Трансформация топики чудес в произведениях Ф. Прокоповича, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова
|
|
- Andrew Rastyagaev
- 5 years ago
- Views:
Transcription
1 РАЗДЕЛ 1. КЛАССИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ И ИХ ТРАНСФОРМАЦИИ В ЛИТЕРАТУРЕ XVIII XXI ВЕКОВ Ю. В. Сложеникина, А. В. Растягаев Трансформация топики чудес в произведениях Ф. Прокоповича, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова Генетически топика чудес связана с мифологией. В ранней античности мифологические образы тьмы и света определяли представление человека о чуде-диве. По О. М. Фрейденберг, «свет то скрывается, то показывает себя, являет, делается видным. Этот явленный свет и есть чудо, диво, чудо для взора» [13, c. 288]. В последующие эпохи одни понятия трансформировались в другие, наполняя «старые образы новым содержанием, но за образами шли древние традиции» [13, с. 307]. Древние образы нашли отражение в языке: чудо это сверхъестественное, необъяснимое явление, поражающее, удивляющее своей необычностью. Из индоевропейского *(s)keu- «проникаться уважением, почтением», «замечать»; с расширителем -d-: *kēud : *kōud «слава», «репутация». В общеславянском *čudo, ср. греч. с тем же значением «слава», «честь» [14, II, c. 395]. По языческим представлениям, чудо это событие, которое удивляет, нечто необычное в противовес обычному. Чудо это диво, «нарушающее привычный ход вещей, но вполне посюстороннее» [1, c. 498]. Чудо традиционно уравнивало затмения солнца и луны с особенным достижением человеческого мастерства или воинской славы. Древнееврейская идея чуда (евр. aot) связана с понятием «знамение» (евр. оmom). Это всегда прорыв из сверхъестественного в естественное, из мира благодати в мир природы. Творцом такого знамения может быть только Бог. Вселенная сотворена по его законам. Он «дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью» [Иер ]. Такое чудо «отделяется не преступаемой гранью от любого необычного природного процесса» [1, c. 499]. В ветхозаветной традиции в чудесах явлены Божественные откровения и действенное знамение Его спасения: «Исповедят Небеса чудеса Твоя, Господи, ибо истину Твою в церкви святых» [Пс ; а также см.: Пс ; Исх ]. Сам пророк становится знамением, поскольку его жизнь превращается в знак слова Божия. Подчинение слову Божию отличительная черта истинных чудес от фокусов чародеев и лжепророков, лжечудотворцы должны быть отвергнуты [Исх ; Втор ]. Таким образом, чудо, совмещая в себе идеи откровения и знамения, показывает человеку тайны мира и волю Бога в акте личностной милости. Поэтому реакция человека на истинное чудо может проявляться в умилении, трепете, страхе, ужасе, когда «преданность Богу переходит предел естества» [2, c. 164]. В новозаветной традиции идея высшего откровения связана с личностью Христа. Христос есть одновременно абсолютное бытие и абсолютная истина этого бытия [Иоанн ]. Чудеса Христовы были призваны показать, что мессианское царство, о котором говорили пророки, пришло именно в нем: «И
2 сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» [Матф ]. Чудесное исцеление в Новом Завете всегда «описывается не только как милость, оказанная немногим, но как знак, поданный всем» [1, c. 501]. Христианское понимание истинного чуда, явленного в Евангелии, становится неотъемлемой частью русской средневековой культуры. Появление церковно-славянских переводов текстов Нового Завета утвердило за описанием чуда функцию не просто устойчивой и повторяемой формулы, но и роль особого тематического ключа для восприятия агиографических повествований. Читатель жития «одновременно и созерцает это видéние, и приобщается к нему своей эмоциональной вовлеченностью» [2, c. 168]. Христианский чудотворец не совершает чуда сам, от своего имени через него реализуется свободный дар Бога. Именно поэтому при описании чудес агиографическая традиция ориентирует автора жития на уподобление евангельской истории. Складывается особая поэтика чудес житийных текстов, которая реализуется через композиционные модели агиографического «чудесного» нарратива. К. Бондарь выделяет семь топосов, характерных для агиографического описания чуда: 1) вводимая рассказчиком экспозиция; 2) место действия и обозначение ситуации; 3) кризис; 4) апелляция к общеизвестному прецеденту; 5) молитва; 6) чудесное изменение; 7) действие «чуда» [3, c ]. Именно вера в чудо «одна из самых устойчивых черт русского, да и вообще любого сознания в средневековой Европе» [10, c. 104]. При смене культурной парадигмы в Новое время поэтика чуда остается категориейконстантой русского национального сознания. С самого начала XVIII столетия сакрализация Петра I происходила традиционным путем с помощью агиографической топики. «Чудесный» нарратив присутствует в «Слове похвальном о баталии Полтавской, сказанное в Санктпитербурхе в церкви Животворныя Троицы чрез честнейшаго отца ректора Прокоповича июня в 27 день 1717». Ф. Прокопович посвящает слово победе русских войск под Полтавой, в которой видит «супостат наших постыжения и божиих к нам благодеяний неописанных», противопоставляя античных «славолюбивых людей обычай» Божественному прецеденту: «обаче не можем ослушны бытии самаго бога воле, который, вся творящий в славу свою, велит благодеяния своя имети нам приснопамятна и незабвенна» [8, c. 49]. В победе русского оружия автор слова видит знак и знамение избранности: «В сем бо едином увидиш, славеноросский народе, дивное твое, аки от готовой погибели, избавление, врагом твоим студное их попрание, славы и державы твоея умножение» [8, c. 50]. Как и в древнерусских текстах, определение дивный относится «к монаху, к Богу, встречается при описании рая, церкви или столь же богоугодных вещей, связанных со светлой стороной жизни» [4, c. 104]. Прокопович применяет его и к Петру I: «Возрасте в совершенный возраст сила и слава российская дивным во всем и еще первым таковым своим монархом, богом венчанным Петром» [8, c. 52]. Центральным становится эпизод чудесного спасения Петра от шведской пули, рассказанный в повествовательном ключе агиографической традиции
