BROLYBË IR SUBSTITUCIJA. JUOZAPAS IR JO BROLIAI
|
|
- Gordon Norris
- 6 years ago
- Views:
Transcription
1 DAVID BANON Gauta DAVID BANON Marc Bloch universitetas Strasbûre (Prancûzija) Þenevos universitetas (Ðveicarija) BROLYBË IR SUBSTITUCIJA. JUOZAPAS IR JO BROLIAI Brotherhood and Substitution. Joseph and his Brothers SUMMARY My pupose in this paper is to point out that the exegesis of the Bible supports philosophical exposition. In this case the concepts of responsibility, substitution, exposition, exil, face to face dialogue and so on elaborated by Levinas are applied to the narration of Joseph and his brothers, and it seems that they fit. This is an illustration that the famous expression of Levinas Europe is the Bible and the Greek is relevant. Tikroji brolystë tai brolystë, kurios esmë ta, kad kitas yra su manimi susijæs, jis yra svetimas ir dël to yra mano brolis. Emmanuelis Levinas 1 Jei galima iðskirti temà, siejanèià visà Pradþios knygà, ði tema neabejojamai bus brolystë. Taèiau buvimà broliu ið pat pradþiø (Pr 4) aptemdo kupinas neapykantos ir mirtá neðantis pavydas. Ir nepaisant bandymø atnaujinti brolystæ, ji Pradþios knygoje taip ir bus paþenklinta brolþudystës pagunda 2. Tik atëjus Mesijui bus pasiekta tikroji brolystë. Nuo tada brolystë tampa idealu, privaloma bûtimi, kurios þmonija turi siekti ir trokðti, á kurià turi verþtis, kad Adomo palikuonys, nepaisant visø ðeimø skirtumø, amþiø pabaigoje áeitø á Dievo karalystæ, joje ásitvirtintø ir atsiskleistø. Kita vertus, Pradþios knygà galima skaityti kaip brolystës siekimo istorijà, kupinà dramatiðkø epizodø ir sëkmingø arba nesëkmingø pastangø juos iðgyventi. Þinoma, ði istorija prasideda brolþudiðka Kaino ir Abelio neapykanta, vë- RAKTAÞODÞIAI: Levinas, brolybë, substitucija, veidas á veidà, dialogas. KEY WORDS: Levinas, brotherhood, substitution, face to face, dialogue. 86 LOGOS 46
2 AKTUALIOJI TEMA liau jà tæsia átampa ir konfliktai tarp Izaoko ir Izmaelio palikuoniø, o apogëjø pasiekia Jokûbas bei Ezavas ir Juozapas su savo broliais. Juozapo istorija tai vienas Biblijos ir, ko gero, visos pasaulio literatûros ðedevrø. Ði istorija traukë tokius garsius raðytojus kaip Goethe 3 ir ákvëpë ne maþiau garsius Hugo von Hofmannsthalá 4 ir Thomà Mannà 5. Tai ðirdá verianti ir kvapà gniauþianti drama, kurios maþiausias detales reguliuoja ir valdo reþisierius (dieviðkasis pasakotojas?). Todël ne atsitiktinai Biblijos kritikai, iki smulkmenø iðknaisiojantys tekstus, apie ðá pasakojimà nedaug kà tegalëjo pasakyti. Savaime suprantama, ðiø skyriø neaplenkë ir dokumentus nagrinëjantys teoretikai. Jø teigimu, egzistuoja du ðaltiniai E ir J, o pats tekstas, kurá skaitome, yra neaiðkus dviejø padrikø versijø kratinys 6. Jiems taip pat kyla klausimas, kodël 38 skyrius Judo ir Tamaros istorija yra áspraustas á pasakojimà apie Juozapà ir, galima sakyti, pertraukia jo naratyvinæ linijà 7. Ðiaip ar taip, ðis pasakojimas yra vienas ið nuostabiausiø, kokius tik uþraðë Biblijos redaktorius. Jam niekas neprilygsta iki ðiø dienø, nes romano teorijos poþiûriu jame yra visi reikalingi elementai. Intriga, veikëjai, ávykiø raidos tempas, átampa ir net perëjimai nuo vieno epizodo prie kito rodo tikrà meistriðkumà. Taèiau dëmesio verti ðio pasakojimo ne tik literatûriniai pranaðumai, bet ir keliami klausimai, nes jie atskleidþia konversijà ir/arba filosofiná vertinimà: vyriausiojo brolio teisës ir pareigos, svajonës, tremtis, atleidimo galimybë arba negalimybë ir t. t. ðios naratyviai dëstomos temos driekiasi per visà pasakojimà apie prarastà ir pagaliau atrastà brolystæ, aðaras, sàþinës priekaiðtus, atsakomybæ ir substitucijà. NUO PRARASTOS BROLYSTËS... Ete ah ai anokhi mevaqèch: savo broliø ieðkau (Pr 37, 16). Ðiais þodþiais Juozapas, ieðkantis savo broliø, kad iðpildytø tëvo Jokûbo jam pavestà misijà, atsako vyrui, uþkalbinusiam já Sichemo gatvëse. Bet argi Juozapas neþinojo, kaip smarkiai jo neapkenèia broliai? Tokia neapykanta plinta kaip ugnis brûzgynuose, o jos prieþastis daþniausiai visai nereikðminga sapnai. Ið pradþiø kyla prieðiðkumas. Paskui jis kurstomas iðgalvojant, kuriant ir racionalizuojant ávairiausias prieþastis bei árodymus, kurie leis áþiebti ir pateisinti neapykantà. Biblijoje pabrëþiamas neapykantos pirmumas: broliai jo taip nekentë, kad net vengdavo pasisveikinti (Pr 37, 4). Ir tik vëliau broliai jam pavydëjo (Pr 37, 11). Taigi prie jau egzistuojanèios neapykantos prisideda pavydas ir pastangos racionalizuoti atmetimà bei griaunanèià aistrà. Ðiuo atveju neapykanta pasireiðkia atsisakymu praverti burnà, pasisveikinti. Neapykanta tai nenoras uþmegzti dialogà, baiminantis, kad nuo pokalbio neatsiejamas artumas, tas neiðvengiamas susitikimas akis á aká iðsklaidys nesusi- LOGOS 46 87
3 DAVID BANON pratimà ir panaikins ar bent jau sumaþins prieðiðkumà. Neapykanta tai uþsisklendimas savyje átikëjus savo teisumu ir sàþiningumu, tai nuoskaudos ir pagieþos kaupimas bei puoselëjimas kurstant prieðiðkumà tol, kol ðie jausmai iðauga ir pasireiðkia þiaurumo proverþiu ar net þmogþudyste. Juozapas nedvejodamas sutinka su tëvo praðymu veikiausiai, tiksliau, kaip tik todël, kad siekia atnaujinti santykius, perkalbëti savo brolius, iðsklaidyti arba sumaþinti slaptà neapykantà ar net (vël) gyventi taikiai. Jokûbas papraðo já suþinoti, kaip laikosi jo broliai Sicheme 8, nelabai svetingame mieste (Pr 37, 13). Juozapas atsako: hinéni/ ðtai að. Ðiame kontekste tai reiðkia pasiruoðæs, siøsk mane 9 nieko net nesvarstydamas. Tai grynø gryniausia eks-pozicija. Savæs atidavimas artimui 10. Prielinksnio hinéni gale prijungtas yod, reiðkiantis asmeniná ávardá að, Dvasios atramos taðkà 11, pavartotà galininko linksniu. Juozapas neatsigræþdamas leidþiasi ieðkoti brolystës (Pr 37, 15) ir iðgirsta nedviprasmiðkà vyro atsakymà: Jie ið èia iðkeliavo/nass ou mizé (Pr 37, 16). Rachi ðá atsakymà interpretuoja taip: tau jie nebejauèia jokio brolystës jausmo 12. Jie nebëra malonûs. Ðá prieðiðkumà dar labiau sustiprina tai, kad zé skaitmeninë vertë lygi dvylikai. Taigi broliai paliko fratrijà. Jie iðsiþadëjo ðeimos. Savyje jie nuslopino bet koká brolystës ir atjautos jausmà. Juozapas jiems tapo svetimu ar net dar blogiau prieðu. Beje 17 eilutëje Juozapas ir skaitytojai suþino, kad broliai nuvyko á Dotanà. Kaip nurodo Rachi, tai ne kokia nors vieta Sachemo apylinkëse; kalbama apie ieðkojimà ástatymø ir sprendimø/dat vadin (ðis asonansas skamba kaip Dotan), kurie leistø pasmerkti já myriop 13. Taèiau Juozapas, trokðdamas iðtesëti tëvui duotà paþadà, pasekë savo brolius (Pr 37, 17), tarytum nesiprieðindamas jø sàmokslui ir nedoroms uþmaèioms. Kas buvo toliau, visiems þinoma. Juozapas tikëjo sutaikinamàja dialogo galia, dëjosi neþinàs, kad neámanoma priversti kito þmogaus uþmegzti dialogo 14 ir kad jo broliai nusigræþë nuo brolystës, o gal laikë savo misijà absoliuèia ekspozicija, todël buvo ámestas á ðuliná ir parduotas vergijon.... IKI ATRASTOS BROLYSTËS Po dvideðimt dvejø metø ir po dvejø nuoþmaus bado metø Jokûbas pasiuntë savo vaikus á Egiptà pirkti maisto. Ði 42 skyriuje pasakojama kelionë á Egiptà pirkti grûdø lemiamas Juozapo istorijos momentas, nes sulig ja prasideda epilogas, kuris bus tæsiamas, plëtojamas ir uþbaigtas tolesniuose skyriuose. Nors visi deðimt broliø, atvykæ á Egiptà kaip patriarcho Jokûbo, jø tëvo, pasiuntiniai, vadinami Izraelio sûnumis (Pr 42, 5), tuo metu, kai leidþiasi á kelià, jie vadinami Juozapo broliais. Þinoma, jø laukia paskutinis brolystës iðbandymas. Brolystës, kurios jie atsiþadëjo parduodami Juozapà vergijon ir kurià jie bus priversti apibrëþti kitaip. Kai Benjaminas vadinamas Juozapo broliu (Pr 42, 4), ðis posakis genealoginiu ir emociniu poþiûriu reiðkia kà kita nei 88 LOGOS 46
