Islam dan Umat Islam

Transcription

1

2

3

4

5 Islam dan Umat Islam

6

7 Islam dan Umat Islam Ucapan Pilihan DR. MAHATHIR MOHAMAD Perdana Menteri Malaysia Editor Hashim Makaruddin Penterjemah Norlida Jantan Zaleha Abu Bakar

8 Buku Islam dan Umat Islam ini ialah terjemahan yang sah daripada buku Islam and the Muslim Ummah terbitan Pelanduk Publications (M) Sdn Bhd. (No. Syarikat: W) 24 Jalan 20/16A, Petaling Jaya, Selangor DE. Diterbitkan oleh Institut Terjemahan Negara Malaysia Berhad (No. Syarikat: D) Wisma ITNM, No. 2, Jalan 2/27E Seksyen 10, Wangsa Maju Kuala Lumpur. Malaysia. Tel: Faks: / / E-mel: Laman Web: Cetakan Pertama 2003 Mahathir Mohamad Hak cipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian teks, ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain kecuali dengan keizinan bertulis daripada pemegang hak cipta. Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan Mahathir bin Mohamad, Dato'Seri, Islam dan umat Islam: ucapan pilihan Dr. Mahathir Mohamad Perdana Menteri Malaysia / diedit oleh Hashim Makaruddin ; penterjemah Norlida Jantan, Zaleha Abu Bakar. Mengandungi indeks ISBN Islam. 2. Islam and Civilization. 3. Muslims Conduct of life. 4. Speeches, addresses, etc. I. Hashim Makaruddin. II. Norlida Jantan. III. Zaleha Abu Bakar. III. Judul Dicetak oleh PERCETAKAN CERGAS (M) SDN. BHD. No. 29, Jalan 2/148A, Tmn. Sg. Besi Industrial Park, Kuala Lumpur.

9

10

11

12

13 PRAKATA SATU perkara yang amat bererti bagi Perdana Menteri Dato' Seri Dr. Mahathir Mohamad dan dipandang serius ialah Islam dan umat Islam. Selaku pemimpin Islam yang dihormati beliau menyatakan pendapatnya dengan terus terang dan Dr. Mahathir sering kali dijemput berbicara tentang Islam dalam persidangan antarabangsa mahupun kebangsaan. Dalam himpunan ucapan yang ditulis dan disampaikan pada tahun 1990-an, Dr. Mahathir berkongsi pendapat tentang Islam, dunia Islam pada hari ini dan kebimbangannya bahawa umat Islam kini dalam keadaan kucar-kacir, tidak mampu menghadapi perubahan yang berlaku di dunia ini, lantas umat Islam semakin lama semakin jauh ketinggalan. Seperti biasa, dengan berterus terang dan penuh yakin, Dr. Mahathir meluahkan kekesalannya dengan kelemahan dunia Islam dan ketidakmampuannya membantu diri sendiri menyelesaikan masalah sebenar yang mendatangi umat Islam. Walaupun dianugerahi banyak sumber, beliau sedih kerana negara Islam tidak dapat menggunakan sumbernya dengan cara yang terbaik untuk berbakti dan mempertahankan Islam serta pengikutnya. Beliau berasa bahawa umat Islam tidak berbuat apa-apa untuk membantu diri mereka sendiri. Sebaliknya, mereka melemahkan diri mereka sendiri apabila sentiasa bertelingkah, mentafsir Islam dengan cara yang mengelirukan dan bercanggah, serta tidak mematuhi perintah agama untuk membantu diri mereka sendiri. Dalam buku ini, Dr. Mahathir juga melihat komitmen Islam kepada keadilan, Islam sebagai agama yang bertoleransi dan sederhana, dan mengapa Islam, agama yang begitu kerap disalahertikan dan sering dikaitkan ix

14 dengan aktiviti tidak sihat. Beliau menganggap keadaan umat Islam hari ini sebahagiannya disebabkan oleh kejahilan dan prasangka yang berterusan terhadap Islam dan umat Islam. Dengan memasuki abad ke-21, Dr. Mahathir menyeru umat Islam menyahut cabaran era maklumat dan globalisasi. Mereka juga perlu mengambil pengajaran daripada sejarah Islam. Diharapkan himpunan ucapan ini dapat memberikan pembaca pemahaman yang lebih baik tentang Islam dan umat Islam. Pandangan Dr. Mahathir yang jujur, terus terang, jauh dan jelas diharap dapat menjadi pembacaan yang menarik. Hashim Makarudin Editor

15 Bab 1 PERANAN AGAMA DALAM MASYARAKAT BERBILANG AGAMA ISLAM ialah agama yang paling banyak disalahertikan hari ini, baik di kalangan orang Islam mahupun bukan Islam. Salah erti orang Islam tentang agama menyebabkan mereka membina halangan tinggi bagi orang bukan Islam mendekati agama Islam dan orang Islam sendiri. Mereka tampaknya lupa bahawa kebanyakan orang Islam mempunyai keturunan yang bukan beragama Islam tetapi memeluk Islam setelah bertemu dengan orang Islam. Sekiranya orang Islam pada masa dahulu menolak untuk berhubung dengan orang bukan Islam, maka keturunan orang Islam hari ini tidak akan mengetahui tentang Islam dan tidak akan memeluk Islam. Sekiranya mereka tidak memeluk Islam, maka orang Islam hari ini mungkin dilahirkan sebagai orang bukan Islam dan tidak menjadi orang Islam. Manifestasi lain tentang kurangnya pemahaman tentang agama Islam di kalangan orang Islam termasuklah penolakan konsep dan kepercayaan Islam bahawa semua orang Islam adalah bersaudara. Pengikut pelbagai mazhab Islam selalunya menganggap pengikut mazhab lain sebagai tidak mengikut Islam atau tidak cukup Islam, dengan itu tidak boleh dianggap sebagai bersaudara. Hari ini, dengan kemunculan parti politik, pengamal ajaran Islam yang menjadi ahli parti politik tertentu dikecam sebagai bukan Islam sebenar dan diperlakukan lebih teruk daripada orang bukan Islam oleh ahli parti politik pembangkang. Ucapan yang disampaikan di Persidangan Antarabangsa tentang Pengajian Agama: Menyambut Alaf Baru di Kuala Lumpur. Malaysia, pada 30 Disember 1999.

