Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia

Transcription

1 Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia ISlJ-ISU FALSAFAH BARAT MENURUT PANDANGANISLAM Nurfaraheen Binti Mohd Nasir Bf Sarj'ana Muda Sains Dengan Kepujian (Sains Kognitif) 20 II

2 BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS Gred: JUDUL: ISU-ISU FALSAFAH BARAT MENURUT PANDANGAN ISLAM SESI PENGAJIAN : 2010/2011 Saya NURF ARAHEEN BINTI MOHD NASIR (HURUF BESAR) mengaku membenarkan tesis * ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akadernik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut: 1. Tesis adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak. 2. Pusat Khidmat Maklumat Akadernik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja. 3. Pusat Khidmat Maklumat Akadernik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan. 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi. ** sila tandakan (...J ) D SULIT DTERHAD (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan seperti termaktub di dalam AKT A RAHSIA RASMI 1972) (Mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh organisasilbadan di mana penyelidikan dijalankan) 0) TIDAK TERHAD O/b.>SdtVM... (T ANDAT ANGAN PENULIS) (T ANDAT ANGAN PENYELIA) Alamat Tetap: Tarikh : Tarikh:, ~~~~ ~L- Catatan: * Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah, SaJjana dan SaJjana Muda *Jika lesis ini SULIT atau TERHAO, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasalorganisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh lesis ini perlu dikelaskan sebagai TERHAD.

3 P.KHIOMAT MAKLUMAT AKADEMIK rilriiiiiiiii ISU-ISU FALSAFAH BARAT MENURUT PANDANGAN ISLAM NURF ARAHEEN BINTI MOHO NASIR Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Muda Sains dengan Kepujian (Sains Kognitif) Fakulti S~ins Kognitif dan Pembangunan Manusia UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK (2011 )

4 PENGHARGAAN Assalamualaikumwarahmatullahiwabarakatuh Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah SWT serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Saya amat bersyukur ke hadrat Allah SWT yang memberi kekuatan kepada saya bagi menyiapkan projek ini. Saya ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan ucapan terima kasih terutamanya kepada penyelia projek, Dr. Zaimuariffudin Shukri b. Nordin di atas segala bimbingan dan tunjuk ajar beliau bagi menyiapkan projek ini. Sekalung penghargaan juga diucapkan kepada kedua ibu bapa saya, En. Mohd Nasir dan Pn. Saliha yang sentiasa menjadi sumber inspirasi dan memberi sokongan sepanjang menyiapkan projek ini. Terima kasih juga diucapkan kepada rakan-rakan baik yang sentiasa sedia membantu dan memberi semangat sepanjang melaksanakan projek ini.

5 lsi KANDUNGAN Muka surat Penghargaan lsi Kandungan Senarai Gambarajah Abstrak Abstract 11 IV V VI BABI-PENDAHULUAN 1.0 Pengenalan 1.1 Falsafah 1.2 Falsafah Islam 1.3 Latar Belakang Kajian 1.4 ObjektifKajian 1.5 Gambarajah 1.6 Kesimpulan BAB 2 - SOROTAN KAJIAN LEPAS Pengenalan Agama Islam Falsafah Ciri Falsafah Persoalan Falsafah Kategori Falsafah Sejarah Falsafah di Tanah Melayu Falsafah menurut Islam Ciri Khas Falsafah Islam Tokoh-tooh Falsafah Islam Falsafah menurut Pandangan Barat Materialisme Dualisme N aturalisme Kesimpulan

6 BAB 3 - KAEDAH KAJIAN 3.0 Pengenalan Bentuk Kajian Bahan Kajian Kaedah Kajian Limitasi Kajian Kesimpulan 29 BAB 4 - PERBINCANGAN 4.0 Pengenalan N aturalisme Konsep Manusia Kejadian Manusia Berdasarkan Sumber AI-Quran Kejadian Manusia Peliama Ciri-Ciri Keistimewaan Manusia Kejadian Manusia mengikut Falsafah Barat Teori Evolusi Materialisme Fahaman Materialisme menurut Barat Fahaman Materialisme berdasarkan Islam Dualisme Fahaman Dualisme menurut Barat Fahaman Dualisme menurut Islam Kesimpulan 48 BAB 5 - KESIMPULAN 5.0 Pengenalan Perbezaan di antara Falsafah Islam dan Falsafah Barat Isu-isu yang bertentangan antara Falsafah Islam dah Falsafah Barat Isu Ketuhanan Isu Kebendaan Isu kejadian Manusia Persamaan antara Falsafah Islam dan Falsafah Barat Limitasi Kajian Cadangan Kesimpulan 57 RUJUKAN 59 III

