PERSEPSI PELAJAR ISLAM FAKULTI PENDIDIKAN TERHADAP ISU PENUKARAN AGAMA (MURTAD) MASRINAH BINTI MASLIH UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

Transcription

1 PERSEPSI PELAJAR ISLAM FAKULTI PENDIDIKAN TERHADAP ISU PENUKARAN AGAMA (MURTAD) MASRINAH BINTI MASLIH UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

2 Saya akui bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya ini adalah memadai dari segi skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam) Tandatangan : Nama Penyelia : P.M AMINUDDIN RUSKAM AL-DAWAMY Tarikh : 2 MEI 2008

3 i PERSEPSI PELAJAR ISLAM FAKULTI PENDIDIKAN TERHADAP ISU PENUKARAN AGAMA (MURTAD) MASRINAH BINTI MASLIH Laporan projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains serta Pendidikan ( Pengajian Islam ) Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia APRIL 2008

4 Saya akui bahawa karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang tiap-tiap satunya telah saya jelaskan sumbernya Nama Penulis : MASRINAH BINTI MASLIH Tarikh : 2 MEI 2008

5 iv PENGHARGAAN Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas junjungan Rasulullah yang membawa rahmat ke seluruh alam. Alhamdulilah syukur ke hadrat Allah kerana dengan limpah dan kurnianya kajian ini dapat disiapkan walaupun sekali-sekala bertemu rintangan dan cabaran. Setinggi penghargaan dan ribuan terima kasih buat Profesor Madya Aminuddin Ruskam selaku penyelia projek yang telah banyak membimbing, mendorong dan memberi tunjuk ajar dan nasihat sepanjang tempoh menyiapkan Projek Sarjana muda ini. Terima kasih yang tidak terhingga juga kepada pensyarah-pensyarah Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Sosial (PPIPS) dan Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia dan ahli keluarga yang tidak jemu memberi dorongan dan sokongan dalam perjuangan menuntut ilmu. Tidak lupa buat rakan-rakan seperjuangan yang banyak membantu menyumbangkan idea dan bahan sampingan. Akhir sekali ribuan terima kasih diucapkan kepada semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak langsung. Semoga segala usaha ini akan mendapat keberkatan daripada Allah s.w.t. Semoga ada sesuatu yang bermanfaat daripada kajian ini kepada semua pembaca.

6 v ABSTRAK Kajian ini dilakukan untuk mengkaji persepsi pelajar Islam Fakulti Pendidikan terhadap isu penukaran agama (murtad). Populasi kajian ini adalah seramai 439 pelajar dari 14 kursus yang berlainan. Pemilihan sampel secara rawak mudah telah dilakukan dan seramai 132 pelajar telah dipilih sebagai responden. Kajian ini dilakukan secara kuantitatif dengan menggunakan soal selidik yang mengandungi 40 item sebagai instrumen kajian. Analisis statistik deskriptif telah digunakan untuk mendapatkan nilai kekerapan, peratus dan min. Data dianalisis menggunakan perisian Statistical Package of Social Sciences (SPSS). Nilai kebolehpercayaan soal selidik ini ialah α = Min untuk mengkaji kepekaan pelajar Islam Fakulti Pendidikan terhadap isu penukaran agama ialah Seterusnya, untuk mengetahui pengetahuan pelajar terhadap faktor-faktor dalaman yang mendorong kepada murtad menunjukkan min sebanyak 4.19, manakala pengetahuan terhadap faktor-faktor luaran pula ialah Min bagi mengenalpasti kefahaman pelajar mengenai kesan-kesan daripada penukaran agama ialah Kajian menunjukkan pelajar bimbang terhadap pertambahan kes murtad. Beberapa cadangan juga dikemukakan bagi mengatasi masalah murtad ini antaranya ialah ibu bapa hendaklah menekankan pendidikan agama kepada anak-anak sejak dari peringkat awal lagi.

