PERSEPSI PELAJAR TAHUN TIGA DAN EMPAT SPI, UTM TERHADAP INSTITUSI KEKELUARGAAN ISLAM NURULFITRI BINTI ASMAWI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

Transcription

1 PERSEPSI PELAJAR TAHUN TIGA DAN EMPAT SPI, UTM TERHADAP INSTITUSI KEKELUARGAAN ISLAM NURULFITRI BINTI ASMAWI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

2 UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA PSZ 19 : 16 (Pind. 1/97) BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS JUDUL : PERSEPSI PELAJAR TAHUN TIGA DAN EMPAT SPI, UTM TERHADAP INSTITUSI KEKELUARGAAN ISLAM SESI PENGAJIAN : 2008/ 2009 Saya : NURULFITRI BINTI ASMAWI (HURUF BESAR) mengaku membenarkan tesis (PSM/Sarjana/Doktor Falsafah)* ini disimpan di Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut: 1. Tesis adalah hak milik Universiti Teknologi Malaysia. 2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja. 3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi. 4. ** Sila tandakan ( ) SULIT TERHAD (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan Malaysia seperti yang termaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMI 1972) (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukan oleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan) TIDAK TERHAD Disahkan oleh: (TANDATANGAN PENULIS) (TANDATANGAN PENYELIA) Alamat Tetap : NO.2, JALAN SERI AMAN SUNGAI NIPAH, SIMPANG LIMA DR. OTHMAN BIN NAPIAH SUNGAI BESAR Nama Penyelia SELANGOR Tarikh : 28. APRIL Tarikh : 28. APRIL CATATAN: * Potong yang tidak berkenaan ** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara penyelidikan, atau disertai bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan, atau Laporan Projek Sarjana Muda (PSM).

3 Saya akui telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya ini adalah memadai skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam) Tandatangan Nama Penyelia Tarikh : : DR. OTHMAN BIN NAPIAH :.

4 ii Saya akui bahawa karya ini adalah hasil usaha dan kerja saya sendiri kecuali nukilan ringkas yang setiap satunya telah dijelaskan sumbernya. Tandatangan Nama Penulis Tarikh :.. : NURULFITRI BINTI ASMAWI :..

5 iii PERSEPSI PELAJAR TAHUN TIGA DAN EMPAT SPI, UTM TERHADAP INSTITUSI KEKELUARGAAN ISLAM NURULFITRI BINTI ASMAWI Laporan projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam) Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia APRIL, 2009

6 iv Dedikasi Jutaan penghargaan dan terima kasih yang tidak terhingga ditujukan kepada Ayahanda Asmawi bin Hj Ehsan, dan Bonda Siti Maimon binti Rosli yang amat dikasihi dan disayangi. Segala jasa dan pengorbanan kalian tidak akan anakanda lupakan sehingga ke akhirnya. Buat Kekanda Dzikri yang diingati, Segala yang dirasakan indah bukan untuk selamanya, Adinda-adinda yang dikasihi, Dzakiah, Dzulhelmi, Dzulrusydi, dan Dzulfahmi, Ingatlah, hidup di dunia hanya sementara, Sediakanlah bekalan secukupnya sebelum Izrail datang menjemput Semoga kalian sentiasa berada di bawah rahmat Illahi. Teristimewa buat para pensyarah. Terima kasih di atas segala jasa dan ilmu yang telah dicurahkan selama ini. Ku mohon, halalkanlah segala ilmu yang telah diberikan. Buat insan-insan teristimewa, Pizah, Siti, Dalina, Hanan, Enab, Kak Mas, Iwa, dan Min. Terima kasih di atas pertolongan kalian dalam menambahbaikan apa yang terkurang dan terlebih. Semoga persahabatan kita kekal hingga ke akhir hayat. Sahabat-sahabat seperjuangan. Terima kasih di atas segala jasa, pengorbanan, dan tunjuk ajar kalian. Semoga perkenalan dan perhubungan kita menjadi kenangan terindah dalam memori selamanya. Ingat daku dalam doa kalian.