7 SENARAIGAMBARAJAH Muka surat Gambarajah 1: Falsafah Islam dan Cabangnya 8 Gambarajah 2: Model Interaktif Analisis Data Kualitatif 28 SENARAI AYAT-AYAT AL-QURAN BAB I-PENDAHULUAN Surah an-nahl Surah al-baqarah 16: :269 5 BAB 4 - PERBINCANGAN Surah an-nahl Surah ai-qiyamah Surah al-mukminun Surah al-insan Surah as-sajdah Surah ai-hajj Surah al-alaq Surah al-mukminun Surah as-sajdah Surah an-najm Surah an-nisa' Surah as-sajdah Surah al-hijr Surah an-an'am Surah ai-qaaf Surah al-' Ankabut 16: : : : : : : : : : : : : : : :46 45 BAB 5 - KESIMPULAN Surah an-an'am Surah ai-waqiah Surah al-humazah Surah at-taubah Surah at-tiin Surah ai-a' la Surah as-sajdah 6: : : : : : :9 56 iv

8 ABSTRAK ISU-ISU FALSAFAH BARAT MENURUT PANDANGAN ISLAM NURFARAHEEN MOHD NASIR Kaj ian ini bertujuan untuk membandingkan antara isu-isu yang terdapat di dalam falsafah terutama yang berkaitan dengan falsafah minda. Ia juga akan mengkaji mengenai falsafah perbandingan sesuatu isu itu dari sudut pandangan Islam dan barat. Perbandingan antara kedua ini akan menghasilkan persamaan dan perbezaan mengenai sesuatu isu itu. Teori yang dikemukakan di dalam isu ini adalah mengenai dualisme, materialisme, dan Darwin. Huraian mengenai teori menunjukkan sebahagiannya boleh diterima dan ada sebahagian lagi yang bertentangan dengan Islam. Kajian ini adalah kajian yang berpaksikan Islam sebagai penanda aras. Isi-isi yang berkenaan dan sesuai dengan Islam diterima di dalam kajian ini walaupun ianya adalah dari falsafah barat. Teori dualisme adalah bersesuaian dengan Islam dan juga barat sementara teol; materialisme bertentangan dengan Islam kerana lebih mementingkan aspek material tanpa ada nilai roh atau kerohanian. v

9 ABSTRACT EXAMINE THE ISSUES IN THE WESTERN PHILOSOPHICAL POINT OF VIEW ISLAM NURFARAHEENMOHD NASIR This study aimed to compare the issues in the philosophy, especially which related to the philosophy of mind. It will also examine the comparative philosophy ofan issue from the viewpoint of Islam and the West. Comparison between the viel1!point of Islam and the West would result in similarities and differences on that issue. The theory is set out in this issue are about the dualism, materialism, and Darwin. The description ofthe theory shows some acceptable and some more are in conflict with Islam. This research is centered on the study ofislam as a benchmark. Fill-relevant content, and in accordance with accepted Islam in this study even though they are from Western philosophy. The theory of dualism is compatible with Islam and the west while the materialism theory opposedfrom Islam because the material aspects is more importantfor materialist without any soul or spiritual value. VI

10 BAB1 PENDAHULUAN 1.0 Pengenalan Bab ini mempunyai dua bahagian yang membineangkan seeara umum mengenai falsafah Islam dan falsafah barat. Di dalam bahagian ini Juga membincangkan permasalahan yang berkaitan antara kedua-dua falsafah. 1.1 Falsafah Perkataan "falsafah" berasal dari bahasa Greek (Yunani) mengandungi dua sulrukata, iaitu philo yang membawa maksud einta, dan sophia membawa maksud hikmat (Abdul Jalil, 1979). Apabila kedua-dua sukukata ini dieantumkan akan menjadi Philosophia yang membawa erti eintakan hikmat. Perkataan ini telah digunakan seeara meluas oleh orang Arab dan Islam dengan mengubah sedikit pada bunyinya sehingga menjadi falsafah, dan ahli-ahli yang terlibat dalam bidang ini digelar failasuf. Dalam bahasa Inggeris perkataan Philo sophia ini disebut Philosophy, dan individu yang mahir dalam ilmu ini disebut Philosopher (Abdul Jalil, 1979). Menurut pakar-pakar bahasa, perkataan philosophia mula digunakan kirakira dalam abad ketujuh sebelum Masihi. Individu yang mula-mula menggunakan 1

