KEPENTINGAN SANAD MENJAMIN KEASLIAN AL-QURAN DAN AL-HADIS
|
|
- Merryl Gordon
- 6 years ago
- Views:
Transcription
1 KEPENTINGAN SANAD MENJAMIN KEASLIAN AL-QURAN DAN AL-HADIS MOHD HASBIE AL-SHIDDIEQUE BIN HAMAD KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA DR. KHAIRUL ANUAR BIN MOHAMAD UNIVERSITI SAINS ISLAM MALAYSIA MOHD ASRI BIN ISHAK KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA Abstrak Keaslian al-quran dan al-hadith yang terdapat pada zaman ini tidak dapat dipertikaikan dengan adanya ulama samada di kalangan Qura mahupun Muhadithin yang bertukus-lumus untuk mempertahan dan memastikan dua sumber utama umat Islam tidak dicemari oleh pihak yang tidak bertangunggjawab. Bagi ulama Qura mereka telah meletakkan tiga syarat utama dalam penerimaan al- Quran iaitu bertepatan dengan bahasa arab, bertepatan dengan tulisan uthmani, dan mempunyai pengriwatan yang ramai sehingga sampai tahap mutawatirah. Mana-mana bacaan yang tidak bertepatan dengan tiga syarat utama penerimaan akan diketagorikan sebagai bacaan yang diragui dan lebih dikenali sebagai qiraat syaz. Manakala ulama Muhadthin telah meletakkan lima syarat utama dalam menentukan kedudukan al- Hadith. Bagi mengelak berlaku perselisihan faham, maka para ulama telah mengeluarkan garis panduan dalam menentukan keaslian al-quran dan al-hadith melalui kesahihan sanad. Kertas kerja ini bertujuan adalah untuk membincangkan kepenting sanad dalam menjamin keasalian al-quran dan al-hadis. Selain itu, Kertas Kerja ini juga akan mengetegahkan kretaria sanad al-quran dan sanad al-hadith. Manakala method kajian adalah menggunakan kaedah kualitatif yang melibatkan penelitian terhadap sumber primer seperti kitab karangan ulama terdahulu dan sumber sekunder seperti penulisan artikal, kertas kerja dan sebagainya. Hasil kajian mendapati bahawa method sanad yang digunapakai di kalangan Muhaditin dan Qura adalah berbeza dan amat penting kajian ini diteruskan untuk menjaga kesahihan sanad. Kata kunci: Kepentingan Sanad, Krateria Sanad, Ketogori Sanad 1
2 ذ Pendahuluan Al-Quran dan al-hadith merupakan dua sumber utama bagi agama Islam. Sekali gus menjadi pegangan dan panduan bagi umat Islam dari zaman Nabi Muhammad saw sehingga zaman sekarang. Panduan dan petunjuk yang datang meliputi semua situasi kehidupan manusia. Hal ini dijelaskan dalam surah al- Baqarah ayat 185: ي ن ت م ن ٱل هد ى ١٨٥ ب ش ه ر ر م ض ان ٱ ل ي أنز ل ف يه ٱل قر ء ان هد ى ل ل ذ ناس و Maksudnya: Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu. Seperti kitab samawi yang lain, Al-Quran yang diturunkan juga memerlukan kepada penerangan bertujuan untuk menjelaskan setiap maksud dan ma na yang ingin disampaikan oleh Allah wst. Oleh itu Allah swt mengutuskan Nabi Muhammad saw untuk dijadikan sebagai utusan Allah swt dan penyampai kepada umatnya. Ini bersesuaian dengan firman Allah dalam surah an-nahl ayat 44: ذ كر ون ف ت ي ع ذ لهم ل و ه م ٤٤ ك ل ل ذ ناس م ا نز ل إ ل ي ن ت و ٱلز بر ا إ ل ٱ ل ك ر ل ب ي نز ل ب ٱ ل و أ Maksudnya: Keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan. Sejajar dengan firman Allah swt di atas, maka Allah swt mengutuskan Nabi Muhammad saw sebagai penerang risalah yang diturunkan oleh Allah swt. Oleh yang demikian, penerangan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw itu diklasifikasikan sebagai al-hadith. Hal ini dikosong hadis yang diriwayat oleh al-maqdam bin Ma di Karb daripada Nabi Muhammad saw: أال أوتيت القرأن ومثله معه Maksudnya: Bukankah aku ini diberikan al-quran dan sesuatu yang seumpamanya (iaitu al-hadith) (al- Azim, 1995) 2
3 Di samping setiap perbuatan, percakapan, pengakuan yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw juga dikenali sebagai al-hadith. Oleh itu, keserasian al-quran dan al-hadith tidak dapat dipisahkan kerana kedua-dua sumber tersebut amat berkait rapat di dalam kehidupan manusia. Ini juga ditegaskan oleh Nabi Muhammad saw akan keberuntungan bagi sesiapa yang bersungguh-sungguh untuk menjadikan al-quran an al-hadith sebagai pengangan dan panduan dalam kehidupan. Sabda Nabi Muhammad saw yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما متسكتم هبما : كتاب اهلل وسنة نبيه - صلى اهلل عليه وسلم Maksudnya: Aku tinggalkan (umat Islam) Dua Pusaka abadi, apabila kamu berpegang kepadanya nescaya kamu tidak akan sesat, iaitu Kitan Allah (al-quran) dan Sunnahku (al-hadith). Kesungguhan Ulama Silam dalam menjaga kesucian sumber utama umat Islam iaitu al-quran dan al- Sunnah telah membuahkan hasil dan dapat dijadikan sebagai batu ukur kepada ulama yang terkemudian terhadap dua sumber tersebut. Mana-mana ulama telah menkhususkan setiap sumber utama umat islam akan digelar sebagai Qura bagi bidang al-quran dan Muhadith bagi bidang al-hadith. Oleh yang demikian, setiap ulama hanya memfokuskan satu bidang kepakaran di samping tidak mengetepikan bidang yang lain. Hal ini juga berlaku di kalangan para sahabat yang mana Nabi Muhammad saw mengiktiraf beberapa orang sabahat r.a berdasarkan kepakaran yang dimiliki. Maka dengan itu pendekatan dan perbahasan terhadap al-quran dan al-hadith di kalangan Qura dan Muhatisthin adalah berbeza. Sejarah Pengumpulan Al-Quran Dan Al-Hadith Sayugia kita maklum, pendekatan pengumpulan al-quran dan al-hadith yang terdapat dalam kitab ulum al-quran dan ulum al-hadith adalah berbeza berdasarkan faktor keperluan dalam pengumpulan dua sumber tersebut. Dengan adanya pendekatan yang khusus maka keasliannya dapat dijaga sehingga kini. Oleh yang demikian antara pendekatan yang digunapakai terhadap kedua sumber tersebut adalah seperti berikut: 1. Pengumpulan al-quran Pengumpulan al-quran berlaku pada zaman Nabi Muhammad saw yang mana memberi pendekatan kepada para sahabah r.a dengan dua cara iaitu secara hafalan atau ingatan dan kedua 3
4 secara tulisan. Melalui dua cara tersebut maka lahirlah para sahabat yang diperakui kepakaran dalam hafalan dan tulisan. Ini dijelaskan di dalam Hadith seperti di bawah: Hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Amru bin al-a sh berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: "خذوا القرآن من أربعة: من عبد اهلل بن مسعود وسامل ومعاذ وأيب بنكعب" Maksudnya: Ambilah bacaan al-quran daripada empat orang sahabat: daripada Abdullah bin Mas ud. Salam, Mu az, dan Ubai bin Ka ab. (al-asqalani, 1986). Dua daripada mereka adalah daripada Muhajirin iaitu Abdullah bin Mas ud dan Salam. Manakala dua daripada Ansar iaitu Mu az, dan Ubai bin Ka ab (al-qattan, 2007). Ada juga hadis yang diriwayatkan oleh Qatadah berkata: "سألت أنس بن مالك: من مجع القرآن على عهد رسول فقال: أربعة كلهم من األنصار: أيب بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد قلت من أبو زيد قال : أحد عموميت " Maksudnya: aku bertanya kepada Anas bin Malik siapa yang mengkumpul al-quran pada zaman Nabi Muhammad s.a.w? Maka jawab beliau: empat orang, semuanya dari golongan Ansar iaitu Ubai bin Ka ab, Mu az bin Jabbal, Zaid bin Thabit, dan Abu Zaid. Aku berkata: Siapa Abu zaid? jawab beliau: salah seorang daripada bapa saudara aku. (al-asqalani, 1986) 2. Pengumpulan al-hadith Pengumpulan al-hadith pada zaman Nabi Muhammad saw agak berbeza jika dibandingkan dengan pengumpulan al-quran. Sehingga Nabi Muhammad saw pernah melarang para sahabat menulis sesuatu selain dari al-quran bertujuan untuk menjaga kesucian al-quran. Hadith yang terkenal adalah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Sa id al-khudri iaitu: ال تكتبوا عين ومن كتب عين ي ر القرآن فلبمهه 4