3 описания чуда. Петр у Прокоповича истинный избранник: «Но паче всех обращает на себе наши очи Петр, Петр, и к скипетру и к мечу родившийся, самодержец наш и воинственник наш». Свидетельство тому не только личное мужество государя, но и чудо: «И засвидетельствова страшный случай мужественное его смерти небрежение: шляпа пулею пробита. О страшный и благополучный случай!» [8, c. 56]. Страшный (ужасный чудесный) случай и есть чудо: «Далече ли смерть была от боговенчанныя главы? Повеле приступити смерти к нему, но запрети коснутися его» [8, c. 56]. Физическая незащищенность Петра становится знаком и знамением его избранности: «Нельзя говорить: латами обложен, шлемом твердым покрытый был царь Петр, шляпа пробитая заградит уста; нельзя говорить: себе ради не щадит крови людской царь Петр, шляпа свидетельствует, что и своей крови не щадит» [8, c. 56]. Более того, пробитая шляпа уподобляется венцу-короне: «О шляпа драгоценна! Не дорогая веществом, но вредом сим своим всех венцев, всех утварей царских дражайшая» [8, c. 57]. Пробитая шляпа Петра уподобляется худым монашеским ризам, истинная красота которых открыта лишь взору посвященных: «Пишут историки, которыи Российское государство описует, что ни на едином европейском государе не видети есть так драгоценной короны, как на монархе российстем. Но оселе уже не корону, но шляпу сию цареву разсуждайте и со удивлением описуйте» [8, c. 57]. Мотив чудесного спасения, впервые появившийся у Прокоповича, в дальнейшем будет использован Ломоносовым в «Слове похвальном Петру Великому, говоренном апреля 26 дня 1755 года» ( ). Следуя за Прокоповичем, Ломоносов создает собственную модель чудесного нарратива. Сюжетное развертывание начинается с прославления императрицы Елизаветы Петровны: «Священнейшее помазание и венчание на Всероссийское государство всемилостивейшия Самодержицы нашея празднуя, Слушатели, подобное видим к Ней и к общему Отечеству Божие снисхождение, каковому в Ея рождении и в получении отечества чудимся. Дивно Ея рождение предзнаменованием царства; преславно на престол восшествие покровенным свыше мужеством; благоговейныя радости исполнено приятие отеческого венца с чудными победами от руки Господни» [6, c. 168]. В литературе XVIII столетия концепт чудо, сложившийся в средневековой книжной культуре, в силу своей диалогичности начинает функционировать не только как частный нарративный прием, но и как повествовательная авторская стратегия. Именно поэтика чуда как знамения формирует текст ломоносовского похвального слова. Не случайно дочь Петра появляется на свет в славный год победы над шведами. В этом Ломоносов видит знак Промысла и Провидения: «Преславная над неприятельми Петрова под Полтавою победа с рождением сея Великия Дщери его в един год приключилась и въезжающаго в Москву с торжеством победителя приходящая в мир встретила Елисавета. Не перстом ли здесь указующий является Промысл?» [6, c. 168]. Далее реализуется весь комплекс дохристианских образов и понятий, связанных с мифологическими представлениями о чуде-сиянии: «Петр, сохранив Россию от расхищения, вместо мрачного страха принес безопасную и пресветлую радость; Елисавета увидела свет, дабы пролить на нас сияние отрады, избавив от мрака печали» [6,
4 c. 168]. Тщательно подобранные полисемичные сочетания мрачный страх пресветлая радость, сияние отрады мрак печали возрождают «мифологические зрительные представления, связанные с семантикой сияния и помрачения», которые «легли образной основой в эпосе» [13, c. 286]. Елизавета «болезнующее Отечество якобы единым, Божественною силою исполненным словом исцелила, сказав: Восстании и ходи, Россия. Оттряси свои сомнения и страхи, и, радости и надежды исполнена, красуйся. Ликуй, возвышайся» [6, c. 169]. Тематическим ключом данной фразы является одно из чудес Христовых исцеление расслабленного [Матф ]. Ломоносов славит Бога, «чудное рождение» и «преславное восшествие» Елизаветы, «несравненные дела» Основателя Отечества. Величие Петра умножается авторитетом святости Александра Невского, который благословляет царя на строительство Петербурга: «Много имеем примеров его благочестия, но один ныне довлеет. Выезжая в сретение телу святого и храбраго Князя Александра, благоговения исполненным действием подвигнул весь град, подвигнул струи Невския. Чудное видение!» [6, c. 180]. Богоизбранность русского царя подтверждается чудесным спасением от шведской пули: «Осенил Господь над главою Его силою свыше в день Полтавския брани и не допустил к Ней прикоснуться смертоносному металлу!» [6, c. 180]. То, что это действительно чудо, а не случайность подтверждается сакральным прецедентом по принципу подобия: «Рассыпал перед Ним, как некогда Ерихонскую, Нарвскую стену, не во время ударов из огнедышущих махин, но во время божественной службы» [6, c. 180]. Мотив спасения удваивается рассказом об опасностях морского путешествия: «Плавание по непостоянной морской пучине служило Ему вместо увеселения. Коль много крат морския волны, возвышая гордые верьхи свои, непревратной смелости были свидетели, быстро текущим флотом рассекаемы, в корабли ударяли и с ярым пламенем и ревущим по воздуху металлом в едину опасность совокуплялись Его не устрашили» [6, c. 181]. И вновь обращение к полтавской истории в топике чудесного нарратива: «Кто без ужаса представить может летящего по полям Полтавским в устроенном к бою Своем войске Петра между градом пуль неприятельских, около главы Его шумящих, возвышающаго сквозь звуки глас Свой и полки к смелому сражению ободряющаго» [6, c. 181]. Ломоносов с помощью мотива чудесного спасения оправдывает жестокость Петра по отношению к взбунтовавшимся стрельцам. Не смущает автора слова ни нарушение хронологии в развитии сюжета, ни собственно прямая речь, приписанная самому царю. Напротив, агиографическая топика описания чуда, призванная сакрализировать фигуру Петра, развертывает скрытую дохристианскую мифологему чуда-дива. По О. М. Фрейденберг, «чудо всегда открывается взору» [13, c. 288]. Поэтому у Ломоносова неожиданная реплика самого Петра призвана показать картину через зрительные образы, как в драматическом роде искусства: «Пролита неповинная кровь по домам и по улицам Московским, плачут вдовы, рыдают сироты, воют насилованныя жены и девицы, сродники мои в доме моем пред очами моими живота лишились и острое оружие было к сердцу моему приставлено. Я Богом сохранен, сносил, уклонялся, я вне града странствовал. Ныне полезное мое путешествие пресекли,
5 вооружась явно против Отечества» [6, c. 182]. Чудесно спасшийся, Петр сам становится спасителем: «За все сие ежели не отмщу и конечной пагубы не пресеку казнию, уже вижу наперед площади, наполнены трупов, расхищаемые домы, разрушаемые храмы, Москву, со всех сторон объемлему пламенем, и любезное Отечество повержено в дыму и пепле. Все сии пагубы, слезы, кровь на мне Бог взыщет» [6, c. 182]. Бог не только не взыскал с царя за стрелецкую казнь, но и прославил, наградив за заслуги перед отечеством титулом Отца Отечества. Более того, завершая похвальное слово, Ломоносов уподобляет Петра святому: «мыслям человеческим предел предписан! Божества постигнуть не могут! Обыкновенно представляют его в человеческом виде. И так, ежели человека, Богу подобнаго, по нашему понятию, найти надобно, кроме Петра Великого не обретаю» [6, c. 184]. По мнению О. А. Крашенинниковой, «у Ломоносова сакральная лексика помещена в изначально светское по своему жанру и предназначению произведение (будь то ода, или панегирик) и используется лишь в качестве условного литературного приема для воспевания носителя монаршей власти, во многом способствуя его своеобразной литературной сакрализации» [5, c. 274]. Однако, с точки зрения исторической поэтики, даже жанровая