16 Negara Islam sering berperang sesama sendiri, satu keadaan yang tidak boleh dianggap sebagai bersaudara. Sekiranya orang Islam benar-benar memahami agama Islam, maka mereka akan menganggap orang Islam lain sebagai saudara meskipun berlainan fahaman politik atau bangsa. Kita tahu tentang peristiwa pengamal ajaran Islam enggan bersembahyang dengan orang Islam yang lain kerana perbezaan fahaman politik. Meskipun sudah berulang kali diperintahkan supaya orang Islam mencari kebahagiaan di dunia dan juga di akhirat, kebanyakan orang Islam percaya bahawa mereka hanya perlu mencari pahala untuk akhirat sahaja. Oleh itu, mereka mengabaikan kebahagiaan di dunia dan ini menyebabkan orang Islam kekal miskin lantas tidak dapat membantu diri mereka sendiri dan tidak dapat mengelak daripada ditindas oleh orang lain. Tragedi di Bosnia- Herzegovina, Kosovo dan banyak negara Islam di Asia Barat dan Asia Tengah adalah akibat daripada pemikiran ini. Kegagalan umat Islam memahami agama mereka sendiri hanyalah perkara kecil berbanding dengan kegagalan orang bukan Islam, terutamanya etnik Eropah dalam memahami orang Islam dan agama Islam. Hal ini ada sejarahnya. Tempoh penguasaan dan pendudukan Islam yang lama di sebahagian besar benua Eropah telah mempengaruhi minda orang Eropah selama-lamanya. Perang Salib menentang Islam dan perjuangan untuk membebaskan Eropah dan Tanah Suci daripada orang Islam seolah-olah tiada kesudahannya. Pada mulanya, agama Kristianlah yang ingin dipertahankan dan diselamatkan oleh bangsa Eropah. Namun kini, ia hanyalah kenangan silam yang mengaibkan tentang pertuanan Islam yang mempengaruhi pemikiran dan sikap orang Eropah terhadap agama Islam dan umat Islam. Negara Islam dan orang Islam hari ini begitu lemah yang tidak memungkinkan lagi berlaku penaklukan Islam ke atas benua Eropah seperti dulu. Namun rasa takut itu masih ada. Disebabkan rasa takut ini, orang Eropah sering mencurigai dan menindas orang Islam di mana-mana saja. Mereka melakukannya tanpa sedar, ada kalanya mereka berbual dengan orang Islam tentang perlunya penindasan ke atas orang Islam lain tanpa menyedari bahawa pendengar mereka mungkin tidak menyokong pandangan mereka. Empayar Turki meliputi sebahagian besar negara Eropah Timur berabad-abad lamanya. Empayar ini hampir menawan Vienna, suatu kejayaan besar yang dapat membuka laluan terhadap Islam ke Eropah. Apa yang dapat dilihat sekarang di negara yang dahulunya Yugoslavia, etnik Eropah sudah memeluk Islam dan terus beriman kepada Islam meskipun berdekad-dekad diperintah oleh komunis ateis. Tidak mustahil sekiranya orang Islam akan menakluki Eropah Tengah kerana pada hari ini ramai orang

17 Eropah beragama Islam. Bagi orang Kristian di Eropah, sama ada Kristian pada namanya sahaja atau yang mengamalkannya, ini mungkin merupakan satu tragedi yang dahsyat. Kejatuhan Empayar Turki diatur oleh orang Eropah, terutamanya orang Perancis dan British yang membangkitkan sentimen fahaman nasionalis di kalangan rakyat Arab di bawah taklukan Turki dan membantu mereka melepaskan diri daripada belenggu penjajah Turki. Namun, tidak lama kemudian orang Arab mendapati bukannya kemerdekaan yang dicapai. Semua tanah Arab yang bebas daripada taklukan Turki dijajah pula oleh British dan Perancis. Barulah rakyat Arab sedar bahawa mereka telah bertukar pertuanan daripada orang Islam kepada orang Kristian Eropah. Sama seperti orang Eropah mengingati bagaimana orang Arab menakluki tanah mereka, orang Islam Arab juga mengingati bagaimana mereka ditipu supaya menggulingkan pemerintahan Islam Turki untuk pemerintahan Kristian Eropah. Meskipun orang Islam dahulunya boleh hidup bersama-sama orang Kristian, kini mereka mengaitkan agama Kristian dengan bangsa Eropah dan timbullah rasa benci terhadap agama itu. Sehinggakan sebilangan besar orang Arab yang beragama Kristian dan juga anti-eropah membenci orang Kristian Eropah. Bertahun-tahun selepas kejatuhan Empayar Turki, masyarakat Arab di Asia Barat dan Afrika Utara berjuang untuk membebaskan diri mereka daripada cengkaman penjajahan Eropah. Mereka berjuang dalam peperangan biasa dan juga dalam peperangan gerila menentang penjajah yang menindas mereka dan mengakibatkan ramai yang terkorban. Rasa marah dan kecewa terhadap bangsa Eropah ini membuak-buak sehingga tidak dapat dibendung lagi ketika berjuang. Akhirnya, mereka mendapat kemerdekaan. Namun empayar tunggal Islam ini dibahagi-bahagikan kepada banyak negara bangsa yang masih lemah. Tiada yang dapat menggantikan negara Turki sebagai suatu kuasa Eropah yang melindungi orang Islam. Permusuhan antara negara Arab juga menyebabkan tiada satu pun negara Arab dapat menjadi negara yang kuat. Kemarahan orang Islam Arab terhadap bangsa Eropah seharusnya reda apabila kemerdekaan dicapai. Malangnya, kuasa Eropah meninggalkan luka yang membarah dan tidak terubat lagi. Ketika orang Arab dibenarkan mendapat semula wilayah mereka, orang Eropah memutuskan Palestin dijadikan sebagai tanah air orang Yahudi, projek yang akan membantu Eropah menyelesaikan masalah bangsa Yahudi ini. Pada masa Palestin dijadikan negara Yahudi, hanya sejumlah kecil bangsa Yahudi yang hidup aman damai bersama-sama orang Arab yang sangat besar jumlahnya. Tentunya orang Arab menganggap pembentukan Israel sebagai satu tindakan merampas tanah mereka oleh Eropah untuk

18 ISLAM DAN UMAr ISLAM memuaskan hati orang Yahudi dan menyelesaikan masalah Yahudi. Justeru, benih keganasan orang Arab terhadap semua yang melambangkan orang Eropah pada masa akan datang tersemai. Peperangan biasa boleh berlaku antara negara berdaulat tanpa mengira saiz. Namun, peperangan biasa gagal kerana negara Arab cuba mengusir bangsa Israel. Satu-satunya cara orang Arab menentang apa yang dirasakan sebagai ketidakadilan yang melampau adalah dengan melancarkan perang gerila sebagai jalan keluar. Sejak dulu lagi orang Eropah telah menunjukkan pembaharuan dalam peperangan. Cara ganas yang mempertaruhkan nyawa orang yang tidak berdosa sebahagian besarnya ciptaan orang Eropah. Sesetengah daripada tindakan ganas ini dimulakan oleh kerajaan. Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, kumpulan pengganas melimpah di Eropah dan salah satunya ialah kumpulan Baader-Meinhof. Orang Eropahlah yang bertanggungjawab melakukan rampasan pertama pesawat komersial. Di Ireland Utara, letupan bom di bandar membunuh kaum lelaki, wanita dan kanak-kanak. Tidak lama kemudian orang Arab mempelajari cara ganas ini apabila mereka cuba menawan semula Palestin. Mereka merampas kapal terbang, mengebom bangunan dan mengamuk dengan menembak sesiapa sahaja dengan senapang, kebanyakannya orang mereka sendiri dan juga orang Eropah yang dibenci mereka. Apa yang pastinya, cara mereka sama seperti pengganas. Namun, bangsa lain sekadar dikenal sebagai pengganas sedangkan bangsa Arab dicap sebagai "pengganas Islam". Segelintir daripada pengganas Arab ini diketahui beragama Kristian tetapi mereka masih juga dicap sebagai pengganas Islam. Hal ini menunjukkan kurangnya pemahaman tentang Islam. Meskipun sukar untuk dipercayai, Islam sebenarnya ialah agama keamanan sebagaimana perkataan "Islam" berasal daripada perkataan Arab bagi "keamanan". Lama sebelum Islam tersebar ke tanah Arab, orang Arab terbahagi kepada banyak puak yang bersengketa dan tidak putus-putus berperang sesama sendiri. Keamanan adalah sesuatu yang diingini mereka tetapi tampaknya tidak pernah tercapai. Sama seperti di China yang sering mengalami kebuluran, bentuk sapaan "Sudah makan?" biasanya digunakan, keinginan untuk keamanan di kalangan puak Arab yang berperang ini ditunjukkan apabila mereka mengucapkan "Sejahtera ke atas anda" setiap kali bertemu. Secara kebetulan, orang Yahudi yang juga tinggal di Asia Barat menyapa satu sama lain dengan kata Shalom yang mempunyai konotasi yang sama dengan salaam (sejahtera). Maka, telah menjadi kebiasaan bagi orang Islam menekankan tentang keamanan, menyatukan puak Arab yang berperang dan menyatukan orang Islam supaya mereka hidup aman damai. Islam sekeras-kerasnya menolak anggapan bahawa peperangan