5 Maksudnya: Jangan kamu menulis mengenaiku (hadith-hadith), dan sesiapa yang menulis mengenaiku masa hendaklah dia memadamkannya. Berdasarkan kepada hadith di atas jelas bahawa Nabi Muhammad saw melarang para sahabat menulis selain dari al-quran. Para Muhamdithin telah membincang dengan cermat berkaitan larangan Nabi Muhammad saw terhadap penulisan selain al-quran. Mohd Muhiden telah menyenaraikan beberapa hujah Muhadithin terhadap hadith larangan di atas antaranya ialah (Muhedin, 2004): i. Larangan yang dimaksudkan dalam hadith Abl Sa'id al-khudri adalah ditujukan khas kepada penulisan hadith yang bercampur aduk dengan al-qur'an. Ini bermakna, sekiranya penulisan hadith tidak dicampuradukkan dengan al-qur'an, maka kejadian tersebut adalah jelas tidak dilarang oleh Rasulullah s.'a.w. ii. Larangan yang terdapat dalam hadith Abu Sa'id hanyalah ditujukan kepada kalangan yang kuat hafalannya. Adapun mereka yang lemah hafalannya, mereka dibenarkan menulis hadith. Ini bertujuan untuk menggalakkan mereka yang kuat hafalannya supaya terus bergantung kepada hafalan mereka tanpa perlu bergantung kepada apa-apa tulisan dan begitulah sebaliknya. iii. Larangan ini hanya ditujukan kepada kalangan yang tidak pandai menulis, sebaliknya bagi yang berkebolehan menulis, misalnya 'Abd Allah ibn 'Amru al- 'Aas, mereka tidak dilarang berbuat demikian. iv. Larangan ini hanyalah pada peringkat awal Islam sahaja, iaitu ketika mana al- Quran masih diturunkan oleh Allah SWT. Ini kerana pada peringkat awal para sahabat belum lagi dapat membezakan di antara al-qur'an dan al-hadith. Tetapi setelah al-qur'an semakin banyak diturunkan dan para sahabat sudah boleh membezakan di antara keduanya, larangan tersebut seolah-olahnya dimansukhkan. v. Ada juga ulama seperti Imam al-bukhari yang mengatakan bahawa hadith Abu Sa'id adalah mawquf, iaitu ia hanyalah kata-kata Abu Sa'id sahaja, bukannya hadith Rasulullah s.a.w. Namun pendapat ini adalah dai'f berdasarkan riwayat Imam Muslim yang menyatakan bahawa ia bukannya kata-kata Abu Sa'id, sebaliknya memang merupakan hadith Rasulullah s.a.w. Namun demikian terdapat beberapa Hadith yang mengambarkan bahawa suruhan Nabi Muhammad saw terhadap menulisan al-hadith. Antaranya ialah: 5
6 i. Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah iaitu: اكتبوا أليب شاه Maksudnya: Tulislah kamu untu Abu Shah. (al-bukhari) ii. Hadith yang diriwayat oleh Ibn Abbas iaitu: ائتوين بكتاب أكتب لكم كتابا ال تضلوا بعده Maksudnya: "Bawakan kepadaku kitab (peralatan menulis), [dan] tulislah untuk kamu sebuah kitab (hadith) yang mana kamu tidak akan sesat selepasnya " (al-bukhari) Oleh yang demikian, penulisan al-hadith telah berlaku pada zaman Nabi Muhammad saw atas pengawasan Nabi muhammad saw. Ini berdasarkan tindakan Nabi Muhammad saw memadam kalimah Rasulullah semasa berlaku perjanjian Hudaibiyyah. Hadis yang diriwayatkan oleh al-bara bahawa Nabi muhammad s.a.w bersabda kepada Sayyidina Ali bin Abi Talib: "اكتب الشرط بيننا : بسم اهلل الرمحن الرحيم هذا ما قضى عليه حممد رسول اهلل. فقال له املشركون : لو نعلم أنك رسول اهلل تأبعناك ولكن اكتب حممد بن عبد اهلل فأمر عليا أن ميهاها فقال علي: واهلل مل أحماها. فقال رسول اهلل : أرين مكانها فأراه فمهاها وكتب : ابن عبد اهلل". Maksudnya: tuliskan sebuah perjanjian di antara kita (orang Islam dengan orang Musyrikin). Maka Sayyidina Ali menulis, Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ini sebagaimana yang telah diputuskan oleh Muhammad Rasullulah s.a.w.. maka orang Musyrikin berkata: sekiranya kami tahu bahaawa kamu (Muhammad s.a.w) adalah Rasulullah, nescaya kami akan ikut kamu. Oleh itu tulislah Muhammad bin Abdullah. Maka mereka menyuruh Sayyidina Ali memadam perkataan (Rasullullah). Sayyidina Ali menjawab: Demi Allah saya tidak akan memadamnya. Maka Rasullullah s.a.w bersabda: tunjukkan aku tempatnya. Setelah Sayyidina Ali menunjukkan tempatnya, baginda terus memadamnya. Kemudian baginda menulis bin Abdullah. (Azim., 2000.) Manakala perkembangan pengumpulan al-quran dan al-hadith diteruskan ke generasi yang seterusnya di kalangan para sahabat, tabi in dan tabi tabi in. Maka lahirlah ulama yang pakar dalam bidang al-quran dan al-hadith. Antara ulama yang terkenal dalam bidang al-quran yang dinamakan sebagai al-qura ialah 6
7 Imam Nafi bin Abdul Rahman di Madinah, Imam Hamzah bin Habib al-zayaid di Kuffah, Abu Amru bin al- Ala di Basrah, Abdullah bin Amir d Syam, Asim bin Abi al-najud di Kuffah, dan Imam Ali bin Hamzah al-kisa i di Kuffah. (Mukhtar, 2008, pp ). Tidak kurang pula dalam bidang al-hadith yang dijadikan sebagai rujukan utama dalam bidang al-hadith setelah diperintah oleh Khalifah Umar bin Abdul Aziz supaya dibukukan kesemua ungkapan dari Nabi Muhammad saw. Seruan ini dipertanggungjawabkan kepada Abu Bakar bin Amru bin Hazm dan Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. Namun demikian terdapat percampuran hadith sahih dengan hadith dhaif sehingga kurun yang ketiga. Setelah itu, Hadith tersebut diteliti dan diperhalusi oleh dua tokoh utama dalam bidang al-hadith iaitu al- Imam Muhammad bin Ismail al-bukhari dalam kitabnya yang dikenali sebagai Sahih al-bukhari dan al- Imam Muslim bin Hujjaj al-qusyairi dalam kitannya yang dikenali sebagai Sahih Muslim. (Muhedin, 2004) Penerimaan al-quran dan al-hadith i. Penerimaan al-quran Gaya penyampaian al-quran dan al-hadith adalah sama iaitu melalui kedah talaqqi bersama guru dengan cara memindahkan maklumat kepada yang berkenaan. Kaedah ini telah diamalkan pada zaman Nabi Muhammad saw dan diteruskan ke generasi yang berikutnya. Namun begitu, pendekatan talaqqi yang digunakan di kalangan Qura adalah berbeza berbanding talaqqi di kalangan Muhadithin. Istilah talaqqi di kalangan Qura merujuk kepada pengambilan bacaan al-quran dengan guru yang kuat hafalannya dan tepat bacaannya (Hilal, 2010). Kesemuanya meliputi bacaan berserta riwayat di hadapan Guru. menjelaskan bahawa proses penerimaan al-quran harus melalui dua kaedah utama iaitu ardh dan simā (Soffandi, 2004). Kaedah ini telah diamalkan ketika zaman Nabi Muhammad saw yang mana pernah suatu masa Nabi Muhammad saw memperdengarkan bacaan kepada sahabatnya dan sahabat mengambil bacaan tersebut terus dari mulut Nabi Muhammad saw seperti yang pernah ditanya kepada Anas cara bacaan Nabi Muhammad saw, maka jawab Anas: كانت مدا مث قرأ بسم اهلل الرمحن الرحيم ميد ببسم اهلل وميد بالرمحن وميد بالرحيم. 7