7 v PENGHARGAAN Alhamdulillahi Rabbil Alamin. Setinggi kesyukuran dipanjatkan ke hadrat Illahi kerana dengan Taufiq dan hidayahnya, saya telah berjaya menyiapkan Projek Sarjana Muda ini dengan sempurna. Semoga dengan usaha dan hasil yang sedikit ini dapat memberikan manfaat kepada semua. Saya ingin mengambil peluang ini untuk merakamkan jutaan penghargaan dan rasa terima kasih khas buat Dr. Othman bin Napiah selaku penyelia Projek Sarjana Muda di atas segala tunjuk ajar, nasihat, dan dorongan yang bernas yang telah diberikan sepanjang saya menyelesaiakan projek ini. Segala tunjuk ajar dan nasihat yang diberikan amat berharga buat saya. Ucapan penghargaan kepada pelajar-pelajar Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam) Universiti Teknologi Malaysia dan Pelajar-pelajar Sarjana Muda Pendidikan Islam, Universiti Malaya di atas kerjasama yang telah diberikan untuk projek ini. Juga tidak dilupakan kepada sahabat-sahabat di UTM, UM, dan UKM yang telah banyak membantu dan tidak jemu memberikan dorongan dan semangat. Akhirnya, terima kasih yang tidak terhingga kepada pihak Perpustakaan Utama, UM dan Perpustakaan Tun Sri Lanang, UKM serta semua pihak yang terlibat selama setahun ini samada secara langsung atau sebaliknya dalam menjayakan usaha saya untuk menyiapkan Projek Sarjana Muda ini. Kerjasama kalian amat dihargai. Hanya Allah S.W.T sahaja yang dapat membalas segala jasa yang telah diberikan. Semoga segala usaha mendapat keberkatan dan rahmat dari-nya. Jazakallahu khairan kathira. InsyaALLAH.

8 vi ABSTRAK Kajian ini dijalankan untuk mengenalpasti persepsi dan tahap pengetahuan pelajar-pelajar terhadap institusi kekeluargaan Islam. Di samping itu, pengkaji juga ingin mengenalpasti apakah ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah keluarga Islam dan tanggungjawab yang perlu dipikul oleh setiap ahli keluarga. Kajian ini melibatkan responden seramai 88 orang dan semua responden terdiri daripada pelajar-pelajar tahun 3 dan 4 SPI di UTM. Analisis deskriptif dilakukan untuk mendapatkan nilai kekerapan, peratusan dan min. Kajian ini dijalankan menggunakan kaedah soal selidik bagi mendapatkan data kajian dan pemprosesan data yang diperolehi adalah dengan menggunakan perisian Statistical Package for Social Science (SPSS) 14.0 for windows. Hasil kajian rintis yang telah dilakukan menunjukkan nilai-cronbach s Alpha Dapatan min sebanyak 4.62 menunjukkan bahawa responden mengetahui perkaraperkara yang menjadi asas dalam pembinaan keluarga Islam, ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah keluarga Islam dan tanggungjawab setiap ahli keluarga. Secara keseluruhannya, dapatan kajian menunjukkan responden telah memberikan maklum balas yang positif terhadap aspek yang telah dikaji. Pada akhir kajian, pengkaji telah mengemukakan beberapa cadangan secara umum untuk diberi perhatian terhadap masalah yang dikaji. Kajian lanjutan juga turut dicadangkan untuk pengkajian pada masa akan datang.

9 vii ABSTRACT The purpose of this research is to determine the perception and the level of knowledge of the respondents about the Islamic family institutions. Besides, the reason of this research is to determine about the characteristics that should be applied in the Islamic family and the responsibility in each member of the family. This research is indicating of 88 respondents and all of the respondents are involving the students from year 3 and 4 SPI in UTM. The descriptive analysis was carried out to find the frequency, percentage, and mean. Questionnaires as instrument have been used to determine the data of the experiment and to process the data that have been obtained, researcher using Statistical Package for Social Science (SPSS) 14.0 for windows software. The pilot study showed that Cronbach s Alpha The mean for all three objectives is 4.62 shows that the respondents know about the basic matters in Islamic marriage, the characteristic in Islamic family and the each members responsibilities in family. In the end of this experiment, the researcher gives several general suggestions to focus about the problem that has been studied. The researcher also gives some futher suggestions for the next research.