система классицизма не могла нивелировать весь комплекс мифологем, связанный с топикой «чудесной наррации». Ломоносов употребляет не просто «сакральные слова», а концепты, за которыми скрыты древние образы и устойчивые традиции. Именно данная нарративная стратегия, а не частный прием, способствовала созданию мифа о Петре, который начал складываться в творчестве Прокоповича и получил развитие в одах, похвальных словах и поэме Ломоносова «Петр Великий» ( ). «Чудесная наррация» повествования уже в трансформированном виде проявится в стихотворении А. П. Сумарокова «О ты, крепкий Бендер-град...» (1770). Данное произведение отклик на взятие графом П. И. Паниным неприступной турецкой крепости Бендеры 16 сентября 1770 года. Победа русских войск над противником художественно осмысливается одновременно в контексте славной истории России XVIII столетия и поэтики чудес, сложившейся в предшествующие эпохи. Вера в победу изначально присутствует в русских воинах как знамение: О ты, крепкий, крепкий Бендер-град, / О разумный, храбрый Панин-граф! / Ждет Европа чуда славного, / Ждет Россия славы новыя [11, c. 270]. Причем ожидаемая виктория, в которой не сомневаются ни автор, ни читатель, сродни чуду, равному славе. Подобная трансформация чудесной топики обусловлена контаминацией античной традиции с общехристианской поэтикой чудес. Далее развитие лирического сюжета связано с идеей передачи сакрального знамения, но уже не от Бога к пророку или апостолу, а от императора-воина полководцу преемнику ратной славы: Петр Великий, храбрый мудрый Петр / Дал Петру свой ум и мужество [11, c. 270]. Граф П. И. Панин, по Сумарокову, способен сотворить чудо-победу, потому что наделен сакральным авторитетом, авторство которого принадлежит в Новой истории Петру Великому, а в общехристианской традиции Богу. В свою очередь Петр I преемник св. Александра Невского. Именно поэтому царь-реформатор в своей новой столице воздвигает ему храм. Новаторство
6 русского императора основывается на прочной основе агиографической топики, и это тонко чувствует Сумароков. В «Оде на победу Петра» ( ), одном из самых ранних одописном опыте, находим: Возведен его рукою / От Нептуновых свирепств / Град, убежище к покою, / Безопасный бурных бедств, / Где над чистою водою / Брег над быстрою Невою / Александров держит храм; / Где Борис, пространным небом / Путешествуя со Глебом, / В помощь нисходили к нам [12, c. 189]. Святые Борис и Глеб нисходят с небес к новому граду Петрополю, чтобы знамением своей добровольной жертвы сакрализовать дело Петрово, подражая Христу, спасти от «Нептуновых свирепств». Глубинный смысл же жертвы Христовой свидетельство об истине собственной кровью есть основа агиографической топики [9, c ]. Топика чудес, ее неотъемлемая часть, подвергается в XVIII веке особой трансформации: она призвана утвердить новую столицу империи в качестве города, имеющего глубокие корни в Святой Руси. Таким образом, традиционность средневековой культуры не стала препятствием для рецепции топики чудес в литературе Нового времени. С точки зрения С. А. Небольсина, «художественная традиция представляет собою сложную совокупность длинных линий преемственности: предшествований и наследования» [7, c. 3]. Литература XVIII столетия прямая наследница литературы Древней Руси. Модели трансформаций топики чудес в произведениях Прокоповича, Ломоносова и Сумарокова закономерное следствие культурной преемственности, результат совместной деятельности начинателей и продолжателей, утверждающей единство традиции и новаторства. Список литературы 1. Аверинцев С. С. Собрание сочинений. София Логос. Словарь. Киев, Берман Б. И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия) // Художественный язык средневековья / отв. ред. В. А. Карпушин. М., С Бондарь К. Поэтика житийных описаний «чуда» (по данным восточнославянских средневековых текстов) // Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции / отв. ред. О. В. Белова. М., С Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. В 5 кн. СПб., Кн. 2. Добро и зло. 5. Крашенинникова О. А. «Какая похвала Российскому народу судьбой дана» (Выражение русского национального самосознания в творчестве М. В. Ломоносова) // Русская литература как форма национального самосознания. XVIII век. М., С Ломоносов М. В. Из наследия Ломоносова. Слово современников о Ломоносове. «Память вечная»: Венок Ломоносову XIX XX вв. «Высокий лик в грядущем поколеньи»: Писатели и ученые XIX XX вв. о Ломоносове. М., Небольсин С. А. Пушкин и европейская традиция. М., Прокопович Феофан. Сочинения / под ред. И. П. Еремина. М.; Л.:, Растягаев А. В. Агиографическая традиция в русской литературе XVIII в. Самара, Серман И. З. Чудо и его место в исторических представлениях XVII - XVIII веков // Русская литература С Сумароков А. П. Избранные произведения. Л., Сумароков А. П. Ода на государя Петра Великого // Петр I в русской литературе XVIII века. (Тексты и комментарии). СПб., Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2 т. М., 2006.
Житийная топика в прозе писателей XVIII столетия
А.В. Растягаев Житийная топика в прозе писателей XVIII столетия (Кантемир, Тредиаковский, Фонвизин) Монография Самара 2009 ББК 83.3 УДК 808.5 Р 24 Рецензенты: Мария Валерьевна Иванова д. филол. н., профессор
More informationА. В. Растягаев, Ю. В. Сложеникина. Статья А. П. Сумарокова «О стихотворстве Камчадалов» (1759): очищение поэзии обрядовой песней
А. В. Растягаев, Ю. В. Сложеникина Московский городской педагогический университет, Самарский филиал Самарский государственный технический университет Статья А. П. Сумарокова «О стихотворстве Камчадалов»
More informationА.В.Растягаев Поэтика заглавия «Жития одной бабы Н.С.Лескова» // Русская словесность С Впервые "Житие одной бабы" было опубликовано
А.В.Растягаев Поэтика заглавия «Жития одной бабы Н.С.Лескова» // Русская словесность. 2005. 7. С. 14-17. Впервые "Житие одной бабы" было опубликовано в "Библиотеке для чтения" в 1863 году (N 7, 8). Больше
More informationРЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПАФОС СТАТЬИ Г. В. КОЗИЦКОГО «О ПОЛЬЗЕ МИФОЛОГИИ»
223 УДК 7.032 Ю. В. Сложеникина, А. В. Растягаев Yu. V. Slozhenikina, A. V. Rastyagaev РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПАФОС СТАТЬИ Г. В. КОЗИЦКОГО «О ПОЛЬЗЕ МИФОЛОГИИ» RECEPTION OF ANCIENT CULTURE AS PAPHOS
More informationО происхождении русского народа и русского языка: Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков
Проблемы филологии и искусствознания 299 DOI: 10.17805/zpu.2015.3.25 О происхождении русского народа и русского языка: Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков А. В. РАСТЯГАЕВ (САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ МОСКОВСКОГО
More informationРастягаев А.В. "ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ" Д.И. ФОНВИЗИНА: ПРОБЛЕМА ИНТЕРПРЕТАЦИИ // Проблемы истории, филологии, культуры. 2008. № 19. С. 259-262.
