BAB SATU PENDAHULUAN. peradaban umat manusia telah tercatat betapa pentingnya perniagaan untuk

Transcription

1 BAB SATU PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Kajian Aktiviti perniagaan merupakan aktiviti yang berpengaruh besar dalam kehidupan masyarakat sama ada dari segi ekonomi, sosial mahupun politik. Dalam sejarah peradaban umat manusia telah tercatat betapa pentingnya perniagaan untuk meningkatkan taraf ekonomi. Kekuatan ekonomi yang dibangun melalui perniagaan boleh mempengaruhi kestabilan suatu negara. Jatuh bangunnya sesebuah kerajaan sering diawali dengan krisis ekonomi di negara tersebut yang gagal ditangani dengan baik. Hampir setiap manusia di dunia ini telah terlibat dalam urusan perniagaan dalam pelbagai bentuk dan skalanya. Dalam agama juga amat digalakkan umatnya untuk berusaha demi meningkatkan penghasilan dan salah satu cara untuk menaik taraf ekonomi adalah berniaga sesuai dengan kehendak syariah. 1 Perniagaan merupakan salah satu aktiviti manusia dalam memenuhi keperluan hidupnya, sama ada perniagaan besar mahupun kecil. Begitu juga halnya perniagaan yang dipraktikkan oleh masyarakat Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Majoriti masyarakat Aceh yang berada di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur bekerja sebagai peniaga, sama ada peniaga runcit, jamu dan sebagainya. 2 Masyarakat Aceh yang pertama memasuki Malaysia adalah Tengku Syed Hussain Al-Aidid iaitu seorang kerabat diraja Aceh, beliau juga dikenali sebagai seorang peniaga yang berjaya pada ketika itu, beliau telah membuka sebuah kawasan perkampungan masyarakat Islam 1 Muhamamd Hanafi, Prinsip dan Etika Bisnis Dalam Islam, Suatu Sorotan Etika Bisnis Rasullah SAW (Jakarta: Pustaka Antara, 1992), 9. 2 Encik Nasir bin Ismail (Setiausaha DPAM), Temu bual dengan penulis, 26 Ogos

2 seluas 66,000 kaki persegi di Lebuh Aceh, Georgetown, Pulau Pinang. Tengku Syed Hussain Al-Aidid adalah seorang pedagang Aceh yang kaya dan berjaya ketika Pulau Pinang baru dibuka oleh Kapten Sir Francis Light pada akhir abad ke 18. Dengan kekayaan yang dimilikinya, Tengku Syed Hussain Al-Aidid dengan kerjasama kaum keluarga dan pengikutnya dari Aceh telah membuka dan memajukan sebuah penempatan di Lebuh Aceh dengan mendirikan sebuah masjid, menara, rumah kediaman, deretan rumah kedai, Madrasah Al-Quran dan pejabat perdagangan. 3 Hasil usahanya ini secara tidak langsung telah mewujudkan sebuah pusat pengajian agama Islam dan pusat perdagangan antarabangsa yang bukan sahaja terkenal pada ketika itu tetapi yang terulung dan terawal di Pulau Pinang. Bilangan penduduk dan masyarakat di perkampungan Masjid Melayu Lebuh Acheh telah berkembang pesat, dengan kedatangannya ramai pedagang-pedagang baru berdatangan dari negeri-negeri di Tanah Melayu, Tanah Arab dan India.Selepas kematian Tengku Syed Hussain Al- Aidid pada pertengahan abad ke 19, perkampungan ini terus berkembang maju dan telah mencapai tahap kegemilangannya sehingga akhir abad ke 19 dan awal abad ke 20.Beliau telah disemadikan di sebuah makam yang bersebelahan dengan Masjid Melayu Lebuh Aceh.Di kawasan makam ini juga dijumpai beberapa kubur ahli keluarga Tengku Syed Hussain Al-Aidid. 4 Manakala Abdul Razak Ab. Karim menyebutkan bahawa peniaga Aceh memasuki Tanah Melayu sekitar tahun 1601, hal tersebut ialah berdasarkan surat kebenaran berniaga yang diberikan oleh kerajaan Aceh kepada Kapitan Inggeris. 3 A. Ghafar Ahmad, Pemuliharaan Masjid Masjid Melayu Lebuh Acheh, Goergtowm, Pulau Pinang, dalam "Penang Past & Present," Disember 1998, Ibid. 2

3 Keaadaan ini menunjukkan bahawa peniaga Aceh telah lama sekali memasuki Tanah Melayu untuk melakukan perniagaan. 5 Bermula daripada kedatangan Tengku Syed Hussain al-aidid ke Pulau Penang, Malaysia, maka masyarakat Aceh pun terus datang ke Malaysia sampai sekarang dengan pelbagai tujuan. Selepas terjadi gempa bumi dan tsunami di Aceh pada 26 Disember 2004, masyarakat Aceh mulai bertambah ramai datang ke Malaysia, khususnya di Wilayah Persekutuan. Ada yang datang untuk sementara waktu dan ada juga yang menetap di Malaysia. 6 Menurut maklumat yang pengkaji perolehi dari pengurus Dewan Perdagangan Aceh Malaysia, ada sebanyak 500 orang masyarakat Aceh berniaga di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan 316 sudah mendaftar menjadi ahli Dewan Perdagangan Aceh Malaysia. 7 Penubuhan Dewan Perdagangan Aceh Malaysia (DPAM) dilakukan untuk mengumpulkan dan menyatukan peniaga Aceh yang ada di Malaysia. Apabila disebut etika perniagaan Islam, ia memberi erti peraturan-peraturan, nilai, akhlak atau moral yang membatasi perbuatan atau tindakan manusia dalam kegiatan perniagaan. Hal ini bertujuan untuk memastikan setiap peniaga yang menceburi bidang perniagaan dapat mengelakkan diri daripada segala sifat yang keji dan menjalankan dengan sifat terpuji. Menurut penulis, ini penting bagi menjamin kepentingan ummah dapat terpelihara daripada segala unsur yang boleh mencetuskan perbalahan, 5 Abdul Razak Ab. Karim, Manuskrip Surat Kebenaran Berniaga oleh Raja Aceh kepada Kapitan Inggeris 1601: satu Analisis Linguistik, Jurnal Filologi Melayu 3 (1994), Datuk Muhammad Feisol bin Hassan (Pengurus Dewan Peniaga Aceh Malaysia), dalam temu bual dengan penulis, 26 Ogos Daftar peniaga Aceh (Dewan Perdagangan Aceh Malaysia), Kuala Lumpur (2011), 16. 3

