak? Wel een van-ie plekke is waar ons-aai sukkelaars daai regtige stukkendes daai ouens wat einlik maar niks is-ie verag en nie na hulle toe wil uitreik nie. Weet julle: Jesus sê-aar by Mark 9:37 Elkeen wat een van sulke(s)... ontvang in my Naam, ontvang My. En as ek hulle nie ontvang nie??! Ons moet onsself ondersoek geliefdes. Want ons hoogmoed wys dat ek saam met die Godsiensleiers nog met Jesus spot. b2 Ek dink nog iets wat die mense by die kruis blind en doof maak vir-ie Evangelie dat Jesus werklik-ie Messias is is dat hulle n Messias soek soos hulle Hom graag wil hê. 41 Verduidelik 42 Baie van-ie Israeliete by-ie kruis was so. Vir hulle moet die Messias die Een wees wat hulle hier-en-nou van-ie Romeine bevry en voorspeod moet bring. En dan? Wel dan word hulle doof vir die Evangelie van Ps 22 wat verkondig dat die ware Messias n lyende Koning is. Toepassing En ons? Het ons nie ook hierdie sonde-krisis nie? Ons soek n Jesus n Messias wat die goeters wat ek wil moet laat gebeur. Ons soek n Jesus n Messias wat vir my geluk moet gee. Opmerking En belangrik dan: Geluk soos ek geluk verstaan en soos ek dit wil hê. En dan ewe skielik is-ie Jesus van-ie Bybel wat ons verlos uit ons sonde en ons oproep om ons eie wil prys te gee en God se wil ons wil te maak en in God se wil gelukkg te wees al is God se wil dalk nie wat ek nou so graag wil nie nie meer so heel gewild nie. 40 Vgl Mark 9,35-37.docx 41 Vgl NIDNTT vol 3 bl Vgl Mark 15,6-15.pdf by 16

18 Slot Ons moet ons self ondersoek geliefdes. Want wanneer ek besig is om so n Jesus te soek een wat my wil vir my moet laat gebeur een wat my gelukkig moet maak soos ek dink oor geluk wys dat ons nog deel is van-aai Israeliete wat saam met die verbygangers van vers en-ie ouens by-ie kruis van vers spot. En weet julle: As ek myself ondersoek dan sien ek hierdie goed in my. Ek sien hoogmoed in my. Ek sien hoe word ek ongelukkig en depresief as Jesus nie my wil laat gebeur nie as ek nie geluk kry soos ek dit soek nie. As ek my wil my geluk moet prys gee om God se wil my wil te maak. En dan besef ek: Ek leef so baie maal soos-aai ouens wat Jesus spot. En dan? Wel as ns hierdie sonde-krisis van ons werklike besef as dit ons aangryp dan is Jesus in sy alleen-lyding daar vir ons. Hy sal elkeen wat na Hom toe kom met die besef van ons sonde net nooit wegwys nie. Hy is Ps 22 se lyende Koning wat vir elkeen wat na Hom toe kom alleen onder die oordeel van God in gaan en onder daai oordeel ly vir ons in ons plek. En daarby: Jesus as-ie lyende Koning is ook-ie Een wat ons seën met bekering sê Han 3:26 sodat ons ons kan bekeer en deel kan word van Ps 22:28 se eindes van die aarde (wat)... hulle tot die HERE sal bekeer en Jesus in sy alleen-lyding tot in die dood van-ie kruis bely as die Seun van God. Amen. 17