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ 259 5. Наиболее подробно в монографии: Луков Вл. А. Предромантизм. М., 2006. 6. МигдалА.Б. Поиски истины. М., 1983. С. 39. 7. См.: Черемисина-Ениколопова Н.В. Законы и правила русской
More informationHoly Apostles Newsletter
Holy Apostles Newsletter A Sermon On The Day Of Holy Theophany Слово в день Богоявления St. John of Shanghai and San Francisco Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский January 2019 Holy
More informationMy Pravoslavnye. Russkii rok, Orthodoxy and nationalism in post-soviet Russia. Prof. Dr. David-Emil Wickström
My Pravoslavnye Russkii rok, Orthodoxy and nationalism in post-soviet Russia Prof. Dr. David-Emil Wickström Popakademie Baden-Württemberg david-emil.wickstroem@popakademie.de UiT Noregs arktiske universitet
More informationSociological Papers. From State Socialism to State Judaism: 'Russian' Immigrants in Israel and their Attitudes towards Religion
Sociological Papers From State Socialism to State Judaism: 'Russian' Immigrants in Israel and their Attitudes towards Religion Series Editor: Larissa Remennick Managing Editor: Anna Prashizky Volume 15,
More informationWho Says Miracles Can t Be the Basis for Faith? More Reasons Why Dostoevsky s Religion Isn t Christianity
Dostoevsky Studies, New Series, Vol. XIII (2009), pp. 37-45 STEVEN CASSEDY University of California San Diego Who Says Miracles Can t Be the Basis for Faith? More Reasons Why Dostoevsky s Religion Isn
More informationRev. Fr. Voskan Hovhannisyan. Scripture Readings: Titus 2:11-25; Matthew 1:18-25
400 Huntwood Rd, Swansea, IL 62226 (618) 277-6400 (phone) www.bellevillearmenianchurch.org Rev. Fr. Voskan Hovhannisyan Scripture Readings: Titus 2:11-25; Matthew 1:18-25 The Armenian Church celebrates
More informationThe role of Russian idea in contemporary Russian identity: three. sources of Russian totalitarian narrative
The role of Russian idea in contemporary Russian identity: three sources of Russian totalitarian narrative There is probably no other nation in the world that is so much obsessed with formulating and strictly
More informationShestov or the Absolute Pitch
Shestov or the Absolute Pitch Martine Van Goubergen 1 Introduction In the introduction of his book L invention du langage, Denis Duclos makes this observation: En gros les discours savants sur le langage
More informationPhD, Associate Professor, National Research University Higher School of Economics, Moscow, Russia.
HORIZON 4 (2) 2015 : I. Research : A. Haas : 71 86 ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ STUDIES IN PHENOMENOLOGY STUDIEN ZUR PHÄNOMENOLOGIE ÉTUDES PHÉNOMÉNOLOGIQUES WHAT IS A PROBLEM? ANDREW HAAS PhD, Associate
More informationФакультет Санкт-Петербургская школа гуманитарных наук и искусств. для образовательной программы «История»
Санкт-Петербургский филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования "Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" Факультет Санкт-Петербургская
More information[Deacon: Bless, master.] [Диакон: а о о и а ко.] А и н. Lord have mercy. (thrice) о о и о и й. (три )
ORDER OF THE PANIKHIDA ПОСЛЕДОВАНИЕ ПАНИХИДЫ [Deacon: Bless, master.] [Диакон: а о о и а ко.] Priest: Blessed is our God, always, now and ever, and unto the ages of ages. Иерей: а о о е н о на е а н не
More informationБесплатный сокращенный вариант журнала
Философские науки 5/2018 Philosophical Sciences 5/2018 CONTINUITIES OF PRAGMATISM, SETTLING METAPHYSICAL DISPUTES AND THE ANALYTIC-CONTINENTAL DIVIDE Part I ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПРАГМАТИЗМА, РАЗРЕШЕНИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИХ
More informationFactors in national-language development: The Buryat example
Factors in national-language development: The Buryat example Dyrkheeva Galina Alexandrovna Lead Scientific Researcher, Institute of Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch of the Russian
More informationThe Inner Door. ! Only a Goddess by Tav Sparks. In Her Own Words Karey Pohn Interviews Christina Grof
The Inner Door A Publication of the Association for Holotropic Breathwork International Volume 24, Issue 3 ISSN# 1524-623X August 2014 Only a Goddess by Tav Sparks In Her Own Words Karey Pohn Interviews
More informationМосква Издательство АСТ
Москва Издательство АСТ УДК 8.(075) ББК 8.Англ-9 А64 Дизайн обложки А.И. Орловой Иллюстрации М.М. Салтыкова А64 Английские сказки = English Fairy Tales / подготовка текста, комм., упражнения и словарь
More informationHoly Apostles Newsletter
Holy Apostles Newsletter Sunday of the Holy Forefathers Неделя Святых Праотец by Father Rostislav Sheniloff Иерей Ростислав Женилов December 2017 Holy Apostles Orthodox Mission Fr. Dimitri Perez, Priest
More informationИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ ШЕКСПИР, ПОТРЯСАЮЩИЙ КОПЬЕМ «SHAKING THE SPEAR»
ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ ШЕКСПИР, ПОТРЯСАЮЩИЙ КОПЬЕМ «SHAKING THE SPEAR» Михайлов Д.А. г. Санкт-Петербург, СПб кадетского военного корпуса МО РФ, 10 А класс 205 Руководитель: Курманалиева С.В., преподаватель
More informationVerificationism: the problem of demarcation of the sensible and the senseless
88 UDC 165.43 Verificationism: the problem of demarcation of the sensible and the senseless Postgraduate, Department of philosophy of language and mass communication, Lomonosov Moscow State University,
More information25 December/7 January 2016: THE NATIVITY OF OUR LORD AND GOD AND SAVIOR JESUS CHRIST РОЖДЕСТВО ПО ПЛОТИ ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
25 December/7 January 2016: THE NATIVITY OF OUR LORD AND GOD AND SAVIOR JESUS CHRIST РОЖДЕСТВО ПО ПЛОТИ ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА HOURS At all Hours: Festal Troparion Festal Kontakion
More informationЛЕКЦИЯ В рамките на семинар История и съвременност, на департамент История, на тема СИЛА И БЕЗСИЛИЕ В ЕВРЕЙСКАТА ИСТОРИЯ
ЛЕКЦИЯ В рамките на семинар История и съвременност, на департамент История, на тема СИЛА И БЕЗСИЛИЕ В ЕВРЕЙСКАТА ИСТОРИЯ гост-лектор проф. Дейвид Пикас, от Университета на Аризона, САЩ (резюме на английски
More informationSlozhenikina Y.V., Rastyagaev A.V. GENESIS OF CULTURAL AND POLITICAL MYTHOLOGY: TREDIAKOVSKY (1757) LOMONOSOV (1758), SUMAROKOV (1759) ABOUT THE ORIGIN OF RUSSIAN NATION AND RUSSIAN LANGUAGE // Russian linguistic Bulletin. 2016. № 1 (5). С. 36-37.