7 vi ABSTRACT This study was carried out to assess the perceptions of the muslim students of Faculty of Education, University Technology Malaysia toward the issue of religion conversion. The population of the study counts 439 students from 14 different courses. The sampling was done at random and 135 student were chosen as respondents. This study follows by quantitative method using questionnaire which consists of 40 items as instrument. The descriptive statistical analyses were used to obtain the frequency value, percentage and mean. The data were analyzed using the statistical package of social sciences (SPSS) software. The reliability value this questionnaire was α = The mean to study the students awareness on the conversion issue is Next, the mean to know the students knowledge for the internel contributing factors of the conversion is While, the mean to know the students knowledge for the external contributing factors of the conversion is Finally, the mean to identifying the students understanding on the effects of the conversion is Result of this study show that respondent were concerned about the increment in apostate cases. There are also several suggestions to overcome this conversion issue, and the most important one is the parents should give their children a proper Islamic (educations) eversince childhood.

8 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Agama Islam adalah agama yang membawa rahmat kepada seluruh alam. Antara rahmatnya ialah Islam menganjurkan konsep kebebasan beragama. Ini bermakna setiap individu di dunia ini bebas memilih agama yang diyakininya, walaupun Islam sahaja adalah agama yang benar. Islam sama sekali tidak memaksa sesiapa supaya menganutinya (Arieff Salleh Rosman, 2001:1). Namun demikian, sekiranya seseorang itu telah menerima Islam, maka dia diwajibkan agar melaksanakan segala kewajipan yang diwajibkan oleh Islam terhadap penganutnya. Seseorang Muslim juga dilarang keras keluar daripada Islam (murtad) dan hukuman yang wajib dikenakan kepada orang murtad adalah hukum bunuh sekiranya sahih kemurtadannya. Walaupun telah jelas di dalam Islam menukar agama merupakan satu perbuatan yang dikutuk oleh Allah, namun demikian masih ada permohonan untuk menukar agama sehinggakan ia telah menjadi satu isu yang menimbulkan keresahan yang menakutkan kepada umat Islam kerana mampu menggugat keamanan negara. Justeru, jika masalah ini tidak dibendung dikhuatiri rahmat yang dibawa oleh Islam tidak dapat lagi dikecapi oleh umatnya kerana salah satu maqasid syar iyyah yang perlu dijaga semakin tergugat disebabkan oleh pelbagai faktor.

9 2 1.2 Latar Belakang Masalah Isu penukaran agama (murtad) bukanlah sesuatu yang baru dalam masyarakat kita, sebaliknya telah lama berlaku. Cuma sejak akhir-akhir ini masalah tersebut mengundang perhatian ramai kerana diwar-warkan oleh media. Malahan bagi Pertubuhan Kebajikan Darul Islah Selangor (PERKID), gejala murtad bukan suatu perkara asing kerana pernah mengendalikan puluhan kes murtad khususnya yang membabitkan anak muda melayu (Masridzi Sat, 2006:27). Tambahan pula, sejak negara kita mencapai kemerdekaan, institusi kehakiman tidak pernah sunyi daripada tuntutan-tuntutan untuk menukar pegangan agama Islam kepada agama-agama lain. Di dalam rekod perundangan Malaysia tercatat kes-kes seperti Daud Mamat, Jamaluddin Othman, Kamariah Ali, Dhalip Kaur, Soon Singh, Aishah Bukhari, Mohamad Said Nabi dan ramai lagi yang menunjukkan kepada kita betapa seriusnya gejala murtad ini ( Selain kes-kes tersebut, berikut adalah contoh kes-kes lain di mahkamah yang melibatkan individu-individu yang memilih untuk keluar daripada agama Islam berdasarkan sumber daripada Pusat Penyelidikan Parti Islam se-malaysia:- Kes Hartinah binti Kamarudin (No KP ) bertukar ke agama Hindu dan menukar namanya kepada Nivashiny Rajeswaran dan telah berkahwin dengan Rajeswaran a/l Jeyaraman di Malaysia Hindu Sangan, Wilayah Persekutuan pada 24 haribulan Mac Kes Siti Mariam binti Mohamed Ismail, seorang wanita yang bertudung labuh (No KP ) telah bertukar ke agama Hindu melalui surat akuan bersumpah bertarikh 14 haribulan Oktober 1997 dan menukar namanya kepada M.Tarini dan telah berkahwin dengan Kalaicheleven a/l Alagapan di Malaysia Hindu Sangan,Wilayah Persekutuan pada 15 haribulan Februari 1999.