19 ialah penyelesaian konflik antara manusia. Orang Islam hanya boleh berperang jika mereka diserang oleh orang lain. Namun, ahli sejarah Barat sentiasa menganggap Islam tersebar dengan mata pedang. Dalam sejarah agama Kristian, terdapat banyak peristiwa keganasan, penyeksaan dan pembakaran hidup-hidup yang dipandang sebagai cara menyebarkan ajaran mereka. Ahli sejarah Islam tidak pernah menyebut contoh keganasan ini sebagai ciri biasa dalam penyebaran agama Kristian. Orang Eropah biasanya lupa atau tidak mengendahkan kecenderungan mereka sendiri kepada keganasan apabila mereka petah berkata-kata tentang "pengganas Islam". Mereka mengabaikan hakikat bahawa lebih ramai orang Islam dibunuh oleh orang bukan Islam (seperti di Bosnia-Herzegovina) berbanding dengan orang bukan Islam yang dibunuh oleh pengganas Islam. Mereka tidak pernah bercakap tentang pengganas Kristian, Buddha atau Hindu. Namun, mereka tidak pernah lupa untuk mengaitkan agama seseorang pengganas jika kebetulan dia beragama Islam. Sampai begitu sekali mereka menyalahertikan Islam. Orang Melayu di Malaysia semuanya beragama Islam. Sejarah Tanah Melayu dan Malaysia jelasnya adalah tentang satu kehidupan bersama yang aman antara orang Melayu yang beragama Islam dengan orang bukan Melayu yang beragama lain. Malah, pertelingkahan kaum pada 1969 bukannya menyentuh soal agama sebaliknya soal perkauman. Sejak itu, orang Melayu Islam hidup rukun damai dengan orang bukan Melayu yang bukan Islam. Walaupun Malaysia ditadbir oleh kerajaan yang kebanyakannya terdiri daripada orang Melayu Islam, tidak ada cubaan untuk menindas orang bukan Islam. Kerajaan Malaysia sangat bertoleransi dan menghormati amalan beragama masyarakat lain. Tiada siapa pun boleh mengatakan bahawa dengan berbuat demikian, maka tidak bersifat keislaman. Walaupun kebelakangan ini kita melihat beberapa penyelewengan, namun ini merupakan pengecualian dalam pemerintahan tersebut. Negara yang sebahagian besar pemimpinnya beragama Islam boleh menjamin keadilan dan kesaksamaan kepada sesiapa sahaja tanpa mengira bangsa atau agama. Agama masih relevan dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia. Mengabaikan atau menyisihkannya merupakan tindakan yang amat tidak bijak. Masyarakat yang benar-benar sekular tidak boleh diwujudkan di Malaysia. Agama semua rakyat mestilah memainkan peranannya. Walaupun Islam diterima sebagai agama rasmi di Malaysia, agama lain boleh diamalkan. Di negara lain yang agama rasminya adalah agama hampir setiap penduduknya, kebebasan untuk mengamalkan agama lain tidak dianggap penting. Namun, di Malaysia yang hanya 60 peratus penduduknya

20 beragama Islam, bukan sahaja kebebasan untuk mengamalkan agama lain dianggap penting dan bermakna, bahkan ia menunjukkan toleransi dan penyesuaian bagi sebahagian besar penduduk Islam. Di sinilah pemahaman tentang agama rasmi amat penting. Jika Islam, agama rasmi Malaysia tidak difahami dan amalannya disembunyikan, tentu sekali timbul perasaan sangsi dan takut bahawa ajaran agama rasmi akan diwajibkan ke atas pengikut agama lain. Timbullah rasa takut terdapatnya halangan terhadap agama lain. Timbullah rasa takut berlakunya paksaan memeluk agama lain dan sebagainya. Maka amat mustahak bagi umat Islam di Malaysia mengamalkan agama mereka bukan dengan memencilkan diri tetapi dengan disaksikan oleh semua rakyat negara ini tanpa mengira agama mereka. Meskipun orang bukan Islam tidak perlu menyertai sebarang upacara agama lain, mereka seharusnya tidak dinafikan untuk menghadiri upacara sedemikian yang dijalankan. Kita bernasib baik kerana di Malaysia bacaan doa sebelum apa jua majlis diterima oleh semua orang. Setiap orang boleh berdoa mengikut agama masing-masing semasa doa dibaca. Satu lagi fenomena yang dapat dilihat di Malaysia ialah sambutan berkembar perayaan keagamaan. Amalan "rumah terbuka" di Malaysia semasa perayaan keagamaan berjaya mendekatkan masyarakat yang berlainan agama dan pastinya memberi pemahaman yang lebih mendalam, jika tidak tentang agama bangsa lain, sekurang-kurangnya tentang budaya bangsa lain. Apa yang lebih menarik ialah sepanjang bulan Ramadan apabila hotel dan restoran menyediakan bufet untuk orang Islam berbuka puasa, orang bukan Islam turut sama dan menunjukkan rasa hormat mereka dengan tidak menyentuh apa-apa hidangan sehinggalah orang Islam berbuka puasa. Walaupun perbezaan amalan agama di negara lain mengakibatkan pertempuran ganas, di Malaysia, amalan ini berjaya mendekatkan pengikut agama yang berlainan. Di Malaysia, perpaduannya yang luar biasa walaupun berbeza agama merupakan hasil keterbukaan dalam amalan beragama yang berbeza, dan khususnya Islam, agama sebahagian besar penduduk Malaysia dan agama rasmi negara. Agama masih mendapat tempat pada abad ke-21. Kini, kita melihat perubahan ke arah kebendaan sepenuhnya di Barat, apabila kekayaan sahaja diharapkan membawa kebahagiaan dan kualiti hidup yang lebih baik. Namun, kita baru sahaja mengalami sendiri bagaimana usaha mencari kekayaan yang tidak terbatas ini oleh mereka yang tamak boleh menghancurkan keamanan hidup di Malaysia. Tanpa asas agama yang kukuh, kita mungkin akan berputus asa. Namun, ini tidak berlaku kerana kita boleh bersandar pada nilai keagamaan. Melalui ketenangan daripada kepercayaan agama, kita mampu menghadapi masalah utama dalam hidup kita,

21 memahami dan mengatasinya. Tanpa kepercayaan agama, belum tentu kita dapat mengatasi cabaran abad ke-21 dengan tenang. Banyak masyarakat hari ini membuang nilai keagamaan dan sering kali menjadi tidak tenang dan teraba-raba apabila berhadapan dengan perubahan hidup. Agama, menurut Karl Marx, ialah candu kehidupan. Namun, agama tetap bertahan dan akan terus wujud lama selepas Karl Marx dan ideologinya diketepikan dan hanya mengisi buku sejarah. Jelas bahawa ideologi yang dicipta oleh manusia tidak dapat menggantikan agama. 7