4 AKTUALIOJI TEMA kingesniø detaliø, nukelia skaitytojà á paèias neáprasèiausias vietas, kuriose jie taip atkakliai ieðko savo parduotojo brolio, kad ima kelti átarimø, yra areðtuojami ir apkaltinami ðnipinëjimu. Taigi juos atveda pas Juozapà ir jie jam nusilenkia ligi pat þemës (Pr 42, 6). Juozapas, pamatæs savo brolius, juos atpaþino/vayakirem, o ðie jo neatpaþino, nes jis elgësi su jais kaip svetimas þmogus. Stilius, kurá sukuria esminis þodis, ðiuo atveju visiðkai aiðkus. Veiksmaþodþio vayitnaker/ apsimesti svetimu þmogumi, dëtis nepaþástamu ðaknis tokia pat kaip ir veiksmaþodþio atpaþinti. Vadinasi, Juozapas apsimeta broliø nepaþástàs, nes mano, kad dar ne laikas atskleisti, kas jis toks. Jis kalba su jais grieþtai. Toks elgesys sukëlë daug diskusijø, ir kai kurie egzegetai èia áþvelgë tik kerðto troðkimà ar net ðirdies kietumà pasak jø, ðis bruoþas bûdingas Izraelio tautai. Bet jeigu tai bûtø tiesa, Biblijoje bûtø pasakyta, kad Juozapas apkaltino savo brolius, pavyzdþiui, bûtø átraukta kad ir tokia eilutë: Juozapas prisiminë, kà jie jam padarë. Taèiau Biblijoje sakoma: Prisiminæs sapnus, kuriuos buvo apie juos sapnavæs (Pr 42, 9). Tada prasideda dialogas, kuriame deðimt broliø dramatiðkai ironizuojami, nes jie neþino to, kà þino Juozapas ir mes, skaitytojai. Jø þodþiø dviprasmiðkumas atskleidþia sudëtingà natûralios brolystës raidà, kurià E. Levinas apibrëþia kaip karà 15 : Mes/nah nou visi to paties vyro sûnûs (Pr 42, 11). Ði neáprasta pirmuoju daugiskaitos asmeniu pavartoto asmeninio ávardþio forma nah nou vietoj anah - nou reiðkia, kad trûksta raidës alef, kukalbant apie kitus brolius, nes jis yra antrasis Rachelës sûnus. Taigi brolystë apibrëþiama ir biologiðkai. Tada deðimt Juozapo broliø nuëjo á Egiptà grûdø pirkti. Bet Juozapo brolio Benjamino jis neiðsiuntë su broliais, nes bijojo, kad já gali iðtikti nelaimë (Pr 42, 3 4). Vadinasi, 3 ir 4 eilutëse þodis brolis vartojamas nevienodai, kaskart priskiriant jam kitokià konotacijà. Ðis subtilus þaismas á pirmà planà iðkelia brolystës klausimà, kuris atsiskleidþia ne kaip santaikos ir vienybës, o kaip nesantaikos principas. Kitaip tariant, brolystë nëra duota, ji nëra natûrali, ji turi bûti pasiekta. Be to, nieko nesakoma apie deðimties broliø reakcijà iðgirdus, kad tëvas nusprendë nesiskirti su Benjaminu, vël rodomas ypatingas dëmesys, kuris anksèiau buvo skiriamas Juozapui. Galbût istorijos atomazga paremta jø gebëjimu jausti solidarumà su tëvu ir susitaikyti su jo ypatingu prisiriðimu prie vienintelio jam likusio Rachelës sûnaus. Ðiaip ar taip, Rachi suvokia, kokie iðkyla sunkumai 42 skyriaus pradþioje, ir, remdamasis midraðu (Gn Rabba 91, 6), pabrëþia: 3 eilutëje paraðyta Juozapo broliai, o ne Jokûbo vaikai, nes norima pasakyti, jog já pardavæ, jie jautë sàþinës priekaiðtus, prisiekë elgtis su juo broliðkai ir já iðlaisvinti, kad ir kokios kainos ið jø pareikalautø uþ jo iðpirkimà, ir, jei bus bûtina, kaip paþymima midraðe (Gn Rabba 91, 7), þudyti ar nusiþudyti, kad tik atgautø Juozapà. Ið tiesø ðiame midraðe sakoma, kad jie leidosi jo ieðkoti vos tik kirtæ sienà, kiekvienas keliavo pagal aptartà planà. Ðis midraðas, kupinas viena uþ kità iðraið- LOGOS 46 89
5 DAVID BANON rios skaitmeninë vertë lygi vienetui. Taigi trûksta vieno vaiko. Bet kas jis Juozapas ar Benjaminas? Kitaip tariant, brolystë, turëjusi sutvirtinti vienybæ, dingo ar dar nebuvo pasiekta. Kaip tik todël Juozapas neatskleidþia, kas esàs. Ðià pastabà iðsakæs Nahmanide as ( ) priduria dar ir formalø argumentà, su kuriuo galima ir nesutikti. Pasak jo, pirmiausia turëjo iðsipildyti pirmasis Juozapo sapnas tas, kuriame visi broliø suriðti pëdai nusilenkia jo pëdui, kad iðsipildytø ir antrasis tas, kuriame jam lenkiasi tëvas, motina ir vienuolika broliø. Taèiau, kaip paþymi Nahmanide as, per pirmàjá susitikimà nebuvo Benjamino. Dël to Juozapas nusprendë neatskleisti savo tapatybës ir pareikalavo atvesti jauniausiàjá brolá, manydamas, kad broliai jam rengia kokià nors klastà. Taèiau ið tikrøjø, atpaþinæs savo brolius, Juozapas akimirksniu nusprendþia kol kas nesakyti, kas esàs, siekdamas kitokios atpaþinimo formos kad prieðais já susirinkæ Jokûbo sûnûs pripaþintø savo kaltæ jo atþvilgiu. Taigi Juozapas taip elgiasi trokðdamas ne pakankinti brolius, bet iðbandyti, priversti juos pamàstyti apie savo elgesá. Tik po trijø ilgø nelaisvës dienø ir tik suþinojus, kad teks stoti prieð tëvà be Simeono, juos ima kamuoti sàþinës priekaiðtai. Nuo ðio momento intriga Juozapo rankose. Dabar jau jis reguliuoja, kada Jokûbo sûnums iðvykti ar atvykti, nuo jo priklauso atomazga ir atpaþinimo scenos. SÀÞINËS PRIEKAIÐTAI IR AÐAROS Sàþinës priekaiðtai brolius apima tris kartus, kaskart vis stiprëdami ir skatindami juos apmàstyti savo elgesá. Ið pradþiø pripaþástama kaltë: Vargas mums! Esame baudþiami uþ savo brolá. Matëme jo ðirdies skausmà, kai jis maldavo mus, taèiau nenorëjome klausytis. Todël ðis skausmas mus ir uþgriuvo (Pr 42, 21). Apmàstymø procesas tæsiasi, kai kiekvienas savo krepðyje suranda pinigus, kuriuos sumokëjo uþ grûdus. Jie vos neapalpsta ir apimti nerimo suðunka: Kas tai, kà Dievas mums padarë? (Pr 42, 28). Pagaliau, Benjamino maiðe atradus tauræ, Judas sudejuoja: Kà mums besakyti savo vieðpaèiui? Ko begalime maldauti? Kaip begalime árodyti savo nekaltumà? Pats Dievas atidengë savo tarnø nusikaltimà! (Pr 44, 16). Tai, þinoma, sàþinës priekaiðtai, bet kartu jau ir kaltës iðpirkimas. Pirmàsyk apëmus sàþinës priekaiðtams, broliai nubaudþiami pagal padaryto nusikaltimo sunkumà (Simeonas liks ákalintas, todël jie turës viskà papasakoti tëvui, ðákart nenuslëpdami savo atsakomybës uþ ðá, o galbût ir ankstesná ávyká). Antràkart jie aiðkiai suvokia, kad du ávykiai susijæ Dievo valia (Juozapas ðulinyje, Simeonas kalëjime). O paskutiniajame etape, pasak Rachi, skolintojas rado progà atsiimti skolà (ad. Gn 44, 16). Kalbama ne apie taurës vagystæ, dël kurios jie nekalti, o apie seniai padarytà nusikaltimà. Taigi Dievas juos baudþia uþ blogá, kurá jie padarë... Juozapui. Ðiuo atveju savigrauþa atverdama ir skaldydama prasiskverbs iki 90 LOGOS 46