11 perkataan ini ialah seorang ahli falsafah berbangsa Greek bernama Pythagoras yang dilahirkan dalam 588 sebelum Masihi (Abdul Jalil, 1979). Perkataan Philo sophia ini wujud disebabkan peningkatan kegiatan-kegiatan yang melibatkan pemikiran yang begitu pesat pada masa itu, menyelidik dan membahaskan rahsiarahsia kejadian alam, persoalan metafisika dan masalah-masalah yang berhubung dengan persoalan etika. Falsafah adalah bidang ilmu yang telah wujud bersamaan dengan kewujudan manusia ke dunia ini, namun falsafah sebagai satu ilmu hanya bermula pada zaman permulaan Yunani Kuno di Eropah pada permulaan abad. Bidang perbabasan falsafah adalah sangat luas, ia meliputi perbahasan dan perbicaraan tentang segal a benda hidup yang wujud di alam ini, sarna ada berkaitan manusia, binatang ataupun alam sekitar serta makhluk hid up yang lain. Perbahasan falsafah akan kembali kepada pertanyaan yang penuh keraguan seperti 'Siapakah pencipta alam ini?', 'Siapakah yang menggerakkan tangan?' atau 'Siapakah tuan punya keindahan alam ini?'. Semua pertanyaan ini menembusi ruang metafizik yang tidak dapat ditembusi oleh lima pancaindera yang lain, hanya pancaindera keenam yang dapat menembusi ruang tersebut iaitu dengan cara berfikir dan menggunakan akal sebaik-baiknya. Falsafah merupakan induk kepada segala ilmu, kerana itulah para tokoh Yunani yang terkenal sebagai filosuf agung, seperti Socrates, Aristotle dan Plato terus diikuti dan banyak buku-buku karangan mereka menjadi rujukan oleh para mahasiswa sehingga kini. 1.2 Falsafah Islam Sebelum kelahiran Islam, tiada istilah falsafah di Tanah Arab. AI-Ghazali, seorang tokoh falsafah Islam menegaskan ilmu kalam tidak dapat menghasilkan kesan pemikiran falsafah Islam yang sebenar walaupun para ahli ilmu kalam cuba menyakinkan peranan aka 1, namun mereka sendiri tidak terdaya untuk mencapai kebebasan akal yang sebenar (Mahmud Hamdi, 1993). Falsafah Yunani yang 2