22 Bab 2 PERANAN ISLAM DALAM MEMUPUK PEMAHAMAN ANTARA AGAMA KITA kini di ambang alaf baru, masa yang sesuai untuk merenung sedalam-dalamnya perkara yang telah berlaku dan yang mungkin akan berlaku. Sememangnya lebih mudah merenung perkara yang telah berlaku daripada yang mungkin akan berlaku. Kali terakhir dunia menyambut alaf baru, tamadun Islam boleh dikatakan berada di kemuncaknya. Akan tetapi apabila kita menghampiri alaf ketiga era Kristian, tamadun Islam tampaknya berada di tahap paling suram. Meskipun umat Islam memperoleh kebebasan politik, mereka masih di bawah penguasaan bangsa lain. Beratus ribu umat Islam dibunuh dengan kejam sedangkan saudara Islam mereka tidak dapat berbuat apa-apa untuk membantu mereka. Maka, memang tidak menghairankan jika kita sukar untuk mempercayai bahawa agama Islam dan tamadun Islam memainkan peranan dalam pemahaman antara agama. Saya mengatakan demikian kerana tanggapan tentang agama Islam pada hari ini oleh orang Islam mahupun orang bukan Islam agak berbeza dan kerap kali bercanggah dengan ajaran Islam yang diamalkan oleh umat Islam terdahulu, terutamanya pada zaman umat Islam meraikan kegemilangan tamadun mereka. Hari ini, umat Islam dilihat menyisih dan mengasingkan diri mereka sungguhpun mereka hidup dalam masyarakat yang mempunyai ramai Ucapan yang disampaikan di Seminar Antarabangsa tentang "Peranan Tamadun Islam dalam Memupuk Pemahaman Antara Agama", anjuran Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) di Kuala Lumpur, Malaysia, pada 25 Mei 1999.

23 orang bukan Islam. Mereka jarang dianggap sebagai mengamal dan menyumbang kepada pemahaman antara agama. Sekurang-kurangnya, orang bukan Islam tidak harus dipersalahkan sepenuhnya kerana mereka sering menyebarluaskan idea negatif tentang Islam dan umat Islam. Di kalangan etnik Eropah, Perang Salib dan penaklukan Eropah oleh orang Islam berabad-abad lalu masih segar dalam ingatan. Setiap kesilapan umat Islam dibesar-besarkan dan dikaitkan dengan agama meskipun ia langsung tidak ada kena-mengena dengan Islam. Umat Islam tidak diiktiraf sebagai rakyat biasa yang terbahagi kepada bangsa dan budaya, dan seperti orang lain juga merupakan manusia biasa yang lemah. Sebaliknya, mereka dianggap sebagai golongan monolitik. Tanggapan umum ini kerap dibuat sehinggakan jenayah atau kelakuan buruk segelintir umat Islam dianggap berpunca daripada budaya dan amalan seluruh umat Islam. Maka terdapat penonjolan stereotaip umat Islam sebagai masyarakat mundur yang tidak berdisiplin, tidak suka bergaul, fundamentalis yang taasub serta cenderung kepada keganasan. Keganasan bukannya dimonopoli orang Islam. Setiap perbuatan ganas dikaitkan dengan orang Islam sehinggalah dibuktikan sebaliknya. Dari segi keganasan dan penindasan yang sistematik, etnik Eropah memang tidak dapat ditandingi. Pembunuhan enam juta bangsa Yahudi oleh Hitler semasa Perang Dunia Kedua dikatakan jenayah paling kejam pernah dilakukan oleh manusia terhadap manusia lain pada abad ke-20. Kita menyaksikan pembunuhan beramai-ramai etnik Albania di Kosovo selepas pembunuhan beratus ribu umat Islam di Bosnia-Herzegovina. Namun, semua perbuatan etnik Eropah ini tidak pernah dikatakan sebagai keganasan bangsa Eropah atau Kristian. Malah, di kalangan penganut Buddha terdapat juga sebilangan pengganas. Lihat sahaja pembunuhan yang dilakukan oleh kultus Buddha Jepun yang penuh misteri. Penganut Hindu pula tidak henti-henti membunuh umat Islam di India. Perbuatan ganas, malah tindakan biasa orang Islam dalam mempertahankan diri di Palestin sentiasa digambarkan sebagai keganasan umat Islam. Pengganas, jika mereka ialah pengganas dan dalam banyak kejadian mereka bukannya pengganas, tetap dicap sebagai pengganas Islam. Namun, keganasan oleh orang lain, oleh etnik Eropah, orang Kristian dan Yahudi yang fanatik serta penganut Buddha, tidak pernah dikaitkan dengan agama mereka. Tidak ada pengganas Kristian atau pengganas Yahudi atau pengganas Buddha atau pengganas Kristian Ortodoks yang pastinya ialah orang Serbia. Tidak pernah disebut bahawa lebih ramai orang Islam menjadi mangsa keganasan Kristian dan Yahudi. Keganasan dikatakan dimonopoli umat Is-

24 lam dan orang lain hanyalah pengganas yang tidak dikaitkan dengan kumpulan etnik atau budaya atau agama mereka. Memang tidak dapat dinafikan hari ini, umat yang paling tertindas di muka bumi ini ialah umat Islam. Kebebasan dan hak mereka sebagai insan di kalangan umat manusia tidak diendahkan dan sering kali dicabuli. Negara mereka menghadapi sekatan, pengeboman dan semua jenis penghinaan. Tidak hairanlah umat Islam tampaknya sentiasa menunjukkan kemarahan dan penentangan terhadap orang bukan Islam, mengasingkan diri daripada orang lain, dan menolak norma serta cara hidup yang biasa di kalangan umat lain di dunia ini. Mereka tampaknya menolak agama lain dan tidak menyumbang kepada pemahaman antara agama. Namun, umat Islam juga patut dipersalahkan kerana nama baik mereka yang tercemar, imej buruk dan pengasingan diri mereka. Walau bagaimanapun, keadaan ini bukannya berlaku sejak dulu lagi. Umat Islam pada zaman terdahulu merupakan umat yang suka bergaul, bertolak ansur dan mempunyai hubungan yang rapat dengan penganut agama lain. Islam tidak melarang sikap tolak ansur dan mengadakan hubungan sedemikian. Malah Islam menyuruh umatnya menerima hakikat bahawa terdapat antara masyarakat berlainan agama yang bersembahyang dengan cara lain. Mereka tidak disuruh memaksa orang ini menerima Islam. Apa yang penting, mereka mestilah bertolak ansur dan memahami, dan tidak menganggap mereka sebagai musuh. Apakah kandungan ajaran Islam yang diamalkan oleh umat Islam pada peringkat awal? Telah dinyatakan, dalam al-quran yang secara khusus ada menyebut bahawa terdapat mereka yang berlainan agama yang bersembahyang dengan cara lain. Seterusnya, menerusi al-quran umat Islam dinasihati supaya jangan mencari kesalahan atau mencela amalan pengikut agama lain kerana ini boleh menyebabkan mereka turut mencela Islam. Paksaan memeluk Islam dilarang oleh al-quran. Sesungguhnya, Rasulullah s.a.w dinasihati supaya tidak berputus asa jika orang bukan Islam tidak memeluk Islam, kerana dengan izin Allah S.W.T., tentu mereka akan memeluk Islam. Jika mereka tidak memeluk Islam, ini kerana Allah S.W.T. belum lagi menghendakinya, dan sememangnya ramai musuh Islam yang awal telah menerima Islam. Al-Quran juga menegaskan bahawa Allah S.W.T. memenuhi muka bumi ini dengan hamba-nya yang berbilang bangsa supaya mereka boleh mengenali satu sama lain. Orang Arab bukanlah lebih mulia daripada bangsa lain kecuali apabila mereka sujud menyembah Allah S.W.T. dan mengamalkan ajaran Islam dengan yakin dan ikhlas. Oleh itu, umat Islam terdahulu bukan sahaja menerima orang bukan Islam, malah dalam usaha mencari ilmu seperti yang disuruh oleh Islam mereka sanggup mempelajari ilmu sains dan matematik daripada orang

