PENGAKUAN Saya akui penulisan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang setiap satunya telah saya jelaskan sumber-sumbernya. 16 November 2009 MOHAMMAD HILMI BIN ABDUL RAHIM IGB060063 i
PENGHARGAAN احلمذ هلل سب العاملني و الصالج و الغالم عل سعىلنا حممذ و عل آلو و صحثو أمجعني Penulis mengucapkan setinggi-tinggi terima kasih kepada al-fadhil Profesor Madya Dr.Fauzi bin Deraman sebagai penyelia dan pembimbing yang banyak berjasa memberi tunjuk ajar dalam menyiapkan disertasi ini. Bimbingan yang dicurahkan oleh beliau tidak mampu dibalas melainkan dengan ucapan jazakallahuhairan kathira. Semoga Allah menjadikan usaha beliau itu sebagai amalan baik yang mendapat ganjaran di akhirat kelak. Penghargaan juga diberikan kepada semua mereka yang telah berjasa dalam mencurahkan ilmu dan mendidik saya khususnya al-marhum ayahandaku Abdul Rahim bin Ahmad dan bonda yang dikasihi Rohana Ibrahim. Semoga Allah mengampunkan mereka dan melimpahkan rahmatnya kepada mereka berdua. Akhirnya rakaman kasih penulis ucapkan kepada isteri tersayang Siti Isma Che Lah yang sentiasa bersabar mendampingiku dan qurrata ayni Nabil. Semoga Allah membalas budi baik mereka dengan ganjaran yang lebih baik di dunia dan akhirat. Amin. ii
ABSTRAK Kajian ini adalah suatu usaha untuk menjelaskan disiplin penilaian ke atas sesuatu riwayat hadith. Tumpuan khusus adalah tentang riwayat-riwayat hadith yang ditolak penghujahan dan sandarannya kepada Nabi s.a.w. Kajian ini turut menjelaskan istilah-istilah khusus bagi memperincikan sebab-sebab tad if sesuatu riwayat. Penulis menggunakan metode kajian perpustakaan dalam mengumpul maklumat dan kemudian menganalisa maklumat tersebut dengan mengemukakan sokongan atau kritikan keatas sesuatu pandangan yang diutarakan. Fokus kupasan dan penerangan tentang metode tad if al-hadith dalam disertasi ini adalah dengan merujuk kitab-kitab mustalah al-hadith yang masyhur khususnya karya susunan Ibn Hajar al- Asqalani iaitu Hadyu al-sari Muqadimah Fath al-bari, Nuzhah al-nadhar fi Tawdih Nukhbah al-fikar dan al-nukat ala Kitab Ibn Salah. Penulis juga mengambil contoh tad if al-hadith yang dipraktikkan oleh beliau dalam kitab Talkhis al-habir. Seterusnya penulis mengakhiri kajian ini dengan membuat kesimpulan bahawa Imam Ibn Hajar sebelum memberi penilaiannya keatas sesuatu riwayat, beliau terlebih dahulu menghimpunkan semua jalur-jalur sanad riwayat tersebut dari pelbagai sumber kitab himpunan hadith yang asal. Proses berikutnya pula adalah dengan meneliti keadaan para perawi dari sudut al-jarh wa al-ta dil sebagaimana yang direkodkan oleh para ulama hadith yang terdahulu. Secara umumnya beliau menerima keputusan penilaian para ulama terdahulu seperti imam al-tirmidhi, al-hakim dan lain-lain, tetapi adakalanya beliau mengemukakan pandangannya sendiri dengan membentangkan hujah-hujah yang diyakini rajih. iii
ABSTRACT This study is an effort to clarify the discipline needed in valuing the recitation of a hadith. Prime focus is directed specially towards those hadiths of which their trustworthiness has been repudiated and whose origin traceable to the Prophet p.b.u.h has been rejected. In addition, this study will also clarify all related terminologies used as a yard-stick to provide reasons why the recitation of a hadith is considered weak and unacceptable. The writer uses the library-research method when compiling informations and then analysing those informations by giving his support or criticising on any views being