12 diterjemahkan ke dalam bahasa Arab mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran Islam. Pada ketika itu, falsafah dilihat sebagai salah satu cara yang dapat membuka pandangan baru kepada pemikiran yang lebih kritis dan logik tetapi disalahgunakan terhadap kepercayaan yang salah khususnya dalam bidang ketuhanan. Dalam bidang ketuhanan mereka telah membuat keputusan, kesimpulan dan rumusan hanya mengikut sangkaan dan andaian sahaja. Al-Ghazali menolak sekeras-kerasnya aliran falsafah sezaman beliau dan telah membuat kritikan yang keras dan hebat (Mahmud Hamdi, 1993). Di sebalik motifkritikan beliau itu yang bukan sahaja berusaha untuk membasmi ajaran falsafah yang merosakkan akidah, malah kritikan beliau juga mempunyai motif atau dorongan yang bersifat falsafah. Beliau merasakan bahawa ahli falsafah yang lain tidak dapat memelihara kesucian akal kerana mereka tidak dapat mewujudkan syarat-syarat sebenar yang diperlukan dalam bidang falsafah menerusi bidang ketuhanan. Mereka memaksa akal manusia supaya menguasa,i sepenuhnya ke atas segala sesuatu kejadian walaupun ianya mengorbankan akidah dan mengubah ajaran falsafah yang tidak adil untuk kepentingan akidah. Namun, Al-Ghazali telah menjelaskan bahawa huraian yang benar-benar tepat tentang falsafah Aristotle di kalangan bangsa Arab hanya dapat diungkapkan oleh AI-Farabi dan Ibnu Sina (Mahmud Hamdi, 1993). Hasil terjemahan daripada falsafah Aristotle oleh pemikir lain tidak sempurna dan tidak tepat serta mengelirukan pembaca. Menurut pemahaman Islam yang sebenar, falsafah merupakan satu usaha untuk mencari kebenaran. Pencarian kebenaran maksud disebalik hakikat hidup juga merujuk kepada falsafah dalam Islam. Hakikat hidup yang sebenar hanya Allah sahaja yang mengetahuinya. Segala yang difikirkan menggunakan akal fikiran sendiri merupakan falsafah individu itu sendiri dan jika tidak bersandarkan kepada kitab Allah, adalah tidak benar, tidak mutlak dan hanya bersifat relatif maka, timbullah pelbagai falsafah hasil pemikiran manusia seperti liberalisme, ideali me dan kapitalisme. Jika sesuatu falsafah itu datangnya dari Allah, prinsip dan matlamatnya adalah sarna (Mahmud Hamdi, 1993). 3

13 Falsafah Islam ialah falsafah yang mencintai hikmat atau kebenaran berteraskan wahyu, iaitu AI-Quran dan As-Sunnah. Maka apabila seseorang Islam yang faham Islam membincangkan mengenai falsafah, tidak kira sarna ada falsafah hidup atau falsafah pendidikan atau pun yang lain-lain, perbincangannya tidak akan lari daripada prinsip dan matlamat Islam. Sebaliknya, seorang Islam yang tidak memahami hakikat Islam, malah ia telah lebih dahulu mendalami falsafah lain daripada Islam, menjadikannya sangat susah untuk menerima falsafah Islam. Malah falsafahnya yang dikatakan Islam itu dalam banyak hal bertentangan dengan kehendak Islam. Perkataan hikmat disebut beberapa kali di dalam AI-Quran dengan maksud yang berbeza mengikut qarinah ayat berkenaan. Menurut surah An-Nahl ayat 125, hikmah dapat membezakan antara yang hak dan yang batil. -'. i.~~~11 ~;it W1.S1;~ \ : /.j\ ~;i...,,,,, '.J"",;',.,. """;' ~J~ ~L /J./.6!,/ "'.-;; /' ", J./''t,;",} ",~/ -:; r:..,,,,:i' 1. ~ ~ y'j~~;. JJ0"~~P\ JA ~.J ~l~\~ ~~ Maksudnya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat darijalan-nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. (Surah an-nahl 16: 125) Sheikh Muhammad Abduh pula berkata bahawa "hikmah itu ialah memabami sesuatu tentang rahsia dan faedahnya". Ilmu diperlukan kerana ilmulah penyuluh untuk mengenal dan memahami sesuatu perkara (Muhammad Nasir, 1978). Jadi ilmu ini tentulah ilmu yang benar. Menurut versi yang lain 4

14 Muhammad Abduh mengatakan bahawa "hikmah itu ilmu yang benar yang menjadi pengerak untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang berfaedah." Orang yang mempunyai hikmah ini digelar 'Hakeem'. la bermaksud orang yang mahir dalam sesuatu bidang dan melakukannya dengan cukup baik dan halus (Muhammad Nasir, 1978). Adakalanya hikmah itu bermaksud ilmu, iaitu ilmu yang tinggi martabatnya. Ini berdasarkan ayat 269 surah al-baqarah: Maksudnya: Dia memberikan hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki. Baran,g siapa diberi hikmah, sesungguhnya dia telah diberi kebaikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang-orang yang mempunyai akal sihat. (Surah al-baqarah 2:269) Orang yang mempunyai hikmah mempunyai pandangan yang jauh, bukan setakat lima atau enam puluh tahun ke hadapan, tetapi sampai ke alam akhirat. Ini jelas seperti cerita Luqman al-hakeem di dalam AI-Quran. Falsafah Islam cuba mencari hakikat manusia dan alam semesta ini. Setelah berusaha mencari dan berfikir berdasarkan wahyu, maka dapat dirumuskan bahawa manusia dijadikan oleh Allah untuk hid up di alam ini sebagai hamba dan khalifah, kemudian mereka akan mati dan akan dipersoalkan tentang tanggungjawab dan amanah yang diberikan oleh Allah. Ini adalah berdasarkan kepada ayat-ayat 55 surah Az Zariyat, 30 AI-Baqarah, 72 AI-Ahzab, 172 AI-A'rafdan lain-lain. 5