10 ISI KANDUNGAN BAB PERKARA HALAMAN PENGESAHAN STATUS TESIS PENGESAHAN PENYELIA JUDUL PENGAKUAN PELAJAR DEDIKASI PENGHARGAAN ABSTRAK ABSTRACT KANDUNGAN SENARAI JADUAL SENARAI SINGKATAN / SIMBOL INDEKS AL-QURAN INDEKS HADIS vi vii viii xii xiii xiv xv BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Latar Belakang Masalah Pernyataan Masalah Objektif Kajian Persoalan Kajian Kepentingan Kajian Batasan kajian Skop Kajian Takrifan Istilah Persepsi Pelajar Institusi Kekeluargaan 11

11 ix Islam Kesimpulan 12 BAB 2 SOROTAN KAJIAN 2.1 Pengenalan Asas Pembinaan Keluarga Islam Perkahwinan Peminangan Mahar Walimatul Urus Keluarga Islam Ciri-ciri Keluarga Islam Ciri-ciri Rumahtangga Rasulullah Tanggungjawab Anggota Keluarga Tanggungjawab Suami / bapa Tanggungjawab Isteri / ibu Tanggungjawab Anak-anak Kajian-kajian Lepas 38 BAB 3 METODOLOGI KAJIAN 3.1 Pengenalan Reka Bentuk Kajian Tempat Kajian Populasi Dan Sampel Kajian Instrumen Kajian Pengumpulan Data Primer Pengumpulan Data Sekunder Analisis Data Tatacara kajian Kajian Rintis 48

12 x Kajian Sebenar Jangka Masa Kajian Kesimpulan 50 BAB 4 ANALISIS DATA 4.1 Pengenalan Analisis Latar Belakang Responden Analisis Data setiap Objektif Analisis Data Bahagian B: Pengetahuan Pelajar terhadap Asas Pembinaan Institusi Kekeluargaan dalam Islam Analisis Data Bahagian C: Ciri-ciri yang Perlu ada dalam sebuah Institusi Kekeluargaan Islam Analisis Data Bahagian D: Tanggungjawab setiap Ahli dalam Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Dapatan Kajian Pengetahuan Pelajar terhadap Asas Pembinaan Institusi Kekeluargaan dalam Islam Rumusan Dapatan Kajian Ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Dapatan Kajian Tanggungjawab Setiap Ahli Keluarga dalam Institusi Kekeluargaan Islam Kesimpulan 83 BAB 5 PERBINCANGAN, RUMUSAN, DAN CADANGAN 5.1 Pengenalan Perbincangan 85

13 xi Maklumat Latar Belakang Responden Pengetahuan Pelajar terhadap Asas Pembinaan Institusi Kekeluargaan dalam Islam Ciri-ciri yang digariskan oleh Islam dan perlu ada dalam sebuah Institusi Kekeluargaan Islam Tanggungjawab Setiap Ahli Keluarga dalam Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Cadangan Cadangan Kajian Lanjutan Kesimpulan 97 BIBLIOGRAFI 98 LAMPIRAN

14 xii SENARAI JADUAL NO JADUAL PERKARA HALAMAN 3.1 Skor Skala Lima Mata Likert Skala Pemeringkatan Likert untuk Min Klasifikasi Analisis Min Taburan Responden mengikut jantina Taburan Responden mengikut umur Taburan Responden mengikut tahun pengajian Taburan Responden mengikut kelulusan terakhir Taburan Responden mengikut status perkahwinan Analisis Data Bahagian B : Pengetahuan Pelajar terhadap Asas Pembinaan Institusi Kekeluargaan dalam Islam Analisis Data Bahagian C : Ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah Institusi Kekeluargaan Islam Analisis Data Bahagian D : Tanggungjawab Setiap Ahli Keluarga dalam Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Dapatan Kajian Pengetahuan Pelajar terhadap Asas Pembinaan Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Dapatan Kajian Ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah Institusi Kekeluargaan Islam Rumusan Dapatan Kajian Tanggungjawab Setiap Ahli Keluarga dalam Institusi Kekeluargaan Islam 78