RUSSIAN LINGUISTIC BULLETIN 1 (5) 2016 42. Greenberg, J.H. (1963). Memorandum concerning language universals / J.H. Greenberg, Ch. Osgood, J. Jenkins. In: Universals of language, ed. by J.H. Greenberg.
More informationThe Agape Vespers. xts.htm
The Agape Vespers. http://www.saintjonah.org/services/paschal_te xts.htm Priest: Blessed is our God, always, now and ever, and unto the ages of ages. Reader: Amen. Чт ц: м. Clergy: Christ is risen from
More informationMEMBERSHIP REGULATIONS & OATH
MEMBERSHIP REGULATIONS & OATH OF THE ORTHODOX SOCIETY OF ST. MICHAEL THE ARCHANGEL IN SITKA (in the Tlingit, Russian, and English languages) by: Rev. Priest Anatoly Kamensky SITKA manuscript: January 1896
More informationAbout the Specifics of the Relationships I the Other
Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 2 (2013 6) 272-277 ~ ~ ~ УДК 111.31 About the Specifics of the Relationships I the Other Olga M. Farkhitdinova* Ural Federal University
More informationЯ. В. Петришина Л. В. Старкова
Я. В. Петришина Л. В. Старкова АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ЭДГАРА ПО Учебное пособие Рекомендовано Сибирским региональным учебно-методическим центром высшего профессионального образования для межвузовского
More informationПостулат ISSN УДК 165. Теория познания блаженного Иоанна Дунса Скота
УДК 165 Теория познания блаженного Иоанна Дунса Скота Нефёдов Олег Владимирович филиал Российского экономического университета им. Г.В. Плеханова в г.пятигорске Ставропольского края к.п.н., доцент кафедры
More informationISSN Studia Humanitatis
УДК 821.111 A.J. CRONIN: CONFLICT AND LIBERATION THROUGH ROMANCE Fusco A. Conflict which involves both the external and individual inner world is the central theme of Cronin s narrative world. Heroes in
More informationReligious Identity in a Christian Context: Types, Markers and Research Problems
Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2015 8) 1946-1954 ~ ~ ~ УДК 21:13 Religious Identity in a Christian Context: Types, Markers and Research Problems Irina V. Rybkina*
More informationOn the Nativity. St. John Chrysostom Archbishop of Constantinople I
Nativity of the Most Holy Theotokos Serbian Orthodox Church, O.County, California CHURCH NEWSLETTER January April 2016 Parish Center Location: 2148 Michelson Drive (Irvine Corporate Park), Irvine, CA 92612
More informationTendency of Utilizing Religion in the Epoch of Political Engineering
Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2012 5) 105-111 ~ ~ ~ УДК 2-1+165.741+130.3 Tendency of Utilizing Religion in the Epoch of Political Engineering Elena V. Melnikova*
More informationESSAYS ON TRUE ORTHODOX CHRISTIANITY. Volume 3 (2015)
ESSAYS ON TRUE ORTHODOX CHRISTIANITY Volume 3 (2015) Vladimir Moss Copyright: Vladimir Moss, 2015. All Rights Reserved. 1 INTRODUCTION 4 1. LEVIATHAN AND MODERN RUSSIA 5 2. SEVENTY TIMES SEVEN 8 3. THE
More informationRationality as a Sociological Category, Free from Evaluation
Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2013 6) 1195-1204 ~ ~ ~ УДК 316.012 Rationality as a Sociological Category, Free from Evaluation Dmitrij O. Trufanov* Siberian Federal
More informationSt John the Baptist. Orthodox Christian Church. Open to all who seek Christ
St John the Baptist Orthodox Christian Church Open to all who seek Christ Quarterly Newsletter November 2018-Janurary 2019 1 Contents Contact information 1 Regular Schedule 2 Statistics 2-3 General messages
More informationLord have mercy. (thrice) о с оди оми й. (три ды)
Great and Holy Tuesday The Order of Matins & First Hour Страстная седмица. Вторник ПОСЛЕДОВАНИЕ УТРЕНИ И Первый Час Vested in the epitrachilion and holding the censer, the priest, standing before the altar
More informationГЛОБАЛЬНАЯ ЭТИКА. E. Lazarova
ГЛОБАЛЬНАЯ ЭТИКА УДК 241 + 266 ББК 86.37 + 87.7 E. Lazarova THE LANGUAGE OF ETHICS IN THE GLOBAL WORLD: POPE FRANCIS AS A TEACHER OF MORALITY Persona grata of the article is Pope Francis I represented
More informationЧАС ДЕВЯТЫЙ Последование великопостных часов Иерей: ла ослове н о на все да. и ны не и при сно и во ве ки веко в.
NINTH HOUR Great Lent Priest: Blessed is our God, always, now and ever, and unto the ages of ages. Reader: Amen. Glory to Thee, our God, glory to Thee. O Heavenly King, Comforter, Spirit of truth, Who
More informationSaliy Anatoliy ; Lev Shestov s philosophic solitude and his influence on the European philosophy of the XX century
Saliy Anatoliy; anatoli.salj@yandex.ru Candidate of Philosophy, docent Higher state educational establishment of Ukraine Ukrainian medical stomatological academy, Poltava, Ukraine Lev Shestov s philosophic
More informationМалое освящение дома A FORM FOR BLESSING HOMES AT THEOPHANY. (The usual beginning)
A FORM FOR BLESSING HOMES AT THEOPHANY Малое освящение дома (The usual beginning) Priest: Blessed is our God, always, now and ever, and unto the ages of ages. Reader: Amen. Иерей: ла ослове н о на ри сно
More informationThe Hermeneutics of Sunday Adelaja
The Hermeneutics of Sunday Adelaja The time has come when we ll no longer take the Bible and look at it in a different way: we will see not what s written on paper, but what s written in the heart of God.