15 kepentingan golongan agama dan poulik. Perkara yang menjadi tegahan biasa telah menjadi harus dan halal demi keselamatan raja dan pemerintah. Inilah di antara keistimewaan falsqfah zaman kebangkitan yang juga menjadi keistimewaan falsafah moden yang dapat dikembaukan kepada dua sebab. Pertama, sikap egoisme yang melampaui batas sama ada dalam bidang kesusasteraan, agama atau dalam bidang poutik. Kedua, pemusatan yang berlebihan kepada sains atau ilmu alat serla usaha unluk mempraktikkannya untuk menambah keseronokan atau kemewahan hidup. Kesemuanya ini telah mengesani falsafah yang dipisahkan dari agama. Di samping itu, ada juga yang mencampur-adukkan beberapa auran falsafah yang berlainan dan bertentangan ke dalam satu acuan. Te tap i generasi manusia masih tetap dalam kebimbangan dan hilang tempat pegangan. Jikalau ada yang mempunyai pegangan tetapi kerap dan cepat mengubah pegangan tersebut. "(m.si7) Prot: Yusof Karam (Mohd Sulaiman, 1982) mengakhiri penulisannya dengan satu hukuman yang tepat dengan kedudukan falsafah barat atau moden. "Zaman sekarang sangat memerlukan kepada pembinaan falsqfah yang menjamin atau dijamin oleh agama dan akhlaq, tetapi malangnya zaman sekarang tidak mempunyai syarat dan asas yang cukup mengenai ilmu falsafah. memang tidak dinafikan segala usaha telah dicurahkan sehabis-habisan tetapi binaan falsafah itu tidak dapat berdiri dengan teguh dan kukuh selagi tidak didirikan atas asas yang konkrit iaitu asas keimanan dan keprcayaan kepada aka!. Falsafah moden sekarang terumbang-ambing antara penepian dan keingkaran pada akai, sebauknya tunduk kepada kecetekan dan kesulitan yang lahir dari kebendaan semata-mata. " (m.s 18) 7

16 1.4 Objektif Kajian Objektif utama kajian ini adalah untuk mengkaji isu-isu falsafah minda menurut pandangan Islam berdasarkan beberapa kajian so alan. 1. Adakah terdapat perbezaan di antara falsafah Islam dan falsafah barat? 2. Adakah isu-isu yang terkandung dalam falsafah barat bertentangan dengan Islam? 3. Adakah terdapat persamaan antara kedua-dua teori falsafah barat dengan falsafah Islam? 1.5 Gambarajab Haqiqat Ketuhanan lalan Akal Allah D Ma'arifat D Hikmat (Ghayah) ~ ~ ~ Cinta / / D, Falsafah Haqiqat Kebaikan Wasila lalan Hati Gambarajah 1: Falsafah Islam dan cabangnya. (Mohd Sulaiman, 1982, m.s48) 8