8 Maksudnya: Sesunguhnya dibaca dengan mad (panjang) kemudian Anas membaca Basmalah, dimadkan pada kalimah Bismillah dan dimadkan pada kalimah al-rahman dan dimadkan pada kalimah al-rahman. (al-bukhari) Pernah juga Nabi Muhammad saw meminta para sahabat untuk memperdengarkan bacaan kepada Nabi Muhammad saw. Hal ini dibuktikan melalui riwayat Abdullah Ibn Mas ud r.a iaitu: قال يل النيب اآلية فكيف إذا تذرفان. اقرأ علي قلت يا رسول اهلل آقرأ عليك وعليك أنزل قال نعم فقرأت سورة النساء حىت أتيت إىل هذه جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤالء شهيدا قال حسبك اآلن فالتفت إليه فإذا عيناه Maksudnya: Berkata Nabi Muhammad saw bacalah sesuatu dari al-quran. Aku menjawan: Wahai Rasulullah! Apakah (layak) saya membacakan Al-Qur an untukmu sementara ia diturunkan kepadamu? jawab Rasulullah: Benar. Maka aku membaca Surah an-nisa sehingga sampai ayat Kata Rasulullah saw : cukuplah maka. فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤالء شهيدا aku menoleh ke wajah Rasulullah dan menyaksikan air mata meleleh dari kedua pelupuk mata utusan Allah itu. (al-bukhari) Namun penerimaan al-quran amat diperhalusi oleh pada ulama Qura sehingga menetapkan hukum mempelajari ilmu al-quran secara bertajwid adalah wajib Syar e. Melalui kaedah ardh dan simā, dapat menentukan kedudukan sebutan al-raum, al-isymam, al-idgham, dan mad. (al-mirḥadfi, 2005, p. 51) Secara ringkasnya kaedah ini meliputi dua cara penyampaian iaitu mendengan bacaan guru dan membaca bacaan di hadapan guru. ii. Penyampaian al-hadith Dalam Penerimaan al-hadith, ulama telah mengariskan beberapa keperluan dan penelitian dalam penerimaan al-hadith. Kaedah ini juga penting dalam menentukan kedudukan al-hadith samada kedudukan tersebut berada pada kedudukan sahih, hasan, daif, dan jenis-jenisnya seperti mursal, mauquf, atau mauquf. Oleh yang demikian, rukun dalam penerimaan dan pengriwayatan al-hadith adalah berdasarkan Sighah yang mengambarkan cara penyampaiaan sesuatu al-hadith. ('Atiah, 1988) 8
9 Manakala Sighah di kalangan Muhadithin adalah merujuk kepada ungkapan tentang al-hadith yang disampaikan oleh guru kemudian disampaikan kepada murid. Kaedah ini mempunyai lapan cara penyapaian iaitu mendengar dari mulut guru, membaca dihdapan guru, mendengar dari guru melalui bacaan orang lain, al-munawalah, ijazah, penulisan, wasiat, pemakluman, dan al-wijadah. (Hilal, 2010). Lapan kaedah tersebut adalah seperti berikut ('Atiah, 1988): a) Al-Sama Kaedah ini merujuk kepada seseorang mendengar sesuatu al-hadith tersebut secara langsung. أخربنا Kebiasaanya akan menggunakan beberapa kalimah utama antaranya ialah خ ر ربنا أنبأنا b) Al- Arad حدثنا Kaedah ini adalah kaedah yang kedua tinggi yang mengambarkan bahawa seseorang membaca bacaan tersebut di hadapan guru. Kebiasaannya menggunakan beberapa kalimah.قرأت على فالن قرئ على فالن أنا أمسع utama antaranya ialah c) Ijazah atau al-munawalah Seterusnya keadah yang diamalkan di kalangan muhadithin yang terkemudian adalah gabungan dengan kaedah yang pertama dan ke dua iaitu Ijazah atau al-munawalah. Kebiasaannya akan mengunakan beberapa kalimah antaranya.أنبأنا إجارة أو املناولة أخربنا فالن إذنا فيما إذن يل فيه ialah d) Al-Kitabah Penerimaan al-hadith menerusi kaedah al-kitabah merupakan harus di sisi ulama muhadithin yang mana mesti disertakan kaedah yang pertama dan yang kedua. Kebiasaannya akan mengunakan beberapa kalimah antaranya ialah كتب إيل فالن قال: حدثنا فالن أخربين فالن مكاتبة أو كتلبة e) Al-I lam wa al-wasiat wa al-wijadah Penerimaan al-hadith pada peringakat ini adalah diharuskan dan yang mana ada beberapa وجدت خبط فالن: حدثنا فالن bentuk ungkapan yang boleh diterima antaranya 9
10 ذ ذ ذ Kepentingan Sanad al-quran dan al-hadith Kepentingan sanad kepada umat islam merupakan sasuatu alat atau ilmu yang mengkaji kesinambungan ilmu tertentu atas bertujuan untuk memastikan kesahihan ilmu tersebut. Selian itu, sanad merupakan usul ilmu dalam islam yang dijadikan sebagai garis panduan dalam menentukan hukum dalam islam di samping menjaga kesucian agama Islam daripada penyelewegan dan pemalsuan. (Fauzi, 2009) Kedudukan al-quran dan al-hadith memerlukan kepada perincian dan penelitian kerana al-quran dan al- Hadith merupakan sumber utama dalam agama Islam dan merupakan sesuatu yang diterima melalui proses pemindahan maklumat. Hal ini menunjukkan bahawa ilmu sanad akan menentukan kedudukan ilmu tersebut samada sanad tersebut sahih atau daif, bersambung atau terputus, dan sebagainya. (Amin, 2013) Terdapat beberapa ayat al-quran yang penelitian sesuatu khabar berita antaranya ialah: ا ب ق وم ن تص يبوا أ ت ب ذ ينوا إ ف إ ن ج اء كم ف اس ق ب ن ب ا ٱ ل ين ء ام نوا ه ي ي أ د م ي ٦ ل تم ع ع م ا ف تص ب حوا ل ة ف ه Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang Fasik membawa suatu berita, Maka selidikilah (untuk menentukan) kebenaran supaya kamu tidak menimpakan suatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu mengenainya sehingga menyebabkan kamu menyesali apa yang telah kamu lakukan. Manakala dalam surah al- Baqarah (2) ayat 282 bawah ini menjelaskan saksi yang dipersetujui. اء د م ذ من ت ر ض و ن م ن ٱلش ه Maksudnya: Dari orang yang kamu setujui menjadi saksi. Manakala dalam surah al-talaq (65) ayat 2 ditambah dengan kalimah adil dalam persaksian. ظ ب ه ۦ م ن ك ن يؤ م ن ب ٱل ل يوع ل ل ذ ل كم شه د ة ٱل ذ ق يموا أ و و ي ع دل م نكم ذ و أ شه دوا ر ج ا ٢ ذ ۥ م ل و ٱ ل و م ٱ أ لخ ر و م ن ي ذ تق ٱل لذ ج ع 10
11 Maksudnya: Dan adakanlan dua orang saksi yang adil di antara kamu. Tambahan pula, terdapat beberapa pandangan ulama berkaitan kepentingan sanad dalam agama Islam antaranya ialah (Fauzi, 2009): Abu Ali al-jayani berkata: خص اهلل تعاىل هذه األمة بثالثة أشياء مل ي ع ط ها ر من قرب لها اإلسناد واألنساب واإلعراب Maksudnya: Allah ta'ala mengkhususkan pada umat ini dengan tiga perkara yang tidak diberikan pada orang sebelumnya, Isnad, Ilmu Nasab, I'rob". Abu Hatim al-razi berkata: مل يكن يف أمة من األمم م ن ر خل ق اهلل آدم أمناء حيفظون آثار الرسل إال يف هذه األمة Maksudnya: " Tidak terdapat di antara umat dari ummat-umat ( dari ciptaan Allah pada Nabi Adam ), suatu keamanan di mana mereka menjaga atsar/hadits para utusan, kecuali terdapat pada umat ini (Islam) Abdullah al-mubarak berpendapat bahawa: اإلسناد عندي من الدين ولوال اإلسناد لقال من شاء ما شاء فإذا قيل له من حدثك بقي أي : بقي مته را ال يدري ما يقول ألنه ال إسناد معه يعرف به صهة احلديث أو ضعفه Maksudnya: Isnad menurutku merupakan bagian dari agama, seandainya tidak ada isnad niscaya orang berkata sekehendak hatinya, ketika dikatakan padanya siapakah yang menceritakan padamu? ia terdiam, maksudnya ia terdiam dengan kebingungannya, ia tidak mengetahui apa yang ia telah ucapkan, karena ia tidak memiliki isnad yang dengannya dapat diketahui shohih atau dho ifnya suatu hadits Sufian al-thauri berkata: اإلسناد سالح املؤمن إذا مل يكن معه سالح فبأي شيء يقاتل 11