15 xiii SENARAI SINGKATAN / SIMBOL % : Peratus N : Jumlah keseluruhan responden API : Akademik Pengajian Islam KS : Kurang Setuju Min : Purata nilai keseluruhan PPIPS : Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Sosial SS : Sangat Setuju S : Setuju SPI : Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam) STS : Sangat Tidak Setuju STAM : Sijil Tinggi Agama Malaysia STPM : Sijil Tinggi Peperiksaan Malaysia s.a.w : Sallallahu alaihi wasalam S.W.T : Subhanahu wa Ta ala TS : Tidak Setuju UTM : Universiti Teknologi Malaysia UM : Universiti Malaya

16 xiv INDEKS AL-QURAN Halaman Surah al-a raf 14 Surah an-nur 14 Surah al-baqarah 21 Surah an-nisa 23 Surah at-tahrim 28

17 xv INDEKS HADIS Halaman HR : Bukhari dan Muslim 2 HR : Bukhari dan Muslim 15 HR : an-nasa i 15 HR : Ibnu Majah 19 HR : Muslim 22 HR : Bukhari dan Muslim 26 HR : Ibnu Majah 26 HR : Muslim 33 HR : Abu Naim 35

18 BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Pembinaan masyarakat Islam madani bermula dengan pembinaan sebuah institusi kekeluargaan yang berlandaskan al-quran dan as-sunnah iaitu dengan satu ikatan perkahwinan di antara dua insan. Menurut Rumaya Juhari dan Rojanah Kahar, di dalam artikel yang bertajuk Keluarga : Pembentukan, Struktur dan Fungsi, asas pembentukan keluarga dalam kebanyakan budaya di dunia ini adalah perkahwinan. Ismail Haji Ibrahim dalam Siti Fatimah Abdul Rahman (1994:38), perkahwinan di dalam satu masyarakat yang bertamadun berfungsi sebagai satu ikatan suci yang memenuhi tuntutan emosi dan jasmani, meringankan ketegangan dan tekanan perasaan,

19 2 menentukan status sosial, dan sebagai satu usaha penyatuan antara beberapa keluarga dan keturunan. Institusi kekeluargaan Islam merupakan sistem kekeluargaan Rabbani bagi manusia. Sistem ini sesuai dengan fitrah, ciri-ciri dan keperluan manusia dalam menjalani kehidupan di muka bumi ini. Ini bermakna, institusi kekeluargaan dalam Islam itu terbit daripada fitrah manusia itu sendiri yang memerlukan mereka hidup secara berpasangan. Dasar ini meliputi seluruh makhluk yang hidup dan bernyawa. Muhammad Akram Mohd Safian dalam Pemilihan Pasangan Hidup Langkah Pertama Pendidikan Keluarga (2004 : 2), telah diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas ud, bahawa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda; ي ا م ع ش ر ال شباب م ن اس ت ط اع م ن ك م ال ب اء ة ف ل ي ت ز وج ف ا ن ه أ غ ض ل ل ب ص ر و أ ح ص ن ل ل ف ر ج... Maksudnya : Wahai pemuda-pemuda! Sesiapa di antara kamu yang mampu berkahwin, hendaklah berbuat demikian kerana ia sesungguhnya dapat mengawal pandangan dan menjaga kehormatan. (HR : Bukhari dan Muslim) Kebahagiaan dan kedamaian pasti amat diimpikan oleh setiap pasangan yang menempuh alam rumahtangga. Ini kerana ia merupakan satu percaturan kehidupan yang akan ditempuhi bersama sepanjang hidup mereka. Maka sudah pasti segala bentuk usaha akan diberikan bagi mencapai sebuah keluarga yang bahagia, aman dan harmoni. Setiap ahli dalam keluarga mempunyai tanggungjawab masing-masing dalam memastikan kebahagiaan dan kesejahteraan dapat dibina. Suami berperanan sebagai