17 Berdasarkan falsafah menurut prmslp agama Islam, falsafah diistilahkan sebagai cintakan hikmat. Meurut Islam, hikmat terbahagi kepada dua iaitu berdasarkan Ma'rifatu'Llah (haqiqat ketuhanan) dan juga Ma'rifatu'l-Khayr (haqiqat kebaikan). Oleh kerana hikmat itu hanya kepunyaan dan kekuasaan pada Allah S.W.T sahaja, maka manusia yang inginkan hikmat itu perlu mencintai dan mempercayai kewujudan hikmat tersebut. Cinta di sini mempunyai pengertian yang positif sebagai pemyataan dari rasa cinta iaitu daya usaha atau percubaan manusia untuk mendapatkan hikmat. Hikmat atau nama lain ialah Ghayah atau matlamat manakala falsafah pula dikenali sebagai nama Wasilah. Ertinya di sini, Wasilah atau falsafah merupakan jalan atau asas manusia untuk mencintai, mencari dan memburu Ghayah atau Hikmat. Falsafah berdasarkan prinsip agama Islam (Mohd Sulaiman, 1982). 1.6 Kesimpulan Bidang fa1safah yang sebenar adalah bidang metafizik. Dalam bidang ini, Islam menekankan akidah ketuhanan sebagai asas dalam intisarinya. Falsafah yang menyisihkan unsur ketuhanan dan akhlaq, atau menyisihkan unsur kebenaran adalah falsafah yang telah keluar dari keadaan falsafah itu sendiri. Ia akan menjadi falsafah kebendaan yang akan melahirkan pertentangan atau percanggahan dan kemudiannya akan menghasilkan perbalahan antara manusia. Kesimpulan ini adalah selaras dengan falsafah berdasarkan prinsip agama Islam. 9

18 BAB2 SOROT AN KAJIAN LEPAS 2.0 Pengenalan Bab ini mengandungi tiga bahagian yang menerangkan mengenai sorotan. kajian lepas yang berkaitan deng~n falsafah barat serta teori-teori yang berkaitan iaitu materialisme, dualisme serta naturalisme, falsafah Islam dan sedikit penerangan mengenai Agama Islam. 2.1 Agama Islam Perkataan agama, ugama atau 19ama, berasal dari bahasa Sanskrit yang memberi maksud kepercayaan dan pegangan berkenaan ibadat dan perkaraperkara ghaib seperti Tuhan dan hari kiamat (Abdul JaliI, 1979). Dalam bahasa Inggeris, agama disebut sebagai religion yang berasal dari bahasa Latin iaitu religio yang membawa maksud kepercayaan tentang Tuhan serta rendah diri. Menurut Endang Saifuddin Anshari di dalam bukunya yang bertajuk Sains Falsafah dan Agama menerangkan agama secara umurnnya membawa maksud suatu sistem kepercayaan terhadap adanya sesuatu yang mutlak di luar kemampuan manusia. Menurut bahasa Arab, perkataan agama diterjemahkan 10

19 kepada "Ad-Din" yang bermaksud satu cara hidup yang ditentukan oleh Allah S.W.T. Agama Islam menurut Endang Saifuddin Anshari, ialah agama yang diturunkan oleh Allah S.W.T kepada Rasul-Nya untuk disampaikan kepada manusia setiap masa. Agama Islam juga merupakan suatu sistem keyakinan dan tata ketentuan Ilahi yang mengatur segala kehidupan manusia dalam pelbagai hubungan, baik hubungan manusia dengan Tuhannya, hubungan manusia sesama manusia, atau hubungan manusia dengan alam lain. Agama Islam bersumberkan kitab suci AI-Quran sebagai penyempurnaan wahyu-wahyu Allah S.W.T yang ingin disampaikan kepada manusia. Menurut bahasa Arab, Islam bermaksud tunduk atau patuh. Agama Islam merupakan agama yang tunduk dan patuh kepada Allah S.W.T. Islam telah lahir dalam suasana Semenanjung Tanah Arab dipenuhi dengan pelbagai corak agama. Definisi Islam juga dapat difahami ketika Jibril dtg bertanya Rasulullah tentang Islam: "Ceritakan padaku (wahai Muhammad) tentang Islam" Rasulullah menjawab "Engkau mengaku bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan N abi Muhammmad ialah pesuruh-nya, mendirikan solat, mengeluarjkan zakat, puasa bulan ramadhan dan menunaikan haji ke baitullah jika engkau mampu". 2.2 Falsafah Menurut AI-Farabi seorang tokoh falsafah muslim terkenal sebagai penafsir Aristotles mengatakan bahawa falsafah berasal dari bahasa Greek (Yunani) yang dipinjam oleh bahasa Arab, iaitu berasal dari kata philosophia. Philo bererti cinta dan sophia bererti hikmah, dan oleh kerana itu philo sophia bererti cintakan hikmah atau cintakan kebenaran. AI-Farabi (Ahmad Rafaai, 1994) juga merumuskan, falsafah adalah ilmu pengetahuan tentang alam yang maujud dan bertujuan meyelidiki hakikatnya yang sebenar. Ahli-ahli falsafah membuat banyak rumusan mengenai kandungan makna falsafah. Antaranya adalah seperti (Ahmad Rafaai, 1994): 11