12 Maksudnya: Isnad adalah pedangnya orang iman, bila ia tidak memiliki pedang maka dengan apa ia akan berperang? Sanad di Sisi Qura dan Muhamdithin Setelah memahami kepentingan sanad dalam mendepani kedudukan al-quran dan al-hadith, maka boleh diterjemahkan maksud sanad di sisi Qura dan Muhadithin. Meskipun sanad merupakan sesuatu ilmu berkaitan penelitian terhadap dua sumber utama Islam, namun pendekatan sanad dengan al-quran dan al- Hadith amat berbeza. Hal ini dapat dibuktikan melalui pendekatan ulama dalam memahami istilah sanad di sisi ulama Qura dan Muhadithin. Sanad menurut bahasa adalah sesuatu yang terangkat dari bumi. Ia juga merujuk kepada sesuatu yang di sandarkan kepada sesuatu yang lain (Fauzi, 2009). Ini juga telah dinyatakan dalam kitan Lisan al-arab yang memberi masud yang hampir sama iaitu seperti sandaran atau meninggi daripada tanah. Manakala isnad pula dari sudut bahasa bererti menyandarkan sesuatu perkataan kepada penuturnya (Lisan al-arab, t.t). Dari sudut istilah pula, sanad bermaksud jalan yang menyampaikan kepada matan. Sementara isnad pula ialah sebagaimana maksudnya di sudut bahasa, iaitu menyandarkan sesuatu perkataan kepada penuturnya (Al-Muqni' fi Ulum al-hadis, 1413). Kedua-dua istilah ini kebiasaannya digunakan oleh muhadithin untuk merujuk kepada perkara yang sama iaitu menjadi sandaran ulama hadis untuk mengetahui kesahihan atau kedaifan sesuatu hadis (Tadrib al-rawi, 1415). Sanad di sisi Qura menjelaskan bahawa perawi dalam proses pemindahan bacaan, riwayat, toriq, dan wajah daripada sumber utama (Amin, 2013). Di samping itu, maksud sanad di sisi Muhadithin menjelasakan bahawa toriq matan al-hadith iaitu rantaian rawi yang menjalankan proses pemindahan al- Matan daripada sumber utama. (Fauzi, 2009) Berdasarkan kepada kedua-dua maksud di atas dapat disimpulkan bahawa kepentingan sanad merujuk kepada perawi dalam sesuatu bidang samada dalam bidang ilmu al-quran mahupun al-hadith. Namun begitu, perbicangan terhadap bacaan al-quran dan matan hadith dalam sesuatu bidang amat berbeza. Sebagai contoh, bacaan al-quran adalah merujuk kepada riwayat dan turuq bacaan yang disandarkan kepada Imam Qura (Amin, 2013). Manakala contoh matan hadith merujuk kepada lafaz yang terdapat dalam Hadith tersebut (Fauzi, 2009). 12
13 Contoh sanad al-quran dan al-hadith Bagi memberi gambaran yang lebih jelas mengenai sanad al-quran dan al-hadith, pengkaji mambawa bentuk sanad dalam bidang al-quran dan juga sanad dalam bidang al-hadith. Jika diteliti dalam bidang al- Quran dan al-hadith dapat disimpulkan bahawa sanad al-quran dan sanad al-hadith tiada sebarang perbezaan kerana maksud sanad merujuk kepada perawi atau pembawa berita samada dalam bidang al- Quran mahupun al-hadith. Berikut adalah bentuk sanad al-quran dan al-hadith: i. Sanad al-quran menurut riwayat Hafs daripada Imam Asim: Rasulullah saw Ali bin Abi Thalib 40H Zaid bin Thabit 45 Ubai bin Ka ab Abdullah bin as ud 33 H Uthman bin Affan Muhammad bin Ali bin Abi al- Ash al-nafazi 74 H Abu al-hasan Ali bin Huzail 81 H ii. Asim bin Abi al-najud 128 H Sanad al-hadith mengikut Imam al-bukhari: Hafs bin Sulaiman 180 H Rasulullah Saw Salamah bin al-uku Yazid bin Abi Ubaid Al-Hafiz al-makki Imam al-bukhari 13
14 Penutup Peranan dan kepentingan sanad dalam menentukan keaslian dua sumber utama dalam Islam amat memainkan peranan yang penting dalam menentukan penerimaan dan penolakan dalam al-quran dan al- Hadith. Selain itu, pengajian sanad juga dapat mengenalpasti kedudukan sanad samada tinggi (al- Ali) atau rendah (al-nazil) sanad tersebut. Oleh yang demikian, ulama silam amat mementingkan ilmu sanad sebagai satu alat untuk mempertahankan kedudukan al-quran mahupun al-hadith. Namun begitu, perincian dan penekanan terhadap ilmu sanad perlu dikembangkan dan dinyalakan semula supaya dapat menjaga dan menjamin kesucian dan keaslian al-quran dan al-hadtih dalam proses pemindahan maklumat sehingga pada masa kini. Ini kerana proses pemindahan maklumat masih berlaku. Demi memenuhi keperluan ini, kajian dan seminar yang bersesuaian perlu supaya dijadikan sebagai platform dalam mengembangkan ilmu sanad. Bibliography al-asqalani, A. b. (1986). Syarah al-hadith FAtth al-bari Syarah Sohih al-bukhari. Dar al-rayaan li Turath. al-azim, M. S.-H. (1995). Syarah al-hadith Aun al-ma'bud. Dar al-fikr. al-bukhari, M. b. (n.d.). al-jami al-sahih al-musnad al-mukhtasar min Umuur Rasulillah SAW wa Sunanihi wa Ayyamihi. Beirut: Dar Ibn Hazm & Maktabah al-ma'arif. al-ma'sharawi, D. A. (2008). Al-Qiraat al-waridah fi al-sunnah. Kaherah: Dar al-salam. al-mirḥadfi, A. F.-S. (2005). Hidayah al-qari ila Tajwid kalam al-bariy. Madinah al-munawarah: Dar al- Fajar al-islamiyy. al-qattan, M. a.-q. ( 2007). Mabahith fi Ulum al-quran. al-suyutiy, J. (1415). Tadrib al-rawi. Riyadh: Maktabah al-kauthar. Al-Zarkasyi, B. A.-D. (1998). Al-Nukat 'ala Muqaddimah Ibn Solah. Riyadh: Maktabah Adwa' al-salaf. Amin, M. b. (2013). al-isnad 'Indi 'ulama al-qiraat. al-madinah: dar al-khadrah. 'Atiah, N. (1988). Manhaj al-naqdi fi 'Ulum al-hadith. Damsyiq: Dar al-fikir. Azim., Z. A. (2000.). The Translation of the Meaning of Summarized Sahih Muslim. Riyad. : Darussalam. Fauzi, R. R. (2009). Asoh al-asanid. al-mansurah: Dar al-wada'. 14
15 Hilal, S. A. (2010). al-majalah al-ilmi'ah li kuliah al-quran al-karim lil qiraat wa ulumuha. Mesir: al- Azhar. Ibn al-jazari, M. b. (1999). Munjid al-muqrien wa Mursyid al-thalibin. Beirut: Dar al-kutub al-ilmiah. Ibn Manzhur, M. b. (t.t). Lisan al-arab. Beirut: Dar al-sadir. Ibn Mulaqqin, S. U. (1413). Al-Muqni' fi Ulum al-hadis. Al-Ahsa': Dar Fawaz li al-nasyr. Muhedin, R. b. (2004). Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-hadith: Satu Sorotan. Jurnal Usuluddin, UM, Mukhtar, M. (2008). Tarikh al-qiraat fi al-masyriq wa al-ma'rib. Bierut: Dar al-kitab al-'ailmiah. Soffandi, W. D. (2004). Madzhab Qiraat 'Ashim Riwayat Hafsh di Nusantara: Studi Sejarah Ilmu. 15
(The Human Soul Based on the Opinion of Fakhr al-din al-razi) ELBAHLOUL MOHAMED HUSSEIN* MOHD NASIR OMAR AHMAD SUNAWARI BINLONG MUDASIR BIN ROSDER
Jurnal Hadhari 4 (1) (2012) 137-154 www.ukm.my/jhadhari The National University of Malaysia النفس الا نسانية عند فخر الدين الرازي (The Human Soul Based on the Opinion of Fakhr al-din al-razi) ELBAHLOUL