4 ketidakadilan dalam pasaran, penindasan dan rasa ketidakpuasan hati dapat dihalang. Di samping itu, masyarakat dapat melindungi hak kedua-dua pihak iaitu di antara peniaga sebagai penjual dan pengguna sebagai pelanggan. Hak kedua-dua pihak ini perlu dijaga bagi memastikan setiap perniagaan yang dijalankan berlangsung dengan baik dan dapat menjauhi semua unsur penipuan. Dalam al-quran berulang kali mengingatkan peniaga supaya bersikap jujur dan melarang keras melakukan penipuan serta penyelewengan dalam perniagaan. Peringatan yang berulang kali ini menggambarkan bahawa penipuan dalam bentuk dan kadar yang pelbagai adalah sesuatu yang sering terjadi dalam dunia perniagaan. Dalam al-quran Allah berfirman: Maksudnya: " dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil ". (Surah al-an am (6):152) Dalam ayat yang lain Allah juga menegaskan dalam firmannya: Maksudnya: janganlah kamu mengurangi sukatan dan timbangan. (Surah Hud (11):84) Kedua-dua ayat ini menjelaskan bahawa penipuan daripada segala segi adalah haram dalam etika perniagaan Islam. Dengan melakukan penipuan, akan merosaklah hubungan antara pembeli dan penjual, malah boleh mencetuskan perbalahan dan 4

5 pergaduhan yang berpanjangan. Oleh itu, sifat jujur peniaga dapat menghindari kesan negatif terhadap perhubungan antara peniaga dan pelanggan mereka. Begitu juga sebagai peniaga Muslim dianjurkan supaya menitik beratkan kualiti kerja atau kualiti barangan yang diniagakan. Islam menegah peniaga mengeksploitasi pelanggan dengan menjual barangan yang berkualiti rendah pada harga yang tinggi semata-mata kerana tidak ada orang lain yang menawarkan barangan yang serupa. Kualiti produk yang rendah tidak dapat menjamin pembelian pada masa hadapan dan tidak dapat menjamin kesetiaan pelanggan kepada barangan berkenaan. Implikasinya akan membawa kepada kegagalan perniagaan. Barangan yang berkualiti dengan harga yang berpatutan bukan saja dapat meningkatkan jualan tetapi juga dapat menjaga reputasi perniagaan. 8 Selain itu, sebagai peniaga Muslim, mereka perlu amanah. Islam melarang keras peniaga yang tidak amanah. Peniaga tidak boleh membohongi dan mengkhianati pelanggan, menjual barangan dengan harga terlalu tinggi dan melengahkan pembayaran. Oleh kerana yang demikian, kajian ini akan menyentuh dan menganalisis tentang etika perniagaan yang diamalkan oleh peniaga Aceh yang melakukan aktiviti perniagaan di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. 1.2 Pernyataan Masalah Kajian Islam memberi galakan kepada umat Islam untuk menceburkan diri dalam perniagaan. Al-Quran sebagai sumber hukum dalam segala bidang termasuk dalam perniagaan menetapkan beberapa peraturan dan etika yang mesti dipatuhi oleh umat 8 Ibid. 5

6 Islam dalam menjalankan aktiviti perniagaan mereka. Ini bertujuan supaya tidak berlakunya penipuan, ketidakadilan, penganiayaan dan sebagainya yang akhirnya akan membawa kepada keruntuhan ekonomi dan mengancam kesejahteraan masyarakat seluruhnya. Antara peraturan-peraturan dan etika penting yang terpancar daripada pengajaran al-quran ini adalah seperti berikut: 1. Niat Ikhlas 9 2. Tidak Terlibat dengan Amalan Riba Saling Redha-Meredhai Menjauhi Semua Unsur Penipuan Keadilan Amanah Istiqamah Menjauhi Pembaziran Mengamalkan Sifat Saling Menolong Tidak mengeluarkan produk / menyediakan perkhidmatan yang haram yang bertentangan dengan tujuan syariat Menepati Masa 19 Oleh yang demikian, pengkaji ingin menjalankan sebuah kajian tentang etika perniagaan yang di sebut di atas di kalangan peniaga Aceh yang berada di Wilayah 9 Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Kathir dari Sufyan, telah bercerita kepada kami Yahya bin Sa id dari Muhammad bin Ibrahim al-taimiy dari Alqamah bin Waqqas al-laythiy berkata: Saya mendengar Umar bin al-khattab r.a dari Nabi SAW bersabda: (Sesungguhnya) amal-amal itu tergantung dengan niatnya, dan bagi seseorang adalah apa yang diniatkannya (Riwayat Bukhari) 10 Al-Quran surah al-baqarah (2): Al-Qur an surah al-nisa, (4): ayat Al-Qur an surah al-nisa, (4): ayat Al-Qur an surah al-nahl (16): ayat Al-Qur an surah al-nisa, (4): ayat Al-Qurnan surah al-syu ra (42): ayat Al-Qur an surah al-isra (17): ayat Al-Qur an surah al-maidah (5): ayat Al-Qur an surah al-baqarah (2): ayat Al-Qur an surah al-maidah (5): ayat 1. 6

7 Persekutuan Kuala Lumpur. Dalam kajian ini, pengkaji menganalisis dengan mendalam tentang kefahaman peniaga Aceh serta amalan dalam aktiviti perniagaan mereka. Kajian ini dijalankan kerana ramainya peniaga Aceh yang melaksanakan perniagaan mereka di Wilayah persekutuan Kuala Lumpur. Dalam sudut lain, aktiviti perniagaan adalah salah satu aktiviti yang berkait rapat dengan hubungan manusia sesama manusia, dengan demikian, etika akan memberi kesan yang mendalam dalam kehidupan seharian. Dalam observasi awal yang pengkaji lakukan, masih mendapati bahawa sesetengah peniaga Aceh secara langsung atau tidak langsung melakukan amalanamalan perniagaan yang bertentangan dengan prinsip etika perniagaan dalam perspektif Islam. Contohnya peniaga yang berniaga produk kosmetik dan jamu tradisional, mereka masih terdapat yang menjual produk yang diimport dari luar negara dan tidak mendapat kelulusan dari pihak Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Begitu juga dengan peniaga runcit, sebahagian mereka ada yang menjual barang yang tidak dibenarkan oleh kerajaan Malaysia. Contohnya menjual rokok yang diimport dari luar negara secara tidak sah dan tidak membayar cukai. Hal yang sama juga berlaku dalam kalangan perniaga buah. Contohnya buah yang lama dicampurkan dengan buah yang baru dan dijual dengan harga sama tinggi dan buah yang masam dicampurkan dengan buah yang manis dan dijual dengar harga yang sama. Begitu juga peniaga restoran yang tidak memaparkan harga setiap makanan dan minuman. Ini semua bertentangan dengan undang-undang kerajaan Malaysia dan dengan etika perniagaan dalam perspektif Islam. Ini berlaku kerana sebahagian peniaga Aceh tersebut beranggapan bahawa dalam menjalankan perniagaan semua boleh diniagakan asalkan barang tersebut halal tanpa mengira sah dalam hukum dan undang-undang kerajaan malaysia. Mereka juga kurang memahami etika perniagaan yang sesuai dengan etika perniagaan Islam. Maka terdapat 7