More informationПАНТЕЛЕИМОНСКИЙ ЛИСТОК PARISH NEWSLETTER
ПАНТЕЛЕИМОНСКИЙ ЛИСТОК PARISH NEWSLETTER ~ Number 123, February 2013 ~ PARISH LIFE: JANUARY - FEBRUARY 2013 On January Saturday 19 January, the Great Feast of Theophany, the commemoration of the Baptism
More informationHEBREW AND YIDDISH: ONE DOES NOT CHOOSE BETWEEN HIS FATHER AND HIS MOTHER
HEBREW AND YIDDISH: ONE DOES NOT CHOOSE BETWEEN HIS FATHER AND HIS MOTHER Michèle Tauber, Michèle Tauber To cite this version: Michèle Tauber, Michèle Tauber. HEBREW AND YIDDISH: ONE DOES NOT CHOOSE BE-
More informationThe Green Fuse Drives the Flower: Olya Meshcherskaya in Bunin s Light Breathing
T i c h 1 Brian Tich, Stanford University The Green Fuse Drives the Flower: Olya Meshcherskaya in Bunin s Light Breathing Though the title of Light Breathing ( Легкое дыхание ) suggests itself perhaps
More informationKantian Zombies in Modernity's Graveyard: Benjaminian Allegory and the Critique of Enlightenment in Sigizmund Krzhizhanovsky
University of Colorado, Boulder CU Scholar Comparative Literature Graduate Theses & Dissertations Comparative Literature Spring 1-1-2014 Kantian Zombies in Modernity's Graveyard: Benjaminian Allegory and
More informationThe Body Remembers Carlos Guzman, Orlando, Florida
STORIES FROM CAMP The Body Remembers Carlos Guzman, Orlando, Florida My Systema camp experience was phenomenal; beyond anything I had expected. With the participation of up to 150 practitioners from 46
More informationПАСХАЛЬНА УТРЕНЯ PASCHAL MATINS. Великдень Свято із свят. Holy Pascha the Feast of feasts
ПАСХАЛЬНА УТРЕНЯ Великдень Свято із свят PASCHAL MATINS Holy Pascha the east o easts Стихира на Пасхальний Обхід голос 6, обиход SOPRANO ALTO # обр. о. Б. Гладьо TENOR BASS Вос - кре - сін - ня Тво - є
More informationWelcome. January 3, 2016 Weekly Bulletin
Welcome Sts. Peter & Paul Macedonian Orthodox Church Св. Петар и Павле Македонска Православна Црква 9660 Broadway Crown Point, IN 46307 219.662.9114 www.stspeterandpaulmoc.org January 3, 2016 Weekly Bulletin
More informationHaving it both ways. Rozanov, modernity and the Skopcy
Having it both ways Rozanov, modernity and the Skopcy LAURA ENGELSTEIN VASILIJ ROZANOV liked to have it both ways. On the one hand, he bemoaned the age of mass culture, cursing 'that damned Gutenberg',
More informationThe Orthodox Church has often
Nativity of the Most Holy Theotokos Serbian Orthodox Church, O.County, California CHURCH NEWSLETTER April June 2015 Parish Center Location: 2148 Michelson Drive (Irvine Corporate Park), Irvine, CA 92612
More informationWelcome. April 10, 2016 Weekly Bulletin
Welcome Sts. Peter & Paul Macedonian Orthodox Church Св. Петар и Павле Македонска Православна Црква 9660 Broadway Crown Point, IN 46307 219.662.9114 www.stspeterandpaulmoc.org April 10, 2016 Weekly Bulletin
More informationMudrost Mal mstada. Michael Wachtel Princeton, N.J.
Mudrost Mal mstada Princeton, N.J. John Malmstad (a.k.a. Dzhon Mal mstad) is one of few American-born Slavists whose work is widely known both in Russia and the West. As translator, editor, commentator,
More informationThe Beatitudes On weekdays of Great Lent ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ Великий пост.
Annunciation 2016 The Beatitudes On weekdays of Great Lent ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ Великий пост. И о и тел ит тс ско о е пе и. Reader: In Thy Kingdom remember us, O Lord, / when Thou comest into Thy Kingdom. Blessed
More informationThe Language of the End and the Language of the World...
EUSP, 2017 ISSN 2310-3817 Vol. 5 p. 152 175 The Language of the End and the Language of the World... Tora Lane Södertörn University The Language of the End and the Language of the World in The Poem of
More informationVelimir Chlebnikov in time and space
Velimir Chlebnikov in time and space JONAS DAHLSTRÖM Он меня проткнул, как рыбёшку, острогой своей мысли Velimir CHLEBNIKOV I. Viktor Vladmirovič Chlebnikovs (the name Velimir he adopted later) father
More information[Deacon: Bless, master.] [Диакон: Б а о о и а ко.] Чтец: А и н.
A MOLIEBEN FOR THE BEGINNING OF THE INSTRUCTION OF CHILDREN. МОЛЕБНОЕ ПЕНИЕ ПРИ НАЧАЛЕ УЧЕНИЯ [Deacon: Bless, master.] [Диакон: Б а о о и а ко.] Priest: Blessed is our God, always, now and ever, and unto
More informationHOURS. September 17, th Sunday After Pentecost / Ss. Peter and Febronia of Murom. / Tone 6
September 17, 2017 15th Sunday After Pentecost / Ss. Peter and Febronia of Murom. / Tone 6 17 сентября, 2017 Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6-й.. а и л еп. ели ой нтио и и. Прор. о о и дца оисе я.
More informationMarch 28, 2018 Presanctified Liturgy: Wednesday in the 6th Week. 28 марта 2018 года Среда 6-й седмицы а ий. Литургия Преждеос ященных Даро.