More informationوظاي ف الدولة الا سلامية (The Duties And Function Of An Islamic State)
Jurnal Hadhari 4 (1) (2012) 155-170 www.ukm.my/jhadhari The National University of Malaysia وظاي ف الدولة الا سلامية (The Duties And Function Of An Islamic State) *. *Corresponding author. Email: amirhusin66@gmail.com
More informationSULIT P2115-EKONOMI DARI PERSPEKTIF ISLAM/JAN 08
ARAHAN : Jawab EMPAT soalan sahaja. SOALAN 1 a) Bincangkan 2 sumber perundangan berikut : i. Qiyas ii. Ijma b) Ekonomi Islam merupakan ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang selaras dengan syariat dari
More informationThe Virtues of Surah An-Nasr
The Virtues of Surah An-Nasr Revealed in Makkah It has been mentioned previously that - it (Surah An-Nasr) is equivalent to one-fourth of the Qur'an and that - Surah Az-Zalzalah is equivalent to one-fourth
More informationSCHOOL OF PHYSICS LOGO DESIGN CONTEST
SCHOOL OF PHYSICS LOGO DESIGN CONTEST 1. INTRODUCTION A logo is an icon that represents the identity of an institution. It is used not just to promote the institution itself, but should also be able to
More informationTINDAKAN PIHAK BERKUASA NEGERI DAN PIHAK BERKUASA TEMPATAN TERHADAP KES PELANGGARAN SYARAT GUNA TANAH
TINDAKAN PIHAK BERKUASA NEGERI DAN PIHAK BERKUASA TEMPATAN TERHADAP KES PELANGGARAN SYARAT GUNA TANAH NUR AINI BINTI IDRIS UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA i TINDAKAN PIHAK BERKUASA NEGERI DAN PIHAK BERKUASA
More information(The rise of al-ahbash movement and Its Impact in Malaysia) Faculty of Islamic Civilization, Universiti Teknologi Malaysia
Jurnal Hadhari 5 (2) (2013) 103-114 www.ukm.my/jhadhari (The rise of al-ahbash movement and Its Impact in Malaysia) 1 BADLIHISHAM MOHD. NASIR 2 OTHMAN TALIB 3 SULAIMAN IBRAHIM 1 Faculty of Islamic Civilization,
More informationFEAR OF CRIME WITHIN NON-GATED RESIDENTIAL COMMUNITIES IN THE URBAN CONTEXT SITI AISHAH BINTI AHMAD KAMIL
iv FEAR OF CRIME WITHIN NON-GATED RESIDENTIAL COMMUNITIES IN THE URBAN CONTEXT SITI AISHAH BINTI AHMAD KAMIL A dissertation submitted in fulfilment of the requirements for the award of the degree of Master
More informationEVALUATION USABILITY MEASUREMENT INDEX FOR HIGHER EDUCATION INSTITUTE MUHAMMAD ALIIF BIN AHMAD
EVALUATION USABILITY MEASUREMENT INDEX FOR HIGHER EDUCATION INSTITUTE MUHAMMAD ALIIF BIN AHMAD A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the award of the degree of Master
More informationCOMMON CONTRACTUAL ISSUES FACED BY MALAYSIAN CONTRACTORS OPERATING IN MIDDLE EAST USING FIDIC FORM OF CONTRACTS
COMMON CONTRACTUAL ISSUES FACED BY MALAYSIAN CONTRACTORS OPERATING IN MIDDLE EAST USING FIDIC FORM OF CONTRACTS AHMED ABUBAKER A. SALEH UNIVERSITY TECHNOLOGY MALAYSIA COMMON CONTRACTUAL ISSUES FACED BY
More informationTHE PREVAILING PRACTICE IN DECIDING THE PRACTICAL COMPLETION OF CONSTRUCTION WORK. MOHAMMAD HARITH BIN MOHD YUNOS
3 THE PREVAILING PRACTICE IN DECIDING THE PRACTICAL COMPLETION OF CONSTRUCTION WORK. MOHAMMAD HARITH BIN MOHD YUNOS A thesis submitted in fulfilment of the requirements for the award of the degree of Master
More informationABSTRACT Muslim youth face many challenges today due to the huge scientific development. New information technologies can be considered one of the mos
ABSTRAK Dewasa ini, kebanyakan pemuda Islam sedang rancak mengalami satu perubahan dan cabaran arus kemodenan sains yang bersifat duniawi. Kemodenan ini melihat kepada cara pemindahan sesuatu maklumat
More informationUNIVERSITI PUTRA MALAYSIA QURANIC ONTOLOGY FOR RESOLVING QUERY TRANSLATION DISAMBIGUATION IN ENGLISH-MALAY CROSS-LANGUAGE INFORMATION RETRIEVAL
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA QURANIC ONTOLOGY FOR RESOLVING QUERY TRANSLATION DISAMBIGUATION IN ENGLISH-MALAY CROSS-LANGUAGE INFORMATION RETRIEVAL ZULAINI BINTI YAHYA FSKTM 2012 27 QURANIC ONTOLOGY FOR RESOLVING
More informationIMPROVING ENERGY SAVING EVALUATION IN LIGHTING USING DAYLIGHT UTILIZATION WITH AREA SEGREGATION TECHNIQUE MOHAMMAD ASIF UL HAQ
IMPROVING ENERGY SAVING EVALUATION IN LIGHTING USING DAYLIGHT UTILIZATION WITH AREA SEGREGATION TECHNIQUE MOHAMMAD ASIF UL HAQ A thesis submitted in fulfilment of the requirements for the award of the
More informationKeywords : The Khawarij Religious Views- Purposes of poem Traces of the Quran Characteristics
ا ثار الخوارج الشعرية: دراسة تحليلية نقدية : :.. - - - - :.. Abstract: The study aims at explaining the purposes of the Khawarij poetry and their relation to the principles that the group fought for. The
More informationKEPENTINGAN SANAD DALAM MENJAGA KEASLIAN AL-QURAN
KEPENTINGAN SANAD DALAM MENJAGA KEASLIAN AL-QURAN MOHAMAD REDHA BIN MOHAMAD mohamadredha@kuis.edu.my MUHAMMAD ZAID BIN SHAMSHUL KAMAR muhammadzaid@kuis.edu.my SHAHARUDDIN BIN SAAD shaharuddin@kuis.edu.my
More informationChapter 29: Beyond Respect The Rights of the Elderly on Society
!1 : Beyond Respect The Rights of the Elderly on Society بسم اهلل الرحمن الرحيم Abu Musa al-ash ari narrated: The Prophet (ﷺ) said: Glorifying Allah involves showing honour to a greyhaired Muslim and to
More informationTERMINATION OF CONTRACT: ABANDONMENT OF WORK MOHD NUR IMAN AL HAFIZ BIN MOHD JAMIL
TERMINATION OF CONTRACT: ABANDONMENT OF WORK MOHD NUR IMAN AL HAFIZ BIN MOHD JAMIL TERMINATION OF CONTRACT: ABANDONMENT OF WORK MOHD NUR IMAN AL HAFIZ BIN MOHD JAMIL A project report submitted in partial
More informationNOTA 5: PANDUAN MENGHASILKAN LAMAN (SITES) 1.1 Pengenalan
NOTA 5: PANDUAN MENGHASILKAN LAMAN (SITES) 1.1 Pengenalan Sites boleh digunakan dalam penghasilan Sumber Pembelajaran. Sumber pembelajaran mengandungi beberapa halaman yang terdiri daripada teks, video
More informationWPK 213 Wajah sebenar Psikologi Islam Sifat Psikologi Islam Psikologi Moden Persamaan dan Perbezaan Psikologi Islam & Barat
DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK 213 Wajah sebenar Psikologi Islam Sifat Psikologi Islam Psikologi Moden Persamaan dan Perbezaan Psikologi Islam & Barat Pensyarah: Ustazah Nek Mah Bte Batri Master
More informationChapter 31: Islamic Ethics Regarding Asylum, Refugees, and Migration
!1 : Islamic Ethics Regarding Asylum, Refugees, and Migration بسم اهلل الرحمن الرحيم Abu Hurairah (ra) reported: The Messenger of Allah said, "He who gives respite to someone who is in (ﷺ) straitened circumstances,
More informationChapter 26: The Sin of Favoritism Be Just With Your Children
!1 : The Sin of Favoritism Be Just With Your Children بسم اهلل الرحمن الرحيم It was narrated that An-Nu'man said: "My mother asked my father for a gift and he gave it to me. She said: 'I will not be contented
More informationUNDANG-UNDANG MALAYSIA. Akta 369 AKTA HARI KELEPASAN (1) Akta ini bolehlah dinamakan Akta Hari Kelepasan 1951.