6 AKTUALIOJI TEMA pat uþdaro ir tvirto sàþinës branduolio, kuriame visada nusistovi lygybë ir pusiausvyra tarp traumos ir veiksmo 16. Ðiame pasakojime labiau tinka kalbëti ne apie sàþinæ, o apie traumà, ne apie svarstymus ir paþinimà, o apie jautrumà ir pasyvumà. Juk ðiuo atveju sàþinës priekaiðtai tikra trauma. Juozapo broliø jautrumà paþadina ne sàþinës aktas, o kentëjimas, ir jie kaltina patys save anksèiau, negu yra apkaltinami. Sàþinës priekaiðtai yra jautrumo tiesioginës prasmës tropas; jo pasyvume iðnyksta skirtumas tarp bûti apkaltintam ir kaltinti paèiam save 17. Ðiuo atveju kanèia yra tikras kaltës iðpirkimas. Jautrumas prasiskverbia ir pro apsimestiná Juozapo grieþtumà, kai jis graudþiai lieja aðaras. Negi tos aðaros ið pykèio? O gal jis rauda apgailëdamas savo likimà? Turime teisæ ásivaizduoti, kad iðgirdæs, kaip broliai gailisi savo elgesio (Pr 42, 24), Juozapas pirmàkart pajunta norà susitaikyti. Kadangi jis dar negali visiðkai jais pasitikëti, tai mano, kad reikia dar kartà juos iðbandyti. Juozapo verksmas baigiantis pirmajam susitikimui þymi puikiai parengto crescendo pradþià. Prieð atskleisdamas, kas esàs, Juozapas verks dar du kartus 18. Juozapo susijaudinimas iðvydus brolá Benjaminà apraðomas kaip pirmojo verksmo paminëjimo plëtojimas: Tai pasakæs, Juozapas paskubomis iðëjo, nes buvo susijaudinæs dël savo brolio iki aðarø. Jis nuëjo á atskirà kambará ir ten iðsiverkë. Tuomet, nusiprausæs veidà, vël pasirodë ir valdydamasis paliepë: Paduokite valgius! (Pr 43, 30 31). Ðis susijaudinimas, jautrumas neturi nieko bendra su tuo pakylëtu jausmu, kuris apraðomas literatûroje. Èia, ko gero, reikia kalbëti apie paþeidþiamumà. Skausmà. Pasyvumà. Iðsiliejimà ar atsivërimà to, kas glûdi anapus kalbëjimo ar net maldos, nes aðarø vartai neuþverti, o nuskriaustøjø aðaros suþymëtos ir supiltos á urnà (Bérakhot 32 b ir Ps 56, 9) 19. Skausmas liejasi kaip kraujas. 20 Aðarø liejimas panaðus á kraujo iðsiliejimà. Grynas, pasyvus jautrumas toks stiprus, kad tampa kvëpavimu... Kûno, kuriam gyvybæ suteikia siela, tropas, psichika tarytum duodanti ranka, pasirengusi atitraukti nuo savæs duonos kàsná. 21 Paþymëtina, kad po ðio aukðèiausios átampos epizodo Juozapas dalijasi duona su broliais (Pr 43, 31). Juozapas verkia ir prisipaþindamas broliams, kas esàs (Pr 45, 1 2). Jis nebegalëjo ilgiau susivaldyti. Jis nebeslepia savo susijaudinimo, jautrumo, atvirai verkia broliø akivaizdoje, ir jo rauda tokia garsi, kad jà girdi ir uþ durø esantys egiptieèiai. Be galo susijaudinæs jis iðtaria: Að jûsø brolis Juozapas (Pr 45, 4). Taigi Juozapas atskleidþia brolystës paslaptá aðarodamas, apnuogindamas savàjá að, o ne áþvalgiai valdydamasis. Jo að nesutampa su juo paèiu, ir jis verkia tardamas savo broliams: Juk ið tikrøjø Dievas pasiuntë mane pirma jûsø iðgelbëti gyvastá (Pr 45, 5 7). O kai broliai vis dar netiki, kad Juozapas jiems atleido, jis verkdamas (Pr 50, 17) primena jiems svarbiausià ðios istorijos Veikëjà: Nebijokite! Nejau að esu Dievo vietoje? Be to, nors jûs ir sumanëte man pikta, Dievas pakeitë tai á gera iðlaikyti daugelá þmo- LOGOS 46 91
7 DAVID BANON niø, kaip ðiandien jis ir daro (Pr 50, 19 20). Toks Juozapo susijaudinimas ir iðsiliejimas Biblijoje ir jos komentavimo tradicijoje vadinamas Dievo baime, taèiau ne bet kokia, o smarkiai uþmaskuota, ðiuo atveju tai baimë dël kito, rûpestis, kad jis nealktø ir iðgyventø. Taèiau prieð tai reikëjo, kad broliai, tiksliau, jø atsakomybës samprata akivaizdþiai pasikeistø. ATSAKOMYBË IR SUBSTITUCIJA Kaip jau buvo minëta, Juozapas sprendþia, kada Jokûbo sûnums atvykti ir iðvykti, jis valdo atomazgà, taèiau tai daro ne ið þiaurumo ar norëdamas atkerðyti. Jis siekia sukurti lygiai tokias pat sàlygas, kokiomis broliai já pardavë, tik ðákart vietoj jo yra Benjaminas. Kaip ir pats Juozapas, Benjaminas Rachelës sûnus. Kaip ir Juozapas, jis yra tëvo numylëtinis, ir broliai jam pavydi tos begalinës tëvo meilës. Vadinasi, reikëjo iðplëðti Benjaminà ið tëvo globos ir bent kelioms dienoms atiduoti á broliø Lëjos ir tarnaièiø sûnø rankas. Tik taip bus galima suþinoti, kas jam nutiks. Ar jie elgsis su juo taip, kaip su Juozapu? O gal jie juo rûpinsis? O jei rûpinsis, tai ar labai? Juozapas parengia tokià situacijà stengdamasis iðsiaiðkinti, koks stiprus broliø atsakomybës jausmas, ir patikrinti, ar jie reaguoja á savo paèiø asmeninæ istorijà ir ar pasirengæ uþ jà atsakyti. Tas atsakomybës jausmas, nors ið pradþiø nelabai aiðkus, pabunda, kai Rubenas garantuoja tëvui, kad Benjaminui nieko nenutiks. Jis net pasiûlo tëvui nuþudyti du anûkus, jeigu neparves Benjamino (Pr 42, 37). Taèiau Jokûbas nesutinka; pasak midraðo (Gn Rabba 91, 6), jis atsako: Argi tavo vaikai nëra ir mano? Atsakomybës jausmas sustiprëja, kai uþ Benjaminà laiduoja Judas. Bûtent Judas, o ne koks kitas brolis, nes tik jis, kaip ir jo tëvas, patyrë meilæ jauniausiam savo vaikui, Ðelai (Pr 38, 11). Judas pripaþino Tamarai, savo marèiai, padarytà piktadarystæ ir taip iðgelbëjo jà nuo lauþo. Vadinasi, Judas, atpaþinæs savo uþstatus/ eravon, buvo pasirengæs imtis atsakomybës/ arav. Gali mane laikyti uþ já atsakingà. Jei neparvesiu jo atgal pas tave ir nepastatysiu tavo akivaizdoje, bûsiu kaltas tau visà gyvenimà (Pr 43, 9). Jokûbas sutinka verèiamas aplinkybiø: badas nesibaigia ir darosi vis nuoþmesnis. Vis dëlto svarbus ir Judo ásipareigojimas, nors ir þodinis, duotas Jokûbo akivaizdoje. O Juozapo akivaizdoje jam teks iðbandyti save ir árodyti savo vertæ veiksmais. Ið nederamø veiksmø ir minèiø iðsivaduoja elgesys, vien tik minèiø ar þodþiø niekada nepakanka. 22 Taigi Juozapas gauna, ko norëjæs, ir surezga paskutinæ gudrybæ: ádëjæs á Benjamino maiðà savo tauræ, apkaltina ðá vagyste (Pr 44, 12). Tai paskatina Judà ilgam monologui (Pr 44, 18 34). Ðiame monologe 23 atsiskleidþia Judo subtilumas ir oratoriaus talentas: jis nemaldauja ir nesigriebia ypatingø retorikos priemoniø, bet sumaniai vartoja þodþius: tëvas 14 kartø ir tarnas 13 kartø. Atrodo, kad Judas stengiasi sujaudinti ir sugraudinti 92 LOGOS 46
8 AKTUALIOJI TEMA tà nepermaldaujamà valdþios atstovà pieðdamas seno, paþeidþiamo tëvo paveikslà ir nuolat kartojamu þodþiu tarnas rodydamas, kad jis ir jo broliai pripaþásta jo valdþià. Be to, jis kalba prisiartinæs (Pr 44, 18). Artumo siekia ne tam, kad prilygtø Juozapui, bet ieðkodamas kalboje, tampanèioje informacijos srautu, kontakto ir jautrumo 24. Juk artumas jau yra nepaprastai skubus kvietimas ápareigojimas, anachroniðkai ankstesnis uþ bet koká ásipareigojimà 25. Tai Juozapui skirtas kvietimas neatmesti Judo atsakomybës, kvietimas bûti atsakingam uþ jo atsakomybæ (Sota 37 b). Toks artumas trikdo, neramina. Jis neleidþia nugrimzti á save. Jis sujaudina Juozapà, ir ðis nebegali ilgiau valdytis girdëdamas paskutinius monologo þodþius: Todël dabar praðyèiau leisti tavo tarnui pasilikti mano vieðpaties vergu vietoj jauniausiojo, o jauniausiàjá leisti gráþti su broliais (Pr 44, 33). Taigi Judas siûlosi pakeisti Benjaminà, nors ir þino, kad yra nekaltas. Jis prisiima tariamà brolio kaltæ ðio þodþio jis nebevartoja ir ðákart nebevengia atsakomybës, net yra pasiryþæs tapti vergu. Judas baigia savo kalbà: Juk kaip að galiu gráþti pas savo tëvà, jei jauniausiojo nëra su manimi? Negalëèiau pakelti, matydamas savo tëvo kanèià (Pr 44, 34). Savo monologo pabaigoje Judas pamini tëvà. Ðis þodis sujaudins Juozapà iki pat ðirdies gelmiø. Argi tai ne kas kita kaip literatûrinis-naratyvinis substitucijos apraðymas? Fenomenologiðkai já galima suprasti kaip poþiûrá á kità á að átraukiama kitoniðkumo idëja, ir kartu kaip að pasikeitimà su kitu vietomis. Pasikeisti su kitu vietomis ne tam, kad perimtum jo objektyvià bûtá, bet tam, kad savo paties substancija atsakytum á jo