8 juga peniaga yang ingin mendapat keuntungan tanpa mengira sama ada halal atau haram barang yang dijual dari sudut syarak atau undang-undang Kerajaan Malaysia. Perbuatan ini dilakukan kerana kurangnya pendedahan dan pendidikan yang mendalam tentang cara berniaga yang dibolehkan dalam Islam dan berniaga yang tidak dibolehkan dalam Islam. Rentetan itu, penyelidikan ini dijalankan bagi melihat amalan sebenar etika perniagaan dalam kalangan peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur (WPKL). 1.3 Objektif Kajian 1. Untuk mengetahui konsep etika perniagaan menurut perspektif Islam. 2. Untuk meneliti tentang kefahaman etika perniagaan Islam di kalangan peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. 3. Untuk menganalisis amalan perniagaan para peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur sama ada telah memenuhi etika perniagaan menurut perspektif Islam atau tidak. 4. Untuk meneliti bentuk-bentuk amalan perniagaan yang bertentangan dengan etika perniagaan Islam serta faktor penyebabnya. 1.4 Persoalan Kajian Dalam pengkajian ini dirumuskanbeberapa persoalan kajiansebagai berikut: 1. Apakah konsep etika perniagaan menurut perspektif Islam? 2. Bagaimanakah kefahaman peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur tentang konsep etika perniagaan dalam perspektif Islam? 8

9 3. Adakah amalan perniagaan yang dilakukan oleh peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur telah memenuhi etika perniagaan menurut perspektif Islam? 4. Apakah bentuk-bentuk amalan perniagaan yang bertentangan dengan etika perniagaan Islam serta faktor penyebabnya? 1.5 Kepentingan Kajian Kajian ini diharapkan dapat menambah khazanah intelektual untuk memperkayakan rujukan akademik serta dapat menambah literatur yang membahaskan tentang etika perniagaan Islam, sekaligus memberikan sumbangan idea kepada peniaga untuk dapat melakukan aktiviti perniagaannya mengikut etika perniagaan Islam. Kajian ini juga diharapkan dapat menambah pengetahuan peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur agar menjadi panduan bagi mereka dalam menjalankan perniagaan yang menepati etika perniagaan Islam. Dengan demikian, diharapkan peniaga Aceh yang berada di Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur dimasa hadapan boleh lebih memahami dan mengerti konsep-konsep etika perniagaan dalam Islam serta menjadikannya sebagai amalan dalam dunia perniagaan mereka. 1.6 Skop Kajian Dalam kajian ini, agar tidak terlalu luas dalam pembahasannya, maka pengkaji mengkaji mengenai amalan etika perniagaan yang diamalkan oleh peniaga Aceh dan membatasi skop kajian ini kepada peniaga-peniaga Aceh terpilih yang berada di Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur sahaja dan khususnya di Chowkit, Kg Keramat 9

10 dan Kg Pandan Mewah. Alasan pengkaji mengambil tempat kajian di kawasan tersebut, disebabkan ramai daripada orang Aceh yang berniaga di kawasan tersebut berbanding kawasan lain. 20 Walau bagaimanapun, kajian ini hanya menitikberatkan kepada peniaga-peniaga Aceh yang melakukan aktiviti-aktiviti perniagaan. Peniaga Aceh yang dimaksudkan adalah pemilik perniagaan yang terpilih. 1.7 Huraian Istilah berikut: Pengkaji menjelaskan takrif atau definisi tajuk dan aspek-aspeknya sebagai a. Etika Etika secara praktikal bererti nilai-nilai dan norma-norma moral yang diamalkan atau yang tidak diamalkan, walaupun seharusnya ia diamalkan. Etika sebagai refleksi adalah pemikiran moral. Menurut Kamus Dewan, etika merujuk kepada prinsip moral atau nilai-nilai akhlak yang menjadi pegangan bagi individu ataupun sesuatu kumpulan. 21 Dalam etika, ia sebagai refleksi kita berfikir tentang apa yang dilakukan, dan khususnya tentang apa yang harus dilakukan atau tidak boleh dilakukan. Secara falsafah, etika mempunyai erti yang luas sebagai kajian moral. Terdapat tiga bidang dengan fungsi dan kewujudannya, iaitu etika deskriptif (descriptive ethics). Dalam konteks ini secara normatif, etika menjelaskan pengalaman moral secara deskriptif berusaha untuk mengetahui motivasi, kemahuan dan tujuan sesuatu tindakan dalam 20 Ibid., Kamus Dewan, ed. Ke-3 (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2002), 345, entri etika. 10