UNDANG-UNDANG MALAYSIA Akta 369 AKTA HARI KELEPASAN 1951 Suatu Akta bagi membuat peruntukan-peruntukan mengenai hari kelepasan am dan hari kelepasan bank. Tajuk ringkas dan pemakaian [31hb Disember 1951]
More informationMANAGEMENT OF VARIATION ORDER IN PUBLIC WORKS DEPARTMENT MALAYSIA CONSTRUCTION PROJECT SHARIL AMRAN BIN AMIR MOHAMED
MANAGEMENT OF VARIATION ORDER IN PUBLIC WORKS DEPARTMENT MALAYSIA CONSTRUCTION PROJECT SHARIL AMRAN BIN AMIR MOHAMED UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA 2013 MANAGEMENT OF VARIATION ORDER IN PUBLIC WORKS DEPARTMENTS
More informationUNIVERSITI PUTRA MALAYSIA EAST-WEST DIALOGUE ON JALALUDDIN RUMI AND RALPH WALDO EMERSON IN RELATION TO MYSTICISM HOSSEINALI LIVANI
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA EAST-WEST DIALOGUE ON JALALUDDIN RUMI AND RALPH WALDO EMERSON IN RELATION TO MYSTICISM HOSSEINALI LIVANI FBMK 2013 42 EAST-WEST DIALOGUE ON JALALUDDIN RUMI AND RALPH WALDO EMERSON
More informationAbstrak: Mad Far i, Qiraat, Mutawatirah, al-quran, Ilmu Tajwid
Teori Hukum Mad Far i Dari Perspektif Ilmu Qiraat Felza Zulhibri Abd Hamid Nor Hafizi Yusof Abstrak Teori hukum mad far i adalah satu kaedah yang dicipta oleh para qurra dalam memastikan kadar pemanjangan
More informationMOLECULAR PHYLOGENY OF SELECTED MANGO CULTIVARS BASED ON INTERNAL TRANSCRIBED SPACER (ITS) REGION SHAHKILA MOHD ARIF
MOLECULAR PHYLOGENY OF SELECTED MANGO CULTIVARS BASED ON INTERNAL TRANSCRIBED SPACER (ITS) REGION SHAHKILA MOHD ARIF A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the award of
More informationChapter 28: The Rights of Aunts, Uncles, In-Laws, and the Extended Family
!1 : The Rights of Aunts, Uncles, In-Laws, and the Extended Family بسم اهلل الرحمن الرحيم Ali ibn AbuTalib narrated: When we came out from Mecca, Hamzah's daughter pursued us crying: My uncle. Ali lifted
More informationExplanation of the 3 Linked Chain Hadith of Imam Ad- Darami [255H] PT 2
Explanation of the 3 Linked Chain Hadith of Imam Ad- Darami [255H] PT 2 Explanation of the 3 Linked Chain Hadith of Imam Ad-Darami [255H] بسم الله الرحمن الرحيم أ خ ب ر ن ا ي ز يد ب ن ه ار ون أ ن ب ا ن
More information(The Peaceful Coexistence Amongst Religions In Islam)
Jurnal Hadhari 4 (1) (2012) 171-190 wwwukmmy/jhadhari The National University of Malaysia التعايش السلمي بين الا ديان في الا سلام (The Peaceful Coexistence Amongst Religions In Islam) KAMILOV ASKHABALI*
More informationSKRIPSI DEIXIS USED IN ENGLISH TRANSLATION OF SURAH YUSUF
SKRIPSI DEIXIS USED IN ENGLISH TRANSLATION OF SURAH YUSUF by IRA MARANTIKA NIM 201332065 ENGLISH EDUCATION DEPARTMENT TEACHER TRAINING AND EDUCATION FACULTY MURIA KUDUS UNIVERSITY 2018 i ii DEIXIS USED
More informationSPM4342 PEMBANGUNAN SISTEM PEMBELAJARAN BERASASKAN WEB PRINSIP ASAS MEREKA BENTUK WEB
SPM4342 PEMBANGUNAN SISTEM PEMBELAJARAN BERASASKAN WEB PRINSIP ASAS MEREKA BENTUK WEB PM. Dr. Jamalludin Harun Norah Md Noor Norasykin Mohd Zaid Department of Educational Multimedia Faculty of Education,
More informationThe Rights of a Muslim over another Muslim
The Rights of a Muslim over another Muslim The Rights of a Muslim over another Muslim بسم الله الرحمن الرحيم ع ن أ ب ى ه ر ي ر ة أ ن ر س ول الل ه -صلى الله عليه وسلم- ق ال : ح ق ال م س ل م ع ل ى ال م س
More informationUNIVERSITI PUTRA MALAYSIA
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA COMPARISON OF AL- ASHA AND JARIR IN PANEGYRICAL AND SATIRICAL THEMES FAUWAZ BIN EBAU FBMK 0 0 COMPARISON OF AL- ASHA AND JARIR IN PANEGYRICAL AND SATIRICAL THEMES FAUWAZ BIN EBAU
More informationPERATURAN-PERATURAN PERUBATAN (MENETAPKAN PEPERIKSAAN BAGI PENDAFTARAN SEMENTARA) 2015
WARTA KERAJAAN PERSEKUTUAN 25 Mac 2015 25 March 2015 P.U. (A) 54 FEDERAL GOVERNMENT GAZETTE PERATURAN-PERATURAN PERUBATAN (MENETAPKAN PEPERIKSAAN BAGI PENDAFTARAN SEMENTARA) 2015 MEDICAL (SETTING OF EXAMINATION
More informationThe Reason for the Revelation of this Surah and its Virtues
Revealed in Makkah The Reason for the Revelation of this Surah and its Virtues Imam Ahmad recorded from Ubayy bin Ka`b that the idolators said to the Prophet, "O Muhammad! Tell us the lineage of your Lord.''
More informationWays the Misguided Youth Bent on Takfīr & Bombings
Ways the Misguided Youth Bent on Takfīr & Bombings Contradict Islam بذل النصح والتذكري لبقايا ااملفتونني بالتكفري والتفجري Title: Original Author: Abd al-muḥsin al- Abbād Source: http://islamancient.com/ressources/docs/101.doc
More informationABSTRACT. Despite the fact that Islam and Judaism are both monotheistic religions, they embrace
ABSTRACT Despite the fact that Islam and Judaism are both monotheistic religions, they embrace dissimilar concepts of unity. The differences entail the emergence of theological and philosophical discourses
More informationManual Pengguna. Disediakan Untuk : Audit Korporat
Manual Pengguna Laporan Audit Dalam (Auditor) Disediakan Untuk : Audit Korporat Disediakan oleh : Unit Pengurusan Aplikasi Pejabat, PSMB ISI KANDUNGAN ISI KANDUNGAN Carta Alir 3 Cara Menggunakan Sistem
More informationilm seeker mini book series Welcome Ramadan
ilm seeker mini book series www.diaryofamuslimhomeschool.com Welcome Ramadan By Allah tells us in the Qur an و م ا خ ل ق ت ٱل ج ن و ٱ ل نس إ ل ل ي ع ب د ون I created the jinn and humankind only that they
More informationChapter 39: Without Justice, There Can Be No Peace
!1 : Without Justice, There Can Be No Peace بسم اهلل الرحمن الرحيم Ibn 'Abbas told Shahr (ibn Hawshab), "While the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was sitting in the courtyard of his
More informationKEMAMPUAN PELAJAR PEREMPUAN TERHADAP BACAAN KHUSUS IMAM HAFS: SATU PERBANDINGAN DENGAN PELAJAR LELAKI
Prosiding Seminar Antarabangsa al-quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018, 15-16 September 2018 Prosiding Seminar Antarabangsa al-quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018 International Seminar on al-quran
More informationUNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA
UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA Jadual Kerja Urusan Pendaftaran Kursus, Permohonan Penganugerahan Diploma dan Urusan Peperiksaan Semester I, Sesi /2019 BIL AKTIVITI TEMPOH/MASA MINGGU KE TARIKH CATATAN 1.
More informationANALISIS TEMATIK KALIMAH MASJID DI DALAM AL-QURAN
ANALISIS TEMATIK KALIMAH MASJID DI DALAM AL-QURAN Sahlawati Abu Bakar Fakulti Pengajian Peradaban Islam Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor sahlawati@kuis.edu.my ABSTRAK Kajian ini akan menganalisis
More informationAnalisis Terhadap Pengaruh Syair dan Ucapan Arab Dalam Tafsiran Tafsir Al-Māturidī Dan Al-Ṭabarī
Analisis Terhadap Pengaruh Syair dan Ucapan Arab Dalam Tafsiran Tafsir Al-Māturidī Dan Al-Ṭabarī Analysis On The Influence Of Arabic Poetry and Speech In Intrepetation Of Tafsir al-māturidī And al-ṭabarī
More informationMENANGANI KONFLIK HADIS DAIF DAN PALSU DALAM MASYARAKAT AWAM: MENGALIH PERHATIAN KEPADA PENGAJIAN HADIS SAHIH DAN HASAN
1 MENANGANI KONFLIK HADIS DAIF DAN PALSU DALAM MASYARAKAT AWAM: MENGALIH PERHATIAN KEPADA PENGAJIAN HADIS SAHIH DAN HASAN Abu Zaki bin Ismail Jabatan Dakwah & Usuluddin, Fakulti Pengajian Peradaban Islam,
More informationThe First Ten or Last Ten Verses of Sūrah al-kahf
K N O W I N G F A L S E M E S S I A H Protection from the Dajjāl s Tribulations Despite the great tribulations the Dajjāl brings by which Allah will test his servants, we are not left to face them alone.
More informationFACTORS THAT AFFECT KNOWLEDGE SHARING AMONG EMPLOYEES IN MULTINATIONAL ORGANIZATION YASER HASSAN HASSAN AL-QADHI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA
FACTORS THAT AFFECT KNOWLEDGE SHARING AMONG EMPLOYEES IN MULTINATIONAL ORGANIZATION YASER HASSAN HASSAN AL-QADHI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA FACTORS THAT AFFECT KNOWLEDGE SHARING AMONG EMPLOYEES IN MULTINATIONAL
More informationFLOW IN A PIPELINE WITH LEAKAGE SITI NUR HASEELA BINTI IZANI
ii FLOW IN A PIPELINE WITH LEAKAGE SITI NUR HASEELA BINTI IZANI A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirement for the award of the degree of Master of Science (Engineering Mathematics)
More informationmenjelaskan bahawa ia merujuk kepada doa dan bukan transaksi ekonomi.
Huruf-huruf bahasa Arab adalah berbeza daripada bahasa Inggeris. Keadaan ini menyebabkan kesukaran untuk menulis transliterasi. Sebagai contoh: perkataan untuk solat ditulis "solat" manakala perkataan
More informationABSTRAK. Kata kunci: Al-Hazf, Al-Quran.