25 bukan Islam, terutamanya orang Greek. Mereka menterjemah karya Greek ke dalam bahasa Arab, mengkaji dan mengembangkan lagi karya tersebut. Tidak lama kemudian, universiti dan golongan terpelajar mereka memimpin dunia dan orang Kristian Eropah pula mendapatkan ilmu daripada mereka. Tamadun Islam di Sepanyol mencapai kemuncak kegemilangannya apabila umat Islam menerima orang lain dan bersedia untuk belajar daripada mereka. Di negara Islam Sepanyol, orang Kristian, Yahudi dan Islam tinggal bersama-sama. Ramai antara orang Yahudi dan Kristian berkhidmat di bawah pemerintah Islam dan dalam kerajaan mereka. Kemudian, kemerosotan bermula, lebih awal di Sepanyol daripada di Eropah Timur. Cendekiawan Islam dan mujtahid mula mentafsirkan semula ajaran Islam. Mereka membuat anggapan bahawa umat Islam telah terkeluar daripada ajaran Islam apabila mereka mencari ilmu selain ilmu agama dan berurusan dengan orang bukan Islam. Mempelajari ilmu sains dan matematik yang dipelopori oleh orang Kristian dianggap sebagai keduniaan dan tidak diperlukan dalam Islam. Sebaliknya, umat Islam mestilah menjalani kehidupan yang hanya untuk mendapatkan pahala bagi kehidupan di akhirat kelak. Penekanan banyak diberikan ke atas perundangan Islam, ke atas hukuman terhadap mereka yang dikatakan terpesong daripada agama. Orang Sepanyol dan Yahudi yang memeluk Islam dipandang serong dan sikap toleransi terhadap mereka semakin berkurangan. Apabila umat Islam menolak semua ilmu yang tidak secara khusus tentang agama, kemahiran mereka merosot. Mereka menjadi lemah dan tidak dapat menandingi kecanggihan sains, persenjataan dan kekuatan tentera Eropah. Lama-kelamaan mereka kehilangan Empayar Sepanyol. Mereka diusir dari Sepanyol kecuali mereka memeluk Kristian. Nasib yang sama kemudiannya menimpa Empayar Turki. Semasa di kemuncak kegemilangan mereka, mereka dilanda kesangsian tentang ukuran agama Islam mereka. Semasa bangsa Eropah memodenkan dan menemui cara baru untuk mempertahankan diri mereka daripada tentera Turki yang digeruni, rakyat Turki sibuk dengan perkara remeh, sama ada seluar panjang ketat dan topi berbirai berunsurkan Islam atau tidak. Walaupun tentera Turki terdahulu dilengkapkan senjata terbaik pada masa itu, pengetahuan dan industrinya tidak dapat menyaingi pengetahuan, kemahiran industri dan keupayaan pembuatan yang dengan pantas menjadikan bangsa Eropah unggul dalam semua bidang. Ketua agama Islam Turki hanya menumpukan perhatian untuk memastikan bahawa tafsiran sempit mereka tentang agama Islam betul-betul dipatuhi oleh negara dan rakyat Turki. Mereka tidak mengambil berat tentang kelemahan negara Turki dan keupayaan pertahanannya. Sebahagian daripada penduduk empayar yang bukan berbangsa Turki mula berpecah

26 untuk menubuhkan negara yang merdeka. Orang Eropah menyokong tindakan ini, malah mereka membantu orang Arab berjuang untuk mencapai kemerdekaan mereka daripada pihak Turki. Orang Arab berharap dapat mencapai kemerdekaan tetapi akhirnya mereka mendapati pertuanan Turki diganti oleh sekutu Eropah mereka. Kesemuanya menjadi jajahan Perancis dan British. Di Afrika Utara, negara Islam ditakluki dan diduduki oleh Sepanyol dan Perancis, manakala di Asia Tengah, komunis Rusia bukan sahaja memerintah malah menyuntik fahaman ateis kepada orang Islam. Apabila orang Islam menyedari bahawa zaman kegemilangan mereka telah berakhir, mereka menjadi umat yang amat mundur dan lemah. Pada mulanya mereka patuh kepada pemerintahan asing. Mereka menipu diri sendiri dengan mempercayai bahawa kehidupan duniawi ini bukanlah untuk mereka dan syurga menanti mereka di akhirat kelak. Ayat al-quran yang jelas menyebut bahawa mereka hendaklah mencari hassanah atau "ganjaran" di dunia ini diabaikan. Mereka berharap mendapat pahala di akhirat kelak hanya dengan mengerjakan ibadah. Mereka mengabaikan perintah supaya menjaga kesejahteraan dan kepentingan masyarakat di dunia ini, dan mereka enggan mencari ilmu melainkan yang berkaitan dengan apa yang mereka tafsirkan sebagai ajaran Islam. Daripada umat yang paling berilmu dan paling maju, umat Islam mundur dalam semua bidang. Itulah sebabnya mengapa tiada langsung kuasa besar Islam pada hari ini, juga tiada negara Islam yang menerajui ilmu, teknologi, kemahiran organisasi atau pentadbiran. Hegemoni dan penindasan oleh orang bukan Islam menyebabkan mereka menjadi amat marah dan benci kepada pengkritik mereka. Mereka menyalahkan musuh mereka sepenuhnya atas nasib malang mereka. Mereka tidak pernah meneliti dan mempersoalkan peranan mereka semasa kejatuhan dan penindasan ke atas mereka seterusnya. Sebenarnya, kejatuhan mereka sebahagiannya disebabkan oleh tafsiran sempit tentang agama selepas perkembangan awal tamadun mereka. Ekoran mengetepikan apa yang dikatakan pengetahuan duniawi, dan bertelagah tentang apa yang merupakan ajaran sebenar Islam, mereka mengabaikan beberapa perintah Islam yang paling penting. Malah mereka mengabaikan perintah supaya bersedia untuk mempertahankan diri mereka dengan menterjemahkan ayat al-quran satu per satu. Memang benar, al-quran memerintahkan umat Islam menimbulkan rasa takut di kalangan musuh mereka dengan mempersiapkan kuda perang dan pedang mereka. Jika al-quran ada menyebut kereta kebal, roket, pesawat udara, bom dan senapang, ajaran Islam mungkin tidak diterima, apatah lagi oleh masyarakat Arab yang jahil pada zaman Rasulullah s.a.w. kerana mempersiapkan kuda dan pedang lebih mudah difahami pada zaman Ra-

