VFAST Transactions on Islamic Research http://vfast.org/index.php/vtir@ 2013 ISSN-2309-6519 Volume 7, Number 1, May-June, 2015 pp. 1-8 The scholarly evaluation of Ahadith in superiority of Sura Alkahf in Tafseer Ma arif ul Quran by Mufti Shafi. SHAHID AMIN 1,ABZAHIR KHAN 2, SANAULLAH 3, M.ZAHOOR 4 BURHAN 1-5 Department of Islamic studies, Abdul Wali Khan University Mardan shahidaminn@live.com Revised March, 2015 Abstract: Tafseer Ma,arif ul Quran by Mufti Muhammad Shafi (1897-1974) is well known classical commentary of the Quran written in Urdu.The researcher has selected seven ahadith in superiority of sura kahf which are quoted by by Mufti Muhammad Shafi in Tafseer Ma,arif ul Quran. The main objective of the research is to analyze the ahadith to determine the sahih ("authentic"), hasan ("good") and da'if (weak).therefore it is necessary to examine both elements of hadith, sanad ( chain of the narrators). and matn (the wording of hadith ).Early religious scholars stressed the importance of the sanad( chain of the narrators). Abd Allah ibn al-mubarak said, The isnad is from the religion; were it not for the isnad anyone could say anything they wanted. This article is to bring in the knowledge of the student, teachers and religious clerics, the authentic proof regarding the superiority of sura kahf.the study is qualitative in nature and it needed extensive desk study.the reliance of the hadith specialists upon isnad in determining the sahih (authentic), hasan (good) and da'if (weak). The conclusion of this article based upon the research and finding of the well known classical researchers (aima jarah wa tadeel) in field. Keywords: Tafseer, Mufti Shafi, Hadith,, Muslim Scholars. مفتی محمد شفیع ) 1974-1897 ء(کی تفسیر"معارف القرا ن" کا شمار اردو زبان کی ممتاز تفاسیراور اہم مراجع میں ہوتا ہے اس تفسیر کو ہللا تبارک وتعالی نے قبولیت عامہ سے نوازا ہے ا پ نے اپنی تفسیرمعارف القرآن میں مختلف کتب حدیث سے فضائل سے متعلق احادیث ذکر کی ہیں جن میں بعض احادیث قابل غور ہیں چونکہ سور قرآنیہ کے شروع میں فضائل کے حوالے سے ذکر کردہ شدہ بعض احادیث کےراویوں پر ائمہ جرح و تعدیل نے کالم کرکے کھرے اور کوٹے میں تمیز کی ہے جس کی وجہ سے کالم خوب منقح ہو کر واضح ہوجاتاہے ائمہ حدیث ہی چونکہ اسانید کے پرکھنے والے اور رجال حدیث کے احوال پرخوب علم رکھنے والے تھے جن کے شب وروز کوششوں کے نتیجے میں علم حدیث پروان چڑھی اور اکثر روایوں کی جانچ پٹک ہوکر یہ ذخیرہ ہمارے سامنے قرآن مجید کی صحیح تشریح بیان کرنے میں جعلی احادیث اور ان کے ناقلین سے صاف ہوئی مفسرین حضرات تفسیر قرآن کے لیے ہر قسم کے صحیح و ضعیف روایات نقل کرتے 5 1