11 tingkah laku manusia. Kedua, etika normatif (normative ethics), yang berusaha menjelaskan mengapa manusia bertindak seperti yang mereka lakukan, dan sama ada prinsip-prinsip dari kehidupan manusia. Ketiga, etika meta-etika (metaethics), iaitu yang memberikan pengertian bahasa dan istilah yang digunakan dalam perbincangan etika, serta caraberfikir yang digunakan untuk membenarkan kenyataan-kenyataan etika. Meta-etika mempersoalkan makna yang dikandung oleh istilah-istilah kesusilaan yangdigunakan untuk membuat tanggapan-tanggapan kesusilaan. 22 Etika menurut Islam merupakan salah satu disiplin pokok dalam falsafah. Ia mencerminkan bagaimana manusia harus hidup agar boleh menjadi sebagai manusia. Dalam konteks ini, etika mengandungi peraturan-peraturan mengenai apa yang betul dan apa yang salah menurut pandangan syariat Islam, apa yang baik dan apa yang buruk. Ia merupakan falsafah moral atau falsafah mengenai tingkah laku sebagai orientasi yang mengandungi kaedah-kaedah bagi usaha manusia untuk menjawab persoalan-persoalan asas dalam kehidupannya. Dengan kata lain, etika dapat difahami sebagai usaha dengan akal budinya untuk menyusun teori mengenai penyelenggaraan hidup yang baik. 23 Menurut pandangan Islam, etika adalah lebih kepada akhlak mulia. Ianya sifatsifat yang tertanam dalam jiwa manusia yang menzahirkan perbuatan-perbuatan yang baik dengan berpedoman kepada al-quran dan al-sunnah. Sedangkan etika secara umum adalah ilmu yang mempelajari soal kebaikan dan keburukan dalam hidup 22 Richard T Garner dan Bernard Rosen, Moral Philosophy: A Systematic Introduction to Normative Ethics and Meta-ethics (New York: Macmillan, 1967), Komaruddin Hidayat, Etika Dalam Kitab Suci dan Relefansinya Dalam Kehidupan Moden: Studi Kasus di Turki (Jakarta: Paramadina,1995),

12 manusia. Etika merupakan satu alat untuk menentukan nilai perbuatan manusia baik atau buruk. 24 Etika sebagai undang-undang dalam suatu kumpulan masyarakat akan dapat membimbing dan mengingatkan anggotanya kepada suatu tindakan yang terpuji (good conduct) yang harus selalu dipatuhi dan dilaksanakan. Etika di dalam perniagaan sudah tentu harus disepakati oleh orang-orang yang berada dalam kumpulan perniagaan dan kumpulan berkaitan yang lain. 25 Adapun maksud dan etika dalam kajian ini ialah nilai-nilai yang terkandung dalam Islam tentang etika perniagaan yang menjadi sebagai panduan umat Islam dalam menjalankan perniagaan. 26 b. Perniagaan Perniagaan merupakan suatu aktiviti individu atau syarikat untuk menghasilkan dan menjual barangan dan perkhidmatan bagi mendapatkan keuntungan dalam memenuhi keperluan masyarakat. Secara umumnya, kegiatan ini wujud dalam masyarakat dan industri. Kegiatan perniagaan merangkumi seluruh kegiatan membuat dan menyalurkan barangan dan perkhidmatan yang diminta oleh masyarakat Menurut kamus bahasa Indonesia, perniagaan adalah, usaha berniaga, usaha komersial dalam dunia perniagaan atau bidang usaha Haris, A Sabil. Perbedaan Antara Etika, Akhlak dan Moral (Yogyakarta: Elkis. 2001), Ritha F.Dalimunthe Etika Perniagaan, Jurnal Universitas Sumatera Utara (2009), Husin Anis, Etika dan Ilmu Ekonomi Suatu Sintesis Islami, (Bandung: Mizan 1993), Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 121.Entri niaga. 12

13 Menurut Hughes Kapoor, perniagaan merupakan suatu kegiatan usaha individu yang berorganisasi untuk menghasilkan keuntungan atau menjual barang dan perkhidmatan untuk mendapatkan keuntungan dalam memenuhi keperluan masyarakat. 28 Ada pendapat yang menyatakan bahawa perniagaan merupakan; keseluruhan usaha yang meliputi pertanian, produksi, pembangunan, pengedaran, pengangkutan, komunikasi, usaha tenaga dan pemerintahan yang bergerak dalam bidang yang menghasilkan dana, memasarkan barangan dan perkhidmatan kepada pengguna. Menurut pengertian, perniagaan ini mencakupi tiga bahagian: Pertama, usaha perseorangan secara kecil-kecilan dalam bidang barangan dan perkhidmatan. Kedua, usaha syarikat secara besar-besaran seperti perkilangan, pengangkutan, perusahaan media dan perhotelan. Ketiga, usaha dalam bidang penstrukturan ekonomi sesebuah bangsa. 29 Ada juga yang menyatakan bahawa perniagaan adalah pertukaran barang dengan barang atau harta dengan harta atau harta dengan barang atas dasar persetujuan dua belah pihak (penjual dan pembeli) atau pertukaran hak milik dengan gantian (bayaran) mengikut peraturan syarak. 30 c. Etika Perniagaan Etika perniagaan adalah prinsip-prinsip moral yang standard kelakuan perniagaan yang diterima oleh komuniti peniaga dan dunia perniagaan. Ia merupakan satu nilai dan peraturan yang merangkumi peraturan yang baik atau buruk di dalam operasi perniagaan. Pada kebiasaannya pihak kerajaan, orang ramai, pesaing dan individu menentukan apa yang boleh diterima umum. Sebagai contoh, seorang 28 Bukhari Alma, Pengantar Perniagaan (Bandung: Balai Pustaka, 1989), Ibid. 30 Al-Sayyid Sabiq, Al-Fiqh al-sunnah, Jilid 3 (Kaherah: Dar al-fath al- Alam al-arabi, 1994),

14 usahawan yang beretika pada kebiasaannya adalah seorang yang jujur dan amanah, dan merasa tanggung jawab moral dan sosial. 31 Etika perniagaan adalah penting kerana ia akan menyesuaikan perniagaan dengan nilai dan jangkaan masyarakat. Usahawan dan perniagaan dijangka mematuhi Akta dan Undang-undang kerajaan. Selain daripada peraturan dan akta perniagaan, keputusan beretika dapat menguatkan perhubungan dan kepercayaan dalam dunia perniagaan. Keputusan perniagaan yang tidak beretika bukan sahaja menghilangkan kepercayaan pelanggan tetapi juga melemahkan perniagaan di kemudian hari kelak. Contoh keadaan perniagaan yang tidak beretika adalah seperti sesetengah penjual yang mengenakan harga yang berlainan terhadap pelanggan yang berlainan yang membuat sebahagian pelanggan pergi ke tempat lain kerana tidak mendapat keadilan dalam urusan harga. Etika perniagaan menurut perspektif Islam dalam kajian ini adalah merupakan segala kegiatan perniagaan yang dilakukan oleh setiap peniaga bersesuaian dengan kaedah-kaedah syariat Islam. Selain daripada itu, juga ikut menjaga dan memenuhi segala etika perniagaan yang disyorkan dalam Islam. d. Peniaga Aceh Peniaga Aceh merujuk kepada masyarakat Aceh yang melakukan aktiviti perniagaan di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, sama ada ia telah menjadi warga negara Malaysia mahupun penduduk tetap. Peniaga Aceh juga termasuk warga negara 31 Hamzani Ya qub, Kod Etika Dagang Menurut Islam (Bandung: c.v. Diponegoro 1994),