10 3 Kes Siti Salmiah binti Abdullah Halim (No kes R ) yang telah bertukar ke agama kristian dan bertukar nama kepada Catherine Josephine melalui perintah Mahkamah oleh Yang Arif Dato K.C Vohrah pada 9 haribulan November Kes Hajee Ismail bin Suppiah@Salim (No kes R ) yang telah bertukar ke agama Hindu dan menukar nama kepada Ganesan a/l Suppiah melalui perintah Mahkamah oleh Yang Arif Dato (sekarang Tan Sri) Ahmad Fairuz bin Dato Sheikh Abdul Halim pada 26 haribulan September Kes Fadzillah binti Mustafa (No Kes MT ) yang telah bertukar ke agama Hindu dan menukar nama kepada Risha a/p Lingam melalui perintah Mahkamah oleh Yang Arif Dato Wira Haji Mohd Noor bin Haji Ahmad pada 18 haribulan November Kes Othman Narasiman bin Abdullah (No Kes MT ) yang telah bertukar ke agama Hindu dan menukar nama kepada Narasiman a/l Kaveri melalui perintah Mahkamah oleh Yang Arif Dato Chin Fook Yen pada 7 haribulan Disember Kes Habibamma binti Abdul Jabar (No Kes R ) yang telah bertukar ke agama Hindu dan menukar nama kepada Habimai Rao melalui perintah Mahkamah oleh Yang Arif Dato K.C Vohrah pada 9 haribulan September 1998 (Pusat Penyelidikan PAS, 2007:2-3). Apa yang sangat menyedihkan lagi, permohonan untuk menukar agama telah menular kepada keberanian memohon menggugurkan perkataan Islam dalam MyKad melalui muka pengadilan, sepertimana dalam kes Lina Joy. Beliau adalah berketurunan Melayu dan nama Islamnya ialah Azlina Jalani. Kes Lina Joy ini

11 4 mencerminkan ada sesuatu yang tidak kena dengan masyarakat dan pemerintah kita (Abdul Aziz Bari, 2006:26). Oleh itu, tidak dapat dinafikan lagi kes penukaran agama bertambah dari masa ke semasa di negara kita. Menurut Abdul Aziz Bari (2005:122) sejak akhirakhir ini kes-kes murtad dikatakan semakin menjadi-jadi. Ada dakwaan yang menyatakan bahawa sehingga 1999 ada sebanyak 5000 deed poll, afidavit, notis dan iklan mengisytiharkan niat mahu meninggalkan agama Islam. Oleh itu, tidak hairanlah apabila Mufti Kerajaan Negeri Perak, Dato Seri Haji Harussani Haji Zakaria memberitahu kini terdapat hampir umat Islam yang murtad di negara kita. Bilangan tersebut termasuklah kira-kira 100,000 orang Islam Melayu yang telah mengisytiharkan diri mereka masuk kristian (Pusat Penyelidikan PAS, 2007:1). Menurut Abdul Aziz Bari (2006:26) kenyataan yang dibuat oleh Mufti Perak, Dato Seri Harussani Zakaria mengenai bilangan orang murtad di Malaysia yang sudah mencecah ke angka 100,000 harus direnung dengan penuh keinsafan. Soal sama ada angka tersebut tepat atau sebaliknya tidak perlu menjadi punca perbalahan, kerana yang pastinya masalah orang murtad sudah semakin membarah. Selain itu, sama ada disedari atau tanpa disedari faktor-faktor yang menyumbang ke arah isu ini semakin berkembang dengan subur dan meluasnya di negara kita. Walaupun Islam tidak pernah memaksa seseorang untuk masuk ke dalamnya, namun demikian Islam tidak membenarkan agamanya menjadi mainan yang mana seseorang bebas untuk masuk ke dalamnya pada hari ini dan keluar darinya besok hari (Yusuf Qardhawi, 2000:51). Dalam konteks perundangan Islam, akidah adalah asas kepada kesetiaan seseorang yang mempunyai refleksi kepada masyarakat dan negara. Akidah