20 ) Plato( 427sm-348sm) Seorang ahli falsafah Yunani yang menyatakan falsafah tidaklah lain daripada segala yang ada. Falsafah adalah ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli. ) Aristotles (382sm-322sm) Falsafah menyelidiki sebab dan asas segala benda. ) Immanuel Kant (1724sm-1804sm) menyatakan bahawa falsafah ialah ilmu pokok pangkal segala pengetahuan yang melibatkan empat persoalan iaitu (Endang Saifuddin Anshari, 1982):./ Apakah yang dapat kita ketahui? Jawapan: Metafisika./ Apakah yang boleh kita lakukan? Jawapan: Etika./ Sampai dimanakah pengharapan kita? Jawapan: Agama./ Apakah sebenamya yang dinamakan sebagai manusia? Jawapan: Antropologi Drs. H. Hasbullah Balay membuat rumusan bahawa ilmu falsafah adalah ilmu yang menyelidiki sesuatu dengan mendalam mengenai ketuhanan, alam semesta dan manusia sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tentang bagaimana hakikatnya sejauh yang yang dapat dicapai akal manusia dan bagaimana sikap manusia itu seharusnya setelah mencapai pengetahuan itu (Ahmad Rafaa~ 1994) Ciri Falsafah Berfalsafah ertinya berfikir. Tetapi tidak semua orang yang berfikir digelar ahli falsafah atau filsuf Berfalsafah adalah berfikir secara bersungguh-sungguh 12

21 deogan ketentuan batas atau aturan. Berfikir secara falsafah mengandungi tiga ciri, iaitu (Ahmad Rafaai, 1994): ) Radikal Radikal berasal daripada perkataan bahasa Yunani iaitu radix yang bererti akar. Falsafah memerlukan corak pernik iran yang tajam supaya dapat berfikir sedalam-dalamnya kepada akar sesuatu masalah dan menyelesaikannya dengan penuh tanggungjawab. ) Sistematik Berfikiran secara sistematik bererti berfikiran secara logik mengikut langkah atau susunan yang betul dan saling berhubung dengan teratuf. ) Sejagat Sejagat bermaksud umum atau menyeluruh. Dalam corak pernik iran ini,. pernik iran tidak terbatas pada bahagian-bahagian tertentu, tetapi rnerangkumi keseluruhan persoalan. Berfikir mengenai manus la, bukan sahaja mengetahui masyarakat Melayu, tetapi juga merangkumi masyarakat benua Afrika, Eropah, India dan lain-lain Persoalan Falsafah Persoalan atau masalah falsafah merupakan topik yang sering diperdebatkan dalam bidang falsafah. Persoalan falsafah sentiasa disifatkan sebagai soalan yang sangat rumit, dan memerlukan pernik iran yang bersungguh-sungguh untuk rnenyelesaikannya. Sesuatu persoalan akan menjadi soalan falsafah apabila soalan itu tidak dapat diselesaikan melalui kaedah kajian at au kaedah sains. Biasanya, persoalan falsafah melibatkan persoalan yang berkaitan konsep, ideologi, dan juga perkara-perkara lain yang abstrak. Contoh so alan falsafah adalah seperti: ) Apakah kehidupan? ) Apakah cantik? 13