15 Malaysia, tetapi ia berketurunan bangsa Aceh dan masih boleh berbahasa Aceh serta berbudaya dengan adat Aceh. Peniaga Aceh yang dimaksudkan adalah pemilik perniagaan atau tuan kedai. 1.8 Sorotan Kajian Lepas Kajian tentang etika perniagaan dalam Islam telah banyak dikaji oleh pengkajipengkaji sebelumnya. Etika perniagaan merupakan salah satu perkara penting dalam kehidupan masyarakat, khususnya masyarakat Islam. Apabila para peniaga muslim mengamalkan amalan etika perniagaan menurut Islam, maka ekonomi Islam akan wujud di dalam masyarakat dan semua pihak mendapat keadilan. Kajian-kajian lepas yang penulis perolehi dikategorikan menjadi tiga subjek kajian, iaitu: sorotan kajian mengenai konsep etika perniagaan, konsep etika perniagaan islam, dan prinsip etika perniagaan Islam Konsep Etika perniagaan Kajian mengenai konsep etika perniagaan telah dilakukan oleh pengkajipengkaji terdahulu, seperti James J spillane 32 menegaskan bahawa etika perniagaan bukan sahaja wajar tetapi perlu. Beliau memberi alasan berlaku perkembangan kesedaran akan perlunya etika perniagaan. Selain itu, beliau juga menegaskan bahawa bidang kajian etika-etika perniagaan bukanlah merupakan sesuatu yang baru kerana ahli falsafah dari zaman dulu sudah membincangkan mengenai hubungan perniagaan dan 32 James J spillane, Nila-nilai Etika Bisnis dan Kekuasaan, Utopis. Pannorama Praktis Etika Indonesian modern, Seri Siasat Kebudayaan (1992),

16 moral. Etika mengarahkan penggunaan akal individu dengan objektif untuk menentukan kebenaran atau kesalahan daripada tingkah laku seseorang terhadap orang lain. Dawam Raharjo 33 juga menegaskan bahawa etika adalah ilmu yang berisi perkara-perkara mengenai apa yang benar atau salah, yang baik atau buruk, yang bermanfaat atau yang tidak bermanfaat dalam kenyataan itu. Perniagaan dan etika difahami sebagai dua perkara yang berpisah, bahkan tidak ada kaitan. Jikapun ada, ia dianggap sebagai hubungan negatif, di mana amalan perniagaan merupakan kegiatan yang bertujuan mencapai keuntungan sebesar-besarnya dalam situasi persaingan bebas. Sebaliknya etika bila digabungkan dengan dunia perniagaan dianggap akan mengganggu dunia dalam mencapai tujuan perniagaan. Nor Azzah binti Kamri 34 menghuraikan dalam kajian beliau bahawa etika pengurusan Islam merupakan altenatif terbaik kepada etika pengurusan konvensional yang telah diamalkan secara meluas. Selain dapat mewujudkan suatu piawai yang hakiki dan universal sifatnya, pengaplikasian komponen nilai dalam etika pengurusan Islam secara bersepadu dan konsisten dalam sesebuah organisasi juga mampu mewujudkan keseimbangan dari pelbagai segi; bertepatan dengan semangat tauhid yang disokongnya. Semua pihak mengakui etika sebagai suatu teori umum, set nilai, standard moral, peraturan dan prinsip berhubung kelakuan individu dalam sesuatu kelompok sosial yang membolehkan mereka menentukan sama ada perkara yang dipercayai dan dipegang oleh sesebuah masyarakat itu sebagai sesuatu yang benar, patut diterima sebagai baik dan betul; ataupun salah, patut ditolak sebagai tidak baik dan tidak betul. 33 M. Dawam Raharjo, Etika Bisnis Menghadapi Globalisasi dalam PJP II, Majalah Prisma, vol. 24 No.2, (1995), Nor Azzah binti Kamri, Etika Pengurusan Islam dan Konvensional: Satu Analisis Perbandingan, Jurnal Syariah, vol.10, no.2, (2002),

17 Johan Arifin 35 menghuraikan bahawa salah satu alternatif untuk mengatasi penipuan dan kesalahan dalam perniagaan adalah dengan cara penerapan etika perniagaan Islam. Ini kerana di dalam etika perniagaan Islam telah diajar tentang pengurusan perniagaan yang berdasarkan al-quran dan hadis, serta undang-undang yang telah disepakat oleh ulama. Landasan yang digunakan dalam etika perniagaan Islam adalah moral (etika) dan juga kerohanian. Tujuannya adalah untuk kepentingan dunia dan akhirat sehingga ia merupakan suatu keharusan bagi setiap peniaga untuk selalu menjalankan perniagaannya sesuai dengan apa yang terdapat dalam al-quran mahupun hadis. Pelbagai bentuk peraturan dan syarat-syarat yang terdapat dalam al-quran mahupun hadis tentang etika perniagaan hendaklah diamalkan oleh setiap peniaga Muslim. Agustianto 36 menjelaskan etika adalah bahagian dari filsafat yang membahas secara rasional dan kritis tentang nilai, norma atau moral. Dengan demikian, moral berbeza dengan etika. Norma adalah suatu pranata dan nilai mengenai baik dan buruk, sedangkan etika adalah refleksi kritis dan penjelasan rasional mengapa sesuatu itu baik dan buruk. Contohnya menipu orang lain adalah buruk. Ini berada pada tataran moral, sedangkan kajian kritis dan rasional mengapa menipu itu buruk, merupakan etika. Salah satu kajian etika yang amat popular memasuki abad 21 melenium ketiga ini adalah etika perniagaan. 35 Johan Arifin, Dialektika Etika Islam dan Etika Barat Dalam Dunia Bisnis, Jurnal Millah, Vol. VIII, no. 1 (Agustus2008), Agustianto Etika Perniagaan dalam Islam, Jurnal Fakultas Syariah, IAIN NAD (2001),