20 3 ketua keluarga yang perlu memimpin isteri dan juga anak-anak. Di samping itu, suami memikul tanggungjawab yang besar dengan mencari rezeki yang halal dan memelihara serta melindungi semua ahli di bawah tanggungannya. Di dalam konteks kemanusiaan yang lebih besar, keluarga yang merupakan unit asas masyarakat sudah tentu memainkan peranan yang penting di dalam membentuk acuan masyarakat. Maka pembinaan masyarakat yang baik bermula daripada pembinaan asas unit-unit keluarga yang baik. Begitu juga sebaliknya, kegagalan institusi keluarga dalam membentuk akhlak dan kualiti yang baik akan memberikan kesan negatif kepada generasi kemasyarakatan secara keseluruhannya. 1.2 Latar Belakang Masalah Dalam kehidupan berkeluarga, setiap ahli haruslah memahami dan melaksanakan tanggungjawab dan peranan masing-masing. Ini kerana keluarga merupakan unit yang teramat kecil dalam kehidupan sosial masyarakat, baik buruknya sebuah keluarga merupakan cermin kepada kehidupan bernegara dan bermasarakat. Kepincangan yang berlaku dalam masyarakat pada hari ini membuktikan ada sesuatu yang kurang dalam pembinaan institusi kekeluargaan. Isu rumahtangga yang semakin kritikal, antara lain berpunca daripada rapuhnya institusi keluarga yang berkemungkinan kerana usia pasangan masih muda, tidak mahu bertolak ansur, tiada persefahaman dan ego yang meletakkan pasangan suami isteri di tembok kekeliruan sukar dibendung.

21 4 Syeikh Ghazali Hj Abd. Rahman dan rakan-rakannya (1997:57), Konflik rumah tangga di kalangan pasangan yang baru berkahwin juga berpunca daripada kejahilan pasangan tentang agama. Kurangnya pengetahuan tentang Islam khususnya mengenai konsep munakahat menyebabkan pasangan jahil tentang tugas dan tanggungjawab masing-masing di dalam rumahtangga. Seorang penulis bebas yang tidak diperkenalkan namanya di dalam Majalah Mingguan Wanita, Edisi ke-14 (2006:64) berpendapat, ada beberapa perkara yang menjadi faktor kepada berlakunya keruntuhan rumahtangga. Di antaranya adalah seperti lemah iman atau kurang pendidikan agama, tidak bertanggungjawab, kurang komunikasi atau komunikasi terhad, tidak kufu, cemburu, tidak adil, ego (suami king control atau isteri queen control ), terlibat dengan gejala sosial, dan kedudukan ekonomi keluarga yg tidak mantap. Menurut Ustazah Sharifah Zahrah Syed Mohamad, (Majalah Anis, keluaran Mac 2008:17), cabaran yang paling besar dalam melayari bahtera rumahtangga ialah kemewahan dan kebendaan, kejahilan mengenai tujuan hidup berkeluarga dalam Islam, pengabaian tanggungjawab di kalangan ahli keluarga serta kurangnya didikan agama. Apa sahaja kes yang timbul membuka mata masyarakat supaya merenung dan memuhasabah diri masing-masing untuk mengambil apa juga langkah bagi mengelak kejadian seumpama berlaku dalam rumahtangga. Dari sudut Islam, kes keruntuhan dan keganasan rumah tangga bertentangan dengan fitrah manusia yang memerlukan pasangan. Masalah sosial dan keruntuhan akhlak yang sering berlaku dewasa ini seringkali dikaitkan dengan kerapuhan institusi keluarga. Kelalaian ahli keluarga terhadap peranan

22 5 dan tanggungjawab masing-masing mampu memberikan natijah yang buruk kepada institusi keluarga Islam yang menyebabkan berlakunya gejala sumbang mahram. Mohd Yusof Sulaiman di dalam Berita Harian (2004:13) perangkaan polis menunjukkan majoriti kes sumbang mahram yang berlaku sepanjang tahun 2003 adalah yang membabitkan perlakuan oleh golongan senior terutama bapa, datuk dan abang dengan mangsa. Selain daripada itu, masalah sosial yang melibatkan kerapuhan institusi keluarga ini juga dikatakan berpunca daripada kejahilan sebahagian besar pasangan suami isteri mengenai tingkah laku dan ilmu keibubapaan. Ini disebabkan sebahagian ibu bapa pada hari ini kurang mempunyai kemahiran dalam mengurus hal ehwal keluarga atau pun rumahtangga, terutamanya yang berkaitan dengan soal pendidikan anak-anak. Ustazah Sharifah Syed Mohamad (2008:17), di dalam Majalah Anis juga menyatakan bahawa, ibu bapa yang sibuk dengan kecemerlangan kerjaya dan mencari kekayaan menyebabkan anak-anak dilayan dengan hidup manja serta mewah. Ini menyebabkan ketahanan diri anak-anak- remaja luntur dan pupus sehingga mengakibatkan sebahagian daripada mereka terjebak ke dalam kancah masalah sosial. Kelalaian, kelemahan, dan kesilapan ibu bapa dalam mentarbiah dan memimpin anak-anak mereka adalah saham terbesar dalam menambahkan lagi jumlah generasi pincang, bermasalah, terpesong, sampah mesyarakat, musuh negara serta perosak agama. Mohd Yusof Sulaiman (2004:13), ilmu kesedaran kekeluargaan terutamanya yang membabitkan kefahaman terhadap tanggungjawab keibubapaan dalam mendidik