( ہیں جن میں ان کے ہاں کوئی کڑی شرط نہیں ہوتی جس کی وجہ سے تفسیر قرآن میں مختلف قسم کی روایات جمع ہوجاتی ہے ان میں چند احادیث حسن کے درجہ سےگھٹ کر ضعیف تک پہنچ جاتی ہے جب کہ یہ معاملہ احادیث فضائل میں اور بھی زیادہ زیر بحث آجاتا ہے اس سلسلے میں سورۃ الکہف کے فضائل میں مذکورہ احادیث پر ائمہ رجال کاکالم نقل کرکے محققین جرح وتعدیل کی کسوٹی پر جانچنے اور حاصل بحث کو قارئین کے استفادہ کی خاطر تحقیق کی گئی ہیں سورۃالکہف کی فضیلت میں وارد احادیث کی تفصیل یہ ہے : حدیث ۱: )1( مسلم ابوداود ترمذی نسائی اور مسند احمد میں سیدنا ابو الدرداء )2( سے ایک روایت ہے کہ جس شخص نے سورۃ الکہف کی پہلی دس آیتیں حفظ کر لیں وہ دجال کے فتنہ سے محفوظ رہے گا یہ حد یث صحیح مسلم اور مسند احمد میں سیدنا ابو الدرداء سے مروی ہے جس کے الفاظ یہ ہیں: وحدثنا حممد بن املثىن حدثنا معاذ بن هشام حدثين أيب عن قتادة عن سامل بن أيب اجلعد الغطفاين عن معدان ر آیات من اول بن أيب طلحة اليعمري عن أيب الدرداء أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: من حف ظ ع ش )3( م من الدجال جب کہ سنن ابی داود کی حدیث میں لفظ فتنہ کا اضافہ ہے: سو رةال كه ف عص مر حدث نا ه ام حدث نا قتادة عن سامل ب ن أيب اجل ع د عن مع دان ب ن أيب طل حة عن حدیث أيب حدث نا حف ص ب ن ع م من ر آیات من اول سو رةال كه ف عص الد ر داء ی ر ویه عن النيب صلى هللا علي ه وسل م قال من حف ظ ع ش سنن ترمذی میں سورۃ الکہف کی پہلی تین ا یات کے حفظ کا ذکر ہے اور: حدث نا ف ت نة الدجال )4( حم مد ب ن بش ار قال : حدث نا حم مد ب ن جع فر قال : حدث نا ش ع بة عن قتادة عن سامل ب ن أيب اجلع د عن مع دان ب ن أيب طل حة امام م م ن ف ت نة الدجال )5( عن أيب الد ر داء عن النيب صلى ا لل علي ه وسل م قال : من قرأ ثل ث آیات م ن أو ل الكه ف ع ص )6( سن صحيح لکھا ہے جب کہ سنن الکبری للنسائی میں یہ حدیث ان ترمذی نے اس حدیث کو ح الفاظ کےساتھ مروی ہے أخ برنا عم رو ب ن عل ي قال : حدث نا حم مد ب ن جع فر قال : حدث نا ش ع بة عن قتادة عن سامل ب ن أيب اجل ع د عن مع دان عن أيب الد ر داء عن النيب صلى هللا علي ه وسل م قال ::من قرأ عش ر آیات م ن ال كه ف ع ص م م ن ف ت نة الدجال )7( )8( حدیث ۲: مذکورہ کتب میں سیدنا ابو الدرداء ہی سے ایک دوسری روایت میں یہی مضمون سورۃ الکہف کی آخری دس آیتیں یاد کرنے کے متعلق منقول ہے یہ حد یث مسند احمد میں سیدنا ابو الدرداءسے مروی ہے جس کے الفاظ یہ ہیں: حدث نا حم م د ب ن جع فر وحج اج قال:حدث نا ش ع بة عن قتادة قال حج اج ف حد یث ه : س ع ت سامل ب ن أيب اجل ع د د ث عن مع دان عن أيب الد ر داء عن الن يب صل ى هللا علي ه وسل م أنه قالمن قرا عشر آیات من آخر الكهف عص م من ف تنة الدجال )9( حدیث کی سند پر کالم:اس حدیث کی سند کے تمام رواۃثقہ ہیں اور معدان جو کہ ابن بی طلحۃالیعمریی ہیں کے عالوہ باقی رواۃ شیخین کے ہیں )10 جب کہ سنن ابی داود میں یہ الفاظ ہیں : حدث نا حف ص ب ن ع مر حدث نا ه ام حدث نا قتادة عن سامل عش ر ب ن أيب اجل ع د عن مع دان ب ن أيب طل حة عن حدیث أيب الد ر داء ی ر ویه عن النيب صلى هللا علي ه وسل م قال من حف ظ آیات م ن أو ل س ورة ال كه ف ع ص م م ن ف ت نة الدجال قال أبو داو د: وكذا قال ه شام الد س ت وائي عن قتادة إل أنه قال : م ن 2