22 > Apakah yang dimaksudkan dengan kepandaian? > Apakah ilmu pengetahuan? Bidang falsafah memberikan nilai yang tinggi kepada soalan yang baik ltaupun nilai yang mempunyai nilai falsafah kerana soalan yang baik menjanjikan J&Wapan yang baik. Ini bermaksud so alan-so alan epistemologi yang ditanyakan pada zaman dahulu seperti, "Apakah kebenaran? Apakah ilmu pengetahuan?" sebenamya pada zaman kini telah memajukan bidang sains dan teknologi dimana untuk mencari kebenaran, bidang sains dan teknologi perlu membuat kajian yang t liti Kategori Falsafah Falsafah dapat dikategorikan kepada lima bidang berdasarkan persoalannya, iaitu (Mohd Sulaiman, 1982): > Metafizik Bidang falsafah fit memikirkan tentang kewujudan sesuatu. Soalannya berbentuk../ Apakah jenis benda yang wujud?./ Apakah sifat semulajadi(nature) benda tersebut?./ Apakah yang dikatakan sedar?./ Adakah Tuhan wujud? > Epistemologi Bidang falsafah ini memikirkan tentang ilmu pengetahuan. Contoh soalannya adalah seperti:./ Apa itu pengetahuan?./ Adakah ilmu pengetahuan benar-benar wujud?./ Bagaimana kita tahu apa yang kita tahu?./ Bagaimana kita tahu terdapat minda yang lain? 14

23 ) Etika Bidang falsafah ini memikirkan tentang kemoralan manusia. Antara soalannya adalah:./ Adakah terdapat perbezaan antara tindakan bermoral dan tindakan yang salah? Jika ada, apakah perbezaannya? Tindakan yang mana adalah betul dan tindakan mana yang salah? Adakah nilai tersebut mutlak atau perbandingan semata-mata? ) Logik Logik merupakan satu bidang falsafah yang mengkaji penaakulan manusia. ) Estetika Bidang falsafah yang memikirkan tentang keindahan sesuatu. Contoh soalannya adalah seperti:./ Apakah itu indah?./ Apakah cantik? Sejarah Falsafah di Tanah Melayu Kira-kira 450 tahun dahulu, ilmu falsafah telah sampai ke Tanah Melayu melalui perantaraan orang Melayu yang pergi menuntut ke Mekah dan mempelajari ilmu agama Islam. Sebelum itu, ilmu ini telah dipelajari di sebuah sekolah tinggi di Palembang pada zaman kerajaan Sriwijaya. Kebanyakan penuntut Melayu yang pergi ke Mekah menjadi ulama besar dan mufti di Mekah. clebihnya pulang ke tempat asal di kepulauan Melayu bagi mengembangkan ajaran falsafah di samping ilmu-ilmu agama. 2.3 Falsafah merurut Islam Apabila membicarakan mengenai falsafah Islam, persoalan apakah yang dimaksudkan dengan falsafah Islam dan apakah falsafah Islam adalah falsafah 15

24 b. Pada dasamya para ahli tidak sependapat dalam memberikan nama terbadap falsafah Islam, ada yang menamakannya falsafah Arab dan ada pula yang menamakannya sebagai falsafah Islam kerana perbezaan sudut pandangan. Kebanyakan tokoh sarjana ketimuran lebih cenderung dengan nama falsafah Arab. Pendapat mereka berdasarkan dua alasan iaitu (Ahmad Rafaai,1994): 1. Jika menamakannya falsafah Islam, bererti sumbangan at au pendapat orang-orang Arab yang bukan Islam dalam falsafah diketepikan dan disingkirkan sama sekali. Sedangkan mereka berjasa dalam banyak bidang terutamanya dalam bidang perubatan, fizik, kimia dan matematik. 11. Jika dinamakan falsafah Islam, buku-buku yang dicetak dalam bahasa lain seperti Parsi dan Turki harus diasingkan. Oleh kerana dua alas an ini, mereka sependapat menamakan Falsafah Arab dan bukan Falsafah Islam. Sementara itu, golongan yang lebih cenderung untuk menarnakannya sebagai falsafah Islam mempunyai sebab-sebab dan hujah-hujah yang tersendiri. Di antara penulis yang menyokong Falsafah Islam adalah (Ahmad Rafila~ 1994): a. Shaykb Mustafa Abdul Raziq "Falsafah ini telah diberikan oleh para ahlinya suatu nama yang telah merupakan istilah di kalangan mereka, sehingga kita tidak boleh lagi meninggalkannya dan memperdebatkannya."( m. s24) Falsafah Islam ini adalah nama asal yang diberikan oleh para Filosuf, malah falsafah ini juga berkembang di dalam negara Islam, di kalangan orang Islam tanpa mengira darjat dan keagamaannya, kerana perbicaraan falsafah adalah perbicaraan yang berasaskan pemikiran dan tidak hanya difukuskan kepada bangsa Arab sahaja. 16