poreiká, kad patenkintum jo nesuformuluotà praðymà (tai ir daro Judas, o Benjaminas tyli). Tai ne tik pastanga patenkinti kità materialiai, tai pasiryþimas numirti uþ kità ar tapti vergu. Vadinasi, substitucija suvokiama kaip buvimas ákaitu, kaip atsakomybë uþ tai, ko nepadariau (tariama taurës vagystë), atsakomybë uþ kitus kitø akivaizdoje, kaip ðiame pasakojime: Judas atiduoda save vietoj Benjamino. Þinoma, èia substitucija suvokiama kaip aktyvumas ir netylëjimas, kaip iniciatyvumas, taèiau tai tiesioginë atsakomybës pasekmë. Juk substitucija etikos esmë, kitaip pavadinta atsakomybë. Jos pagrindas pasikeitimas su kitu vietomis, tiek svetimo, tiek artimo þmogaus, kurie tokiu bûdu tampa broliais. Tai ne biologinë, o neiðardoma dvasinë brolystë, kuri savo ruoþtu pakeièia agresyvià prigimtinæ brolystæ 26. Pasikeisdamas vietomis su kitu, galëdamas kaitaliotis su bet kuriuo kitu þmogumi, að prisiimu vargdienio, naðlës, naðlaièio, svetimðalio naðtà. Tampu pasauliui ir kitam pavaldþiu subjektu. Sub-jectum: su pasaulio naðta atsakingas uþ viskà Naðta nepaprastai sunki, bet tai dieviðkas sunkumas. 28 Per substitucijà Judas, atstovaujantis savo broliams, iðperka nusikaltimà, kurá kartu su broliais padarë kitam Rachelës sûnui Juozapui. Tada nebelieka kliûèiø atpaþinti, susitaikyti ir atkurti tikrà brolystæ 29. Ar nebûtø galima iðkelti hipotezës, kad pasakojimas apie Juozapà ir jo bro- LOGOS 46 93
9 DAVID BANON lius paneigia tai, kas sakoma Pradþios knygoje apie buvimà broliu? Kad visada pasirenkamas jauniausiasis paliekant vyresnájá nuoðalyje? Kad vieno iðrinkimas atskiria nuo kito? Ir kad vienuolika Juozapo broliø prieðinasi tokio iðrinkimo pasikartojimui? Tokià hipotezæ iðkëlë ir gynë Emmanuelis Levinas per debatus, kurie vyko po André Néhero praneðimo apie Kainà ir Abelá per Pirmàjà prancûzakalbiø þydø intelektualø konferencijà. Mes norime, sakë Juozapo broliai, kad visi kiti bûtø iðgelbëti, o su jais ir visa þmonija. Juozapo pardavimas tai protestas prieð broliø prieðiðkumà ir vieno triumfà kitø sàskaita. Izraelis, prasidedantis dvylika broliø, tai prigimtinës brolystës pakeitimas dvasine. 30 Tai dràsi hipotezë, rodanti, kad bûti iðrinktam reiðkia ne Izraeliui suteiktas privilegijas, o atsakomybæ. Ji atitinka E. Levino filosofijà. Tas, kas yra atsakingas, ipso facto yra iðrinktas. Ið to, beje, kyla universali Izraelio dimensija, kurià E. Levinas visada pabrëþë. Buvimas broliu, apimantis visà þmonijà ir pranokstantis atskirø þmoniø tapatumà, ir yra svarbiausia ðio Pradþios knygà uþbaigianèio pasakojimo mintis bei tikslas, kurio, anot pranaðø, þmonës privalo siekti ir gal net já ágyvendinti. Literatûra ir nuorodos 11 Franšois Poirié. Emmanuel Levinas. Qui ætesvous? La Manufacture, Lyon, 1987, p Catherine Chalier. La fraternité, un espoir en clair-obscur. Buchet-Chastel, Paris, 2003, p Pasak Thomo Manno, Goethe labai norëjo iðplëtoti Juozapo istorijà su visomis smulkmenomis. Plg. Thomas Mann. Etudes. Goethe, Nietzsche, Joseph et ses fréres, trad. Ph. Jacottet. Mermod, Lausanne, 1949, p M.-J. Lhote. L histoire de Joseph et ses fréres traitée successivement par Hugo von Hofmannsthal et par Thomas Mann, in P-M. Beaude (éd.). La Bible en littérature. Actes du colloque international de Metz (septembre 1994). Cerf, Paris, 1997, p Joseph et ses fréres, 4 t. Gallimard, Paris, E versijoje Rubenas uþstoja jauniausiàjá brolá, taèiau, kai midjanieèiai atsitiktinai aptinka Juozapà ðulinyje ir já pasiima, pamano, kad ðis mirë. J variante Juozapui gyvybæ iðgelbsti Judas pasiûlydamas parduoti já á vergijà ðákart vergø pirkliai yra izmaelitai (Pr 37, 25 28; 39, 1). Midraðe (Gn Rabba 84, 22) ið pirmo þvilgsnio ðá prieðtaravimà iðsprendþia paþodinis eiluèiø skaitymas: sakoma, kad Juozapas buvo parduotas keletà kartø keturis, gal net penkis, priklausomai nuo to, kiek iðvardyta, kol pagaliau já nusipirko Potifaras. Ði mintis visai átikima, kadangi vergai buvo laikomi preke, kurià galima iðmainyti ar parduoti. 17 Plaèiau apie ðá klausimà þr. mano straipsná Biblijos egzegezë ir filosofija (Exégése biblique et philosophie), kn. Emmanuel Levinas. L éthique comme philosophie premiére, Jean Greisch et Jacques Rolland (éd.). Cerf, Paris, 1993, p Nelaimiø vieta. Ten buvo iðprievartauta Dina, ten buvo parduotas Juozapas, ten buvo suskaldyta Dovydo karalystë (Sanhédrin 102 a). 19 Izaijo 6, 8. Taip pat plg. AQE p. 186, 11 pastaba. 10 AQE, p AQE, p Rachi ad. loc. 13 Rachi Talmudo komentaras (Sota 13 b) kur kas aiðkesnis. Rachi perpasakoja Juozapo ir jam kelià nurodþiusio vyro pokalbá. Savo broliø ieðkau, sakai. Þinok, kad jie iðsiþadëjo brolystës. Jie nebelaiko savæs tavo broliais, nes girdëjau juos sakant: Eime ieðkoti ástatymø ir sprendimø/datot védinin, kurie leistø pasmerkti já myriop, jeigu jis pas mus ateis. 14 Kaip pripaþino pats Platonas, didþiausia problema, su kuria susiduria tie, kurie mano, kad 94 LOGOS 46
10 AKTUALIOJI TEMA dialogas gali uþkirsti kelià þiaurumui, tai, kad nepaprastai sunku priversti kalbëtis prieðiðkai nusiteikusius ir vienas kitam pikta linkinèius þmones. Reikia atskiro dialogo, kad paskatintum juos dialogui. DQ VI, p La conscience juive. Données et débats. PUF, Paris, 1963, p. 49. Broliðka vienybë nëra pirminë, jà reikia pasiekti. 16 AQE, p AQE, p Ið tiesø Juozapas verkia ðeðis kartus: du sykius paslapèia (Pr 42, 24; 43, 30), tris kartus broliø akivaizdoje (Pr 45, 1 2; 45, 14 15; 50, 17) ir vienàkart, kai vël iðvysta tëvà (Pr 46, 29). Tomis akimirkomis nepaprastai susijaudinæs Juozapas vykstanèios scenos nebekontroliuoja. Jis irgi sukrëstas to, kaip klostosi ávykiai. 19 AQE, p DEE, p AQE, p Qiddoushin 59 b. 23 Midraðe (Tanh ouma, Vayigach 3, 4) ðis monologas pakeièiamas nepaprastai arðiu ginèu. 24 AQE., p AQE., p La conscience juive, op.cit., p AQE., p AQE., p Todël Juozapas, apdovanodamas brolius, gali áteikti Benjaminui paèià brangiausià dovanà. Ðákart tai nebesukelia pavydo ar neapykantos. 30 E. Levinas, kn. La conscience juive, op. cit., p. 50. Ið prancûzø k. vertë Lina PERKAUSKYTË LOGOS 46 95
REKVIZITAI.
REKVIZITAI VšĮ Litvakų kapinių katalogas MACEVA Į/k: 302660894 el. paštas: info@litvak-cemetery.info Banko sąskaita: LT88 7044 0600 0773 9987 (SEB bankas, SWIFT: CBVILT2X) www.litvak-cemetery.info MACEVA
More informationMÀSTYMAS IR KALBA: JACQUES DERRIDA IR ANTANAS MACEINA
Gauta 2006-04-12 JUOZAS ÞILIONIS Vilniaus pedagoginis universitetas MÀSTYMAS IR KALBA: JACQUES DERRIDA IR ANTANAS MACEINA Thinking and Language: Jacques Derrida and Antanas Maceina SUMMARY The phenomena
More informationSPINOZOS MORALËS FILOSOFIJA
RÛTA MARIJA VABALAITË Gauta 2008 03 12 RÛTA MARIJA VABALAITË Vilniaus pedagoginis universitetas KELYJE Á ÞMOGAUS TOBULUMÀ: SPINOZOS MORALËS FILOSOFIJA On the Way to Human Perfection: Spinoza s moral philosophy
More informationNatûralûs objektai ir kasdienë kalba Tillicho filosofijoje
FILOSOFIJA. SOCIOLOGIJA. 2005. Nr. 3. P. 14 19 Lietuvos mokslø akademija, 2005 14 Lietuvos mokslø akademijos leidykla, 2005 Natûralûs objektai ir kasdienë kalba Tillicho filosofijoje Vilniaus Gedimino
More informationSTOVËJIMO ANT RIBOS METAFORA P. TILLICHO SISTEMOJE IR S. KIERKEGAARD O RELIGIJOS FILOSOFIJOJE: GNOSIS AR PISTIS?