ا( حف ظ م ن خواتيم س ورة ال كه ف وقال ش ع بة: عن قتادة م ن آخر ال كه ف )11( سنن الکبری للنسائی میں سیدنا ثوبان سے یہ حدیث ان الفاظ میں منقول ہے أخ برنا حم مد ب ن عب د ال ع لى قال : حدث نا خال د قال : حدث نا ش ع بة قال : أخ برين قتادة عن سامل ب ن أيب اجل ع د عن مع دان )12( عن ث و بان عن النيب صلى هللا علي ه وسل م قال :»من قرأ ال عش ر ال واخ ر م ن سورة ال كه ف فإنه ع ص مة له م ن الدجال«یہ منقول ہے کہ رسول اہللاﷺ مسند احمد میں بروایت سیدنا سہل بن معاذ )14( حدیث :۳ )13( نے فرمایا کہ جو شخص سورۃ الکہف کی پہلی اور آخری آیتیں پڑھ لے اس کے لئے اس کے قدم سے سر تک ایک نور ہو جاتا ہے اور جو پوری سورۃ پڑھ لے تو اس کے لئے زمین سے آسمان تک نور ہو جاتا ہے یہ حدیث مسند ا حمد میں ان الفاظ سے مذکور ہے: حدث نا حسن حدث نا اب ن ل يعة حدث نا زبان عن سه ل ب ن م عاذ عن أبيه عن رس ول هللا صلى هللا علي ه وسل م أنه قال : "من قرأ أو ل س ورة ال كه ف وآخ رها كانت له ن ور ا م ن قدمه إ ل رأ سه ومن قرأهاكل ها كانت له ن ور ا ما ب ي الس ماء إ ل ال ر ض " )15( حدیث کی سند پر کالم:یہ روایت ضعیف ہے اس کی سند میں ابن لہیعہ ہے یحیی بن معین یحیی بن سعید القطان اور امام نسائی نے مطلقا ضعیف کہا ہے الہیثمی نے بھی اسے ضعیف ابن لہیعہ کے ضعف کی مختلف وجوہات بیان کیں گئیں مشہور یہ ہے کہ ان کے لکھا ہے )16( مکان کو آگ لگ گئی تھی اور ان کی کتابیں جل گئیں تھیں امام ذہبی نے میزان االعتدال میں ابن لہیعہ کے ضعف کی یہ وجہ بیان کی ہے کہ وہ ایک دفعہ گدھے سے گرپڑے تھے اور ان کو چوٹیں آئیں تھیں جس کی وجہ سے ان کا حافظہ کمزور ہو گیا تھا عبدہللا بن وہب نے ثقہ قرار دیا ہے امام احمد کے ایک قول کے مطابق ثقہ ہیں لیکن محدثین کی اکثریت نے ان کو ضعیف قرار دیا ہے )17( یہی روایت معجم طبرانی میں اس سند کے ساتھ مروی ہے: حدثنا عبد هللا بن وهيب الغزي ثنا حممد بن أيب السري ثنا رشدین عن زبان بن فاید عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النيب صلی هللا عليه وسلم ر أها كلها كا ت ن له ر أ أول سو رة ال كه ف و خآ رها كا ت ن له نو ر ا من قدمه إل رأسه ومن ق قال:»من ق نو را م ن ال أر ض إل الس ماء«)18( حدیث کی سند پر کالم : سا حدیث کی سند میں رشدین بن سعد اور زبان بن فائد دونوں اور رشدین راوی ضعیف ہیں جن میں سے زبان کو ابن حبان نے منکر الحدیث کہا ہے )19 کوامام أحمد بن حنبل نے ضعیف کہا ہےجب کہ یحیى بن معین نے ليس حدیثه بشئ کے الفاظ سے جرح کی ہے )20( بعض روایات میں ہے کہ جو شخص جمعہ کے د ن سورۃ الکہف کی تالوت حدیث :۴ )21( کر لے اس کے قدم سے لے کر آسمان کی بلندی تک نور ہو جائے گا جو قیامت کے د ن روشنی دے گا اور پچھلے جمعہ سے اس جمعہ تک کے اس کے سب گناہ معاف ہو