27 PERANAN ISLAM DALAM MEMUPUK PEMAHAMAN ANTARA AGAMA sulullah s.a.w. Namun, perutusan sebenar al-quran adalah untuk menghalang musuh dengan pasukan pertahanan yang handal. Sekiranya perutusan ini difahami pada masa itu, umat Islam tidak akan meninggalkan pengajian ilmu sains dan ilmu lain yang dikatakan keduniaan yang perlu untuk menciptakan dan mengeluarkan senjata pertahanan yang sentiasa berubah. Hasilnya ialah kekalahan tentera Islam yang dulunya amat kuat dan kejatuhan semua negara Islam ke tangan Eropah. Setelah jatuh, mereka masih gagal mencari punca kejatuhan mereka. Mereka terus berdebat tentang Islam, perundangan Islam dan ibadah Islam. Perdebatan ini membawa kepada perpecahan mereka kerana mazhab, kultus dan ajaran baru sering kali memperlihatkan kumpulan yang bertentangan. Malah, pencapaian kemerdekaan negara tidak berhasil menimbulkan kesedaran tentang perlunya memperoleh kemahiran dan pengetahuan untuk mempertahankan negara dan agama serta mengejar kemajuan negara maju. Sebaliknya, di mana-mana saja berlaku pergelutan antara mereka yang berpendidikan agama dengan mereka yang berpendidikan dalam bidang lain untuk menguasai sistem pentadbiran negara. Jelas bahawa keinginan untuk berkuasa tidak didorong oleh agama dan begitu juga sikap tamak dan matlamat peribadi mereka. Memandangkan kebanyakan umat Islam cenderung kepada agama, setiap pihak cuba mengatasi satu sama lain dengan mengaku bahawa mereka mengikut ajaran Islam sebenar. Setiap daripada mereka cuba menjadi lebih Islam daripada pihak satu lagi. Sehinggakan apa yang dilakukan oleh mereka bertentangan dengan ajaran Islam sebenar, namun ini tidak menghalang mereka yang mengetahui bahawa mengaku beriman merupakan satu cara untuk mendapat sokongan ramai dan kuasa. Slogan utama kumpulan berpendidikan agama ortodoks ialah "sekularisme". Apa sahaja yang tidak berkait langsung dengan sembahyang, amal ibadat dan mendapat pahala untuk diri sendiri dilihat sebagai sekular, oleh itu tidak beragama atau antiagama. Malangnya, Mustafa Kemal Atartuk, pembela negara Turki dan pengasas Turki moden, telah tersilap kerana menyalahkan Islam, bukannya tafsiran sempit tentang Islam sebagai punca kejatuhan Empayar Turki. Atartuk percaya bahawa penyelesaian masalah Turki adalah dengan menolak Islam, menjadikan sekularime sebagai doktrin negara Turki. Islam diharamkan kerana beliau percaya untuk menjadi sebuah negara sekular, agama Islam mestilah sama sekali tidak mempengaruhi hal-ehwal negara. Maka beliau menjangkakan negara yang diselamatkan oleh beliau daripada pendudukan Greek akan menjadi seperti negara Eropah yang memisahkan gereja dengan Negara. Beliau menyifatkan kemajuan dan kejayaan Eropah adalah hasil daripada pemisahan ini dan sekularisme kerajaan. Dasar sekular Atartuk ke atas Turki menimbulkan kemarahan orang

28 Islam di Turki dan dunia Islam pada umumnya. Mereka menganggapnya sebagai menyekutui dan menerima nilai bangsa Eropah atau agama Kristian. Oleh itu, timbul rasa takut terhadap apa jua yang dianggap oleh mereka sebagai sekular. Dalam keadaan marah dan takut, mereka tidak berhenti sejenak untuk memikirkan apa yang dimaksudkan sebagai sekularisme. Mereka tentu sekali tidak mengkajinya dalam konteks Islam. Pemisahan antara Gereja dengan Negara, dan pemisahan antara sekular dengan agama mungkin boleh dilakukan dalam agama Kristian, tetapi mustahil dalam Islam. Islam ialah cara hidup, dan cara hidup tidak boleh terbatas kepada sembahyang dan amal ibadat sahaja. Ia bukan sematamata berkenaan dengan akhirat. Cara hidup mestilah melibatkan apa jua yang dilakukan oleh umat Islam sehari-hari. Maka, kajian tentang sains dan teknologi berkaitan dengan persediaan hidup yang lebih baik untuk umat Islam adalah penting dan pastinya berkenaan dengan keselamatan dan pertahanan umat Islam. Menjalankan perniagaan dan memperoleh kekayaan juga adalah untuk kesejahteraan ummah di muka bumi ini kerana dengan cara itu sedekah dan zakat dapat dikeluarkan untuk membantu mereka yang memerlukan. Malah peningkatan cara perjalanan berkaitan dengan menunaikan fardu haji juga perlu dilakukan. Hari ini, berjuta-juta umat Islam dapat menunaikan haji dengan adanya cara pengangkutan baru yang dihasilkan oleh orang bukan Islam. Umat Islam tidak boleh mendakwa mereka telah memberikan sumbangan dalam mengerjakan fardu haji. Pembangunan dan kemakmuran negara Islam, kerajaan yang cekap, sistem perundangan, peraturan dan undang-undang yang adil dan saksama, sesungguhnya segala yang ada kena-mengena dengan dunia ini adalah sebahagian daripada cara hidup. Satu-satunya perkara yang dikehendaki ialah mereka tidak melanggar perintah Islam, tidak menjadi angkuh sehingga menidakkan kewujudan Tuhan. Komunis, misalnya, begitu asyik dengan kemahiran dan kuasa manusia sehingga menolak Tuhan dan agama. Jahil, tidak mempunyai pengetahuan terkini, tidak mempunyai kemahiran, miskin dan terpaksa membeli makanan dan pertahanan daripada orang lain, termasuk daripada mereka yang dianggap sekular, bukannya cara hidup orang Islam. Tentu ketidakupayaan orang Islam kini untuk melindungi orang Islam lain yang dibunuh dengan kejam dan diusir dari negara mereka tidak menepati cara hidup orang Islam. Namun, ketidakupayaan orang Islam untuk melindungi orang Islam lain yang sedang menderita secara keseluruhannya disebabkan oleh kemunduran dan kemiskinan mereka di mana-mana. Tidak ada apa-apa yang sekular dalam mempelajari sains, kemahiran dan teknologi yang sememangnya dapat menyumbang kepada kesejah- 14