AL-HAZF (ELIPSIS) DALAM AL-QURAN Mohamad Syukri Abd Rahman, Md Noor Hussin, Muhammad Daoh Ahmad Redzaudin Ghazali, Mohd Rofian Ismail, Mohd Izzuddin Mohd Pisol Salman Zainal Abidin, Nurfida iy Salahuddin
More informationبسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Mannerisms. The Manners of Attending Assemblies Part 1 (29/1/2017)
بسم هللا الرحمن الرحيم Islamic Mannerisms The Manners of Attending Assemblies Part 1 (29/1/2017) Ibn Qayyim رحمه هللا said in Madaarij As-Salikeen that Good Manners indicates the success and happiness
More informationHUBUNGAN ANTARA GANJARAN DAN ETIKA KERJA ISLAM DENGAN KOMITMEN DALAM KALANGAN PEKERJA DI JABATAN PEMBANGUNAN PERSEKUTUAN KELANTAN
HUBUNGAN ANTARA GANJARAN DAN ETIKA KERJA ISLAM DENGAN KOMITMEN DALAM KALANGAN PEKERJA DI JABATAN PEMBANGUNAN PERSEKUTUAN KELANTAN NORUL HUDA BINTI MAT RASHID FAKULTI PENGURUSAN UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA
More informationSANAD AL-QURAN: KEPENTINGAN DAN KEPERLUANNYA
ذ ء PERSIDANGAN ANTARABANGSA PENGAJIAN ISLAMIYYAT KALI KE-3 (IRSYAD2017) 1048 SANAD AL-QURAN: KEPENTINGAN DAN KEPERLUANNYA Mohd Hasbie al-shiddieque Ahmad, Siti Mursyidah Mohd Zin Kolej Universiti Islam
More informationAbstrak. R.A.F.T. dan Think-Tac-Toe dalam Pengajaran dan Pembelajaran. Hairani Sani
46 R.A.F.T. dan Think-Tac-Toe dalam Pengajaran dan Pembelajaran Hairani Sani hairani_sani@moe.edu.sg Ibrizi Ishak ibrizi_ishak@moe.edu.sg Sekolah Rendah Woodlands Abstrak Tugasan penulisan yang berdasarkan
More informationPERANAN WANITA ISLAM DALAM MENYAMPAIKAN MESEJ DAKWAH KEPADA MASYARAKAT MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN
International Seminar on al-quran in Contemporary Society 2018, 15-16 September 2018 Prosiding Seminar Antarabangsa al-quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018 International Seminar on al-quran in Contemporary
More informationChapter 17: Finding and Channeling Righteous Anger
!1 Chapter 17: Finding and Channeling Righteous Anger بسم اهلل الرحمن الرحيم A'isha, the wife of Allah's Apostle,(ﷺ) said that whenever he had to choose between two things he adopted the easier one, provided
More informationMETAPHOR ANALYSIS OF DR. MAHATHIR S BUSINESS SPEECHES ALIAKBAR IMANI
METAPHOR ANALYSIS OF DR. MAHATHIR S BUSINESS SPEECHES ALIAKBAR IMANI A thesis submitted in fulfilment of the requirements for the award of the degree of Doctor of Philosophy Language Academy Universiti
More informationSaudi Arabia s Permanent Council of Senior Scholars on Takfīr 1
Saudi Arabia s Permanent Council on Takfīr الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية Title: Original Author: Saudi Arabia s Permanent Council Saudi Arabia s Permanent Council of Senior Scholars on Takfīr 1 All
More informationA ROBUST ESTIMATION METHOD OF LOCATION AND SCALE WITH APPLICATION IN MONITORING PROCESS VARIABILITY ROHAYU BT MOHD SALLEH
A ROBUST ESTIMATION METHOD OF LOCATION AND SCALE WITH APPLICATION IN MONITORING PROCESS VARIABILITY ROHAYU BT MOHD SALLEH A thesis submitted in fulfilment of the requirements for the award of the degree
More informationIn the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Revealed in Makkah ب س م ال له ال رح م ن ال رح يم In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. إ نا أ نز ل ن ه ف ى ل ي ل ة ال ق د ر 97:1 Verily, We have sent it down in the Night of Al-
More informationProses Penyelidikan Tindakan. MTE3133: Penyelidikan Tindakan
Proses Penyelidikan Tindakan MTE3133: Penyelidikan Tindakan Hasil Pembelajaran Mengkaji proses penyelidikan tindakan Menerangkan tatacara menjalankan penyelidikan tindakan Adaptasi model Lewin (1946) &
More informationRUJUKAN KEPADA MAZHAB DALAM KETETAPAN FATWA: ANALISA UNDANG-UNDANG PENTADBIRAN ISLAM DI MALAYSIA
Volume: 3 Issues: 13 [December, 2018] pp. 236-244] International Journal of Law, Government and Communication eissn: 0128-1763 Journal website: www.ijgc.com RUJUKAN KEPADA MAZHAB DALAM KETETAPAN FATWA:
More informationTHE ONLINE JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION July 2017, Vol. 5, Issue 1
IMPLIMENTASI TALAQQI DAN MUSHAFAHAH DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN QIRA AT WARSH AN NAFI Mohd Abdul Nasir Abd Latif, Ahmad Zulfiqar Shah Abdul Hadi, Muhammad Hasbi Abdul Rahman, Muhammad Nadzir Ibrahim
More informationPENELITIAN TERHADAP TEKSTUAL IJAZAH SANAD AL-QURAN. Norazman bin Alias (Calon Ph.D) Universiti Sains Islam Malaysia
1002 PENELITIAN TERHADAP TEKSTUAL IJAZAH SANAD AL-QURAN Norazman bin Alias (Calon Ph.D) Universiti Sains Islam Malaysia norazman@usim.edu.my Prof. Madya Dr. Khairul Anuar bin Mohamad Universiti Sains Islam
More informationSimple Daily Deeds for Jannah
Simple Daily Deeds for Jannah Simple Daily Deeds for Jannah بسم الله الرحمن الرحيم All praises are due solely to Allah the Most High and The Most Merciful. We ask Allah to bestow His peace and blessings
More informationIn the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The Virtues of Surat At-Tariq Revealed in Makkah An-Nasa'i recorded that Jabir said, "Mu`adh lead the Maghrib prayer and he recited Al-Baqarah and An-Nisa'. So the Prophet said, أ ف تان أ ن ت ي ا م ع اذ
More informationSurah Mumtahina. Tafseer Part 1
Surah Mumtahina Tafseer Part 1 In the name of Allah the Gracious and Most Merciful 1. O you who have believed, do not take My enemies and your enemies as allies, extending to them affection while they
More informationBab 2. Polisi e-pembelajaran di IPT Malaysia. Hanafi Atan Mohamed Amin Embi Supyan Hussin. Pengenalan
Bab 2 Polisi e-pembelajaran di IPT Malaysia Hanafi Atan Mohamed Amin Embi Supyan Hussin Pengenalan Polisi ialah garis panduan umum yang disediakan untuk mencapai sesuatu hasil, matlamat atau objektif yang
More informationfrom your Creator طه Ta, Ha. 20:1
رسالة : ٢ إن ما أ ن ز ل الق ر آن ل سعادة اإلنسان رسائل رب انية MESSAGE 2: THE QURAN HAS BEEN REVEALED ONLY FOR Divine THE Messages HAPPINESS OF of HUMANITY nurturing from your Creator The way of the Quran
More informationHBT 503 SEMINAR SISWAZAH: ISU-ISU PENTERJEMAHAN
UNIVERSITI SAINS MALAYSIA Peperiksaan Semester Pertama Sidang Akademik 2007/2008 Oktober/November 2007 HBT 503 SEMINAR SISWAZAH: ISU-ISU PENTERJEMAHAN Masa: 2 jam Sila pastikan bahawa kertas peperiksaan
More informationISLAMIC CREED ( I ) Instructor: Dr. Mohamed Salah
ISLAMIC CREED ( I ) العقيدة اإلسالمية Instructor: Dr. Mohamed Salah Islamic Creed Series THE IMPORTANCE OF STUDYING AQEEDAH Imam Abu-Hanifa said, "The understanding of faith is better than understanding
More informationITA AT: TO OBEY HIM WITHOUT QUESTION
ITA AT: TO OBEY HIM WITHOUT QUESTION جل جلالهAllah sent the Anbiya to be obeyed. This makes logical sense because this is the first principle of change, that the change must be implemented for people to
More informationUNIVERSITI SAINS MALAYSIA EEE 320 MIKROPEMPROSES II
UNIVERSITI SAINS MALAYSIA Peperiksaan Semester Pertama Sidang Akademik 2010/2011 November 2010 EEE 320 MIKROPEMPROSES II Masa : 2 Jam Sila pastikan bahawa kertas peperiksaan ini mengandungi TUJUH muka
More informationMatlamat. Wadah Maklumat. Simposium 2014 Methodologi Pengambilan Ilmu Dalam Islam. Buku. Internet. Ceramah TV/Radio 22/10/14&
Simposium 2014 Methodologi Pengambilan Ilmu Dalam Islam Methodologi Pengambilan Ilmu dan Pengolahan Dalil Ustaz Fathurrahman Dawoed Pemangku Pengarah Div Pendidikan Andalus Mengenal pasti: Matlamat sumber-sumber
More informationMOSAICKING OF TORN IMAGE USING GRAPH ALGORITHM AND COLOR PIXEL MATCHING IBRAHIM THORIG