جائیں گے حافظ ابن کثیر نے ابن مردویہ کے حوالے اس حدیث کو ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے : وروى ا ل اف ظ أبو بك ر ب ن مر د وی ه إ س ناد له غر یب عن خالد ب ن سعيد ب ن أيب مر ي عن ناف ع عن اب ن ع مر قال : قال رس ول ا لل صلى ا لل علي ه وسل م:"من قرأ س ورة ال كه ف ف ی و م اجل م عة سطع له ن ور م ن ت ت قدم ه إ ل عنان الس ماء )22( ی ضيء له ی و م ال ق يامة وغفر له ما ب ي اجل م عت ي " حدیث کی سند پر کالم: امام ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں اس روایت کو موقوف قرار دیا اس حدیث کے مرفوع ہونے میں کالم ہے اس کا موقوف ہونا زیادہ صحیح ہے )24( ہے )23( 3
)26( نے المعجم االوسط میں اس حدیث کو سیدنا ابو سعید خدری کی امام طبرانی )25( روایت سےان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے حدث نا ش ع بة عن أيب هاش م الرماين عن أيب م لز عن قي س ب ن ع باد عن أيب سع يد ا ل د ري قال : قال رس ول ا لل صلى هللا علي ه وسل م:»من قرأ س ورة ال كه ف كانت له ن ور ا ی و م ال ق يامة م ن مقامه إ ل مك ة ومن قرأ ب عش ر آیات م ن آخر ها خر ج الدجال مل یض ره ومن توض أ فقال : س ب حانك الل ه م و بم د ك ل إ له إل أن ت أس تغ ف رك وأتوب إ ل يك كت ب ف رق ج ع لت ف طابع فلم ی ك سر إ ل ی و م ال ق يامة ) 27 ( حدیث کی سند پر کالم: اس حدیث کی سند کے رواۃ صحیح ہیں )28( )31( حافظ ضیاءمقدسی )30( نے اپنی کتاب مختارہ میں سیدنا علی کی روایت حدیث :۵ )29( سے نقل کیا ہے کہ رسول اہللاﷺنے فرمایا کہ جو شخص جمعہ کے د ن سورۃ الکہف پڑھ لے وہ آٹھ روز تک ہر فتنہ سے محفوظ رہے گا اور اگر دجال نکل آئے تو یہ اس کے فتنہ سے بھی معصوم رہے گا اس حدیث کے الفاظ یہ ہیں: أخربنا خا ل اإل مام أب و حم مد عبد هللا ب ن أ ح د ر حه ا لل أن أبا حنيفة حم مد بن عبد هللا أخ ربه م ق راءة علي ه أنا عبدال واحد بن عبد ال عزیز ال مص ري ث نا القاض ي أب و عبد هللا ا ل س ي ب ن أ ح د الر از ي إ م لء ث نا أب و ال فضل عبيد هللا بن عبد الر ح ن الز ه ري ث نا إ ب راهيم بن عبد هللا ب ن أی وب ال مخ رمي ث نا سعيد ب ن حم م د اجل ر مي ث نا عبد هللا ب ن م ص عب ب ن من ص ور ب ن زی د ب ن خال د عن عل ي ب ن ا ل س ي عن أب يه عن عل ي رض ي ا لل عن ه قال قال من قرأ س ورة ال كه ف ی و م اجل م عة فه و مع ص وم إ ل ثان ية أی ام م ن كل ف ت نة تكون فإن خرج الدجال عصم م ن ه )32( حدیث کی سند پر کالم: اس حدیث کی سند میں عبدہللا بن مصعب ہے جسے امام ذہبی نے )33( مجہول قرار دیا ہے اس حدیث کو عبید ہللا بن عبد الرحمن الزہری نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے: "أخ برك م أب و ال فض ل الز ه ري نا إ ب راهيم نا سعيد ب ن حم مد ب ن سع يد اجل ر م ي أب و حم م د ال كو ف نا عب د ا لل ب ن م ص عب ب ن من ظ ور ب ن زی د ب ن خال د أب و ذ ؤی ب اجل هين عن أب يه عن جد ه عن الن يب صلى ا لل علي ه وسل م قال : وحد ث نا عل ي ب ن ا ل س ي ب ن عل ي عن أبيه عن علي ب ن أيب طال ب قال : قال رس ول