29 PERANAN ISLAM DALAM MEMUPUK PEMAHAMAN ANT RA C M teraan dan keselamatan umat Islam. Pahala untuk akhirat kelak tidak di peroleh dengan menunaikan pelbagai ibadah dan sembahyang serta mem pelajari hal agama semata-mata. Seluruh masyarakat Islam berdoa jika tiada seorang pun daripada mereka melaksanakan fardu kifayah (untuk memenuhi keperluan demi kesejahteraan umat Islam di dunia ini). Tidak memahami sekularisme dalam konteks Islam, takut berulangn a "pensekularan" Turki menyebabkan umat Islam menjadi jahil dan keting galan serta tidak mampu mempertahankan diri mereka. Umat Islam yan a patut dipersalahkan sepenuhnya kerana mereka tidak berupaya melaksanakan bahagian yang penting dalam ajaran Islam. Akan tetapi takut terhadap pensekularan menyebabkan umat Islam cuba mengasingkan diri mereka daripada pengaruh luar. Mereka cuba mengasingkan diri mereka secara fizikal daripada orang bukan Islam. Mereka melakukannya dengan menyebarkan kebimbangan bahawa bersekutu dengan orang bukan Islam akan mencemarkan agama mereka dan apa yang dianggap oleh mereka sebagai cara hidup Islam. Akibatnya, mereka tidak menyumbang kepada pemahaman antara agama seperti yang dilakukan oleh umat Islam terdahulu. Di Malaysia hari ini, terdapat kecenderungan yang membimbangkan di kalangan guru agama yang mempengaruhi kanak-kanak supaya menjauhkan diri daripada orang bukan Islam. Oleh sebab umat Islam ha ya boleh makan makanan halal, guru agama tersebut cuba menimbulkan rasa takut di kalangan kanak-kanak bahawa mereka mungkin memakan makanan yang tidak halal. Timbul rasa ragu-ragu di fikiran kanak kanak ini ehing gakan mereka tidak percaya makanan yang disediakan di rumah mereka sendiri dan di restoran yang dikunjungi oleh mereka dan ibu bapa mereka adalah halal. Hal ini menimbulkan kebimbangan bahawa hubungan mereka dengan orang bukan Islam akan menyebabkan mereka tercemar dengan - pa y ng dikatakan haram dalam Islam. Di negara yang terdapat ramai orang bukan Islam, kanak-kanak Islam diajar supaya menjauhi orang b kan Islam d' n tidak bergaul dengan mereka. Dengan itu, mereka tidak boleh m nyum bang kepada pemahaman antara agama. Cubaan untuk memisahkan orang Islam dengan orang bukan I am mi tidak terbatas di peringkat tadika sahaja. Di sekolah an universiti hari ini, pelajar Islam digesa supaya mengasingkan diri dan menjauhi kegiatan yang tidak khusus untuk pelajar Islam sahaja. Akibatnya, jarang s ah pelajar Islam mempunyai kawan bukan Islam, suatu aspek yang boleh menyumbang kepada pemahaman antara agama. Sebaliknya, generasi lama suka berkawan, mereka rga 1 rap t dengan orang bukan Islam serta dapat berinteraksi dengan mereka tanpa menjejaskan keislaman mereka. Walau bagaimanapun, g ner i ba u ku

30 ISLAM DAN UMAT ISLAM rang dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat berbilang bangsa dan agama. Penyisihan dan pengasingan sedemikian tidak membantu memupuk pemahaman antara agama. Sememangnya di negara Malaysia yang berbilang bangsa dan agama ini, umat Islam tidak akan dapat menyesuaikan diri dan hidup rukun damai serta mendapat manfaat daripada pelbagai peluang yang ditawarkan dalam persekitaran masyarakat berbilang bangsa dan agama. Usaha untuk mengasingkan dan menyisihkan diri mereka yang kononnya demi mengekalkan kesucian agama mereka ini bukan sahaja berlaku di Malaysia bahkan juga di segenap dunia Islam. Jika hari ini Islam kerap disalahertikan, dan tidak dapat memberikan kefahaman yang lebih baik tentang diri dan agama mereka, ini adalah kerana mereka memilih untuk memencilkan diri dan dengan itu tidak dapat menunjukkan ajaran Islam sebenar. Namun, mengasingkan dan menyisihkan diri mereka bukan satusatunya perkara yang dilakukan oleh umat Islam yang menyebabkan orang bukan Islam memandang serong dan tidak suka bergaul dengan mereka. Penindasan ke atas orang Islam di negara seperti Palestin dan Eropah Timur telah menimbulkan perasaan marah dan kecewa di kalangan umat Islam yang menyebabkan mereka bertindak ganas dan melakukan perbuatan yang dikatakan sebagai keganasan untuk meluahkan kekecewaan mereka. Mereka dengan cepat mempelajari cara ganas yang ditunjukkan di Barat. Mereka merampas kapal terbang, mengebom bangunan, membunuh orang ramai, sama ada yang berdosa atau tidak berdosa, dan melakukan keganasan sesuka hati untuk meneruskan perjuangan mereka. Malangnya, perjuangan ini tidak mendatangkan manfaat, sebaliknya mereka telah menyebabkan agama Islam dan umat Islam dicaci dan disalah erti dengan lebih teruk. Hari ini, Islam dan umat Islam dikatakan hampir sinonim dengan keganasan. Seluruh dunia mempunyai tanggapan sedemikian tentang Islam dan umat Islam, seolah-olah Islam sendiri menyokong perbuatan ganas yang tidak bertanggungjawab ini. Ekoran tindakan mereka yang menggunakan agama untuk mengasingkan diri dan bertindak ganas terhadap penindasan, umat Islam banyak menyumbang kepada kurangnya pemahaman antara mereka dengan pengikut agama lain. Namun, adakah Islam pada hakikatnya mengajar umatnya mengasingkan diri dan menimbulkan salah erti antara mereka dengan orang lain? Sebenarnya, Islam tidak mengajar berbuat demikian atau mengesyorkan pengasingan dan penyisihan agama. Sejak awal lagi, Rasulullah s.a.w. dan umat Islam mestilah memahami bahawa Allah S.W.T. mencipta manusia di muka bumi ini berbilang bangsa dan keturunan supaya mereka boleh mengenali dan memahami antara satu sama lain. Mereka ini, malah

31 orang Arab sendiri mungkin tidak semuanya menerima Islam. Al-Quran dengan jelas menyebut bahawa akan ada antara mereka yang bersembahyang mengikut cara mereka sendiri dan mempunyai agama mereka sendiri. Keengganan mereka untuk menerima Islam mestilah diterima. Rasulullah s.a.w. menerima keadaan ini kerana tanggungjawab Baginda adalah untuk menyebarkan wahyu. Jika Allah S.W.T. menghendaki demikian, maka semua orang akan memeluk Islam. Jika mereka tidak berbuat demikian, ini adalah kehendak Allah S.W.T. dan Rasulullah s.a.w. tidak seharusnya berputus asa. Dengan kata lain, umat Islam mestilah menerima bahawa akan terdapat manusia yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan kepercayaan yang menganut agama yang berlainan dan mereka dijadikan demikian supaya mereka mengenali antara satu sama lain, iaitu hendaklah ada persefahaman di kalangan manusia yang berlainan agama. Oleh yang demikian, masyarakat Islam pertama di Madinah dapat hidup bersama-sama puak Yahudi dan Kristian. Tiada cubaan dibuat untuk memaksa mereka memeluk Islam. Jika kemudiannya orang Yahudi diusir dari Madinah, ini adalah kerana mereka bersekongkol dan menyebelahi pihak musuh yang menyerang Madinah dan orang Islam. Keadaan ini bukanlah disebabkan oleh perbezaan agama. Umat Islam terdahulu menakluki banyak negara yang diduduki oleh penganut agama lain dan hingga kini mereka masih mengekalkan agama mereka. Di negara Islam Sepanyol, orang Yahudi dan Kristian dapat mengamalkan agama dan cara hidup mereka, malah melibatkan diri dalam pentadbiran negara. Apa yang ketara selepas penaklukan semula Sepanyol oleh Ferdinand dan Isabella ialah lenyapnya orang yang bukan beragama Katolik. Orang Yahudi dan Islam memilih sama ada menerima agama Katolik atau berhijrah ke negara Islam Afrika Utara. Di Eropah Timur, penganut Kristian gembira menerima pemerintahan Islam Turki kerana cukai yang terlampau tinggi dikenakan oleh bekas pemerintah Kristian. Orang Kristian ini kekal sebagai penganut Kristian walaupun segelintirnya memilih untuk memeluk Islam. Terbukti wujudnya toleransi dan persefahaman di kalangan umat Islam apabila hampir di semua negara yang diperintah oleh orang Islam masih terdapat golongan minoriti penduduk bukan Islam. Sebaliknya, negara Eropah pada masa lalu mempunyai bilangan kecil orang Yahudi dan hampir tiada langsung orang Islam atau penganut agama lain. Orang Yahudi berkembang maju, malah hidup makmur dalam masyarakat Islam sedangkan di Eropah dari semasa ke semasa berlaku pembunuhan kaum. Keadaan ini memuncak dengan Holocaust apabila kira-kira enam juta orang Yahudi dibunuh. Umat Islam awal berpegang teguh pada ajaran Islam yang mengiktiraf