18 1.8.2 Konsep Etika Perniagaan Islam Di antara kajian-kajian yang membahaskan tentang etika perniagaan dalam Islam ialah kajian Mohd Nizho bin Abdurrahman dan Mohd Shukri bin Hanapi. 37 Beliau menghuraikan bahawa al-quran telah banyak membahaskan tentang etika perniagaan dalam Islam. Sudah pasti etika yang diturunkan oleh Allah dalam al-quran sangat baik jika dibandingkan dengan etika dan peraturan yang dibuat oleh manusia yang mempunyai serba kelemahan dan kekurangan. Justeru, dengan kewujudan perniagaan yang berdasarkan unsur-unsur perniagaan yang beretika yang berlandaskan ajaran al-quran, sudah tentu dapat membentuk kemurnian peribadi manusia, sama ada di dunia mahupun di akhirat. Amalan-amalan penipuan, ketidakadilan, penindasan dan penganiayaan dapat dielakkan. Bahkan ekonomi umat Islam semakin berkembang dan dapat mewujudkan kerjasama yang saling tolong menolong di dalam kehidupan masyarakat. Oleh yang demikian, sudah semestinya umat Islam mengetahui serta mengenal pasti dan memahami konsep etika perniagaan dalam Islam dan mengamalkannya dalam mengurus perniagaan. Muhammad Hasan 38 menjelaskan bahawa dalam al-quran, Allah SWT telah menjelaskan tentang perniagaan. Banyak ayat al-quran yang membahaskan tentang perniagaan, sama ada menggunakan perkataan tijarah mahupun bay. Al-Quran menggalakkan umat Islam untuk menjalankan aktiviti perniagaan dan menghindari amalan riba, kerana perniagaan mudah terdedah kepada amalan riba. Oleh yang demikian, umat Islam sepatutnya melakukan aktiviti perniagaan yang bebas daripada 37 Mohd Nizho bin Abdurrahman dan Mohd Shukri bin Hanapi, Etika Pernigaan Dari Perspektif al- Quran: Satu Tinjauan, (Seminar Keusahawanan Islam II, Peringkat Kebangsaan, Kuala Lumpur, 2010), Muhamamd Hasan, Etika Bisnis Dalam Islam, Suatu Tinjauan Etika Bisnis Dalam al-quran dan Hadis, (Bandung: Tarsito, 2003),29. 18

19 riba. Allah juga menjelaskan di dalam al-quran akan tahap-tahap pengharaman riba. Menurut beliau setiap peniaga harus memahami konsep etika perniagaan Islam supaya perniagaan yang diuruskan bersih dari unsur penipuan, monopoli, dan bersih dari segala bentuk riba. Manakala Rodliyah Khuza i 39 menghuraikan bahawa perdagangan merupakan aktiviti manusia untuk memenuhi keperluan hidupnya. Dengan berkembangnya ilmu dan teknologi, perdagangan atau perniagaan mengalami kemajuan yang pesat sesuai dengan keperluan dan tuntutan zaman. Perniagaan yang dilakukan manusiapun bermacam jenis, mulai dari industri kecil sampai industri besar, industri pelancongan, syarikat perkhidmatan, hartanah, usaha pertanian, dan lain-lain. Al-Quran sebagai pedoman utama umat Islam telah memberikan pedoman bagaimana manusia dapat memperoleh harta, kerana sesungguhnya aktiviti manusia dalam memperoleh harta tidak hanya berhubungan dengan sesama manusia, tetapi hakikatnya juga berhubungan dengan Allah. Maka harta yang diperoleh hasil dari perniagaan harus benar-benar halal bebas dari segala unsur riba kerana Allah sangat melarang perniagaan yang ada unsur riba. Menurut beliau dalam mengurus suatu perniagaan baik perniagaan kecil mahupun syarikat besar harus mengerti dan mengamalkan konsep etika perniagaan Islam. Wan Sabri Wan Hussin 40 dalam artikelnya menghuraikan tentang perniagaan Islam di Malaysia yang terlibat dalam perniagaan dilarang mengikut undang-undang Islam. Beliau menegaskan bahawa tidak seharusnya mereka terlibat dalam perniagaan yang dilarang dalam Islam. Islam melarang orang Islam daripada mengambil bahagian dalam beberapa perniagaan adalah berasaskan kepada dua faktor: produk dagangan 39 Rodliyah Khuza i, Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam, Jurnal Sosial dan Pembangunan, Vol. 21, No.1 (Januari-Mac 2005), Wan Sabri Wan Hussin, Orang Islam dan Perniagaan Terlarang di Malaysia Dari Perspektif Makro, Jurnal Usuluddin 21, (2005),

20 yang tidak dibenarkan untuk dimakan atau digunakan oleh orang Islam, seperti babi atau produk babi dan ahli-ahli perniagaan yang terlibat dalam aktiviti-aktiviti menentang prinsip-prinsip Islam, interaksi sosial seperti sosial yang melampau melibatkan percampuran lelaki dan perempuan. Kajian ini membuat kesimpulan bahawa umat Islam di Malaysia mempunyai kebebasan untuk memilih sama ada perlu atau tidak terlibat dalam apa-apa perniagaan. Jika mereka memilih untuk melibatkan diri dalam perniagaan disebabkan keuntungan keuwangan, maka mereka seharusnya menjalankan perniagaan yang dibenarkan oleh Islam. Akhmad Mujahidi 41 menghuraikan bahawa Islam menempatkan perniagaan sebagai cara terbaik untuk mendapatkan harta. Oleh yang demikian perniagaan harus dilakukan dengan cara terbaik tanpa melakukan kesalahan riba, menyebabkan harga barang naik melambung, mahupun lambakan barang. Perbuatan-perbuatan seperti ini menyebabkan berlakunya kezaliman dalam kehidupan masyarakat. Manakala Nurlia Zahara 42 menghuraikan bahawa Islam telah membentuk garis panduan dalam setiap aktiviti perniagaan. Banyak ayat al-quran dan hadis Rasulullah SAW yang membahaskan tentang etika perniagaan yang seharusnya jadi amalan para peniaga Muslim di dunia seperti menghindari perkara yang diharamkan dalam perniagaan contoh riba, memeras ugut dan megambil harta dengan cara yang batil, menipu dan bersumpah bagi melariskan barangan. Rasuah, memonopoli barangan (ihtikar). Juga larangan mengurangkan kadar sukatan dan timbangan dan larangan membeli barangan yang dicuri, diragut atau dirampas tanpa hak. 41 Akhmad Mujahidin, Etika Bisnis Dalam Islam (Analisis Terhadap Aspek Moralitas Pelaku Bisnis) Jurnal Hukum Islam, No. 2, Vol. IV, (Disember 2005), Nurlia Zahara, Etika Bisnis Dalam Islam, Suatu Kajian Etika Bisnis Dalam Perspektif Al-Quran dan Hadist serta Implementasinya Dalam Masyarakat (Disertasi, IAIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2008),