ا لل صلى ا لل علي ه وسل م:»من قرأ ب ال كه ف ی و م )34( اجل م عة فه و مع ص وم إ ل ثان ية أی ام م ن كل ف ت نة تكون فإ ن خرج الدج ال ع ص م م ن ه" )37( )36 س( ے بروایت سیدنا انس نقل کیا ہے کہ رسول حدیث ۶: )35( روح المعانی میں دیلمی اہللا ا نے فرمایا کہ سورۃ الکہف پوری کی پوری ایک وقت میں نازل ہوئی اور ست ر ہزار فرشتے اس کے ساتھ آئے یہ حدیث روح المعانی اور مسند فردوس دونوں میں بال سند ذکر ہیں مسند )38( فردوس میں اس حدیث کے الفاظ یہ ہیں:عن انس نزلت سورة الكهف مجلة معه سبعون الفا من امللئکة تفسیر ثعلبی میں یہ حدیث اس سند کے ساتھ مروی ہے: وروى إساعيل بن رافع عن إسحاق بن عبد هللا بن أيب فروة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: أل أدلكم على سورة شيعها سبعون ألف ملك ح ي نزلت مأل فضلها ما ب ي السماء والرض لتاليها مثل ذلك«. قالوا بلى یا رسول هللا. قال: سورة أصحاب الكهف من قرأها یوم اجلمعة غفر له إل اجلمعة الخرى وزیادة ثلثة أیام ولياليها مثل ذلك وأعطي نورا )39( یبلغ به السماء ووقي فتنة الدجال حدیث ۷: )40( سیدنا ابو سعید سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا کہ جس شخص نے جمعہ کے روز سورۃالکھف پڑھ لی تو دوسرے جمعہ تک اس کے لیے نور ہو جائے گا امام بیہقی نے دعوات اور حاکم نے مستدرک میں اس حدیث کو ان الفاظ سے نقل کیا ہے 4
سعيد حدثنا حممد بن املومل ثنا الفضل بن حممد الشعرانی ثنا نعيم بن حاد ثنا هشيم عن ابی ملز عن قيس بن عباد عن ابی ا لدری رضی هللا عنه ان النبی ﷺقال : ان من قرأ سورة الكهف یوم اجلمعة اضاء له من النور ما ب ي اجلمعت ي )41( حدیث کی سند پر کالم:اس حدیث کی سند میں نعیم بن حماد ہے امام احمد نے ان کی توثیق کی ہے لیکن نعیم احادیث وضع کرتا تھا احناف کی مخالفت میں کئی کتابیں وضع کیں اسی طرح جہیمہ کی رد میں ۱۳ کتابیں وضع کیں )42( خالصہ: مقالہ میں سورۃالکہف کے فضائل میں وارد سات )۷( احادیث کا تحقیقی جائزہ لیاگیا ہے پہلی حدیث جس کو مفتی صاحب نے سورۃالکہف کی فضیلت میں نقل کیا ہے وہ صحیح مسلم ترمذی وغیرہ سےلی گئی ہے جس میں دجال کے فتنے سے بچنے کے لیے سورۃ کی ابتدائی ا یات حفظ کرنے کا ذکر ہے یہ حدیث صحیح ہے دوسری حدیث میں سورۃ کی ا خری ا یات کے حفظ میں دجال کے فتنہ سےامان ملنا مذکور ہے تیسری حدیث میں ا یا ہے کہ اس سورۃ کی تالوت باعث نور ہے لیکن اس حدیث کی سند ابن لہیہ ہے جیسےائمہ جرح وتعدیل نے ضعیف کہا ہے چوتھی حدیث منقول ہے کہ سورۃالکہف کی تالوت کرنے والے قاری کے لیے ا سمان سے زمین تک نور ہوگااور ایک جمعہ سےدوسرے جمعہ تک ہونے والے گناہوں کا کفارہ بھی پانچویں حدیث کو ضیاء المقدسی کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ سورۃ الکہف کا قاری ا ٹھ دنوں تک ہر قسم کے فتنہ سے محفوظ رہے گا اس حدیث کی سند میں عبدہللا بن مصعب ہے جن کو مجہول کہا گیا ہے چھٹی حدیث بروایت سیدنا انس کو مسند فروس سے نقل کیا ہے کی سورۃ الکہف کو جب نازل کیا گیا تو اس کے ساتھ ستر ہزار فرشتے بھی اس کے ساتھ ا