Abstrak Irja pada hakikatnya adalah suatu bentuk pemikiran yang muncul hasil daripada pergolakan politik yang berlaku pada zaman awal Islam. Ia berfahaman bahawa pelaku dosa besar tetap sempurna imannya berdasarkan prinsip, kemaksiatan tidak memudaratkan keimanan sebagaimana ketaatan tidak bermanfaat dengan kekufuran. Kajian ini secara amnya meneliti pemikiran irja sebagai suatu fenomena yang berlaku dalam kehidupan masyarakat Islam di Malaysia pada masakini. Secara khususnya kajian ini dibuat untuk mengenalpasti sejauh mana wujud hubungan antara kefahaman terhadap definisi iman dengan kemunculan fenomena irja. Di samping untuk mengkaji sejauh mana pemikiran irja bercanggah dengan pandangan Ahl al-sunnah wa al- Jama ah. Ia juga meneliti bentuk-bentuk fenomena irja dalam kalangan umat Islam di Malaysia serta menganalisis implikasi-implikasi yang timbul natijah daripada fenomena irja yang wujud. Dalam menjalankan kajian ini, kedua-dua kaedah penyelidikan kuantitatif dan kuantitatif telah digunakan. Akhirnya, kajian mendapati bahawa terdapat fenomena irja yang telah berlaku dalam aspek akidah, syariah dan akhlak sama ada menerusi dasar kerajaan, pandangan individu atau kumpulan Islam tertentu. Ia juga menimbulkan implikasi-implikasi negatif yang boleh mengancam pemikiran umat Islam di Malaysia. Justeru, fenomena irja adalah suatu fenomena yang berupaya menggugat kefahaman umat Islam terhadap maksud iman dengan penghayatan yang sebenar. iv
Abstract Irja is actually a form of thought which emerged as a result of political upheaval that occurred in the early period of Islam. Its doctrine is that people who commit great sins is still in perfect faith based on the principle, sin is not detrimental to the faith as obedience is not helpful in disbelief. In general, this study examines irja thinking as a phenomenon that occurs in the life of the Muslim community in Malaysia at present. Specifically, this study is made to identify the extent to which irja thinking contradicts with the view of Ahl al-sunnah wa al-jama ah. It also examines the forms of irja phenomenon among Muslims in Malaysia and analyzes the implications arising from the outcome of the irja phenomenon. In conducting the study, both quantitative and qualitative research have been used. Finally, the study found that the irja phenomenon has occurred in terms of faith, sharia and morals, either through government policies, the views of individuals or certain Islamic groups. It also raised the negative implications that could threaten the thinking of Muslims in Malaysia. Thus, the irja phenomenon is a phenomenon that can undermine Muslims understanding of the meaning of faith with a real appreciation. v