23 6 anak-anak, penyelesaian konflik secara bijak dan pengurusan ekonomi keluarga hendaklah diberi penekanan demi menghalang sebarang bentuk krisis dalam rumah tangga. Azmi Bahari (2008) di dalam blognya berpendapat bahawa, realiti kehidupan manusia membuktikan bahawa terdapat banyak faktor yang membawa keruntuhan dan perpecahan dalam rumahtangga walaupun terdapat berbagai-bagai jaminan dan bimbingan-bimbingan yang dituju untuk mengelakkan keruntuhan itu. Oleh kerana itulah, asas pembinaan keluarga Islam yang bahagia dan harmoni mestilah diterapkan dengan ciri-ciri keislaman yang sebenar, kerana dari sinilah akan wujudnya konsep Keluarga Bahagia dan Rumahku Syurgaku. 1.3 Pernyataan masalah Kes-kes keruntuhan rumahtangga, perceraian, dan juga keruntuhan akhlak di kalangan remaja yang berleluasa kini semakin membingungkan. Pasti ada sebab mengapa perkara-perkara ini berlaku dalam masyarakat kita. Sebuah masyarakat yang harmoni tidak akan dapat dibina apabila perkara-perkara ini berlaku. Pengkaji ingin menjalankan kajian ini bagi mengenalpasti pengetahuan pelajar mengenai konsep perkahwinan dalam Islam. Selain itu, pengkaji ingin ingin mengenalpasti ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah institusi kekeluargaan Islam. Pengkaji juga ingin mengenalpasti apakah tanggungjawab yang perlu dimainkan oleh

24 7 setiap ahli keluarga bagi menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan hidup berumahtangga seterusnya mewujudkan masyarakat yang harmoni. 1.4 Objektif Kajian Objektif kajian ini adalah untuk; mengenalpasti tahap pengetahuan pelajar terhadap asas pembinaan institusi kekeluargaan dalam Islam mengenalpasti ciri-ciri yang digariskan oleh Islam dan perlu ada dalam sebuah institusi kekeluargaan mengenalpasti tanggungjawab setiap ahli keluarga dalam institusi kekeluargaan Islam. 1.5 Persoalan Kajian Adakah pelajar mengetahui tentang perkara-perkara asas dalam pembinaan institusi kekeluargaan Islam? Apakah ciri-ciri yang digariskan oleh Islam dan perlu ada dalam sebuah institusi kekeluargaan?

25 Apakah tanggungjawab setiap ahli keluarga dalam sebuah institusi kekeluargaan Islam? 1.6 Kepentingan kajian Pengkaji amat berharap agar kajian yang ingin dijalankan ini dapat memberikan manfaat samada kepada pasangan yang baru sahaja mendirikan rumahtangga atau yang telah lama mengharungi kehidupan berumahtangga. Selain itu, pengkaji juga berharap agar ia dapat dijadikan sebagai panduan dan rujukan yang berguna kepada ibu bapa dan individu-individu yang ingin memulakan kehidupan berkeluarga. Kajian ini mempunyai beberapa kepentingan lain. Di antaranya; Pengkaji ingin mengetahui tahap pengetahuan pelajar terhadap perkara-perkara asas pembinaan institusi kekeluargaan dalam Islam Pengkaji juga ingin mengenalpasti apakah ciri-ciri yang perlu ada dalam sebuah keluarga Islam bagi menjamin kebahagiaan, kerukunan, dan keharmonian rumahtangga Melalui kajian penyelidikan ini, pengkaji berharap agar ia dapat menjadi panduan kepada masyarakat mengenai tanggungjawab setiap individu dalam institusi keluarga dan seterusnya membina sebuah masyarakat Islam yang bertamadun menurut landasan al-quran dan as-sunnah.