ئےیہ حدیث روح المعانی اور مسند فردوس دونوں میں بال سند ذکر کیا ہے لیکن تفسیر الكشف والبيان میں امامثعلبی نے اس کو سند کے ساتھ ذکر کیا ہے ساتویں حدیث کو امام بیہقی نے کتاب الدعوات اور امام حاکم نے المستدرک میں نقل کیا ہے کہ جمعہ کے دن سورۃ اکہف پڑھنے والے کے لیے اگلے جمعہ تک نور ہوگا اس حدیث کی سند میں نعیم بن حماد ہے امام احمد نے ان کی توثیق کی ہے لیکن نعیم واضع تھا احادیث وضع کرتا تھا معارف القرآن ۵۴۶ : ۵ عویمر بن زید بن قیس بن عائشہ خزرجی انصاری آ پ اپنی کنیت ابو الدرداءسے مشہورتھے تمام غزوات میں نبی کریمﷺ کے ساتھ شریک رہے عمربن خطاب کے عہد خالفت میں دمشق کے قاضی رہے ۳۲ ہجری میں وفات پائی دار الکتب العلمیۃ بیروت الطبعۃ ۳۶۹۷ رقم: ۲۷۴ ]الطبقات الکبری محمد بن سعد ۷ : االولی : ۱۳۱۰ ھ ۱۹۹۰ م[ صحیح مسلم کتاب صالۃ المسافرین وقصرھا] ۶ [ باب فضل سورۃ الکہف وآیۃ الکرسی ]۴۴[ حدیث: ۸۰۹ مسند ابی الدرداء حدیث: ۴۳ مسند امام احمد بن حنبل ۳۶ : دار احیاءالتراث العربی بیروت ۲۱۷۱۲ موسسۃالرسالۃ الطبعۃاالولی : ۱۴۲۱ ھ ۲۰۰۱ م [ )1( )2( )3( 5
م] ]سنن ابی داود سلیمان بن اشعث کتاب المالحم] ۳۱ [ باب:خروج الدجال ]۱۴ ] حدیث ۴۳۲۳ المکتبۃ العصریۃ بیروت[ ]سنن ترمذی باب : فضائل القرا ن ] ۴۷ [ باب : ما جاء فی فصل سورۃ الكهف] ۶ [ حدیث: ۲۸۸۶ شرکۃمکتبۃو مطبعۃ مصطفیالبابی الحلبی مصر الطبعۃالثانیہ: ۱۳۹۵ ھ ۱۹۷۵ م ابو عیسی محمد بن عیسی بن سورۃ بن موسی بن الضحاک الترمذی ہے ۲۰۹ ھ کو ترمذ میں پیدا ہوئے خراسان عراق اور حجاز کے علماء سے علم حاصل کیا ا پ ایک حافظ عالم اور متقی انسان تھے ا پ کے تصانیف میں الجامع السنن العلل اور الشمائل النبویۃمشہور ہیں ۲۷۹ ھ کو ا پ نے فوت ہوئے تہذیب التہذیب ۹:۳۸۷ مطبعۃدائرۃالمعارف النظامیۃ ہند الطبعۃاالول ی ۱۳۲۶ ھ تذکرۃالحفاظ ۲:۱۸۷ دار الکتب العلمیۃ بیروت الطبعۃ االولی : ۱۳۱۹ ھ ۱۹۹۸ م ]سنن الکربی اللنسائی ۲۶۱:۷ رقم: ۷۹۷۱ موسسۃالرسالۃ الطبعۃاالولی : ۱۴۲۱ ھ ۲۰۰۱ م عارف القرآن :۵۴۶ ۵ مسند امام احمد بن حنبل ۴۵:۵۰۸ مسند ابی الدرداء حدیث: ۲۷۵۱۶ [ مسند امام احمد بن حنبل ۴۵:۵۰۹ مسند ابی الدرداء حدیث: ۲۷۵۱۶ محقق شعیب االرنوط[ سنن ابی داود کتاب المالحم] ۳۱ [ باب:خروج الدجال ]۱۴ ] حدیث ۴۳۲۳ - سنن الکبری للنسائی ۳۴۷:۹ رقم: ۱۰۷۱۸ معارف القرآن : ۵۴۶ ۵ سہل بن معاذ بن انس الجہینی مصری آپ تابعی اور ثقہ ہیں آپ اپنے والد معاذ بن انس الجھینی سے روایت کرتے ہیں اور آپ سے لیث زبان بن فائد اور فروہ بن مجاہد وغیرہ روایت کرتے ہیں لیکن آپ کی وہ روایت جیسے زبان بن فائد نے نقل کیا ہو اسے نہیں لیا جاتا کیونکہ زبان بن فائد منکرالحدیث ہے ابو داود ترمذی اور ابن ماجہ نے سہل بن معاذ کی روایات کو نقل کیا ہے ]الثقات محمد بن حبان ا لتمیمی ۴ : ۳۲۱ دائرۃالمعارف العثمانیہ حیدر آباد دکن الہند الطبعة االولی : ۱۳۳۹ ھ ] مسند امام احمد بن حنبل ۲۴:۳۹۰ مسند معاذ ابن انس الجہینی حدیث: ۱۵۶۲۶ مجمع الزوئد و منبع الفوائد ابو الحسن نور الدین علی بن ابی بکرااللہیثمی ۷:۵۰۹ مکتبہ القدسی القاہرہ میزان االعتدال شمس الدین ابوعبدہللا محمدبن احمدا لذہبی ۲:۴۷۵ ترجمہ : ۴۵۳۰ دار المعرفۃ للطباعۃ و النشز بیروت لبنان الطبعةاالولی : ۱۳۲۸ ھ املعجم الکبری للطربانی ۱۹۷:۲۰ مكتبۃابن تیمیۃ القاہرۃ الطبعۃالثانیۃ المجروحین البن حبان محمد بن حبان ۳۴۸:۱ دار الوعی حلب الطبعۃ األولى ۱۳۹۶ م الجرح والتعدیل ابن ابی حاتم ۵۱۲:۳ مجلس دائرۃ المعارف العثمانیۃ - حیدر آباد دكن دار إحیاء التراث العربی بیروت الطبعۃ األولى ۱۲۷۱ ھ ۱۹۵۲ م معارف القرآن :۵۴۵ ۵ تفسیر القرآن العظیم ۱ سماعیل بن عمر بن کثیر ۵:۱۳۴ دار طیبۃللنشر والتوزیع الطبعۃ الثانیۃ: ۱۴۲۰ ایضا ممع الزوائد و منبع الفوائد ۲۴۲:۱ مكتبۃ القدسی القاہرۃ عام النشر: ۱۴۱۴ ھ ۱۹۹۴ م )4( )5( )6( )7( )8( )9( )10( )11( )12( )13( )14( )15( )16( )17( )18( )19( )20( )21( )22( )23( )24( ابو القاسم سلیمان بن احمد بن ایوب بن مطیر الشامی ہیں ۲۶۰ ھ کو فلسطین میں پیدا ہوئے ا پ کا اصل طبریہ )فلسطین ) سے تھالھ ذا طبرانی سے مشہور ہوئے علم کے حصول کے لیے بغداد کوفہ بصرہ شام حجاز مصر یمن اور اصبہان کے سفر کیے اور وہاں پر علی بن عبدالعزیز البغوی اور ابو عبدالرحمان النسائی سے استفادہ کیا ا پ کے شاگردوں میں ابن عقدہ ابوبکر بن مردویہ ابونعیماالصبہانی اور عبدالرحمان بن الصغار مشہور ہیں امام طبرانی نے ۷۶ کتابیں تصنیف کیں جن میں المعجم الکبیر المعجم االوسط المعجم الصغیر مسند شعبہ مسند سفیان مسند الشامیین االوائل اور مکارم االخالق شامل )25( 6
۵ )26( )27( )28( )33( )34( )35( )36 ( ہیں ۳۶۰ ھ کو اصبہان میں فوت ہوئے االعالم ۳:۱۶۱ دار العلم للمالیین الطبعۃ: الخامسۃعشرۃ - ۲۰۰۲ م وفیات االعیان شمس الدین احمد بن محمد ۱:۲۱۵ دار صادر بیروت النجوم الزاہرۃ یوسف بن تغیزی بردی ۴:۵۹ وزارۃ الثقافۃ واالرشاد القومی دار الکتب مصر تہذیب ابن عساکر ج ۶ ص ۲۴۰ ابو سعید سعد بن مالک بن سنان بن عبید الخدری االنصاری ہیں صحابی ہیں نبی کریمﷺ اسید بن حضیر اور جابر بن عبدہللا ا پ کے شیوخ ہیں شاگردوں میں ابراہیم النخعی اسماعیل بن ادریس اور افلح وغیرہ شامل ہیں ۶۴ ھ کو مدینہ منورہ میں وفات ہوئے صفۃ الصفوۃ جمال الدین ابو الفرج عبدالرحم ن بن علی ۱:۳۴۸ رقم ۱۰۵ دار الحدیث قاہرۃ الطبعہ: ۱۳۲۱ ھ ۲۰۰۰ م اسد الغابۃ عزالدین بن االثیر علی بن محمد ۲:۲۸۹ دار الفکر بیروت البدایۃ والنھایۃ أبو الفداء اسماعیل بن عمر بن كثیر ۹:۳ دار إحیاء التراث العربی الطبعۃ األولى ۱۴۰۸ ھ ۱۹۸۸ م املعجم الوسط ۱۲۳:۲ ] ممع الزوائد و منبع الفوائد ۱:۲۴۲ ۳۴۲:۱ دار الوطن للنشر الریاض الطبعۃ األولى: ۱۴۲۰ ء[ ا تاف ا لریة املهرة بزوائد املسانيد العشرة ابو العباس شہاب الدین احمد بن ابی بكر معارف القرآن ۵۴۵: )29( محمد بن عبدالواحد بن احمد ضیا ءالدین مقدسی حنبلی آپ ۵۶۹ ھ کو پیدا ہوئے آپ کے اساتذہ میں ابو )30 ( المعالی ابن فرج بن جوزی خضر بن طاووس فضل بن البانیا سی وغیرہ نمایاں ہیں فضائل اعمال االحکم االحادیث المختارۃ الموافقات مناقب المحدثین آپ کی نمایاں تصانیف ہیں