presented. Focus exposition and explanation on the method used to establish the weakness of a hadith in this dissertation is with reference to well-known books especially those compiled by Ibn Hajar al- Asqalani such as Hadyu al-sari Muqadimah Fath al-bari, Nuzhah al-nadhar fi Tawdih Nukhbah al-fikar dan al-nukat ala Kitab Ibn Salah. The writer also takes into consideration examples of valuation verdict of hadith as practiced by Ibn Hajar in his book Talkhis al-habir. Further on, the writer ends this study by making a conclusion that Imam Ibn Hajar, before judging the value of the recitation of a hadith, he will compile before-hand all the range of values of the origin of a hadith from various sources in the original books of compilation of hadith. The following process then is to study in detail the condition of each presenter of hadith from the al-jarh wa al-ta dil angle as recorded by all the ulama hadith of the past. In general he accepts the valuation verdict of the past ulama like Imam al- Tirmidhi, al-hakim etc, but at times he will give his own personal views by presenting contentions and arguments which he believe is true. iv
JADUAL TRANSLITERASI Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Contoh Transliterasi ء عأل sa ala ب b تذل badala ت t متش tamr ث th حىسج thawrah د j مجال jamal ح h حذ ج hadith خ kh خال ذ khalid د d د ىان diwan ر dh مزىة madhhab س r سمحان rahman ص z صمضم zamzam ط s عشاب sarab ػ * sh مشظ * shams ص s صرب sabr ض d ضمري damir. ش * Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan sy untuk transliterasi v
ط t عاىش tahir ظ z ظهش zuhr ع عثذ abd غ gh غ ة ghayb ف f فقو fiqh ق q قاض qadi ك k كأط ka s ل l لنب laban م m مضماس mizmar ن n نىم nawm ه h ىثظ habata و w وصل wasl y غاس yasar vi
Vokal Pendek Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi a فعل fa ala i حغة hasiba u كتة kutiba Vokal Panjang Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi Katib, Qada كاتة قض a ي ا i كشمي karim huruf حشوف u و Diftong Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi و aw قىل qawl Ay * ع ف sayf Iyy سجع raj iyy atau raj i و uww قى ج quwwah. ي * Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan i untuk transliterasi vii
SENARAI SINGKATAN a.s. H Alayhissalam Hijrah h. Halaman Ibid. Op.cit. Di tempat yang sama Untuk rujukan yang berselang. j. Jilid juz no. r.a t.t T.T.P s.a.w s.w.t dkk Juzuk Nombor Radiya Allah Anhu Tanpa tarikh Tanpa tempat penerbit Salla Allah Alayhi Wasallam Subhanahu wa Ta ala Dan kawan-kawan viii
KANDUNGAN PENGAKUAN PENGHARGAAN ABSTRAK ABSTRACT JADUAL TRANSLITERASI SENARAI SINGKATAN KANDUNGAN i ii iii iv v viii ix PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah 1 B. Pernyataan Masalah 2 C. Objektif Dan Skop Kajian 3 D. Metodologi Kajian 4 E. Jenis Penyelidikan 5 F. Jenis Penyelidikan Berasaskan Tujuan Dan Kaedah 5 G. Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam 5-6 H. Pengumpulan Data 6 I. Penilaian Data 6 J. Analisis Data 7 K. Kajian Terdahulu 8-12 K. Susunan Penulisan 13-14 ix
BAB 1 MANHAJ DAN TEORI TAD IF AL-HADITH 1.1 Definisi Hadith Da if 15 1.1.3 Syarat-syarat qabul Hadith 16-18 1.2 Konsep Dan Pembahagian Tad if al-hadith 18-20 1.2.1 Tad if Disebabkan Sanad 20-22 1.2.2 Tad if Sanad Terbahagi Kepada Dua 22 1.2.2.1 Bahagian Pertama: Tajrih Keatas Perawi 22 I. Jahalah Perawi 22 Jahalah al- Ayn 24 Jahalah al-hal 25 Garis Panduan Jahalah Perawi 26 II. Tajrih Yang Khusus Keatas Adalah Perawi 29 a. ان خ ش ام امل ش وء ج (akhlak yang merendahkan maruah) 30 b. Ahli bid ah 30-34 c. Fasik 34 d. Dituduh Sebagai Pendusta 34 e. Pendusta 35 III. Tajrih Keatas Dabit Perawi 34-35 Dabit al-kitab 37 Dabit al-sadr 38-41 IV. Tajrih Yang Tiada Kaitan Dengan Adalah Atau Dabit 42 x