MOKSLINË MINTIS Gauta 2006 10 05 MINDAUGAS BRIEDIS Vilniaus Gedimino technikos universitetas STOVËJIMO ANT RIBOS METAFORA P. TILLICHO SISTEMOJE IR S. KIERKEGAARD O RELIGIJOS FILOSOFIJOJE: GNOSIS AR PISTIS?
More informationLIETUVOS KARIUOMENĖS MOKYMO IR DOKTRINŲ VALDYBOS ŠTABO ANGLŲ KALBOS TESTAVIMO SKYRIUS LKS STANAG 6001 RAŠYMO TESTO PAVYZDŽIAI IR VERTINIMAS
LIETUVOS KARIUOMENĖS MOKYMO IR DOKTRINŲ VALDYBOS ŠTABO ANGLŲ KALBOS TESTAVIMO SKYRIUS LKS STANAG 6001 RAŠYMO TESTO PAVYZDŽIAI IR VERTINIMAS Vilnius, 2012 MINISTRY OF NATIONAL DEFENCE REPUBLIC OF LITHUANIA
More informationMoralës genealogija: Friedrichas Nietzsche The Moral Genealogy: Friedrich Nietzsche
f ilosofiniai tyrinëjimai Moralës genealogija: Friedrichas Nietzsche The Moral Genealogy: Friedrich Nietzsche Vilniaus pedagoginis universitetas T. Ðevèenkos g. 31, LT 03111 Vilnius F. Nietzsche pasitelkdamas
More informationDIEVO ÁVARDIJIMAS KÛRYBOS FENOMENOLOGIJOJE
Prano Dovydaièio premijai Gauta 2007 02 14 Vilniaus Gedimino technikos universitetas DIEVO ÁVARDIJIMAS KÛRYBOS FENOMENOLOGIJOJE Naming God in the Phenomenology of Creativity SUMMARY The question of naming
More informationDevynioliktoji pamoka Lesson 19
Devynioliktoji pamoka Lesson 19 selma M6kytojas: Kas m il.l1 gali pasakyti, kas yra seima? Vytautas: Mokytojas: Labai gerai. As zinaii, kas yra seima: tevai if vaikai yra seima. MUS4 seimoj e dar yra if
More informationSIGMUNDAS FREUDAS IR INDIJA: TEORINËS IR KULTÛRINËS PSICHOANALIZËS TRANSFORMACIJOS
Gauta 2009 01 22 Tæsinys. Pradþia Logos Nr. 58 AUDRIUS BEINORIUS Vilniaus universitetas, Orientalistikos centras SIGMUNDAS FREUDAS IR INDIJA: TEORINËS IR KULTÛRINËS PSICHOANALIZËS TRANSFORMACIJOS Sigmund
More informationJosé María Zamora Calvo. Madrido universitetas, Ispanija Autonomous University of Madrid, Spain
https://doi.org/10.24101/logos.2017.67 Gauta 2017 10 25 José María Zamora Calvo Madrido universitetas, Ispanija Autonomous University of Madrid, Spain Kelios pastabos apie plotiniškąjį logos: emanacinė
More informationARABIÐKASIS IBN RUÐDO PERIPATETIZMAS
MOKSLINË MINTIS Gauta 2009 04 09 DALIA MARIJA STANÈIENË Vilniaus pedagoginis universitetas ARABIÐKASIS IBN RUÐDO PERIPATETIZMAS The Arabian Peripatetizm of Ibn Rushd SUMMARY The article reveals the influence
More informationHanso Jono socialinė etika: atsakomybės principas
Gauta 2010 01 07 Dalia marija StančienĖ Klaipėdos universitetas Hanso Jono socialinė etika: atsakomybės principas Social Ethics of Hans Jonas: the responsibility principle Summary The article discusses
More informationp.11 I wrote this book when I was twenty eight. (ir eina peklon kaip neparašyčiau aš tokios knygos tokiam amžiuj...)
R. D. Laing The Divided Self [en] p.9 The present book is a study of schizoid and schizophrenic persons; its basic purpose is to make madness, and the process of going mad, comprehensible. p.11 I wrote
More informationReligijos ir kultûros filosofija SEKULIARIZACIJA IR RELIGIJOS ATEITIS. Aistë Bukevièiûtë
ISSN 1392 1126. PROBLEMOS. 2007 72 Religijos ir kultûros filosofija SEKULIARIZACIJA IR RELIGIJOS ATEITIS Aistë Bukevièiûtë Vilniaus universiteto Filosofijos katedra Universiteto g. 9/1, LT-011513 Vilnius
More informationGRAIKIÐKO ODARION O (1604) ÐV. KAZIMIERO GARBEI AUTORYSTËS PROBLEMA
ISSN 0258 0802. LITERATÛRA 2006 48(3) GRAIKIÐKO ODARION O (1604) ÐV. KAZIMIERO GARBEI AUTORYSTËS PROBLEMA Tomas Veteikis Vilniaus universiteto Klasikinës filologijos katedros lektorius Tiriant daugiakalbæ
More informationEtinė stadija ir jos ribos Søreno Kierkegaard'o filosofijoje. Ethical Stage and Its Limits in Søren Kiekegaard's Philosophy. filosofiniai tyrinėjimai
Etinė stadija ir jos ribos Søreno Kierkegaard'o filosofijoje Etinė stadija ir jos ribos Søreno Kierkegaard'o filosofijoje Vytauto Didžiojo Universitetas HMF Filosofijos katedra Donelaičio g. 52, Kaunas
More informationBERNARDAS KLERVIETIS:
Gauta 2008 03 10 DALIA MARIJA STANÈIENË Vilniaus pedagoginis universitetas BERNARDAS KLERVIETIS: MISTIKO ÞVILGSNIS Á PASAULÁ Bernard of Clairvaux: Mystical Picture of the World SUMMARY In the article the
More informationCAUSAL DETERMINANTS, REASONS, AND SUBSTANTIVE AUTONOMY: A CRITICAL APPROACH TO AGENCY *
ISSN 1392 1126. PROBLEMOS. 2007 72 Etika CAUSAL DETERMINANTS, REASONS, AND SUBSTANTIVE AUTONOMY: A CRITICAL APPROACH TO AGENCY * MURAT BAÇ Bogaziçi University Department of Philosophy Bebek, Istanbul,
More informationJONAS SOLSBERIETIS APIE POLITINÆ FILOSOFIJÀ IR FILOSOFIJOS ISTORIJÀ
MOKSLINË MINTIS Gauta 2008 10 09 Vilniaus pedagoginis universitetas JONAS SOLSBERIETIS APIE POLITINÆ FILOSOFIJÀ IR FILOSOFIJOS ISTORIJÀ John of Salisbury on Philosophy and History of Philosophy SUMMARY
More informationIntroduction. Irina Poleshchuk
ISSN 1392-1126. PROBLEMOS 2013 84 Unfolding Flesh towards the Other: Levinas Perspective of Maternity and the Feminine Irina Poleshchuk Department of Social Sciences University of Helsinki irina.poleshchuk@helsinki.fi
More informationDėmesio: ST. PETER LITHUANIAN PARISH S. BOSTON, MA NEWSLETTER March /17 2 pm Penance Service 4 pm Gyvieji ir mirusieji parapijiečiai
ST. PETER LITHUANIAN PARISH S. BOSTON, MA NEWSLETTER March 2012 WEEKEND MASSES: Sundays 9:00 a. m. (English) & 10:30 a.m. (Lithuanian) WEEKDAY MASSES in Rectory chapel, exceptions listed in schedule No
More informationBetween Faith and Reason: Protestant Theology in Modernity
Gauta 2012 03 06 Tomas Kiauka Klaipėdos universitetas Tarp tikėjimo ir proto: protestantiškoji teologija modernybės laikais Between Faith and Reason: Protestant Theology in Modernity Summary Invoking theological
More informationRytų filosofijos mokymas(is) Vakaruose
Rytų filosofijos mokymas(is) Vakaruose Doc., dr. Agnė Budriūnaitė Vytauto Didžiojo universitetas Pagrindinės sąvokos: Rytų filosofija, daoizmas, intelektualinis kolonializmas, patirtinis žinojimas Santrauk
More informationPAGRINDINIAI BIBLINIAI PERSONAŽAI, ĮVAIZDŽIAI IR MOTYVAI D. KAJOKO KŪRYBOJE
Dainius SobecHs PAGRINDINIAI BIBLINIAI PERSONAŽAI, ĮVAIZDŽIAI IR MOTYVAI D. KAJOKO KŪRYBOJE Dainius Sobeckis Klaipėdos universitetas Anotacija Rašytojo Donaldo Kajoko kūryboje gausu biblinių personažų,
More informationSENSIBILITY AND SUBJECTIVITY: LEVINAS TRAUMATIC SUBJECT
Santalka. Filosofija. 2010, t. 18, nr. 1. ISSN 1822-430X print/1822-4318 online 17 SENSIBILITY AND SUBJECTIVITY: LEVINAS TRAUMATIC SUBJECT Rashmika Pandya The American University in Cairo, Department of
More informationMarija Oniščik. Šio straipsnio tema padiktuota dvejopos patirties 1, jau suponuojančios tam tikrą
ISSN 1822-4539 KO MUS MOKO TOMAS SODEIKA? ARBA FILOSOFIJOS MOKYMO ANTINOMIJOS 1 Vytauto Didžiojo universiteto Filosofijos katedra K. Donelaičio g. 52, LT-44261 Kaunas Tel. (370 37) 32 78 34 El. paštas:
More informationS i l v a n o P e t r o s i n o