آپ کو ضیاءالدین حافظ حبل دین کے القاب دیئے گئے ]سیراعالم النبالء محمد بن احمد بن عثمان ذہبی ۶۱:۳۵۲ مسسۃ الرسالۃالطبعہ الثالثہ: ۱۳۰۵ ھ ۱۹۸۵ م[ سیدنا علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب کنیت ابوالحسن جلیل القدر صحابی اور خلیفہ راشد تھے داماد )31( رسولﷺ ہیں غزوہ تبوک کے عالوہ تمام غزوات میں شرکت کی سیدنا عثمان کی شہادت کے بعد خلیفہ بنے نبی کریم ﷺ سے کثیر تعداد میں احادیث نقل کی ہیں آپ سے سیدنا حسن سیدناحسین سیدناعبدہللا بن مسعود سیدناابن عباس سیدناابن عمر وغیرہ نے احادیث نقل کیں ہیں آپ کو ۷۱ رمضان سن ۴۰ ھ کو شہیدکیا گیا آ پ کی مدت خالفت ۴ سال ۸ ماہ تھی ]الطبقات الکبری ۳:۱۴ االصابۃفی تمییز الصحابۃ احمد بن علی ابن حجر العسقالنی ۴۶۳ دار ۴: الکتب العلمیۃ بیروت الطبعۃ االولی : ۱۴۱۵ ھ[ بن محمد المختارۃ ضیاءالدین االحادیث من المستخرج )32( حدیث الزهري عبيد هللا عبدالواحدالمقدسی ۲:۴۹ حدیث: ۴۲۹ دارخضرالطباعةوالنشروالتواریع بیروت لبنان بن عبد الر حن الزهري ۱۷۴:۱ أضواء السلف الریاض الطبعة الول ۱۴۱۸ ھ - ۱۹۹۸ م میزان االعتدال ۲ : ۵۰۶ رقم: ۴۶۱۰ حدیث الزهري عبيد هللا بن عبد الر حن الزهري ۱۷۴:۱ أضواء السلف الریاض الطبعة الول ۱۴۱۸ ھ - ۱۹۹۸ م معارف القرآن : ۶۴۵ ۵ شیرویہ بن شہرداربن شیرویہ بن فناخسرو ابو شجاع الدیلمی آ پ ۵۴۴ ھ کو پیدا ہوئے مشہور محدث اور مورخ تھے مسند فردوس اور تاریخ ہمدان آپ کی مشہور تصانیف ہیں ۹۰۵ ھ میں فوت ہوئے ]سیراعالم النبالء ۱۴:۲۵۱ االعالم للزرکلی ] ۳:۱۸۳ انس بن مالک بن نضر بن ضمضم خزرجی انصاری والدہ کا نا م ام سلیم بنت ملحان تھا بچنن سے نبی کریم ﷺکی خدمت میں رہے ۱۰ سال تک نبی کریم ﷺ کی خدمت کی نبی کریم ﷺ نے آپ کی اوالد عمر اور رزق میں برکت کی دعا دی آپ کے بچوں کی تعدا د ۸۰ ھی جن میں سے ۸۷ لڑکے تھے آپ بصرہ میں وفات پانے والے آخری صحابی تھے عمر ۱۰۳ سال تھی آپ نے وصیت فرمائی تھی کہ محمد بن سیرین انہیں غسل دیں اور ان کی نماز جنازہ پڑھایں ان دنوں وہ جیل میں تھے انہیں اتنی دیر کے لئے رہا کیا گیا کہ آپ کو غسل دیااور آپ کا جنازہ پڑھانے کے بعد دوبارہ جیل چلے گئے ] الطبقات الکبری : ۱۲ اسد ۷ الغابة ابو الحسن علی بن ابی الکرم جزری ۱۵۱:۱ دارالکتب العلمیة الطبعة )37 ( 7
االولی ۱۴۱۵ ھ ۱۹۹۴ م[ الفردوس بماثور الخطاب شیرویہ بن شہردار الدیلمی ۴:۲۷۵ رقم ۶۸۱۲ دار الکتب العلمیة بیروت الطبعة االولی ۱۴۰۶ ھ روح المعا نی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی شہاب الدین محمود بن عبد ہللا الحسینی االلوسی ۸:۱۸۹ دارالکتب العلمیة الطبعةاالولی بیروت )38 ( الكشف والبيان عن تفسری القرآن احمد بن محمد بن ابراہیم الثعلبی ۱۴۴:۶ دار إحیاء التراث العربی بیروت )39 ( لبنان الطبعة: االولى ۱۴۲۲ معارف القرآن : ۶۶۴ ۵ )40 ( للنشرو رقم: ۵۲۶ غراس البیہقی ۱۳۳:۲ علی بن الحسین بن الکبیر احمد الدعوات )41 ( التوزیعالکویت الطبعۃاالولی :۲۰۰۹ المستدرک علی الصحیحین ۳۹۹:۲ رقم ۳۳۹۲[ تہذیب الکمال فی اسماءالرجال ۴۷۲:۲۹ )42( 8