MOSAICKING OF TORN IMAGE USING GRAPH ALGORITHM AND COLOR PIXEL MATCHING IBRAHIM THORIG A project report submitted in partial fulfilment of the requirements for the award of the degree of Master of Computer
More informationChapter 23: Riba. Introduction. However the prohibition of riba is meant to free and liberate. Connection between Riba and Greed
!1 : Riba بسم اهلل الرحمن الرحيم Sulaiman b. 'Amr narrated on the authority of his father: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say in the Farewell Pilgrimage: "Lo, all claims to usury of the pre- Islamic
More informationPERBANDINGAN METODOLOGI PENULISAN KARYA ULUM AL-QURAN DAN KARYA PENGANTAR ULUM AL-QURAN DI MALAYSIA
PERBANDINGAN METODOLOGI PENULISAN KARYA ULUM AL-QURAN DAN KARYA PENGANTAR ULUM AL-QURAN DI MALAYSIA Kolej Universiti Islam Melaka fatimahrafik@kuim.edu.my & farrahyazmin@kuim.edu.my ABSTRAK Ulum Al-Quran
More informationIS COUNTING TASBEEH AFTER THE PRAYER TO BE DONE WITH THE RIGHT HAND OR BOTH? 1
ه ل ع ق د ال س ح ب ع د الص لاة ك و ن اب ل ی د ال ی م ن ى ا م ك ل تا ال ی د ن IS COUNTING TASBEEH AFTER THE PRAYER TO BE DONE WITH THE RIGHT HAND OR BOTH? 1 بسماللهالرحمنالرحيم Tasbeeh with the right hand
More informationChapter 20: Before the Sweat Dries: Prophetic guidance on work conditions and employee treatment
!1 : Before the Sweat Dries: Prophetic guidance on work conditions and employee treatment بسم اهلل الرحمن الرحيم It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Give the
More informationبسم هللا الرحمن الرحيم. Islamic Manners. The Manners of Attending Assemblies Part 2 (5/2/2017)
بسم هللا الرحمن الرحيم Islamic Manners The Manners of Attending Assemblies Part 2 (5/2/2017) The most noble assemblies with Allah are the Assemblies of Knowledge. We should follow the manners of attending
More informationK n o w A l l a h i n P r o s p e r i t y
K n o w A l l a h i n P r o s p e r i t y H E W I L L K N O W Y O U I N A D V E R S I T Y Selections 1 from Jāmi al- Ulūm wal-ḥikam by: Ibn Rajab al-ḥanbalī 1 Taken from Ibn Rajab al-ḥanbalī s book Jāmi
More informationThe Virtues of The Qur ān and The Types of Abandonment of It
The Virtues of The Qur ān and The Types of Abandonment of It (حفظه الله ( al-najmī By Shaykh Abd Allāh (حفظه الله ( Crispin Translated by Abū Ḥāzim Ṣābir Audio ID: ABNJ_TL_20160224_virtue_of_the_quraan_and_types_of_abandonment_ar_eng
More informationPANDUAN DOA QUNUT & SUJUD SAHWI. Oleh Imer Imran A Blog About Life. Panduan Ringkas Tetapi Mudah Difahami
Oleh Imer Imran http://robottuxedo.net A Blog About Life PANDUAN DOA QUNUT & SUJUD SAHWI Panduan Ringkas Tetapi Mudah Difahami Sunat Sebelum membicarakan lebih lanjut mengenai doa qunut, terlebih dahulu
More informationIslam and The Environment
Islam and The Environment By Sh Kazi Luthfur Rahman Human beings are representatives of Allah: Allah, the almighty appointed human beings as his representatives in this world and he made them responsible
More informationRabi`ul Awwal 13, 1439 H Fatah 2, 1396 HS December 2, 2017 CE
Rabi`ul Awwal 13, 1439 H Fatah 2, 1396 HS December 2, 2017 CE ح ر ك ات ( There are three basic vowels ( and they have to be read in short single ح ر ك ة stroke ١ stroke: upper ف ت ح ة 1. stroke: front
More informationOne-Eyed, Blind in the Other
The Dajjāl s Physical Features One-Eyed, Blind in the Other Imām Muslim collected a ḥadīth from Ḥudhayfah ( رضي اهلل عنه ) who narrated that Allah s messenger ( صل ى اهلل عليه وسل م ) said: ف ن ار ه ج
More informationAN INVESTIGATION ON VEHICLE OVERLOADING IN MUAR MELAKA ROAD HAZLINA BINTI MARWAN
iii AN INVESTIGATION ON VEHICLE OVERLOADING IN MUAR MELAKA ROAD HAZLINA BINTI MARWAN A project report submitted in fulfillment of the requirements for the award of the degree of Master of Engineering (Civil)
More informationThe seven ways of reading Suratu l-fatiha via the tariq of Imam al-shatibi,
The seven ways of reading Suratu l-fatiha via the tariq of Imam al-shatibi, by Muhammad Allie Khalfe. http://islamictext.wordpress.com The extract below, being a brief explanation of the seven modes of
More informationAyatul Kursi (2: )
Ayatul Kursi (2:255-257) Ayatul Kursi (2:255-257) & Aamenar Rasul (2:285, 286) My Ayatul Kursi & Aamenar Rasul Workbook www.qfatima.com Name: AYATUL KURSI Suratul Baqara 2:255 257 The verse of the 'Throne'
More informationKey Words: Lexical materials - Malay Dictionaries - Evaluation - Dictionary Progress - Influence of Dictionaries
: : -..... - - - : - Abstract: The paper aims to explore the lexical materials in the Arabic Malay Bilingual Dictionaries scattered in the Malay speaking world in general, and in Malaysia in particular.
More informationSPEECH BY COMRADE ASYIFAH RASHID MARSILING BRANCH PEOPLE S ACTION PARTY CONVENTION NOVEMBER 2017 SINGAPORE S PLACE IN THE WORLD
SPEECH BY COMRADE ASYIFAH RASHID MARSILING BRANCH PEOPLE S ACTION PARTY CONVENTION 2017 19 NOVEMBER 2017 SINGAPORE S PLACE IN THE WORLD Party Chairman, Secretary-General, Comrades, Brothers & Sisters,
More informationKEDUDUKAN HADITH DALAM BUKU DOA-DOA MUSTAJAB HARIAN YANG DI PETIK DARIPADA HADITH DAN AL-QURAN: KAJIAN TAHRIJ HADITH
AL-BANJARI, hlm. 296-306 Vol. 16, No.2, Juli-Desember 2017 ISSN (Print) 1412-9507 ISSN (Online) 2527-6778 KEDUDUKAN HADITH DALAM BUKU DOA-DOA MUSTAJAB HARIAN YANG DI PETIK DARIPADA HADITH DAN AL-QURAN:
More informationSPM4342 KONSEP ASAS DALAM WEBPAGE
SPM4342 PEMBANGUNAN SISTEM PEMBELAJARAN BERASASKAN WEB KONSEP ASAS DALAM WEBPAGE PM. Dr. Jamalludin Harun Norah Md Noor Norasykin Mohd Zaid Department of Educational Multimedia Faculty of Education, UTM
More informationSpelling. Fa kasrah, Ya. Meem fathah, Alif. Lam fathah, Alif
Meaning Word from Quran Allah (Subhanahu wa taalaa) الل ه. 1 From In Not Indeed Not, No Except, Unless, But That On He said To them Then م ن ف م ا إ ن ل إ ل أ ن ع ل ى ق ال ل م ث.2.3.4.5.6.7.8.9.11.11.12
More informationRevision worksheet for grade 6. Lesson one (Surat As-Sajdah) c. Both have the same massage which is worshipping Allah
Revision worksheet for grade 6 Lesson one (Surat As-Sajdah) 1- Answer the following questions: 1. What is the goal of the revelation of the Torah? So nobody would be in doubt over his meeting with Allah
More informationKONSEP YAWM AL-MA AD DAN SUNAN AL-SITTAH. Kalimah Yawm al-ma ad bererti hari kembali. Dalam bahasa yang lebih mudah
KONSEP YAWM AL-MA AD DAN SUNAN AL-SITTAH 1.0 Pendahuluan Kalimah Yawm al-ma ad bererti hari kembali. Dalam bahasa yang lebih mudah difahami, yawm al-ma ad adalah hari akhirat yang merupakan destinasi terakhir
More informationSOLAT SUBUH BERJEMAAH DALAM KALANGAN MAHASISWA TAHFIZ AL-QURAN DAN AL-QIRAAT KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA SELANGOR (KUIS) : SATU PEMERHATIAN
SOLAT SUBUH BERJEMAAH DALAM KALANGAN MAHASISWA TAHFIZ AL-QURAN DAN AL-QIRAAT KOLEJ UNIVERSITI ISLAM 1058 ANTARABANGSA SELANGOR (KUIS) : SATU PEMERHATIAN Muhammad Syafee Salihin, Ahmad Shahir Masdan, Muhammad
More informationUNIVERSITI PUTRA MALAYSIA
UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA ISLAMIC BANK EFFICIENCY AND PRODUCTIVITY IN MALAYSIA REZVAN TORABI FEP 2011 9 ISLAMIC BANK EFFICIENCY AND PRODUCTIVITY IN MALAYSIA BY REZVAN TORABI Thesis Submitted to the School
More informationChapter 35: They Are Not a Burden How the Prophet (ﷺ) dealt with those with mental illness, disabilities, and special needs.
!1 : They Are Not a Burden How the Prophet (ﷺ) dealt with those with mental illness, disabilities, and special needs. بسم اهلل الرحمن الرحيم Anas reported that a woman had a partial derangement in her
More information