21 Namun, realiti yang ada pada hari ini, tidak semua peniaga muslim mahu melakukan amalan tersebut. Budaya Islam telah pudar di dalam kehidupan peniaga Muslim hinggakan budaya-budaya barat telah bercampur baur dalam kehidupan masyarakat Islam. Semestinya, peniaga muslim harus mengamalkan etika perniagaan Islam sebagai landasan utama dalam menjalankan aktiviti perniagaan untuk mencapai kebahagian dunia dan akhirat. Nor Hafiza Othman 43 pula menghuraikan bahawa amalan etika perniagaan dapat membentuk seseorang menjadi insan yang bertakwa. Kajian beliau mendapati bahawa perniagaan yang berlandaskan etika dapat mendorong seseorang muslim untuk menjadi peniaga yang bertakwa dan seterusnya akan berjaya dalam bidang perniagaan yang diceburi. Dalam mencapai peringkat insan bertakwa dalam perniagaan, peniaga haruslah membangun dan menghayati etika dan nilai-nilai Islam yang menyeluruh, seperti, fizikal, akal, nafsu, dan kerohanian. Daripada amalan tersebut, maka akan terbentuk dan terpenuhi tuntutan hubungan dengan Allah dan tuntutan hubungan sesama manusia. Muhammad Anas 44 menghuraikan bahawa dalam Islam, perniagaan dan etika bukan merupakan dua bangunan yang berasingan, melainkan satu kesatuan struktur. Dalam persepaduan tersebut, Islam memberikan bangunan paradigma etika dalam perniagaan, iaitu perniagaan yang dibina di atas nilai-nilai kesatuan, kehendak, pertanggung jawapan, keseimbangan dan kebenaran serta kejujuran. Hubungan pengeluar dengan pengguna meliputi kualiti dan keselamatan komoditi, serta keadilan harga merupakan proses perniagaan yang berterusan yang tidak boleh lepas dari nilainilai etika. Penerapan etika perniagaan Islam dalam hal ini bukan hanya berkaitan 43 Nor Hafiza Binti Othman, Nilai dan Etika Perniagaan Dalam Islam bagi Membentuk Usahawan Bertakwa, (Proceeding seminar International Conference on islamic leadership-2 (ICIL), USIM, September 2012), Muhammad Anas, Penerapan Etika Bisnis Dalam Islam, Konteks Produsen dan Konsumen Ke Arah Tanggung Jawab Sosial Perusahaan. Jurnal Millah,Vol. VIII, no. 1 (Agustus 2008),

22 dengan tanggung jawab pengeluar kepada Allah, akan tetapi hal ini juga berkaitan kepercayaan pengguna atas komoniti yang dikeluarkannya. Tentu sahaja secara amnya berkaitan dengan kewujudan pengeluar atau syarikat untuk tetap kukuh bertahan didunia perniagaan. Ridwan Imran 45 menghuraikan tentang polisi perniagaan menurut Rasulullah SAW, di mana kejayaan baginda dalam berniaga didasari oleh sifat-sifat jujur, menyampaikan, amanah dan cerdik. Sifat-sifat inilah yang menjadikan Rasulullah SAW sebagai seorang peniaga yang berjaya dalam mentadbir perniagaannya. Sejarah Islam telah mencatatkan bahawa baginda merupakan salah seorang peniaga yang berjaya pada masa itu, sehingga banyak literatur sejarah Islam yang menceritakan tentang sejarah perniagaannya kerana sifat jujur, amanah serta kehandalan baginda dalam mentadbir barang perniagaannya, sehingga boleh mencapai kejayaan Prinsip Etika Perniagaan Islam Prinsip etika perniagaan Islam telah banyak pula dilakukan oleh pengkaji terdahulu. Di antaranya adalah Yusof Ismail 46 dalam artikelnya menghuraikan bahawa perniagaan mendapatkan kedudukan yang penting dalam cara hidup Islam. Agama Islam mempunyai aturan yang harus dipatuhi dalam melakukan perniagaan, sehingga dapat mencapai pada matlamat induk Islam iaitu mencari keredhaan Allah. Kesejahteraan masyarakat juga mesti diberikan kedudukan utama di samping keperluan keuntungan. Konsep keuntungan yang berpatutan hanya boleh ditentukan oleh darjah kefahaman dan kesungguhan seseorang peniaga.selanjutnya, Yusof Ismail juga menghuraikan bahawa kefahaman terhadap perniagaan Islamlah yang akan melahirkan 45 Ridwan Imran, Strategi Bisnis Rasulullah SAW, Jurnal Fakultas Syariah, (2008), Yusof Ismail, Peranan Perniagaan, Journal of Islamic Ekonomics, Vol. 1, No.2 (July 1988),

23 suasana perniagaan yang bercorak Islam. Kefahaman terhadap Islam akan ditunjukkan dengan mengamalkan etika perniagaan Islam dalam dalam setiap aktiviti perniagaan seseorang Muslim. Menurut Rafik Issa Bekun 47 etika perniagaan merupakan aplikasi pemahaman kita tentang apa yang baik dan benar dalam pelbagai institusi, teknologi, transaksi, aktiviti dan usaha yang kita sebut perniagaan. Pembahasan tentang etika perniagaan harus dimulai dengan menyediakan kerangka prinsip-prinsip dasar pemahaman tentang apa yang dimaksud dengan istilah baik dan benar, hanya dengan cara itu selanjutnya seseorang dapat membahas implikasi-implikasi terhadap dunia perniagaan. Etika dan perniagaan, mendeskripsikan etika perniagaan secara umum dan menjelaskan orientasi umum terhadap perniagaan, dan mendeskripsikan beberapa pendekatan khusus terhadap etika perniagaan, yang secara bersama-sama menyediakan dasar untuk menganalisis masalah-masalah etika dalam perniagaan. Dengan demikian, perniagaan dalam Islam yang pada hakikatnya merupakan usaha manusia untuk mencari keredhaan Allah SWT. Perniagaan tidak bertujuan jangka pendek, peribadi dan semata-mata keuntungan yang berdasarkan kiraan matematik, tetapi bertujuan jangka pendek sekaligus jangka panjang, iaitu tanggung jawab peribadi dan sosial dalam masyarakat, negara dan Allah SWT. Muhammad Syukri 48 menghuraikan dalam kertas kerjanya bahawa etika perniagaan Islam merupakan salah satu etika perniagaan yang harus menjadi amalan bagi peniaga muslim, kerana di dalam etika perniagaan Islam menggalakkan untuk keadilan, kejujuran serta kemaslahatan umat. Wan Sabri Wan Hussin pula mengkaji mengenai nilai dan etika Islam yang diamalkan dalam konteks perniagaan. Dalam kajian 47 Rafik Issa Beekun, Islamic Business Ethics (Herndon, Virginia: The international Institute of Islamic Thought, 1997), Muhammad Syukri, Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam, Kajian Etika Bisnis Masyarakat Muslim, (Banda Aceh: IAIN Ar-Raniry Press, 2009), 8. 23