12 5 mencerminkan kesetiaan dan ketaatannya kepada negara dan pimpinan. Lantaran itu, tidak keterlaluan kalau perundangan Islam menetapkan hukuman mati ke atas mereka yang murtad kerana orang yang sedemikian telah mengkhianati akidah dan negaranya (Mohd Daud Bakar,1995:12). Malahan menurut Ikbal Salam (2007, 13) ada baiknya mereka yang murtad ini tidak terus disimpan menjadi virus di dalam agama. Justeru, jika masalah ini tidak dibendung secara serius, tidak ada ketelusan di pihak yang berwajib untuk mengawal gejala ini, malahan sanggup pula mempertikai kenyataan ulama tanpa memberikan statistik sebenar, maka umat Islam di negara ini bakal merasa kesannya kerana mempertahankan dan menjamin kesucian akidah samalah seperti menjamin dan menjaga keselamatan dan kesejahteraan masyarakat. Bahaya yang paling besar dalam masyarakat Islam ialah apabila diuji dengan tersebarnya gejala murtad di dalam masyarakat namun tiada sesiapa yang mampu menghadapinya serta melawannya. Ia adalah sepertimana yang diungkapkan oleh seorang ulama tentang murtad dengan katanya Riddah Wa La Abu Bakar Laha (kemurtadan dalam keadaan tiada individu seumpama Abu Bakar yang membenteraskannya)(yusuf Qardhawi, 2000:45). 1.3 Pernyataan Masalah Masalah penukaran agama yang semakin berleluasa kini, sewajarnya mendapat perhatian daripada semua pihak. Namun demikian, pertambahan kes murtad dari masa ke semasa sebagaimana yang digambarkan pada bahagian latar belakang masalah, seolah-olah mencerminkan ketidakprihatinan pelbagai pihak terhadap isu ini. Malahan institusi pengajian tinggi (IPT) yang diharapkan dapat melahirkan mahasiswa dan mahasiswi yang bukan sahaja berilmu tetapi juga mempunyai jati diri yang tinggi turut dicatatkan terlibat dalam kes ini. Harian Metro bertarikh 20 Mei 2007 misalnya, menceritakan tujuh penuntut IPT murtad

13 6 dalam tempoh dua tahun. Apa yang pastinya cerita murtad di IPT bukanlah satu cerita yang baru. Oleh itu, kajian ini adalah perlu bagi mengkaji sejauhmana kepekaan atau sensitiviti pelajar sebagai satu anggota masyarakat yang penting terhadap isu penukaran agama ini, di samping pengetahuan mereka terhadap faktor-faktor yang menyumbang kepada berleluasanya isu ini serta kefahaman mereka terhadap kesan penukaran agama terhadap diri individu yang terbabit dalam masalah ini. 1.4 Objektif Kajian Kajian ini dijalankan berdasarkan objektif-objektif berikut: Mengkaji sejauhmana tahap kepekaan pelajar terhadap isu penukaran agama (murtad) Mengetahui pengetahuan pelajar terhadap faktor-faktor dalaman yang mendorong kepada penukaran agama (murtad) Mengetahui pengetahuan pelajar terhadap faktor-faktor luaran yang mendorong kepada penukaran agama (murtad) Mengenal pasti kefahaman pelajar terhadap kesan daripada penukaran agama (murtad).

14 7 1.5 Persoalan Kajian Penyelidik berharap agar kajian yang dijalankan ini dapat mencetuskan jawapan kepada beberapa persoalan seperti yang disenaraikan: Adakah pelajar peka terhadap isu penukaran agama (murtad)? Adakah pelajar mengetahui faktor-faktor dalaman yang mendorong kepada penukaran agama (murtad)? Adakah pelajar mengetahui faktor-faktor luaran yang mendorong kepada penukaran agama (murtad)? Adakah pelajar memahami kesan yang timbul daripada perbuatan menukar agama (murtad)?