March 28, 2018 Presanctified Liturgy: Wednesday in the 6th Week http://www.saintjonah.org/presanct/presanct_w6.htm http://www.st-sergius.org/services/triod/63.pdf 28 марта 2018 года Среда 6-й седмицы а
More informationKosta Solev Racin: Inside the Context of Macedonian Culture, as the Anticipator of the Future
821.163.3.09 Loreta Georgievska-Jakovleva Ss Cyril and Methodius University, Skopje, Macedonia Kosta Solev Racin: Inside the Context of Macedonian Culture, as the Anticipator of the Future Abstract: This
More informationPrinciples of Quoting the Holy Scriptures in Works by 17 th Century Ukrainian Authors: Approaching the Issue
2018 Author(s). Open Access. This article is Studi Slavistici, xv, 2018, 1: 87-110 distributed under the terms of the cc by-nc-nd 4.0 doi: 10.13128/Studi_Slavis-22900 Submitted on 2017, August 6 th issn
More informationWelcome. March 20, 2016 Weekly Bulletin. Кондак
Welcome Sts. Peter & Paul Macedonian Orthodox Church Св. Петар и Павле Македонска Православна Црква 9660 Broadway Crown Point, IN 46307 219.662.9114 www.stspeterandpaulmoc.org Кондак March 20, 2016 Weekly
More informationDecember 25, 2017 / Wonderworker and Bishop Spyrídon of Tremithous. 25 декабря 2017 года. о еде к р до а е р ского, ч до орца.
December 25, 2017 / Wonderworker and Bishop Spyrídon of Tremithous 25 декабря 2017 года. о еде к р до а е р ского, ч до орца. VESPERS variables Sources: http://osanna.russportal.ru/index.php?id=liturg_book.menaion_sept_aug.december_m1201/
More informationJuly 22, th Sunday After Pentecost / Hieromartyr Pancratius, bishop of Taormina/ Tone 7
July 22, 2018 8th Sunday After Pentecost / Hieromartyr Pancratius, bishop of Taormina/ Tone 7 22 2018 г 8 по П т с тн ц П н т п о н с ого Г с 7- Sources: http://wwwsaintjonahorg/lit/ http://dayspravoslavieru/
More informationGod Becomes Human to Show Us the Way
Nativity of the Most Holy Theotokos Serbian Orthodox Church, O.County, California CHURCH NEWSLETTER January March 2018 Parish Center Location: 2148 Michelson Drive (Irvine Corporate Park), Irvine, CA 92612
More informationHOURS. 15/28 August 2017 The Dormition of our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary
15/28 August 2017 The Dormition of our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary Epistle: Philippians 2:5-11 ( 240) Gospel: Luke 10:28-42, 11:27-28 ( 54) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ СЛАВНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
More informationвято м, ны не и при сно, и во ве ки веко в. ми нь.
Vespers: Prayers at Lamplighting Time. The priest, standing before the holy door with bared head, saith the "Prayers of Lamplighting Time" First Prayer: O Lord, compassionate and merciful, long-suffering
More informationApril 12, 2019 Friday in the 5th Week. Venerable John (Climacus) of Sinai, author of The Ladder (649).
April 12, 2019 Friday in the 5th Week. Venerable John (Climacus) of Sinai, author of The Ladder (649). 12 апреля 2019 года Пятница 5-й седмицы. Прп. оа нна е ст и ни а. итургия Преждеос ященных Даро. Kontakion
More informationBeatitude Verses: Feast 4 from Ode 3, Canon 1; 4 from Ode 6, Canon 2
15/28 August 2014 The Dormition of our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary Epistle: Philippians 2:5-11 ( 240) Gospel: Luke 10:28-42, 11:27-28 ( 54) Beatitude Verses: Feast 4 from Ode 3, Canon
More informationDraft as used at the Holy Protection of the Mother of God. Russian Orthodox Church, Austin, TX
1 DIVINE LITURGY БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ [Deacon: Bless, master.] [Диакон: Б а о о и а ко.] Priest: Blessed is the Kingdom of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, now and ever, and unto the
More informationDraft as used at the Holy Protection of the Mother of God. Russian Orthodox Church, Austin, TX
1 DIVINE LITURGY БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ [Deacon: Bless, master.] [Диакон: Б а о о и а ко.] Priest: Blessed is the Kingdom of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, now and ever, and unto the
More informationApplied Analysis of Social Criticism Theory on the Base of Russian Literary Works. Leyla Hacızade. Selçuk University, Konya, Turkey
Journal of Literature and Art Studies, February 2018, Vol. 8, No. 2, 239-248 doi: 10.17265/2159-5836/2018.02.009 D DAVID PUBLISHING Applied Analysis of Social Criticism Theory on the Base of Russian Literary
More informationSAN THIRD ANNIVERSARY SEASON THIRD EVENSONG DR. ROBERT M. FINSTER MUSIC DIRECTOR
MUSICA SACRA SAN ANTONIO SCHOLA IN RESIDENCE AT OUR LADY OF THE ATONEMENT CATHOLIC CHURCH THIRD ANNIVERSARY SEASON 2012-2013 2013 THIRD EVENSONG DR. ROBERT M. FINSTER MUSIC DIRECTOR Musica Sacra San Antonio
More informationOn the study of verbal aspect system in Old Russian and Old Church Slavonic
Slavic Corpus Linguistics: The Historical Dimension Tromsø, Norway, April 21 22, 2015 On the study of verbal aspect system in Old Russian and Old Church Slavonic Ekaterina Mishina Vinogradov Institute
More informationPeer Review: Copyright: Open Access: Digital Preservation:
Research How to Cite: Netsunajev, Aleksei and Netsunajeva, Natalja. 2018. On the Classification of the Slavic Menaia Manuscripts Dated from the 11th to 14th Centuries. Digital Medievalist 11(1): 1, pp.
More informationSts. Peter and Paul QUARTERLY BULLETIN APRIL JUNE 2017/2
Sts. Peter and Paul QUARTERLY BULLETIN APRIL JUNE 2017/2 @ Crown Point, IN ПАСХА (ВЕЛИГДЕН) ПРАЗНИК НАД ПРАЗНИЦИТЕ Воскресението Христово е фундаменталната вистина и апсолутниот факт на христијанската
More informationHow to Read an Icon. Deësis, Russia, 16 th Century. Outline. David J. Birnbaum
How to Read an Icon David J. Birnbaum 2015-01- 24 Deësis, Russia, 16 th Century Outline 1. Materials and technology 2. Theology 3. Extra- personal and personal details (cf. textual fixed epithets) 4. InscripQons
More informationRATIONAL SELFISHNESS OF SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT. Ganna Likhonosova РАЦИОНАЛНИЯТ ЕГОИЗЪМ НА СОЦИАЛНО-ИКОНОМИЧЕСКОТО РАЗВИТИЕ.
УПРАВЛЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ MANAGEMENT AND EDUCATION TOM IX (1) 2013 VOL. IX (1) 2013 RATIONAL SELFISHNESS OF SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT Ganna Likhonosova РАЦИОНАЛНИЯТ ЕГОИЗЪМ НА СОЦИАЛНО-ИКОНОМИЧЕСКОТО РАЗВИТИЕ
More informationRussian Journal of Linguistics 2018 Vol. 22 No Вестник РУДН. Серия: ЛИНГВИСТИКА EMOTIONS OF JESUS. Anna Wierzbicka
Russian Journal of Linguistics 2018 Vol. 22 No. 1 38 53 Вестник РУДН. Серия: ЛИНГВИСТИКА http://journals.rudn.ru/linguistics DOI: 10.22363/2312-9182-2018-22-1-38-53 EMOTIONS OF JESUS Anna Wierzbicka Australian
More informationOctober 29, st Sunday After Pentecost / Martyr Longinus the Centurion / Tone 4
October 29, 2017 21st Sunday After Pentecost / Martyr Longinus the Centurion / Tone 4 29 октября 2017 года Неделя 21-я по Пятидесятнице Глас 4-й о нгина со тника и е при ресте Госпо дни VESPERS variables
More informationDecember 1, Dear brothers and sisters,
Volume IV No. 12 Telеphone: 724-342-1198 www.stgeorgehermitage.org Email: frmilovan@stgeorgehermitage.org December 2007 December 1, 2007 Dear brothers and sisters, At the Divine Liturgy on the last Sunday
More informationGlory to Jesus Christ! Glory Forever! Слава Ісусу Христу! Слава На Віки!
Descent of the Holy Spirit Ukrainian Orthodox Church (Sobor) in Regina 1305 12 th Ave, Regina, SK S4P 4L6 Український Православний Собор Зіслання Св. Духа в Реджайні And serving the congregations of St.
More information730 Washington Avenue + Carnegie + PA Rectory: Office Hours: M-F 8:30 a.m to 4:30 p.m. Fax: Pyrohy:
730 Washington Avenue + Carnegie + PA + 15106 Rectory: 412-279-4652 Office Hours: M-F 8:30 a.m to 4:30 p.m. Fax: 412-279-5109 Pyrohy: 412-276-9897 E-mail: holytrinitycarnegie @gmail.com Website: www.htucc.com
More informationReader: The righteous shall wait patiently for me, Чтец: е е дут пра ед ицы, /
April 17, 2019 Presanctified Liturgy: Wednesday in the 6th Week / Venerable Joseph the Hymnographer of Sicily 17 апреля 2019 года Среда 6-й седмицы а ий. рпп о си а пес опи сца и ео ргия и е але и. Kontakion
More informationCenter for Holocaust Survivors
Center for Holocaust Survivors August - September 2018 upcoming friendship club events... Look inside the newsletter for exciting details about upcoming events! Coffee Club: Tuesday, August 7, 11 am &
More informationКс. Климова. What does ΔΡIΜΙΕΣ stand for?
Кс. Климова What does ΔΡIΜΙΕΣ stand for? Аннотация: Словом Δρίμιες в традиционной греческой культуре обычно обозначаются первые шесть дней августа, марта или (реже) сентября, в течение которых необходимо
More informationAugust 12, th Sunday After Pentecost / Tone 2/ Holy Apostles Silas and Silvanus, and those with them/ Tone 2
August 12, 2018 11th Sunday After Pentecost / Tone 2/ Holy Apostles Silas and Silvanus, and those with them/ Tone 2 12 августа 2018 года Неделя 11-я по Пятидесятнице Глас 2-й пп от -ти и л илуа на и и
More informationПарафія Воздвиження Чесного Хреста
HOLY MYSTERIES CONFESSION: 30 min before the Divine Liturgy or by appointment HOLY COMMUNION: for the sick, by appointment, any time BAPTISM: by appointment MARRIAGE: six months notice should be given
More informationS A I N T N I C H O L A S BULLETIN
S A I N T N I C H O L A S BULLETIN F A L L 2 0 1 6 Ј Е С Е Н #178 October, November & December / октобар, новембар и децембар In this issue: St. Nikolai Velimirović: FORGOTTEN METHODS IN POLITICS English
More informationOctober 15, th Sunday after Pentecost / Ss. Cyprian and. 15 октября 2017 года д я 1 о ят д я т р а а т Г а 2. VESPERS variables.
October 15, 2017 19th Sunday after Pentecost / Ss Cyprian and Justina / Tone 2 15 октября 2017 года д я 1 о ят д я т р а а т Г а 2 VESPERS variables Sources: http://wwwsaintjonahorg/lit/ http://dayspravoslavieru/days/
More informationАрсен К. Шагинян, Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти, Алетейя, Санкт-Петербург 2011, pp. 511.
Book reviews 295 Byzantines and the description of the holy war system, which was supposed to be developed by the emperor, ought to be mentioned (p. 86 88). The introduction is ended with the notes on
More informationSellars Logical Space of Reasons and Kant s Copernican Revolution
Философия науки и техники 2015. Т. 20. 2. С. 118 127 УДК 130.122 Philosophy of Science and Technology 2015, vol. 20, no 2, pp. 118 127 T. Rockmore Sellars Logical Space of Reasons and Kant s Copernican
More information15 февраля 2019 года. Пятница. Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
February 15 2019 The Meeting of the Lord 15 февраля 2019 года Пятница Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Sources: http://wwwsaintjonahorg/lit/ http://azbykaru/days/ http://wwwpatriarchiaru/bu/2019-02-14/
More informationFaith as the Locus Philosophicus of Russian Thought 1
Teresa Obolevitch The Pontifical University of John Paul II, Copernicus Center for Interdisciplinary Studies (Krakow, Poland) Faith as the Locus Philosophicus of Russian Thought 1 In the first half of
More informationThe Theophany Of Our Lord God and Savior Jesus Christ. The Great Blessing of the Waters
The Theophany Of Our Lord God and Savior Jesus Christ The Great Blessing of the Waters After the prayer behind the ambo, a table is prepared for the great blessing of the waters. As the priest censes the
More information730 Washington Avenue + Carnegie + PA Rectory: Office Hours: M-F 8:30 a.m to 4:30 p.m. Fax: Pyrohy:
730 Washington Avenue + Carnegie + PA + 15106 Rectory: 412-279-4652 Office Hours: M-F 8:30 a.m to 4:30 p.m. Fax: 412-279-5109 Pyrohy: 412-276-9897 E-mail: holytrinitycarnegie @gmail.com Website: www.htucc.com
More informationINTERRELATIONS OF RELIGION AND STATE IN IRELAND Linkova E.O. Vladimirskiy State University named after the Stoletov brothers Vladimir, Russia
INTERRELATIONS OF RELIGION AND STATE IN IRELAND Linkova E.O. Vladimirskiy State University named after the Stoletov brothers Vladimir, Russia ВЗАИМООТНОШЕНИЕ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА В ИРЛАНДИИ Линькова Е.О.
More information[Interview] with Jodi Dean, Author of The Communist Horizon
INTERVIEW WITH JODI DEAN, AUTHOR OF THE COMMUNIST HORIZON Interviewer: Julia Chernenko Executive secretary of the academic journal Communications. Media. Design juchernenko@hse.ru Chernenko: During your
More information