24 tersebut, beliau menghuraikan dan menyenaraikan nilai-nilai dan etika yang mulia yang mengikut kehendak syariah yang mesti diamalkan oleh peniaga Islam. Contohnya jujur, seorang peniaga atau sebuah perniagaan tidak akan menipu para pelanggan mereka, menjual barang yang halal sahaja, dalam Islam salah satu aspek yang diutamakan ialah barangan yang bermanfaat, bersih dan tidak memonopoli. Perkara ini amat ditegah di dalam ajaran Islam. Jika mengikut etika perniagaan yang baik, tidak mementingkan diri sendiri. Sebuah perniagaan yang baik bukan hanya mahu keuntungan semata-mata, dan tiada unsur judi, riba, meragukan atau perkara merugikan sebelah pihak. Sebuah perniagaan yang mempunyai etika yang baik ialah tidak mengenakan apa-apa faedah (bunga/riba) kepada para pelanggannya. Selanjutnya, beliau juga mengkaji dan membandingkan perbezaan di antara amalan nilai dan etika dalam perniagaan yang dilakukan oleh peniaga Islam dan bukan Islam. 49 Muhamamad Abdul Qadri 50 menghuraikan bahawa Rasulullah SAW merupakan salah seorang peniaga yang berjaya kerana baginda menerapkan konsep jujur, adil dan mementingkan kemaslahatan umat dalam setiap aktiviti perniagaannya. Oleh yang demikian, apabila peniaga muslim zaman sekarang ingin mencapai kejayaan sebagaimana kejayaan Rasulullah SAW dalam perniagaan, maka mereka mesti mengikut jejak langkah baginda dalam berniaga. Oleh sebab yang demikian, sudah seharusnya umat Islam di seluruh pelusuk dunia dapat meneladani sifat-sifat peniaga yang dipraktikkan oleh Rasulullah SAW. Sebagai rangkuman kepada huraian tentang etika perniagaan Islam, konsep etika perniagaan, konsep etika perniagaan Islam dan prinsip etika perniagaan Islam, pengkaji telah meringkaskan sorotan kajian lepas tersebut dapat dilihat dalam jadual 1.1 di bawah ini. 49 Wan Sabri Wan Husin, Nilai dan Etika Islam dalam Perniagaan: Amalan dan Tanggapan Masyarakat Malaysia (Tesis Ph.D, Institut Pengajian siswazah dan Penyelidikan, Universiti Malaya, 2001) Muhamamad Abdul Qadri, Etika Bisnis Dalam Islam, Suatu Kajian Etika Bisnis Rasulullah SAW, (Banda Aceh: IAIN Ar-Raniry Press, 2006),

25 Jadual 1.1: Ringkasan Sorotan Kajian Lepas Tentang Etika Perniagaan dalam Islam No Topik kajian Pengkaji 1 Konsep Etika perniagaan James J spillane (1992) M. Dawam Raharjo (1995) Nor Azzah binti Kamri (2002) Johan Arifin (2008) Agustianto (2001) 2 Konsep etika perniagaan Islam Mohd Nizho bin Abdurrahman dan Mohd Shukri bin Hanapi (2010) Muhamamd Hasan (2003) Rodliyah Khuza i ( 2005) Wan Sabri Wan Hussin (2005) Akhmad Mujahidin (2005) Nurlia Zahara (2008) Nor Hafiza Binti Othman (2012) Muhammad Anas (2008) Ridwan Imran (2008) 3 Prinsip etika perniagaan Islam Yusof Ismail (1988) Muhammad (2009) Wan Sabri Wan Husin (2001) Muhamamad Abdul Qadri (2006) Rafik Issa Bekun (1997) Dari semua tinjauan literatur atau karya di atas, dapat disimpulkan bahawa sudah banyak pengkaji sebelum ini membahas berkaitan dengan etika perniagaan Islam daripada sudut teoritis, namun hanya sedikit sahaja yang membahas mengenai amalan etika perniagaan dalam Islam terhadap peniaga. Oleh yang demikian, pengkaji ingin membahas etika perniagaan secara khusus iaitu meneliti amalan etika perniagaan menurut perspektif Islam dalam kalangan peniaga Aceh, di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. 25

26 1.9 Sistematika penulisan Kajian tesis ini dirangka dalam bentuk lima bab yang saling berkait. Pembahagian kedalam lima bab ini bertujuan untuk mempermudahkan kajian serta mempelajarinya. Pada bab pertama, iaitu pendahuluan akan dikemukakan pengantar dan kerangka landasan yang akan mengarah pada kajian bab-bab selanjutnya. Bab ini terdiri dari latar belakang kajian, permasalahan kajian, persoalan kajian, objektif kajian, kepentingan kajian, skop kajian, huraian istilah, sorotan kajian lepas, dan di akhiri dengan sistematika penulisan. Pada bab yang kedua, pengkaji akan membincangkan beberapa teori etika perniagaan dalam Islam, iaitu mencakup etika pengertian Islam, dasar hukum perniagaan dalam Islam, perniagaan yang dibolehkan dan dilarang dalam Islam, konsep perniagaan dalam Islam, dan prinsip-prinsip perniagaan dalam Islam. Bab ketiga, dalam bab ini akan membahaskan tentang metodologi kajian, yang meliputi kaedah pengumpulan data sama ada dari perpustakaan mahupun lapangan, serta kaedah analisis data. Pada bab empat pula, pengkaji menghuraikan mengenai analisis data dan hasil kajian temu bual dan observasi, iaitu merangkumi konsep etika menurut perspektif Islam dalam kalangan peniaga Aceh di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, kefahaman etika perniagaan Aceh dan amalan etika perniagaan di kalangan peniaga Aceh. Adapun bab yang kelima merupakan penutup daripada kajian ini, yang menyatakan tentang kesimpulan dan saranan. 26