ATH E NA, 2 0 0 6 N r. 1, I S S N 18 2 2-5 0 4 7 2 9 S i l v a n o P e t r o s i n o LEV I NAS CONCEPT OF F I RST PH I LOSOPH Y Catholic University of Milan in Piacenza Department of Semiotic and Moral
More informationKO MUS MOKO TOMAS SODEIKA? ARBA FILOSOFIJOS MOKYMO ANTINOMIJOS 1
ISSN 1822-4539 KO MUS MOKO TOMAS SODEIKA? ARBA FILOSOFIJOS MOKYMO ANTINOMIJOS 1 Marija Oniščik Vytauto Didžiojo universiteto Filosofijos katedra K. Donelaičio g. 52, LT-44261 Kaunas Tel. (370 37) 32 78
More informationABOUT PRACTICAL PROBLEM SOLVING
ISSN 1392-1126. PROBLEMOS 2016 89 ABOUT PRACTICAL PROBLEM SOLVING Arto Mutanen Adjunct Professor Finnish National Defence University P.O. Box 7 FI-00861 Helsinki, Finland E-mail: arto.mutanen@gmail.com
More informationKALBA KAIP RAŠTAS IR KAIP ŠNEKA
Gauta 2011 11 10 Žilvinas Vareikis Vytauto Didžiojo universitetas KALBA KAIP RAŠTAS IR KAIP ŠNEKA Language as a Writing and as a Speech SUMMARY The article discusses a nature of the distinction between
More informationOnline ISSN PROBLEMOS DOI: Justas Bujokas
Online ISSN 2424-6158. PROBLEMOS 2017 91 DOI: http://dx.doi.org/10.15388/problemos.2017.91.10498 Constructive Empiricism without the Epistemic Community Justas Bujokas Vilnius University Department of
More informationSaint Pope John Paul II s Notion of the Experience of a Personal Relationship with Jesus Christ
SOTER 2017.63 (91) ISSN 1392-7450 (Print), ISSN 2335-8785 (Online) http://dx.doi.org/10.7220/2335-8785.63(91).1 TEOLOGIJA IR FILOSOFIJA Vytautas Magnus University Saint Pope John Paul II s Notion of the
More informationVilniaus katedra The Cathedral of Vilnius
Vilniaus katedra The Cathedral of Vilnius Devintoji pamoka Lesson 9 SEKMADIENIS Rytoj sekmadienis. Man nereikes eiti i universitetq. Rytoj mes visi eisime i baznyciq, kuf mes melsimes if giedosime. Jeigu
More informationEditos Stein poþiûris á Martino Heideggerio egzistencinæ filosofijà
SOTER 2016.59 (87) ISSN 1392-7450 (Print), ISSN 2335-8785 (Online) http://dx.doi.org/10.7220/2335-8785.59(87).1 TEOLOGIJA IR FILOSOFIJA Telðiø kunigø seminarija Editos Stein poþiûris á Martino Heideggerio
More informationIntroductory and Methodological Statements
The Problem of Christian Images in Contemporary Lithuanian Poetry Radvyda Vaišvilaitė, LCC International University, Lithuania Abstract: An interdisciplinary study of literary works and a Christian perception
More informationBudriūnaitė Agnė Vrubliauskaitė Aušra. Laiminga žuvis. Svarbiausios Zhuangzi alegorijos ir jų komentarai
Budriūnaitė Agnė Vrubliauskaitė Aušra Laiminga žuvis Svarbiausios Zhuangzi alegorijos ir jų komentarai Vytauto Didžiojo universitetas Kaunas, 2010 Mokslų šaltinių publikacija apsvarstyta ir rekomenduota
More informationVytautas Šliuburys AT THE MARGINS OF PRODUCTIVITY: PHILOSOPHY OF USELESSNESS. Final Master thesis
VYTAUTAS MAGNUS UNIVERSITY FACULTY OF POLITICAL SCIENCE AND DIPLOMACY DEPARTMENT OF PHILOSOPHY AND SOCIAL CRITIQUE Vytautas Šliuburys AT THE MARGINS OF PRODUCTIVITY: PHILOSOPHY OF USELESSNESS (TIES PRODUKTYVUMO
More information- pats induizmas su visais savo kultais, galima sakyti, Cia yra tik "tarp kitko". Domejimasis Indija tik
Regimantas TamoSaitk Santrauka Gali susidaryti jspiidis, kad indiskosios epistemos tyrinejimas, gilinimasis i klasikinq vedinio ir induistinio laikotarpio ragtijq esqs specifillis istoriko darbas, asmeniiko
More informationPSYCHĒ, PN EU M A, A ND A IR: LEV I NAS A ND A NAXIMENES I N PROXIMITY
16 ATH E NA, 2 0 0 6 N r. 2, I S S N 18 2 2-5 0 4 7 S i l v i a B e n s o PSYCHĒ, PN EU M A, A ND A IR: LEV I NAS A ND A NAXIMENES I N PROXIMITY Siena College Department of Philosophy 515 Loudon Rd. Loudonville,
More informationPreface. Attendant the original meaning of therapist (lydintis asmuo?)
Ernesto Spinelli Tales of Un knowing Preface. Attendant the original meaning of therapist (lydintis asmuo?) p.2 When assisting my students in the preparation of case studies as part of their training requirements,
More informationAnapus laiko ir erdvės
Anapus laiko ir erdvės Jo Dieviškoji Kilnybė A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. AUTORINĖS TEISĖS: Tai yra elektroninė šios spausdintos knygos versija, skirta susipažinimui, ir neskirta PERPARDAVIMUI.
More informationŽydų laidotuvių papročiai tarpukario meto lietuvių atsiminimuose
ISSN 2029-3208. TRADICIJA IR DABARTIS, 10. 185 194. Žydų laidotuvių papročiai tarpukario meto lietuvių atsiminimuose RIMANTAS SLIUŽINSKAS Klaipėdos universitetas Anotacija. Straipsnyje pateikiami Biržų
More informationGruodţio mėn. 43-ieji leidimo metai, nr December Vol 43, No. 3
Gruodţio mėn. 43-ieji leidimo metai, nr.3 2015 December Vol 43, No. 3 Žynys is the official award-winning newsletter of the Colorado Lithuanian-American Community Pirmininko Ţodis L (CLAC) and is published
More informationVYTAUTO DIDŽIOJO UNIVERSITETAS. Mindaugas Peleckis FILOSOFIJA (LYGINAMUOJU POŽIŪRIU)
1 VYTAUTO DIDŽIOJO UNIVERSITETAS Mindaugas Peleckis MULA SADRO شیرازی) (مالصدرای BŪTIES FILOSOFIJA (LYGINAMUOJU POŽIŪRIU) Disertacija Humanitariniai mokslai, filosofija (01 H) Vadovas: prof. Algis Uždavinys
More informationGenius loci ir išgyvenimo pamokos (Donelaičio fenomenas moderniojo katastrofizmo laikais)
Genius loci ir išgyvenimo pamokos (Donelaičio fenomenas moderniojo katastrofizmo laikais) Wladimir Gilmanov Anotacija Šis straipsnis skirtas Donelaičio Metų vadinamosioms gyvenimo pamokoms, o drauge ir
More informationLEV I NAS HERITAGE I N LITHUA N I A N R ABBI N IC THOUGHT
ATH E NA, 2 0 0 6 N r. 1, I S S N 18 2 2-5 0 4 7 81 A u š r a P a ž ė r a i t ė LEV I NAS HERITAGE I N LITHUA N I A N R ABBI N IC THOUGHT Vilnius University Center for Religious Studies and Researc Universiteto
More informationthe soul in limbo 2016 The Cobra Museum of 6th edition Cobra Art Prize Amstelveen TEE TEE TEE sources work Jennifer 01/15
the soul in limbo 2016 The Cobra Museum of Modern Art, NL 6th edition Cobra Art Prize Amstelveen The exhibition highlights various thematic aspects of Tee s work over the past decade including the most
More informationD ISSN (spausdintas) ISSN (internetinis)
THE GREAT PRIMAEVAL CONTRACT OF ETERNAL SOCIETY: EDMUND BURKE S VIEWS ON THE SOCIAL CONTRACT PIERRE LURBE Université Paul Valéry Montpellier D D ISSN 1392-0588 (spausdintas) ISSN 2335-8769 (internetinis)
More informationHuman dignity as a universal moral dimension of the preparation of youth for marriage and family life
Strengthening Families, eds. by J. Stala, J. Garmaz, The Pontifical University of John Paul II in Krakow Press, Kraków 2016, p. 97 108 ISBN 978-83-7438-563-3 (print), ISBN 978-83-7438-564-0 (online) DOI:
More informationEglė, Queen of the Sea Serpents. Dear Egle, he says, - give me your word that you will marry me and I will leave peaceably!