32 hak Dhimmi, iaitu orang bukan Islam yang tidak bermusuhan dengan orang Islam. Sejak zaman kegemilangan Islam lagi orang bukan Islam bukan sahaja diterima malah memainkan peranan penting dalam masyarakat Islam. Toleransi dan kerjasama dengan orang bukan Islam ini bermula dengan perjanjian Hudaibiyyah, disusun oleh Rasulullah s.a.w. yang menggalakkan perpaduan di kalangan umat Islam, Yahudi dan Kristian di Bandar Madinah. Semua khalifah berikutnya menunjukkan toleransi dan memahami orang bukan Islam dan agama mereka. Selepas penyerahan Baitulmuqaddis, Khalifah Umar dalam perjanjian penyerahan Baitulmuqaddis meyakinkan Sophronius, iaitu Ketua Bandar tersebut bahawa "Khalifah Umar memberi jaminan (orang Kristian) tentang keselamatan diri mereka, barang mereka, gereja dan salib mereka, sama ada yang berada dalam keadaan baik atau tidak dan secara umumnya agama mereka. Gereja mereka tidak akan ditukarkan menjadi tempat tinggal atau dimusnahkan,... dan sebagainya". Khalifah Umar menghormati komitmen perjanjiannya. Malah semasa beliau terlantar sakit, Khalifah Umar mengingatkan umat Islam supaya menunjukkan kebaikan kepada jiran bukan Islam mereka. Terma dan syarat yang sama diberikan oleh pemimpin Islam kepada penduduk Damsyik, al-hijrah dan yang lain. Count Leon Ostrorog, seorang ilmuwan Barat menulis, "Pemikir Islam pada abad ke-9 telah mengembangkan doktrin toleransi orang bukan Islam". Budaya toleransi terhadap agama dan kepercayaan lain yang dibentuk oleh tamadun Islam adalah sepenuhnya seiring dengan ajaran Islam. Sikap toleransi ini bukan bermakna pasif. Dalam bidang perubatan, doktor Yahudi dan Kristian bergabung tenaga dengan doktor Islam dan menghasilkan kerja penyelidikan dalam perubatan. Malah perbandingan agama dipelajari bersama-sama oleh ilmuwan daripada tiga agama monoteistik ini. Dalam pentadbiran, khalifah Islam pada zaman Umaiyyah, Abbasiyyah dan Taifa mengambil orang Yahudi berkhidmat dalam hubungan diplomatik, kewangan dan pentadbiran awam. Hasday Ibn Shaprut ialah doktor berbangsa Yahudi di kediaman khalifah dan secara terbuka menjaga kepentingan orang Yahudi di negara Islam Sepanyol. Amalan mengambil orang Yahudi memegang jawatan penting ini juga berlaku pada zaman Fatimiyyah, Ayubiyyah, malah Mamluk. Jauh di Timur, umat Islam mula mengenali agama politeistik. Walaupun hampir tiada langsung rujukan tentang agama ini dan pengikut mereka dalam al-quran, tidak sukar bagi orang Islam memberi layanan yang sama seperti yang diberikan terhadap pengikut monoteis. Maka, penganut Hindu dan Buddha dapat berkembang maju di negara yang ditakluki dan diperintah oleh orang Islam. Hal ini jelas dengan adanya orang Buddha

33 dan Hindu di negara yang masih atau dulunya diperintah oleh orang Islam. Apabila Sultan Melaka memeluk Islam, beliau memusnahkan semua kuil Hindu yang menjadi tempat sembahyang rakyatnya. Namun, tiada bukti bahawa beliau memaksa penganut agama Hindu dan Buddha dari luar negara yang berada di negeri itu memeluk Islam atau memusnahkan tempat sembahyang mereka. Oleh itu, sehingga kini mereka mengekalkan agama mereka walaupun telah menerima pakai bahasa dan budaya Melayu. Sikap toleransi dan memahami agama lain ini adalah sebahagian daripada ajaran Islam. Sejak dulu lagi ajaran ini diterima dan diamalkan. Sememangnya, seperti ajaran lain, dari segi amalannya, kerap berlaku penyelewengan dan pemesongan. Mereka yang mempunyai agenda tersendiri mungkin memutarbelitkan tafsiran ini untuk tujuan mereka sendiri. Jadi, sejak dulu hingga kini terdapat salah erti antara agama, iaitu antara orang Islam dengan orang bukan Islam. Akan tetapi ini hanya untuk membuktikan perkara tersebut. Tamadun Islam memang banyak menyumbang kepada pemahaman antara agama. Hal ini berdasarkan hakikat bahawa dalam masyarakat Islam hampir ada sahaja masyarakat bukan Islam yang berkembang maju dan makmur, sedangkan dalam kebanyakan masyarakat bukan Islam hanya terdapat satu agama yang diamalkan. Hanya kebelakangan ini masjid dan kuil terdapat di Eropah dan Amerika contohnya. Apa yang jelas ialah hampir tiada langsung bangsa Eropah yang beragama Islam, atau Buddha atau Hindu. Hal ini bukanlah cubaan untuk membuat perbandingan atau untuk mengatakan bahawa orang bukan Islam dan tamadun yang mereka bina kurang menyumbang kepada pemahaman antara agama. Hal ini hanyalah untuk menekankan bahawa agama Islam dan umat Islam lebih mempercayai sifat toleransi dan pemahaman agama berbanding dengan apa yang dikatakan tentang mereka selama ini. Perlu ditegaskan bahawa orang Islam hari ini tampaknya mengasingkan diri mereka dan melakukan keganasan sebagai jalan keluar, tetapi bilangan mereka hanya sedikit. Meskipun berlakunya kemerosotan tama dun Islam, dan penyimpangan serta pemesongan terhadap ajaran Islam sebenar, majoriti umat Islam di seluruh dunia hari ini masih menunjukkan toleransi dan memahami agama lain serta pengikut mereka. Oleh itu, di Bosnia-Herzegovina, walaupun berlakunya pembunuhan beramai-ramai orang Islam oleh puak Serbia, matlamat umat Islam tidak pernah goyah untuk membina negara berbilang agama di mana puak Serbia memainkan peranan aktif dalam kerajaan. Perkara yang sama juga berlaku di Lebanon. Dengan beberapa pengecualian, di negara yang majoriti penduduknya beragama Islam di seluruh dunia, penduduk bukan Islam bebas mengamal-