a. Tadlis 42 b. Banyak melakukan irsal 44 c. Banyak mengambil riwayat dari golongan yang bersifat jahalah atau matruk. 44 1.2.2.2 Bahagian Kedua: Sanad Tidak Bersambung 45 a. Al-Munqati 45-49 b. Al-Mursal 49-51 c. Al-Mu dal 51-52 d. Al-Mu allaq 52-53 Hukum al-mu allaq yang terdapat dalam sahih al-bukhari dan Muslim 54-55 1.2.3 Tad if al-hadith Disebabkan Matn 56-58 ) 58 الىاق ع الع م ل ( Perawi 1.2.4 Meneliti Amalan ( 59 الىاقع احل ذ خ ) Riwayat 1.2.5 Keperluan Meneliti Asal Usul Terbitnya 1.2.6 Beberapa Tanda Pemalsuan Hadith Yang Boleh Dikesan Melalui Matn 60-62 1.3 Da if Mujbar (Da if Yang Boleh Dikuatkan) 62-64 1.3.1 Kesimpulan Riwayat Yang Boleh Dikuatkan 64-66 1.4 Da if Ghayr Mujbar 66 1.4.1 Kesimpulan Riwayat Yang Tidak Boleh Dikuatkan 67 1.5 Kewujudan Hadith Da if Dalam Himpunan Kitab Induk Hadith 68-76 1.6 Hukum Beramal Dengan Hadith Da if 76-78 1.7 Hukum Meriwayatkan Hadith Da if 79-80 xi
BAB 2 SUMBER RUJUKAN HADITH DA IF DAN METODOLOGI PENULISANNYA 81 2.1 Pendahuluan 81 2.2 Sumber Rujukan Hadith Da if Dan Metodologi Penulisannya 82-90 BAB 3 BIODATA IBN HAJAR AL- ASQALANI DAN PENGENALAN KEPADA KITAB TALKHIS AL-HABIR 91 3.1 Nama Dan Latar belakang 91 3.2 Rehlah Menuntut Ilmu 92-93 3.3 Para Guru Dan Pelajarnya 93-97 3.4 Pengiktirafan Keatas Ibn Hajar 97 3.5 Karya Ilmiah Yang Dihasilkan 98 3.6 Tarikh Wafat 100 3.7 Ilmu Takhrij Suatu Pengenalan 101 3.7 Metode Penugasan Takhrij 103 3.8 Kitab Talkhis al-habir 104-106 BAB 4 TAD IF AL-HADITH DALAM TALKHIS AL-HABIR 107 4.1 Pendahuluan 4.2 Contoh Tad if al-hadith 107 Hadith Pertama: Da if disebabkan perawi sanad yang matruk dan pendusta. 108-111 Hadith Kedua: Da if kerana sanad yang mengandungi perawi mudallis dan majhul. 111-113 xii
Hadith Ketiga: Da if kerana riwayat ini tidak memiliki sanad serta matn yang munkar. 114-117 Hadith Keempat: Da if kerana perawi yang dituduh sebagai pendusta. 118-121 Hadith Kelima: Da if kerana perawi yang dinilai sebagai munkar al-hadith. 121-125 Hadith Keenam: Da if kerana sanad yang mursal, munqati dan muttarib. 125-130 Hadith Ketujuh: Da if kerana sanad tidak marfu. 131-132 Hadith Kelapan: Da if kerana riwayat ini sanadnya mursal, matnnya munkar serta perawi yang lemah. 133-135 Hadith Kesembilan: Da if kerana perawi sanad yang ditajrih. 135-136 Hadith Kesepuluh: Da if kerana perawi sanad yang dinilai matruk. 137-139 Hadith Kesebelas: Da if kerana mawdu. 139-140 Hadith Kedua Belas: Da if kerana sanad yang munkar. 141-143 Hadith Ketiga Belas: Da if disebabkan perawi sanad yang majhul dan lemah. 144-146 Hadith Keempat Belas: Da if disebabkan sanad yang munqati dan muttarib 146-149 Hadith Kelima Belas: Da if disebabkan perawi sanad yang mubham dan lemah. 150-152 xiii
Hadith Keenam Belas: Da if disebabkan perawi lemah dan sanad yang munqati. 153-155 Hadith Ketujuh Belas: Da if disebabkan peraw isanad yang matruk dan muttarib. 156-159 Hadith Kelapan Belas: Da if disebabkan perawi lemah disamping sanad yang mursal. 160-162 Hadith Kesembilan Belas: Da if disebabkan sanad yang mursal. 163-165 Hadith Kedua Puluh: Da if disebabkan perawi majhul dan sanad yang mursal. 166-169 Hadith Kedua Puluh Satu: Da if disebabkan perawi sanad yang ditajrih. 170-171 BAB 5 PENUTUP 172-173 5.1 Kesimpulan 174-175 5.2 Saranan 176-177 Bibliografi 178-186 xiv