Eglė, Queen of the Sea Serpents Once upon a time, long, long ago, there lived an old man and his wife. They had twelve sons and three daughters. The youngest was named Eglė. [Kitą kartą, senų senovėje,
More informationLITHUANIAN DISCONTINUATIVES NEBE-/JAU NEBE- AND GERMAN- LITHUANIAN LANGUAGE CONTACTS
FOLIA SCANDINAVICA VOL. 20 POZNAŃ 2016 DOI: 10.1515/fsp-2016-0035 LITHUANIAN DISCONTINUATIVES NEBE-/JAU NEBE- AND GERMAN- LITHUANIAN LANGUAGE CONTACTS NORBERT OSTROWSKI Jagiellonian University, Cracow
More informationKULTŪROS BARAI. Vyriausioji redaktorė Laima KANOPKIENĖ
Kultūros ir meno mėnesinis žurnalas. Eina nuo 1965 m. KULTŪROS BARAI Vyriausioji redaktorė Laima KANOPKIENĖ 2 62 38 61 Rengia Almantas SAMALAVIČIUS (kultūrologija, architektūra) 2 62 38 61 Rūta Gaidamavičiūtė
More informationSearching for the Lost Donkeys (1 Sam 9)
SOTER 2017.62 (90) ISSN 1392-7450 (Print), ISSN 2335-8785 (Online) http://dx.doi.org/10.7220/2335-8785.62(90).2 Valdas MACKELA Vytauto Didžiojo universitetas Vilniaus universitetas Janis PRIEDE University
More informationLoreta Ulvydiene Vilnius University, Kaunas Faculty of Humanities, Lithuania
Loreta Ulvydiene Vilnius University, Kaunas Faculty of Humanities, Lithuania E-mail: loreta.ulvydiene@vukhf.lt IMAGERY OF WATER IN J. UPDIKE S RABBIT NOVELS John Updike might be regarded as a towering
More informationTHEOLOGICAL HERMENEUTICS: INTERPRETING THE LOST GARDEN OF IMMEDIACY
Santalka. Filosofija. 2007, T. 15, Nr. 1. ISSN 1822-430X print/1822-4318 online 25 THEOLOGICAL HERMENEUTICS: INTERPRETING THE LOST GARDEN OF IMMEDIACY Mindaugas Briedis Dept of Philosophy and Political
More informationKalbos vaidmuo Pierre Teilhard de Chardin evoliucijos teorijoje
SOTER 2017.64 (92) ISSN 1392-7450 (Print), ISSN 2335-8785 (Online) http://dx.doi.org/10.7220/2335-8785.64(92).1 TEOLOGIJA IR FILOSOFIJA Kauno kolegija Kalbos vaidmuo Pierre Teilhard de Chardin evoliucijos
More informationIntroduction. Andrius Bielskis
ISSN 1392 1274. PROBLEMOS 2009 75 Power, History and Genealogy: Friedrich Nietzsche and Michel Foucault Andrius Bielskis ISM Vadybos ir ekonomikos universitetas Arklių g. 18, LT-01129 Vilnius El. paštas:
More informationProfilaktinio antitrombozinio gydymo pasirinkimas sudëtingose klinikinëse situacijose: kà nutyli algoritmai
Profilaktinio antitrombozinio gydymo pasirinkimas sudëtingose klinikinëse situacijose: kà nutyli algoritmai A. Gavrilova D. Jatuþis Vilniaus universiteto Medicinos fakultetas, Neurologijos ir neurochirurgijos
More informationTHE INTERPRETATION OF THE HUMAN BEING IN THE PEDAGOGICAL SYSTEM OF ZCECH EDUCATOR JOHN AMOS COMENIUS
THE INTERPRETATION OF THE HUMAN BEING IN THE PEDAGOGICAL SYSTEM OF ZCECH EDUCATOR JOHN AMOS COMENIUS Marija Barkauskaitė, Ona Tijūnėlienė Introduction Factors forming views of J. A. Comenius. In the 15th
More informationŽmogų išbandantis blogis Grigorijaus Kanovičiaus romane Šėtono apžavai
Articles ISSN 1392-8600 E-ISSN 1822-7805 Žmogus ir žodis / Literatūrologija Man and the Word / Literary Criticism 2017, t. 19, Nr. 2, p. 51 64 / Vol. 19, No. 2, pp. 51 64, 2017 Žmogų išbandantis blogis
More informationRENOVATIO IMPERII ROMANI: KRIKŠČIONIŠKOSIOS PASAULĖŽIŪROS DĖMUO
ISSN 1392-0448. LIETUVOS ISTORIJOS STUDIJOS. 2003 11 Straipsniai ir pranešimai RENOVATIO IMPERII ROMANI: KRIKŠČIONIŠKOSIOS PASAULĖŽIŪROS DĖMUO Marius Ščavinskas Istorijos magistrantas Vilniaus universiteto
More informationAudronė Kučinskienė. Cicerono vardas visų pirma mums asocijuojasi
ISSN 0258-0802. LITERATŪRA 2011 53 (3) Nec ut interpres, sed ut orator: Ciceronas vertėjas Audronė Kučinskienė Vilniaus universiteto Klasikinės filologijos katedros lektorė Cicerono vardas visų pirma mums
More informationEpigramma igitur est poema breve cum simplici cuiuspiam rei, vel personae, vel facti indicatione: aut ex propositis aliquid deducens.
S E N O J I L I E T U VO S L I T E R AT Ū R A, 2 6 K N YG A, 2 0 0 8 I S S N 18 2 2-3 6 5 6 Živilė Nedzinskaitė E P I G R A M O S D Ė S T Y M O M O D E L I S X V I I X V I I I A M Ž I A U S L D K J Ė Z
More informationALGIO MICKŪNO EROSO FILOSOFIJA *
ISSN 1392-1126. PROBLEMOS 2015 87 ALGIO MICKŪNO EROSO FILOSOFIJA * Laura Junutytė-Galvanauskienė Lietuvos edukologijos universitetas T. Ševčenkos g. 31, 228 kab., LT-08106 Vilnius El. paštas: junutyte@yahoo.com
More informationcac/šmc interviu 2 3 Every sentence is a symposium Kiekvienas sakinys yra simpoziumas 19 The clock rang twice at eleven išmušė dukart
c/ 2 3 Every sentence is a symposium Kiekvienas sakinys yra simpoziumas Valentinas Klimašauskas 4 5 From Debbie: An Epic Iš Debė: epas A toast by Lisa Robertson Lisos Robertson tostas 6 Mais où sont les
More informationLietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. T. 32. Vilnius, ISSN
Lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. T. 32. Vilnius, 2009. ISSN 1392-0502 Kun. Jan Kosmowski, MIC Kunigas Kristupas Švirmickas Sibiro tremtinių sielovadininkas Keturis dešimtmečius būdamas vienos
More informationIKT zināšanu standartizācija Zemgales reģionā
1. Kura no uzskaitītajām nav datu bāzu lietotne? OpenOffice.org Base Microsoft Access FoxPro Microsoft Excel 2. Kāds parasti ir Microsoft Access datu bāzes datnes nosaukuma paplašinājums?.acc.mdb.xls.ppt
More informationMISIONIERIˆ RUO IMAS. MOKYTOJO VADOVñLIS. Religija 130
MISIONIERIˆ RUO IMAS MOKYTOJO VADOVñLIS Religija 130 MISIONIERIˆ RUO IMAS MOKYTOJO VADOVñLIS Religija 130 I leido Pastar j Dien vent j Jòzaus Kristaus BaÏnyãia Solt Leik Sitis, Juta Pastabas ir pasiapplelymus
More informationCic. De leg. I, 2, 5. Šią ir kitas antikinių autorių citatas vertė straipsnio autorė. Cic. De or. II, 9, 36.
S E N O J I L I E T U VO S L I T E R AT Ū R A, 2 7 K N YG A, 2 0 0 9 I S S N 18 2 2-3 6 5 6 Dalia Dilytė A L B E R T O V I J Ū K O - K O J A L AV I Č I A U S L I E T U VO S I S TO R I J O S k a l b o s
More informationKLAIPEDA UNIVERSITY LITHUANIAN INSTITUTE OF HISTORY. Dovilė TROSKOVAITĖ
KLAIPEDA UNIVERSITY LITHUANIAN INSTITUTE OF HISTORY Dovilė TROSKOVAITĖ FORMATION OF POLISH AND LITHUANIAN KARAITE IDENTITY IN THE 19 th 20 th CENTURIES: BETWEEN SEPARATION AND ADAPTATION Summary of Doctoral
More informationPIRMØJØ LIETUVOS DIDÞIOSIOS KUNIGAIKÐTYSTËS MONETØ YPATYBËS
79 PIRMØJØ LIETUVOS DIDÞIOSIOS KUNIGAIKÐTYSTËS MONETØ YPATYBËS Stanislovas Sajauskas Nacionalinis M. K. Èiurlionio dailës muziejus V. Putvinskio g. 55 LT-44248 Kaunas Straipsnyje nagrinëjamos seniausiø
More informationcontemporary songs of faith We Belong to You/Somos Tuyos Assembly, Three-part Choir, Keyboard, and Guitar œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Bb F/Bb C
contemporary ngs of faith aculty, Students Alumni of Loyola Marymount University, Los Angeles, alifornia Be You/So Assemly, Threepart hoir, Keyoard, Guitar glish, Vicria Thomn Spanish tr., Pedro Rualcava
More informationHEGEMONIC NARRATIVES AND RELIGIOUS IDENTITY POLITICS IN CONTEMPORARY LITHUANIA
HEGEMONIC NARRATIVES AND RELIGIOUS IDENTITY POLITICS IN CONTEMPORARY LITHUANIA Ingo W. Schröder ABSTRACT The essay introduces the Gramscian concept of hegemony to the study of identity politics, with a
More informationТатьяна Васильевна Блаватская, Из истории греческой интелигенции эллинистического времени, Москва: Наука, 1983, p. 75.