26 9 1.7 Batasan Kajian Kajian ini akan dilakukan ke atas pelajar-pelajar tahun 3 dan 4 Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam), Fakulti Pendidikan di Universiti Teknologi Malaysia sesi 2008 / Dapatan kajian yang ingin dilakukan ini tidak menggambarkan keseluruhan pelajar-pelajar pendidikan di UTM. Pengkaji memilih pelajar tahun tiga dan empat SPI seramai 88 orang sebagai responden kerana kecenderungan untuk mendirikan rumahtangga menjadi kebiasaan pada peringkat akhir pengajian. Responden yang dipilih termasuk pelajar lelaki dan perempuan. 1.8 Skop Kajian Skop kajian yang ingin dijalankan oleh pengkaji meliputi konsep perkahwinan dalam Islam. Konsep perkahwinan ini meliputi takrif, hukum, rukun dan syarat, hal-hal peminangan, maskahwin (mahar), dan walimatul urus. Seterusnya, pengkaji juga akan membincangkan tentang ciri-ciri Islam yang perlu ada dalam sebuah keluarga dan tanggungjawab setiap ahli keluarga seperti, tanggungjawab dan kepimpinan suami isteri / ibubapa, serta tanggungjawab anak-anak dalam membina sebuah keluarga Islam yang harmoni.

27 Takrifan Istilah Persepsi Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (2002), menyatakan bahawa persepsi adalah gambaran atau bayangan dalam hati atau fikiran (tentang sesuatu), pandangan (menerusi pancaindera) atau tanggapan Pelajar Menurut Kamus Dewan Bahasa cetakan keempat edisi ketiga (1998:17) pelajar merupakan kata imbuhan daripada perkataan ajar yang bermaksud tunjuk atau petunjuk supaya diketahui, diikuti dan lain-lain sebagai bimbingan atau panduan untuk melakukan sesuatu. Apabila perkataan ajar ditambah dengan imbuhan pe, ia membawa maksud orang yang belajar (seperti murid sekolah, penuntut di maktab, dan sebagainya), dan orang yang mengaji (menyelidiki ilmu) samada di sekolah menengah ataupun di universiti.

28 Institusi Perkataan ini merujuk kepada sesuatu badan dan organisasi yang ditubuhkan untuk sesuatu tujuan yang tertentu yang sudah berakar umbi dan menjadi kukuh dalam masyarakat. Sebagai contoh institusi pengajian tinggi, Institusi kewangan dan sebagainya. (Kamus Dewan, edisi ketiga. 1998:494) Kekeluargaan Menurut Kamus Dewan, edisi yang ketiga (1998:620), kekeluargaan merupakan institusi yang berkaitan dengan keluarga atau hubungan sebagai anggota di dalam sesuatu keluarga (berasaskan perhubungan keturunan atau disebabkan perkahwinan). Ia juga menerangkan tentang hubungan atau pertalian di antara seorang dengan seorang yang lain sebagai anggota sesuatu keluarga (famili, kaum kerabat dan sebagainya) Islam Haron Din (1997:285), kata Islam ialah kata jadian Arab. Akar katanya ialah Salima, bererti sejahtera, tidak tercela, tidak bercacat. Dari kata itu, terjadi kata masdar : salamat (dalam bahasa Malaysia / Indonesia menjadi selamat), seterusnya salm dan silm yang bererti kedamaian, kesejahteraan, kepatuhan, dan penyerahan diri kepada Allah. Islam yang dimaksudkan oleh pengkaji di sini adalah bertepatan dengan definisi yang dinyatakan menurut Kamus Dewan edisi ketiga daripada cetakan yang keempat (1998:501). Islam bermaksud agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w.

29 Kesimpulan Di dalam bab satu ini, pengkaji telah membicarakan tentang tajuk-tajuk yang berkaitan dengan pengenalan, latar belakang masalah, pernyataan masalah, objektif kajian, persoalan kajian, batasan kajian, skop kajian, dan takrifan istilah.