PENGHARGAAN Segala puji bagi Allah S.W.T, kerana dengan keizinan-nya penulis dapat menyelesaikan disertasi ini bagi memenuhi syarat untuk mendapatkan Ijazah Sarjana Usuluddin secara disertasi. Dalam kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada penyelia yang sangat dihormati, al-fadhil Prof. Madya Dr. Mohd Fauzi bin Hamat di atas bimbingan sama ada dari segi ilmu, metodologi dan motivasi sepanjang penulisan disertasi ini dilakukan. Tidak lupa juga kepada para pensyarah di Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya yang banyak membantu sama ada yang menyumbang secara langsung atau tidak langsung. Ungkapan penuh penghargaan yang tidak terhingga juga ditujukan buat bonda tercinta Robiah binti Abdullah, isteri tersayang Normasayu binti Mat Resid dan anakanda bertiga yang telah banyak memberi sokongan, dorongan dan nasihat sepanjang menyiapkan disertasi ini serta mengharungi hidup dengan penuh ketabahan dan kesetiaan. Penulis juga tidak lupa kepada guru-guru penulis yang telah banyak menyumbang jasa kepada penulis terutamanya dalam pembentukan manhaj imu sedari awal di peringkat Sarjana Muda seperti Prof. Dr. Abd Qadir al-sa di, Prof. Dr. Sharif al-khatib, al-muhaqqiq Shaykh Shu ayb al-arna uth, Prof. Dr. Abd al-sami al-anis, Prof. Dr. Qahtan al-duri dan lain-lain. Semoga Allah S.W.T sentiasa merahmati mereka semua di dunia dan di akhirat. vi
Penulis juga merakamkan ucapan terima kasih kepada semua yang terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung dalam menyiapkan disertasi yang serba kekurangan ini. Semoga Allah S.W.T jualah yang dapat membalas segala jasa baik kalian. Akhirnya, penulis berdoa ke hadrat Allah S.W.T agar disertasi ini dapat menjadi salah satu sumbangan penulis buat Islam dan umatnya. Sesungguhnya segala yang baik itu adalah daripada Allah S.W.T manakala kekurangan dan kecacatan itu datangnya daripada diri penulis yang lemah dan tidak sempurna ini. Sekian. MOHD AIZAM BIN MAS'OD NO. 3 JLN P18D1/1 PRESINT 18 62150 PUTRAJAYA APRIL 2012/JAMADIL AKHIR 1433H vii
DAFTAR ISI HALAMAN ABSTRAK ABSTRACT PENGHARGAAN DAFTAR ISI PANDUAN TRANSLITERASI SENARAI KEPENDEKAN iv v vi viii xi xiii BAB 1 : PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang kajian 1 1.2 Objektif kajian 10 1.3 Pengertian tajuk 10 1.4 Sorotan kajian lepas 14 1.5 Skop kajian 20 1.6 Persoalan kajian 21 1.7 Metodologi kajian 23 1.8 Kepentingan kajian 27 1.9 Susunan penulisan 28 BAB 2 : IRJA, TAKRIF, SEJARAH KEMUNCULAN DAN PERKEMBANGANNYA 2.1 Pendahuluan 30 2.2 Definisi irja dari sudut bahasa 30 2.3 Definisi irja dari sudut istilah 38 2.4 Sejarah kemunculan Murji ah dan perkembangannya 49 2.4.1 Sejarah awal kemunculan Murji ah 49 2.4.2 Teori kemunculan Murji ah menurut golongan orientalis 65 2.4.3 Perkembangan Murji ah menjadi satu aliran pemikiran 71 2.4.4 Tokoh-tokoh yang berpegang dengan irja 79 2.5 Pembahagian kumpulan Murji ah 89 2.5.1 Murji ah al-sunnah 90 2.5.2 Murji ah al-jabariyyah 95 2.5.3 Murji ah al-qadariyyah 98 viii
2.5.4 Murji ah al-karramiyyah 102 2.5.5 Murji ah al-khawarij 103 2.5.6 Murji ah al-khalisah 105 2.6 Kesimpulan 112 BAB 3 : KONSEP IMAN MENURUT PEMIKIRAN IRJA DAN PANDANGAN AHLI AL-SUNNAH WA AL-JAMA AH TERHADAPNYA 3.1 Pendahuluan 116 3.2 Definisi iman menurut pemikiran irja 116 3.3 Dalil-dalil Murji ah tentang definisi iman 123 3.3.1 Dalil-dalil Murji ah daripada al-quran 127 3.3.2 Dalil-dalil Murji ah daripada al-sunnah 134 3.4 Definisi iman menurut Ahl al-sunnah wa al-jama ah 145 3.5 Kaitan iman dengan amalan zahir 152 3.6 Kedudukan Murji ah menurut ulama Ahl al-sunnah wa al-jama ah 174 3.7 Kesimpulan 181 BAB 4 : FENOMENA IRJA DALAM MASYARAKAT ISLAM DAN IMPLIKASINYA 4.1 Pendahuluan 184 4.2 Sorotan penghayatan Islam dalam masyarakat di Malaysia 184 4.3 Fenomena irja aspek akidah 190 4.3.1 Membenarkan murtad 193 4.3.2 Menyambut perayaan agama lain 210 4.4 Fenomena irja aspek syariah 217 4.5 Fenomena irja aspek akhlak 228 4.5.1 Penyediaan dasar atau program yang mengenepikan akhlak Islam 232 4.5.2 Merendahkan ijtihad yang dikeluarkan oleh institusi fatwa 233 4.5.3 Pemikiran artis tentang isu akhlak dalam bidang hiburan 238 4.6 Soal selidik kefahaman iman dalam masyarakat 245 4.7 Implikasi fenomena irja terhadap umat Islam 252 4.7.1 Memberi ruang kepada ideologi asing merosakkan Islam dari dalam 253 ix
4.7.2 Memberi kelonggaran kepada batas-batas yang menjejaskan iman 258 4.7.3 Mengubah Islam menjadi agama kepercayaan semata-mata 261 4.7.4 Mengubah persepsi umat Islam terhadap dosa dan azab neraka 265 4.7.5 Menyesatkan golongan awam umat Islam yang tidak mendalami Islam 271 4.8 Kesimpulan 273 BAB 5 : PENUTUP 5.1 Kesimpulan 277 5.2 Cadangan 284 BIBLIOGRAFI 286 APENDIKS 304 x
PANDUAN TRANSLITERASI 1. KONSONAN Huruf Arab Nama dan Transkripsi ا ء a, (hamzah) ب b ت t ث th ج j ح h خ kh د d ذ dh ر r ز z س s ش sh ص ض d ³ ط µ ظ ع (a,i,u) غ gh ف f ق q ك k ل l م m ن n و w ھ h ي y xi
2. VOKAL Vokal Panjang Transliterasi Contoh Transliterasi أ a الكبر ى / الب اب al-bab / al-kubra اي i الخم ی س al-khamis أ و المسلم ون al-muslim n Vokal Pendek Transliterasi Contoh Transliterasi - (fathah) a ق ن ت qanata - (kasrah) i ت ھام ة tihamah - (dammah) u ج ع ل ju ila Diftong Transliterasi Contoh Transliterasi أ و au / aw أو اب awwab أ ي ai / ay أی ام ayyam إي Iy إ ی اك iyyak Catatan : Istilah sesuatu perkataan yang berasal daripada perkataan Arab tetapi telah menjadi sebutan bahasa Melayu adalah dieja mengikut perkataan bahasa Melayu, seperti perkataan mazhab, ulama, al-quran dan lain-lain. xii
SENARAI KEPENDEKAN ABIM ACCIN a.s BADAI Bil. : Angkatan Belia Islam Malaysia : Allied Coordinating Committee of Islamic NGO's : alayh al-salam : Badan Anti IFC : Bilangan c. : cetakan DBP Dr Ed. ed et, al H : Dewan Bahasa dan Pustaka : Doktor : Edisi : diedit : bersama pengarang-pengarang yang lain : Hijrah h. : halaman Ibid. IFC ISA : (Latin: Ibidiem) rujukan pada tempat yang sama : Interfaith Commission (Suruhanjaya Antara Agama) : Internal Security Act (Akta Keselamatan Dalam Negeri) j. : jilid JAKIM M : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia : Masihi m. : mati MCCBCHST :Malaysian Consultative Council Of Buddhism, Christianity, Hinduism, Sikhism and Taoism NGO op.cit : Non-Governmental Organisation (Pertubuhan Bukan Kerajaan) : bahan yang sama yang sudah dirujuk sebelum ini tetapi telah diselang oleh rujukan yang lain p. : page (halaman) xiii
PM Prof. t.t. t.p. t.t.p. r.a r.a.h S.A.W SIS S.W.T terj. : Perdana Menteri : Profesor : tanpa tahun : tanpa penerbit : tanpa tempat penerbit : Radi Allah anhu / anha : Radi Allah anhum : Salla Allahu alayhi wa sallam : Sisters In Islam : Subhanahu wa Ta ala : terjemahan v. : volume YAB YABhg YB YDPA : Yang Amat Berhormat : Yang Amat Berbahagia : Yang Berhormat : Yang Di-Pertuan Agong xiv