S E N O J I L I E T U VO S L I T E R AT Ū R A, 2 6 K N YG A, 2 0 0 8 I S S N 18 2 2-3 6 5 6 Aušra Tamošiūnienė L i t e r at ū r i n ė s t r a d i c i j o s i r i s t o r i n ė s t i k r o v ė s b r u o
More informationIntroduction. Burt C. Hopkins
ISSN 1392 1126. PROBLEMOS 2012 82 Unity in Ancient and Modern Philosophy and the Hypothesis of Universal History Burt C. Hopkins College of Arts and Sciences Seattle University 901 12th Ave, P.O. Box 222000
More informationUpės Atharvavedoje : keli bruožai
Upės Atharvavedoje : keli bruožai Šarūnas ŠIMKUS Čia bus aptariama viena iš mitinių vandens sampratų vedose, įvardijama žodžiu ap- tekantis vanduo, upė. Tiksliau, vienoje iš vedų liturginiame sąvade Atharvaveda.
More informationMoralės filosofija. Rationalist Internalism. Ieva Vasilionytė
ISSN 1392 1126. PROBLEMOS 2012 82 Moralės filosofija RATIONALITY: NORMAL MENTAL FUNCTIONING OR PSYCHOLOGICAL COHERENCE? * Ieva Vasilionytė Vilnius University Department of Logic and History of Philosophy
More informationDeivių vaizdinio apmatai pagal XVI XVII a. rašytinius šaltinius
vytautas ališauskas Deivių vaizdinio apmatai pagal XVI XVII a. rašytinius šaltinius Abstract: Goddesses are one of the least investigated deities of ancient religion of the Lithuanians. The sources mentioning
More informationKam reikalingas Žalgiris sovietmečiu?
GITANA NOTRIMAITĖ Kam reikalingas Žalgiris sovietmečiu? Anotacija: Straipsnyje nagrinėjamas Žalgirio mitas, kuris yra viena iš sovietmečiu (per)kuriamos Lietuvos istorijos dalių. Svarbi jo sema yra atkakli
More informationDAR KARTĄ APIE SIMONO DAUKANTO IR MOTIEJAUS VALANČIAUS SUSITIKIMĄ
21 LIETUVIŲ KATALIKŲ MOKSLO AKADEMIJOS METRAŠTIS. T. 20. VILNIUS, 2002 DR. ROMA BONČKUTĖ Klaipėdos universitetas DAR KARTĄ APIE SIMONO DAUKANTO IR MOTIEJAUS VALANČIAUS SUSITIKIMĄ Apie Simono Daukanto ir
More informationŠia publikacija visų pirma siekiama paskelbti Trijų Vilniaus kankinių
b a ž n y č i o s i s t o r i j o s s t u d i j o s, v i i i. v i l n i u s, 2016 lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. t. 39 B. issn 1392-0502 Darius Baronas Bazilijonų redakcijos Trijų Vilniaus
More informationTHE TRADITION OF KLAIPĖDA REGION LUTHERAN PSALM SINGING IN INTERDISCIPLINARY AND ANTHROPOLOGICAL PERSPECTIVES
THE TRADITION OF KLAIPĖDA REGION LUTHERAN PSALM SINGING IN INTERDISCIPLINARY AND ANTHROPOLOGICAL PERSPECTIVES Silva Pocytė, Rimantas Sliužinskas ABSTRACT The complex research works on Klaipėda Region Lutheran
More informationVILNIAUS UNIVERSITETAS. Jonas Vilimas
VILNIAUS UNIVERSITETAS Jonas Vilimas GRIGALIŠKOJO CHORALO TRADICIJOS BRUOŽAI LIETUVOS DIDŽIOJOJE KUNIGAIKŠTYSTĖJE. XV-XVIII AMŽIŲ ATODANGOS IR REKONSTRUKCIJOS BANDYMAS Daktaro disertacija Humanitariniai
More informationVYTAUTO DIDŽIOJO UNIVERSITETAS
VYTAUTO DIDŽIOJO UNIVERSITETAS MENŲ FAKULTETAS TEATROLOGIJOS KATEDRA Vika Valiulytė MUZIKOS REIKŠMĖ LIETUVOS KINO INDUSTRIJOJE. TADAS BLINDA. PRADŽIA IR KOLEKCIONIERĖ ATVEJŲ ANALIZĖ Magistro baigiamasis
More informationALBERTO VIJŪKO-KOJALAVIČIAUS VEIKALO HISTORIA LITUANA RECEPCIJA SIMONO DAUKANTO DARBE ISTORIJA ŽEMAITIŠKA
SENOJI LIETUVOS LITERATŪRA, 27 KNYGA, 2009 ISSN 1822-3656 Roma Bončkutė ALBERTO VIJŪKO-KOJALAVIČIAUS VEIKALO HISTORIA LITUANA RECEPCIJA SIMONO DAUKANTO DARBE ISTORIJA ŽEMAITIŠKA Anotacija. Straipsnyje
More informationMokslo darbai (84); 25 32
ISSN 1392-6195 JURISPRUDENCIJA Mokslo darbai 2006 6(84); 25 32 CONSTITUTION & REMARKS ON RELIGION: THE PROBLEM OF THE COMPATIBILITY IN XX XXI CENTURIES Assoc. Prof. Dr. Gediminas Mesonis Mykolas Romeris
More informationAR GALIME PRISKIRTI PRETEKSTĄ OKTAVIJĄ SENEKAI?
ISSN 0258-0802. LITERATŪRA 2011 53 (3) AR GALIME PRISKIRTI PRETEKSTĄ OKTAVIJĄ SENEKAI? Jovita Dikmonienė Vilniaus universiteto Klasikinės filologijos katedros lektorė Vienintelė išlikusi romėnų preteksta
More informationMūsų dienomis pastebimai suintensyvėjo krikščionybės Lietuvoje
b a ž n y č i o s i s t o r i j o s s t u d i j o s, v i i i. v i l n i u s, 2016 lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. t. 39 B. issn 1392-0502 Darius Baronas Katalikiškojo pamaldumo raiška Vilniuje
More informationOfficial Cipher of the
No: Official Cipher of the Most Worshipful Grand Lodge of Ancient Free & Accepted Masons of the State of Maine Not to be consulted in any Lodge or exemplification while in session. (By participating officers.)
More informationLietuvos erdvinės sampratos ilgajame XIX šimtmetyje
Lietuvos erdvinės sampratos ilgajame XIX šimtmetyje Lietuvos istorijos institutas Lietuvos erdvinės sampratos ilgajame XIX šimtmetyje Sudarytojas Darius Staliūnas STRAIPSNIŲ RINKINYS UAB Baltijos kopija
More informationŠVENTYBĖS IMPORTAS IR STEBUKLO LAUKO STEIGTIS
Acta Academiae Artium Vilnensis / 69 2013 ŠVENTYBĖS IMPORTAS IR STEBUKLO LAUKO STEIGTIS Vaiva Klajumaitė Vilniaus universiteto muziejus Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius vaiva.klajumaite@muziejus.vu.lt
More informationapie lietuvių religiją ir christianizaciją*
ISSN 1392-0448. LIETUVOS ISTORIJOS STUDIJOS. 2011 28 Jeronimo Prahiškio pasakojimas apie lietuvių religiją ir christianizaciją* Mangirdas Bumblauskas Doktorantas (01 H) Lietuvos kultūros tyrimų institutas
More informationNormatyvinis ir funkcinis kartų solidarumas Lietuvoje
Sigita Kraniauskienė Normatyvinis ir funkcinis kartų solidarumas Lietuvoje Santrauka. Svarstant išsivysčiusių valstybių socialinės politikos prielaidas vis dažniau atkreipiamas dėmesys į tai, kad intensyvūs
More informationGENERAL CONGREGATION 36 rome // 2016
GENERAL CONGREGATION 36 rome // 2016 Saint Alphons Rodríguez For our Brothers 31 st of October 2016 day_29 GC 36 - Rowing into the deep INVITATORY Secre.-S: Gene.-S: Secre.-S: Gene.-S: G ad G le Sei-gneurte
More informationRachel SAMPLE. Requiem for the Innocents Ï Ï J Ï. ú ú ú ú ú ú SAMPLE. 12 Ï Ï Ï ú ú SAMPLE
Recitative q = Cello cues eremiah 1:15 î Î ä Rachel 5 Music y E LOUIS CANTER The LORD says, "A sound is heard, is heard, in Ra - mah, 8 î Î Ra - chel is cry-ing for her chil-dren; for they are no more,
More informationAlvydas Noreika. The Logic of Development of Vytautas Kavolis Sociology
Gauta 2015 09 09 Alvydas Noreika Lietuvos kultūros tyrimų institutas VYTAUTO KAVOLIO SOCIOLOGIJOS RAIDOS LOGIKA The Logic of Development of Vytautas Kavolis Sociology Summary The article deals with the
More informationDainora Pociūtė Vilniaus universiteto Lietuvių literatūros katedra Universiteto g. 5, LT Vilnius, Lietuva El. paštas:
(Online) ISSN 2345-0053. KNYGOTYRA. 2015. 64 Kintančio pasaulio refleksija Kristijono Donelaičio Metuose : antikinės ir protestantiškosios gamtos filosofijos kontekstai Dainora Pociūtė Vilniaus universiteto
More informationKRISTAUS ŽYDO PAVEIKSLAS ŽYDŲ DAILĖJE
ACTĄ ACADEMIAE ARTIUM VILNENSIS 30 2003 Vilma Gradinskaitė KRISTAUS ŽYDO PAVEIKSLAS ŽYDŲ DAILĖJE Straipsnyje tyrinėjamas Kristaus žydo paveikslas pasaulietinėje žydų dailėje. Aptariama Kristaus ikonografija
More informationThe Short Service. 1. After Robe Chant, Group stands up, remains in shashu. 2. Priest walks back to mat, at half-way
The Short Service 1. After Robe Chant, Group stands up, remains in shashu. Group changes to gassho as Priest walks up to altar. Priest lights incense and candle, offers stick incense, then powder incense,
More information